2024年高考語文備考之文言文的十種體裁

文言文的十種體裁張文海文言體裁是指用文言寫成的文章或文學作品的形式和類別。白話文中，文章可分為記敘文、議論文、抒情文、說明文、應用文等；文學作品可分為小說、詩歌、散文、戲劇等。自古以來，文言體裁經(jīng)過古代文人長期的創(chuàng)作實踐，發(fā)展至今，已經(jīng)定型并形成了自己的特點?！胺蛭谋就┊?。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詞賦欲麗。”（曹丕《典論·論文》）不同的體裁，在遣詞造句、布局謀篇、語言運用、義理辭章、表達方式等方面都有各自的要求。學習文言文，了解文言體裁的分類和樣式，分辨各種體裁的內(nèi)容和風格，進行比較鑒別，對于理解和分析文義，加深認識和記憶，都是十分有益的。從總體來說，可提高閱讀文言文的能力，同時還可借鑒古人的寫作方法和技巧，運用于白話文的寫作。文言體裁的分類，特別重要的比較合用的兩家，一家是姚鼐的《古文辭類纂》，一家是曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》。（以下簡稱姚《纂》、曾《鈔》）下面結(jié)合實例對文言體裁簡要地作一些介紹和說明。（一）論辨類這類體裁包括論說的文章和論辨的文章。論說偏重于“說”，一般都是因事生情，有感而發(fā)，包括政論、史論、文論、事論等。先秦諸子的文章，有很多議論性的章節(jié)片段，都可看作是論說。例如：《孟子·魚我所欲也》《荀子·勸學》。單篇最早的是漢初賈誼的《過秦論》（上、中、下）?！氨妗本褪桥袆e。察事物的是非美惡，而能區(qū)別之，叫作辨，與爭論是非的“辯”通用。論辨的文章有多種名稱，例如議、駁說、說、解、難、原等都是，實例很多。還有通常的一事一議，例如周敦頤《愛蓮說》、韓愈《師說》《馬說》，柳宗元《捕蛇者說》、蘇軾《日喻說》等。（二）傳狀類“傳狀類者，雖原于史氏，而義不同?！币Α蹲搿罚骸皞鳌敝競饔洠糯盀檫_官名人”作傳。首創(chuàng)于司馬遷，他的《史記》中的“本紀”、“世家”、“列傳”，都是以敘寫人物為中心的“傳”。例如《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》《絳侯周勃世家》。這些文章不但記敘了許多重大歷史事件中人物的所作所為，而且還有許多心理描寫和細節(jié)刻畫。例如：項羽的帳中悲歌，廉頗的居功自傲及負荊請罪，突出表現(xiàn)了人物個性。除了國史立傳，還有文士作傳，一般寫普通人的事跡，寫法靈活多樣，內(nèi)容有所側(cè)重?！坝謱嶄洉顺甲?，必撮序其平生賢否?！保ㄒΑ蹲搿罚├缌谠锻瘏^(qū)寄傳》、宋濂《王冕讀書》、魏僖《大鐵錐傳》。除此而外，還有自述生平，兼寫懷抱或抒發(fā)感慨的自傳，例如陶淵明《五柳先生傳》。行狀就是品行狀貌的意思，據(jù)姚《纂》中說：“文士作傳，凡為圬者（泥瓦工人），種樹之流而已，其人既稍顯，即不當為之傳，為之行狀，上史氏而已。”作為文言體裁，多記述死者籍貫、生卒年月、生平事跡等，一般由死者家屬、門生或故舊所作，目的是為向朝廷申請謚號或樹碑立傳而準備的參考資料，多溢美之詞。也有寫逸事為主的，例如柳宗元《段太尉逸事狀》、方苞《左忠毅公逸事》。（三）雜記類姚《纂》說：“雜記類者，亦碑文之屬?！彼洝按笮∈率猓×x各異”。而曾《鈔》說：“所以記雜事者……后世古文家，修造宮室有記，游覽山水有記，以及記器物、記瑣事，皆是?！庇纱丝梢?，雜記類包括范圍很廣，除傳狀、碑志外，凡是記事記物的文章均可歸入此類。大體分臺閣名勝記、山水游記、人事雜記等。臺閣名勝記是為修建亭臺樓閣或是游覽名勝古跡而寫的文章。以介紹事情本末、建造者、建造過程、周圍景物等為主要內(nèi)容，作者可借題發(fā)揮，抒發(fā)個人思想感情、抱負、志趣和意愿。例如范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》，都是臺閣名勝記的名篇。山水游記主要是寫登山臨水的見聞觀感，以描寫自然景物為主。例如有寫竹、寫水、寫石、寫魚的柳宗元的《小石潭記》；有寫雪、寫堤、寫亭、寫舟，風景如畫、真切感人的張岱的《湖心亭看雪》；有寫景，兼發(fā)議論和說理的王安石的《游褒禪山記》；有表現(xiàn)作者非凡才識和高超思致的蘇軾的《石鐘山記》。人事雜記是以記人敘事為內(nèi)容的文章，例如寫史可法抗清事跡的全祖望的《梅花嶺記》，寫家常小事的歸有光的《項脊軒志》，借寫病梅以諷刺社會現(xiàn)實的龔自珍的《病梅館記》。（四）序跋類姚《纂》說：“序跋類者……以推論本原，廣大其義?！痹垛n》說：“他人之著作，序述其義者……”序文常寫在一部書或一篇文章的前面，題辭也是這樣，跋則在后。一般來說，序詳而跋簡?！妒酚洝酚小短饭孕颉?，《漢書》有《敘傳》，《論衡》有《自紀》，都是序文性質(zhì)的，并且放在書后。到南北朝時，序文才放在前面。主要是說明作者身世、寫作緣起、內(nèi)容、體例等，讓讀者心中有“序”，例如蕭統(tǒng)的《文選》，孫中山為鄒魯?shù)臅鴮懙摹?lt;黃花崗七十二烈士事略>序》。有的序以記事為主，例如文天祥《<指南錄>后序》；有的序以議論為主，例如歐陽修《伶官傳序》。跋似現(xiàn)代的編后記，是放在書后的說明文，一般比序短小簡約。（五）贈序類《老子》曰“君子贈人以言”。贈序類是送別親友而寫的文章，即臨別贈言。古代文人在餞別親友的宴席上飲酒賦詩，詩成后請在場的人作序記其事，后來演變成兩種情況：一是雖無餞別宴席，卻贈文表示惜別、祝愿、勸勉之情，例如宋濂的《送東陽馬生序》；一是雖然宴飲賦詩，但無餞別內(nèi)容，也寫序文，記聚會之盛，飲酒作詩之樂，例如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》、李白的《春夜宴從弟桃花園序》。（六）公牘類公牘類是指古代朝廷、官府通常使用的公文。牘原意為古代寫字用的木簡，公牘指官方文件、書信。詔令類：帝王給臣民的文告，有詔、令、命、制、諭等名目。奏議類：臣下給帝王的上書，有奏、議、章、表、疏、啟等名目。常見的有表和疏等。表又稱“奏表”，是用來向皇帝陳述衷情的，例如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》，都是感人肺腑之言。疏的本意是逐條述說，臣向皇帝提建議、意見的一種文言體裁，例如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。（七）書牘類指個人之間交往的書信。這種體裁也有不少異名，例如書、上書、啟、牘、尺牘、簡、帖、簡帖、札、簡札、書札、牒、箋、移等都是此類。古代如同現(xiàn)代一樣也常用這種體裁，而且非常重視，把它作為交流思想、通報情況的媒介。許多書信寫得詞情意切、感人肺腑，是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。例如：陶宏景《答謝中書（微）書》、吳均《與宋元思書》、馬援《誡兄子嚴敦書》。（八）箴銘類姚《纂》說：“箴銘類者，三代以來有其體矣，圣賢所以自戒警議，其辭尤質(zhì)而意尤深?！斌鹁褪枪拧搬槨弊?，古人以針石治病，故箴文亦寓“療救”之意。銘是刻（或?qū)懀┰谌粘Ｆ魑?、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右銘”則是指題后置于身邊坐旁，以便隨時警戒自己的銘文。古今銘文，劉禹錫《陋室銘》最佳，可謂前無古人。（九）哀祭類是哀悼死者所寫的文章。曾《鈔》說：“后世曰祭文，曰吊文，曰哀辭，曰誄，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是?！卑Ъ牢姆帧拔摹薄ⅰ稗o”兩部分，文以記事，辭（用韻）以悼念。韓愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》都是哀祭類名作。（十）碑志類姚《纂》說：“碑志類者，其體本于詩，歌功頌德，其用施于金石?！北鞘?，志是記識的意思。碑志文包括紀功碑文、封禪碑文、宮室廟宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文數(shù)量最多，內(nèi)容大體上有