【高中語(yǔ)文】《答司馬諫議書(shū)》課件+高一語(yǔ)文（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

普通高中教科書(shū)

必修下冊(cè)

第八單元之答司馬諫議書(shū)王安石

1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。2、能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。3、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、領(lǐng)略《答司馬諫議書(shū)》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力的詞語(yǔ)的運(yùn)用。2、作者在本文中對(duì)實(shí)施變法出現(xiàn)四個(gè)問(wèn)題的解答。學(xué)習(xí)目標(biāo)

王安石是中國(guó)古代著名的政治家，以主持變法知名?！洞鹚抉R諫議書(shū)》是宋神宗熙寧三年（1070)王安石給司馬光的回信，逐一反駁對(duì)方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。誦讀課文，把握其主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)略文章駐散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f(shuō)理藝術(shù)。

《答司馬諫議書(shū)》寫(xiě)于北宋王朝積貧積弱的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)臣子如何幫助君主“除弊”。課外搜集相關(guān)資料，了解文章寫(xiě)作的背景，從課文的論述出發(fā)，與同學(xué)探討“墨守成法與因時(shí)而變”“同俗媚眾與堅(jiān)持自我”等問(wèn)題。

古漢語(yǔ)很多實(shí)詞的義項(xiàng)往往保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)或其他詞匯中，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)中的相應(yīng)詞語(yǔ)，有時(shí)可以幫助理解文言實(shí)詞的意思。學(xué)習(xí)提示王安石簡(jiǎn)介

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。作者簡(jiǎn)介

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。

主要作品有《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇;詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁二首》《桂枝香·金陵懷古》等。有《臨川先生文集》等存世。寫(xiě)作背景

北宋宋神宗時(shí)期,階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳,國(guó)家內(nèi)外交困。宋神宗熙寧二年（1069），身為參政知事（宰相）的王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光（當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”）給王安石寫(xiě)了一封三千三百多字的長(zhǎng)信，列舉了實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。

王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函,進(jìn)而寫(xiě)了一封信作為具體答復(fù),這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》。司馬光簡(jiǎn)介

司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。司馬光有司：因古代設(shè)官分職各有專司,故稱“有司”,但“有司”并不是某個(gè)具體的部門(mén),而是代指負(fù)有專責(zé)的官吏。士大夫：古代中國(guó)對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國(guó)家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要?jiǎng)?wù);但同時(shí),他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創(chuàng)造者。某：

謙稱,常用在對(duì)話或書(shū)信中,相當(dāng)于“我”。文化知識(shí)鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己,表示地位不高,見(jiàn)識(shí)淺薄。臣：古人對(duì)自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時(shí)男子自稱的謙辭?！捌汀奔磁?下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)自稱仆,借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙的稱呼?！安恍ぁ痹缸硬凰破涓改菢淤t能,故男子在其父母死后多借以自稱,表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙的稱呼?！安徊拧奔礇](méi)有才能，故借以自稱,以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明、不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)座席,尊長(zhǎng)在上座,所以自稱“在下”。古代常用的謙稱課文朗誦

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。答司馬諫議書(shū)

王安石安石啟：昨日承蒙賜教，我私下以為跟君實(shí)您相處，彼此相好的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，而議論問(wèn)題常常看法不一致，這是因?yàn)槲覀儽舜怂值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒省＜词刮覐?qiáng)做解釋，最終也一定不會(huì)被您所諒解，所以只簡(jiǎn)略的給您回封信，不再一一加以辯解了?？墒怯窒氲侥院裼龃?，在書(shū)信往來(lái)時(shí)不宜草率失禮，所以今天我詳細(xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能原諒我。大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，最主要的是名義和實(shí)際是否相符的問(wèn)題。如果名和實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的道理也就可以認(rèn)識(shí)清楚了。現(xiàn)在您用來(lái)指教我的，是說(shuō)侵奪官利職權(quán)，無(wú)端惹事生非，與民爭(zhēng)奪財(cái)利，拒絕旁人勸告，因而招致天下的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為接受皇帝的命令，議定法律制度而在朝廷上討論修正，再交給有關(guān)部門(mén)去執(zhí)行，不能算是侵奪官吏的職權(quán)；實(shí)行先王的政治主張，用以興利除弊，不能算是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，不能算是與民爭(zhēng)奪財(cái)利；清除荒謬的言論，駁斥巧辯的小人，不能算是拒絕進(jìn)諫。至于埋怨和指責(zé)的人很多，那是我本來(lái)就預(yù)料到會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的生活已經(jīng)不是一天了，士大夫們多已不關(guān)心國(guó)家大事，附合流俗，討眾人的歡心為好，皇上卻要改變這種情況，而沒(méi)有考慮敵人之眾多，想出力幫助皇上跟他們相對(duì)抗，那他們?cè)趺磿?huì)不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都的時(shí)候，怨恨反對(duì)的是百姓，不僅僅是朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不因?yàn)樵购蘧透淖兯挠?jì)劃，這是由于他考慮這樣做適宜，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做的對(duì)，看不出有什么可后悔的緣故。假如您責(zé)備我在位的時(shí)間長(zhǎng)了，卻未能幫助皇上大有作為，以造福于百姓，那么我知罪了；假如要說(shuō)今天應(yīng)當(dāng)什么事也不做，只要默守前人的陳規(guī)舊法就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕，仰慕您到了極點(diǎn)。譯

文

“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。

《答司馬諫議書(shū)》這個(gè)文題的意思是：回給司馬諫議大夫的信。

“書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。

古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）。題目解說(shuō)強(qiáng)聒（guō）鹵莽（lǔmǎng）見(jiàn)?。╯hù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

利弊（bì）

不恤（xù）

盤(pán)庚（gēng）

胥怨（xù）會(huì)晤（wù）注

音所操之術(shù)：指所持的政治主張。操，持。術(shù),方法、主張。強(qiáng)聒：嘮叨不休。聒,說(shuō)話聲嘈雜。不蒙見(jiàn)察：不能被(您)理解。見(jiàn),被。察,理解。具道所以：詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由。具,詳細(xì)。道,說(shuō)出。侵官、生事、征利、拒諫：這都是司馬光信上指責(zé)的話。意思是,王安石變法,添設(shè)新官,侵奪原來(lái)官吏的職權(quán);派人到各地推行新法,生事擾民;設(shè)法生財(cái),與民爭(zhēng)利;朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受。征，求。辟邪說(shuō),難壬人：批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人。辟,批駁。難,排斥。壬人,善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。同俗自媚于眾：附和世俗,向眾人獻(xiàn)媚討好。洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或兇猛。盤(pán)庚之遷：商王盤(pán)庚為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害,將國(guó)都遷到殷(今河南安陽(yáng))。度義而后動(dòng)：考慮到(事情)適宜就采取行動(dòng)。度,考慮。義,適宜。膏澤斯民：施恩惠給人民。不事事：不做事,無(wú)所作為。前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，辦(事)。詞語(yǔ)注釋全文分為四部分：

第一部分：這段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。

第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。

第四部分：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。理清課文結(jié)構(gòu)課文研讀

某啟：昨日蒙教。竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。課文研讀

1、闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。草稿中用以代指本人名字承蒙您賜教（指來(lái)信）同游共處，交往常常指所持的政治主張操，持。術(shù)，方法、主張不能被（您）理解所以只簡(jiǎn)單地給您回信同“辯”，分辯又考慮到看待，對(duì)待指書(shū)信往返詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由原諒我我私下，謙詞

安石啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝堅(jiān)谠S多方面不同的緣故啊。

雖然想要（向您）硬羅嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再—一為自己辯解了。又想到君實(shí)很看重我，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。譯

文

主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。

“昨日蒙教”是書(shū)信禮貌用語(yǔ);“與君實(shí)游處相好之日久”,既是書(shū)信常見(jiàn)的情感用語(yǔ),也是二人私交的真實(shí)反映;“而議事每不合,所操之術(shù)多異故也”,直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因。有情有理,態(tài)度坦率。

先解釋以前只是簡(jiǎn)略回信的原因:考慮“所操之術(shù)多異”,“雖欲強(qiáng)聒”,也一定得不到理解。再話鋒一轉(zhuǎn),闡釋此次回信的原因:司馬光很看重自己,書(shū)信往來(lái),不宜粗疏草率,所以要詳加解釋。

言辭誠(chéng)懇而理性,表現(xiàn)了王安石心胸坦蕩而率性的特點(diǎn)。第一段

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。特別在于名和實(shí)（是否相符）天下的根本道理就清楚了2、分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。這都是司馬光信上指責(zé)的話征，求以為，認(rèn)為添設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)人主，君主不是，不算施行批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人辟，批駁。難，排斥。壬人，善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人前，預(yù)先這里指讀書(shū)人

有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題,特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。（假如）名義和實(shí)際（的關(guān)系）已經(jīng)明確了，那么天下的大道理（也就）掌握了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。

我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。

譯

文

從助人主、遵先王和謀天下的角度,批駁保守派的指摘,為自己的改革正名并提供強(qiáng)有力的道義依據(jù)居。

首先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理-----“名實(shí)已明,而天下之理得矣”,為下文的“正名”提供推理前提。

接著概括司馬光來(lái)信中指責(zé)他的幾個(gè)要點(diǎn),為下文逐一反駁樹(shù)立靶子。繼而先駁“侵官”。作者指出,自己是“受命于人主”而決定變法,“議法度而修之于朝廷”而制定新法,“授之于有司”而執(zhí)行新法。“受”“議”“授”表明變法絕非一人獨(dú)斷,更非一意孤行,讓“侵官”之說(shuō)不攻自破。次駁“生事”。“舉先王之政”,遵循古代先王圣君的德政,是變法的理論根據(jù)，“興利除弊”是變法的根本目的。這樣,上合先王之道,下利國(guó)家百姓,當(dāng)然不能稱之為“生事”。第二段

三駁“征利”?！盀樘煜吕碡?cái)”，保證了“征利”的出發(fā)點(diǎn)根本上的正確性。這樣“為天下”的實(shí)事,怎能說(shuō)是“征利”?

最后駁“拒諫”。前三處先行立論的出發(fā)點(diǎn)依次是人主、先王和天下,由此出發(fā)展開(kāi)的批駁也就自然理?yè)?jù)充足，令人信服。有了上述三點(diǎn)的辯駁,“辟邪說(shuō),難壬人,不為拒諫”也就自然成立了。

最后一句除了在文章結(jié)構(gòu)上引出下面的議論外，更蘊(yùn)含某種早有意料、不值一駁的諷刺意味，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。3、進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算顧念，憂慮附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好形容聲勢(shì)盛大或兇猛商王盤(pán)庚為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到殷(今河南安陽(yáng))相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅計(jì)劃考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)認(rèn)為正確義，適宜值得反悔的地方施恩惠給人民不做事，無(wú)所作為前一個(gè)“事”是動(dòng)詞，辦（事）；后一“事”字是名詞領(lǐng)教

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

譯

文

從分析保守派的思想根源的角度,揭示自己的改革遭遇抵制的深層原因。

首先分析“怨誹”的原因,揭露其思想實(shí)質(zhì):眾人習(xí)慣于茍且偷安，時(shí)日已久,“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”。這樣的社會(huì)風(fēng)氣,正是保守勢(shì)力的社會(huì)思想基礎(chǔ)。這是“怨誹”的客觀原因,也正是“上乃欲變此”的客觀原因?！氨姾螢槎粵皼叭弧敝皇钦f(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然,卻并不意味著他們的有理和有力。反問(wèn)句增強(qiáng)了結(jié)論的不容置疑性。

再以盤(pán)庚遷都為例,說(shuō)明反對(duì)者多并不表明措施有錯(cuò)誤,只要確認(rèn)自己做的是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。盤(pán)庚之遷,連老百姓都反對(duì)，當(dāng)前的變法只遭到士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì),更無(wú)退縮之理，表明自己不會(huì)因?yàn)樵拐u之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。

最后以讓步假設(shè)的方式,更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。先讓一步,“如君實(shí)責(zé)我以在位久……”;再進(jìn)一層,“如曰今日當(dāng)一切不事事……”,表明改革的力度和決心只會(huì)更強(qiáng)。語(yǔ)氣委婉,態(tài)度決絕,也一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派所有言行的實(shí)質(zhì)---“一切不事事,守前所為而已”。第三段1、對(duì)第3段該如何理解？

該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問(wèn)句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤(pán)庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。

2、作者在文中提到“盤(pán)庚之遷”這一歷史事件有什么作用？

為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。

文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內(nèi)容。

沒(méi)有緣由（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕得很。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。4、書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極不任，不勝。區(qū)區(qū)，小，用作自稱的謙辭這是古代書(shū)信的套語(yǔ)譯

文

結(jié)束全文，禮儀性的客套話。

結(jié)尾句與開(kāi)頭類似,是書(shū)信體特征的自然展現(xiàn),也與書(shū)信開(kāi)頭體現(xiàn)的君子以“義”爭(zhēng)形成有力的呼應(yīng)。第四段課文內(nèi)容分析

王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉，但在變法原則上寸步不讓，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：據(jù)理力駁而不失委婉，于平和中顯出奪人的氣勢(shì)。

全文針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也”的指責(zé),逐條反駁,揭示司馬光責(zé)難的名實(shí)不符和他的因循守舊,論證了變法的正確性,表達(dá)了王安石不為流俗所動(dòng)、堅(jiān)持改革的堅(jiān)定意志和決心。主

題1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰。

全文除開(kāi)頭和結(jié)尾有幾句酬答的禮貌用語(yǔ)外,其他段落緊緊扣住保守派的幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行反駁。反駁時(shí),先批駁對(duì)方觀點(diǎn),再深挖對(duì)方思想根源,然后委婉表明自己堅(jiān)定的改革立場(chǎng)。論證思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2、有的放矢,反駁有力。

本文在反駁保守派的指責(zé)時(shí),批駁的方法是多種多樣的。一是直接反駁，如“為天下理財(cái),不為征利”。二是借助論據(jù),如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司,不為侵官”,舉出有利的論據(jù),說(shuō)明變法不是自己獨(dú)斷專行,而是受命于皇帝的,實(shí)行的是朝廷議訂過(guò)的法度,也不是個(gè)人行為,而是合理合法的。三是舉出史實(shí)進(jìn)行反駁,以盤(pán)庚遷都的史實(shí)表示自己不會(huì)因“怨謗”而改變立場(chǎng),既委婉地反駁了對(duì)方的責(zé)難,又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁明確而有力,言簡(jiǎn)意賅。寫(xiě)作特色3、氣勢(shì)磅礴,寓剛于柔。

全文之所以有壓倒論敵的浩然正氣,是因?yàn)?第一,立足于理,理足則氣盛;第二,善用排比,運(yùn)用排比句駁斥對(duì)方,勢(shì)如破竹,不可阻擋;第三,善用反問(wèn),如“欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?”氣盛言宜,鏗鏘有力,雖然全文傲岸之氣,奮然涌出,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn),但語(yǔ)氣委婉,柔中有剛。這固然是由于書(shū)信體格式的需要,也出于朋友之間的情意,但更是源于王安石作為一個(gè)政治家的坦蕩胸懷和高度自信。本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的：

第一，直接反駁。如“為天下理財(cái)，不為征利”；

第二，舉出根據(jù)進(jìn)行反駁。如“某則以謂······”這里就舉出了有力的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是“我個(gè)人的行為，而是合理合法的；

第三，舉出史實(shí)進(jìn)行反駁。如“盤(pán)庚之遷······”這里以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨謗的事實(shí)為例，表示自己不以流言飛語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，有表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。論證方法課文探究1、朱熹評(píng)論王安石以文章的節(jié)操品行享譽(yù)一世,更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任?！洞鹚抉R諫議書(shū)》一文中,哪些地方體現(xiàn)了王安石“經(jīng)世濟(jì)民”的擔(dān)當(dāng)精神?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

①“舉先王之政,以興利除弊”“為天下理財(cái)”,胸懷立公為民之心,堅(jiān)持變法圖強(qiáng)之意。

②“助上大有為,以膏澤斯民”,不愿“習(xí)于茍且”,勇?lián)鸀楣僦?zé)。

③“怨誹之多,則固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗?fàn)帯?/p>

④“不為怨者故改其度”“度義而后動(dòng)”，堅(jiān)定不移,敢于作為。2、清人劉熙載《藝概·文概》中說(shuō)：“半山文善用揭過(guò)法,只下一二語(yǔ),便可掃卻他人數(shù)大段,是何簡(jiǎn)貴!”請(qǐng)從“揭過(guò)”的角度賞析此文的反駁藝術(shù)。

①善于揭示對(duì)方觀點(diǎn)的本質(zhì)錯(cuò)誤。作者從“名”“實(shí)”角度,明辨“是”“非”,連用四個(gè)“不為”巧妙反駁?！笆苊谌酥?議法度而修之于朝廷,以授之于有司”,新法從決策、制定到推行都合理合法,所以不是“侵官”。“舉先王之政”，新法施行的是前代賢君的治國(guó)方略,目的是“興利除弊”,所以不是“生事”?！盀樘煜吕碡?cái)”，所以不是“征利”。批駁不正確的言論,排斥巧辯的佞人,所以不是“拒諫”。抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì),詞簡(jiǎn)義深,反駁有力。

②善于揭示反對(duì)者言行的思想實(shí)質(zhì)。作者洞燭幽微,透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象,分析反對(duì)者言行背后的心理、精神,指出眾人“習(xí)于茍且”,士大夫多“不恤國(guó)事、同俗自媚于眾”,直擊反對(duì)者的要害。3、我們現(xiàn)在對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？

王安石推行的變法雖然沒(méi)有也不可能觸及正個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一個(gè)成員，他能看到由于大地主大官僚的過(guò)度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風(fēng)俗》）的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”（與《馬運(yùn)判書(shū)》）亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國(guó)家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財(cái)”增強(qiáng)國(guó)力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢(shì)利，為反擊契丹貴族和黨項(xiàng)貴族的割據(jù)政權(quán)的侵犯作好了物質(zhì)準(zhǔn)備，盡力改變北宋王朝長(zhǎng)期以來(lái)“外則不能無(wú)懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書(shū)》）的屈辱處境，欲在全中國(guó)再一次納入一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治下。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次愛(ài)國(guó)主義的政治運(yùn)動(dòng)。因此，王安石和司馬光的斗爭(zhēng)，雖然是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部代表不同階層利益的政見(jiàn)之爭(zhēng)，但它實(shí)在是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的一個(gè)重要事件。王安石的《答司馬諫議論書(shū)》，便是這一場(chǎng)斗爭(zhēng)中的生動(dòng)速寫(xiě)，這一大事件的真實(shí)紀(jì)要。它是在“積貧積弱”的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來(lái)一直為人們所喜愛(ài)。4、我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)司馬光？

看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫(xiě)了一長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。理解性默寫(xiě)1．在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：____________________，_________