《百家爭(zhēng)鳴》【常規(guī)課件】

“軸心時(shí)代”——德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯提出公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，因?yàn)樵谶@一時(shí)期，在世界許多地方出了一批文明的先知?？鬃犹K格拉底亞里士多德孟子百家爭(zhēng)鳴的概念定義百家——虛詞，表多的意思，意為多個(gè)不同的學(xué)派；爭(zhēng)鳴——學(xué)派各陳其說(shuō)，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的局面；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的學(xué)派很多，如儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家、小說(shuō)家等初中教材重點(diǎn)講解儒家、道家、墨家、法家材料研讀，探究原因材料一“國(guó)君各有所求,各有所好,有的重法黜儒、有的尊墨斥老、有的尚農(nóng)折商,給各種思想、各種學(xué)派的產(chǎn)生、存在、發(fā)展提供了良好的社會(huì)政治條件?！?/p>

——《春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的成因》材料二“正是因?yàn)樯鐣?huì)劇變，天下大亂，道德淪喪，中國(guó)向何處去才成了問(wèn)題……又沒(méi)有統(tǒng)一天下的強(qiáng)權(quán)能夠鉗制輿論，問(wèn)題的答回才有了可能?！薄稄拇呵锏綉?zhàn)國(guó)》原因一：各諸侯變法的需要原因二：寬松的政治環(huán)境材料研讀，思考原因材料三“西周時(shí)，“學(xué)在官府”,奴隸主貴族壟斷文化知識(shí)，只有貴族子弟才有受教育的權(quán)利。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期……下層貴族降為平民者有之，官方學(xué)者流落民間者有之,因而出現(xiàn)了文化知識(shí)下移的現(xiàn)象，文化知識(shí)開(kāi)始傳播到社會(huì)上，學(xué)在“私家”，私人講學(xué)之風(fēng)興起,打破了“官學(xué)”獨(dú)占局面?！?/p>

——《春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的成因》材料四“戰(zhàn)國(guó)的知識(shí)階層……他們想著著書立說(shuō)，想著高談闊論，他們想出謀劃策就出謀劃策，想坐地而論就坐地而論，甚至想拂袖而去就一走了之”——《從春秋到戰(zhàn)國(guó)》原因三：“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”原因四：獨(dú)立的“士”階層的興起原因一：各諸侯變法的需要原因二：寬松的政治環(huán)境原因三：“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”原因四：獨(dú)立的“士”階層的興起想一想：引起出現(xiàn)以上變化的根源是什么？根本原因：鐵犁牛耕的出現(xiàn)與推廣可見(jiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)大變革的反映社會(huì)大變革內(nèi)容學(xué)習(xí)一、儒家姓名：

字：籍貫：

階級(jí)地位：生活年代：

歷史地位：孔丘魯國(guó)春秋時(shí)期思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人個(gè)人名片仲尼沒(méi)落貴族（士）（一）孔子的思想“仁”的含義是什么呢？“仁，親也，從人從二”——《說(shuō)文解字》《說(shuō)文解字》解釋：兩個(gè)人的“親”的關(guān)系，就是愛(ài)材料一樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！薄墩撜Z(yǔ)》對(duì)外：仁者愛(ài)人（一）孔子的思想“仁”的含義是什么呢？材料二“已所不欲，勿施于人”“吾日三省吾身”“君子求諸已”——《論語(yǔ)》《郭店楚簡(jiǎn)》“仁，從身從心”——《郭店楚簡(jiǎn)》解釋：身為我也，表示心中對(duì)自我的思考。對(duì)內(nèi)：克己、修己、成己注：孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集材料三子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，而親仁”材料四顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁”——《論語(yǔ)》（一）孔子的思想問(wèn)題2：個(gè)人如何踐行“仁”呢？孝——孝順父母悌——尊敬兄長(zhǎng)解釋1：克（克制）己（自己私欲）復(fù)（恢復(fù)）禮（西周的制度）解釋2：克（能夠）已（親自）復(fù)（實(shí)踐）禮（西周的制度）（一）孔子的思想材料一在周禮記載，“樂(lè)”可以“和邦國(guó)諧萬(wàn)民”，所以西周提倡用樂(lè)感染人，提高人的文化修養(yǎng)，使得社會(huì)和諧發(fā)展。要求統(tǒng)治者敬天保民，愛(ài)惜民力，下級(jí)服從上級(jí)，上下級(jí)相互愛(ài)護(hù)?！字刑臁栋偌覡?zhēng)鳴》閱讀材料一，思考孔子為什么會(huì)倡導(dǎo)西周的制度呢？對(duì)西周制度的認(rèn)同，其實(shí)也是對(duì)西周愛(ài)惜民力、社會(huì)和諧的統(tǒng)治思想的認(rèn)同，也是對(duì)西周初年的太平盛世的向往孔子所生活的春秋現(xiàn)實(shí)生活如何呢？（一）孔子的思想2.政治思想——為政以德材料二子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記》苛政猛于虎教材第39頁(yè)，材料研讀：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)》（一）孔子的思想3.教育思想關(guān)于孔子的教育思想，我們?cè)谡Z(yǔ)文課文《論語(yǔ)》十二章中有細(xì)致的講解，你能舉例一些孔子的教育思想嗎？舉例：“有教無(wú)類”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”——有教無(wú)類興辦私學(xué)，相傳孔子弟子三千，其中有七十二賢人萬(wàn)世師表孔子曾受業(yè)于老子，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》孔子去世后，其弟子把孔子及弟子的言行思想記錄下來(lái)，整理編撰成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》4.文化貢獻(xiàn)——整理古籍孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城人，儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱為“孔孟”生于憂患，死于安樂(lè)得道多助，失道寡助魚我所欲也（二）孟子和荀子“梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？……不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”故事一：寡人之于國(guó)也材料提現(xiàn)了體現(xiàn)了孟子的什么觀念？1.思想核心：提出“仁政”思想2.君民關(guān)系：

民貴君輕”思想3.倫理觀：

主張“性本善”4.戰(zhàn)爭(zhēng)觀：春秋無(wú)義戰(zhàn)1.思想核心：

提出“仁政”荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的集大成者，時(shí)人尊稱“荀卿”天行有常，不為堯存，不為桀亡制天命而用之政治主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨、道、法、兵等諸子百家對(duì)急劇的社會(huì)變化提出不同看法，紛紛著書立說(shuō)宣傳自己的主張，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，提出“實(shí)行禮法維護(hù)社會(huì)等級(jí)”的思想主張的是（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家A老子姓李名耳，字聃，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人獨(dú)立不改，周行而不殆二、道家材料“老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)一起作為世界哲學(xué)的源頭?！薄诟駹柕郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物材料一“道，可道，非常道，名，可名，非常名”——《道德經(jīng)》1.思想核心——“道”解釋：可以道清楚的規(guī)律（原則、方法）不是永恒不變的規(guī)律；可以下定義的概念不是永恒不變的概念。因此，道即無(wú)，人民要順道生活，主張無(wú)為而治。2.政治主張——無(wú)為而治材料二“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”——《道德經(jīng)》3.樸素的辯證法——任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以相互轉(zhuǎn)化禍兮福之所以，福兮禍之所伏請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)“塞翁失馬”的故事？莊子莊周夢(mèng)蝶——莊子夢(mèng)到自己成為了蝴蝶，畫面栩栩如生，甚至夢(mèng)醒許久方知夢(mèng)中蝴蝶是自己，于是感慨道：不知道是莊周夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)中變成了莊周。你還知道莊子的哪些故事呢？順應(yīng)自然和民心追求精神的自由、人格的獨(dú)立三、墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”故事一：楚國(guó)打宋國(guó)，墨子問(wèn)楚王：“有人明明有好車卻去偷破車，明明有錦衣卻要偷別人的破衣，明明有美食卻要偷別人的糟糠，這是什么人？”三、墨家墨子材料一主張不分男女老少，親疏遠(yuǎn)及，尊卑貴賤，一視同仁，類似于西方的博愛(ài)。材料二仁愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)是親情，即父母子女之間與生俱來(lái)不證自明的愛(ài)，然后將心比心，推已及人，從愛(ài)父母子女，到父老鄉(xiāng)親……最世界充滿愛(ài)?！字刑臁栋偌覡?zhēng)鳴》問(wèn)：儒墨兩家都講究愛(ài)，這兩種愛(ài)又有什么區(qū)別呢？儒家講究社會(huì)等級(jí)和尊卑，墨家的“兼愛(ài)”愛(ài)得無(wú)差別韓非子韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人。韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物法不阿貴，刑不繞曲刑過(guò)不為大臣，賞善不遺匹夫四、法家“故明君之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師；無(wú)私劍之捍，以斬首為勇。”——《韓非子》主張君主治國(guó)將“法”（法令）“術(shù)”（權(quán)術(shù)）“勢(shì)”（威勢(shì)）相結(jié)合；推崇改革，樹(shù)立君王的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。解釋：有圣明君主的國(guó)家，沒(méi)有文獻(xiàn)典籍，以法治國(guó)，沒(méi)有先王的思想遺產(chǎn)，以執(zhí)法的官吏為師，沒(méi)有私斗，以上陣斬首級(jí)者為勇武習(xí)題1.某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞如何遏制校園內(nèi)“損壞公務(wù)”的行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)，假如用法家思想去解決應(yīng)該是（）A.破壞公物屬于道德方面的問(wèn)題，可以通過(guò)說(shuō)服教育解決。B.損壞公物屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲罰。C.損壞公物屬于無(wú)意識(shí)行為，可以讓學(xué)生閉門思過(guò)自行解決。D.損壞公物屬于奢侈浪費(fèi)行為，要提倡節(jié)約。習(xí)題2.在“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，社會(huì)影響最大的是儒墨兩家，故有“非儒即墨”之說(shuō)，然而諸侯國(guó)更推崇的是法家思想，其原因在于（）A．主張兼愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)B.順其自然，無(wú)為而治C．提倡法治專制集權(quán)D.仁者愛(ài)人，為政以德小試牛刀BC學(xué)派代表人物生活年代主要思想儒家孔子春秋“仁”的學(xué)說(shuō)、以德治國(guó)、有教無(wú)類孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”、“民貴君輕”荀子戰(zhàn)國(guó)“禮治”道家老子春秋一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；“無(wú)為而治”；“道法自然”莊子戰(zhàn)國(guó)主張治國(guó)要順應(yīng)自然和民心墨家墨子戰(zhàn)國(guó)主張“兼愛(ài)”、“非攻”等法家韓非子戰(zhàn)國(guó)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治總結(jié)歸納狹義上，“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋時(shí)期的代表孔子和老子是諸子百家思想發(fā)端的代表，到了戰(zhàn)國(guó)，舊制度進(jìn)一步瓦解，思想學(xué)術(shù)進(jìn)一步自由活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面影響探究稷下學(xué)宮集中了當(dāng)時(shí)各家各派的學(xué)者，互相爭(zhēng)辯，共同研討，著書立說(shuō)。一時(shí)間百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，蔚為大觀。學(xué)宮位于齊國(guó)都城臨淄的稷門附近地區(qū)，因此后世將其命名為“稷下學(xué)宮”。它創(chuàng)建于齊桓公在位時(shí)期，并在齊宣王時(shí)期達(dá)到鼎盛階段。一直到秦國(guó)滅亡六國(guó)，稷下學(xué)宮才走向消亡。在鼎盛時(shí)期，學(xué)宮曾容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的所有學(xué)派，有道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右。其中著名的學(xué)者有孟子、淳于髡、鄒衍、慎到、接予、季真、荀子等。尤其