遼寧省遼東區(qū)域教育科研共同體20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省遼東區(qū)域教育科研共同體20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（）遼寧省遼東區(qū)域教育科研共同體2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。

而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)悲劇主人公多是弱者，需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公多是強(qiáng)者，反抗道德束縛。

B．中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C．西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D．中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B．竇娥的故事說(shuō)明，受思想教育、道德說(shuō)教等影響，中國(guó)悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世。

C．從安娜·卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

3．下列選項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是（）

A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。

B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C．《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。

D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。

5．請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系教材內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

城外一日

（俄）契訶夫

早晨八點(diǎn)鐘。

一大塊灰色的烏云迎著太陽(yáng)爬過(guò)去。在烏云上，時(shí)而這兒，時(shí)而那兒，閃出一道道電光，像是紅色的鋸齒。遠(yuǎn)處傳來(lái)隆隆的雷聲。熱風(fēng)戲弄青草，壓彎樹木，卷起灰塵。五月，一場(chǎng)真正的暴雨就要開始了。

以乞討為生的六歲小姑娘費(fèi)克拉在村子里跑來(lái)跑去，尋找鞋匠捷連契。小姑娘頭發(fā)淡黃，光著腳，臉色發(fā)白。她的眼睛張大，嘴唇顫抖。

“大叔，捷連契在哪兒？”她逢人就問(wèn)。誰(shuí)也沒(méi)有回答她。大家都關(guān)心暴風(fēng)雨就要來(lái)了，紛紛躲到各自的小木房里去。最后她碰見(jiàn)教堂工友西雷奇，他是捷連契的好朋友。他走過(guò)去，讓風(fēng)吹得搖搖晃晃。

“大叔，捷連契在哪兒？”

“在菜園子里。”西雷奇回答說(shuō)。

小姑娘就跑到小木房背后的菜園子里，在那兒找到了捷連契。鞋匠捷連契是個(gè)身量高的老人，瘦臉上長(zhǎng)著麻子，腿很長(zhǎng)，光著腳，身穿一件破爛的上衣，這時(shí)候在菜畦旁邊站著，舉起昏花的醉眼眺望烏云。

“捷連契大叔！”淡黃色頭發(fā)的討飯姑娘對(duì)他說(shuō)：“大叔，親人！”

捷連契彎下腰來(lái)湊近費(fèi)克拉，他那嚴(yán)厲的醉臉上鋪開了笑容。

“捷連契大叔，”費(fèi)克拉拽住鞋匠的衣襟，哭著說(shuō)，“哥哥丹尼爾卡惹禍了！我們快去吧！”

“惹了什么禍？哎呀，好響的雷！……什么禍呀？”

“丹尼爾卡在伯爵的樹林里，把一只手伸進(jìn)樹窟窿里，現(xiàn)在拔不出來(lái)了。去吧，大叔，你行行好，給他把手拔出來(lái)！”

“他怎么會(huì)把手伸進(jìn)去的？干嗎伸進(jìn)去？”

“他想替我從樹窟窿里掏出一個(gè)杜鵑蛋來(lái)?！?/p>

捷連契就從菜園里走出去，抬高他的長(zhǎng)腿，沿著街道大踏步走下去。他走得快，既不看兩邊，也不停住腳，討飯的姑娘費(fèi)克拉在后邊幾乎跟不上他。

兩個(gè)旅伴走出村外，順著塵土飛揚(yáng)的道路往遠(yuǎn)處伯爵的那片顏色發(fā)青的小叢林走去。這兒到那兒有兩俄里遠(yuǎn)。烏云已經(jīng)遮蔽太陽(yáng)，不久天空就連一小塊蔚藍(lán)的地方也沒(méi)有了。天黑下來(lái)。

頭一批又大又黑的雨點(diǎn)落在鋪滿塵土的道路上，印下了一個(gè)個(gè)黑斑。

“我和你都得淋濕，費(fèi)克拉！”捷連契咕噥說(shuō)。“身上別想有一塊干地方……可是你不要怕，傻姑娘?！輹?huì)干，地會(huì)干，我和你也會(huì)干的。太陽(yáng)雖說(shuō)只有一個(gè)，可是它照著世上的萬(wàn)物呢。”

閃電在兩個(gè)旅伴的頭上一亮，隆隆的雷聲響起來(lái)。

“你不要怕，小孤兒！天打雷不是因?yàn)樯鷼??！?/p>

鞋匠和費(fèi)克拉的腳上粘著一塊塊沉重的爛泥。走路吃力，路又滑，可是捷連契越走越快。矮小孱弱的討飯姑娘走得上氣不接下氣，幾乎跌倒。

后來(lái)他們總算走進(jìn)了伯爵的叢林。那些樹木淋過(guò)雨，讓猛然襲來(lái)的大風(fēng)一刮，向他們身上灌下水來(lái)。捷連契腳底下常絆著樹樁，就漸漸走得慢了。

“丹尼爾卡在哪兒？”他問(wèn)，“你把我領(lǐng)到他那兒去！”

費(fèi)克拉領(lǐng)著他走進(jìn)密林里，又走了四分之一俄里，才把丹尼爾卡指給他看。她哥哥是個(gè)八歲的小男孩，頭發(fā)像赭石那么紅，臉色蒼白，帶著病容，這時(shí)候站在那兒，身子靠著一棵樹，歪著頭，斜起眼睛看著天空。他一只手抓住破舊的小帽子，另一只手藏在一棵老椴樹的樹洞里。

“你的手在哪兒？”

“在樹洞里……你行行好，把它拉出來(lái)吧，捷連契！”

樹洞的邊緣有裂口，夾住丹尼爾卡的手。捷連契拆下碎片，男孩的又紅又皺的手就抽出來(lái)了。

三個(gè)旅伴從樹叢里走出來(lái)，沿著林邊空地往烏黑的路上走去。雷聲漸漸小下去，隆隆聲已經(jīng)變遠(yuǎn)，在村子另一邊響著。

“這兒，捷連契，前幾天有野鴨飛過(guò)……”丹尼爾卡說(shuō)，仍然在搔他的手?！八鼈兌喟朐谀菈K沼澤地里停下了。費(fèi)克拉，你要我?guī)闳タ匆国L窩嗎？”

“你別碰它，要不然你會(huì)驚了那些鳥兒……”捷連契說(shuō)著，把他帽子上的水?dāng)Q出來(lái)。“夜鶯是唱歌的鳥兒，沒(méi)有罪過(guò)……”

天上露出淡藍(lán)色的一塊地方。

“快來(lái)看??！”捷連契說(shuō)?！耙粋€(gè)螞蟻窩給沖開了！”

幾個(gè)旅伴就彎下腰去湊近螞蟻窩看。洪水沖毀了螞蟻的住處。那些蟲子惶惶不安地在泥地里亂爬，在他們淹死的同伴身旁忙忙碌碌。

“你們不會(huì)出事，死不了！”鞋匠笑著說(shuō)。“只要太陽(yáng)一出來(lái)，你們就會(huì)活過(guò)來(lái)。這對(duì)你們這些傻瓜也是個(gè)教訓(xùn)。下一回你們就不會(huì)住在低處了?！?/p>

他們往前走去。

“這兒有蜜蜂！”丹尼爾卡指著一棵小橡樹的枝子，叫道。

枝上停著好些蜜蜂，淋了雨，受著凍，彼此緊緊地依偎著。那些蜂多極了，連樹皮和樹葉都被它們蓋住，看不見(jiàn)了。

“這是蜂群，”捷連契教導(dǎo)說(shuō)，“它本來(lái)飛著找住處，一淋雨就停下來(lái)了。要是蜂群在飛，只要給它灑上水，它就會(huì)停下來(lái)?！?/p>

太陽(yáng)從云層里鉆出來(lái)，溫暖的陽(yáng)光傾泄在樹林上，田野上，這些旅伴身上。嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了?？諝庾兊脺嘏曳肌？罩袕浡砝?、甜苜蓿、鈴蘭的清香。

幾個(gè)旅伴往河邊走去。眼睛看到哪兒就走到哪兒，一路上不住談話。丹尼爾卡問(wèn)，捷連契回答。

捷連契對(duì)一切問(wèn)題都答得上來(lái)，自然界簡(jiǎn)直沒(méi)有一種能難倒他的秘密。他知道一切。例如，各種野草、野獸、石頭的名字，他全知道。他知道什么草治什么病，毫不困難地認(rèn)出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽(yáng)落下去，瞧著月亮，瞧著飛鳥，就能說(shuō)出明天是什么天氣。這不是從書本上，而是在野外，在樹林里，在河岸上學(xué)來(lái)的。是那些為他唱歌的鳥，在下落的時(shí)候留下漫天紅霞的太陽(yáng)，那些樹木和青草，把他教會(huì)的。

丹尼爾卡瞧著捷連契，貪婪地把他講的每句話都聽(tīng)進(jìn)去。

將近中午，三個(gè)人在河岸上坐下。丹尼爾卡從袋子里取出一塊面包，那塊面包已經(jīng)浸透了水，變成一團(tuán)面糊了。幾個(gè)旅伴動(dòng)嘴吃起來(lái)。吃完面包，捷連契在河岸的沙地上直挺挺地躺下，睡著了。他睡覺(jué)的時(shí)候，男孩看著河水沉思。他有各式各樣的東西可想。不久前他見(jiàn)過(guò)雷雨、蜜蜂、螞蟻，現(xiàn)在他眼前又有些小魚游來(lái)游去。

直到傍晚，這幾個(gè)游客才回到村子里。兩個(gè)孩子走到谷倉(cāng)去過(guò)夜。那個(gè)谷倉(cāng)以前用來(lái)存放村社的糧食，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄不用了。兩個(gè)孩子在干草上躺下，互相依偎著。

男孩沒(méi)有睡著。他瞧著黑暗，覺(jué)得好像見(jiàn)到了白天見(jiàn)到的一切：雨云、明亮的太陽(yáng)、鳥雀、小魚、身材細(xì)長(zhǎng)的捷連契。他很想對(duì)別人講述他目前在黑暗里看見(jiàn)的那一切使他靈魂激動(dòng)的東西，可又找不到可以交談的人。費(fèi)克拉還小，她是不能理解的。

“明天我要跟捷連契講一下……”男孩暗想。

兩個(gè)孩子想著無(wú)家可歸的鞋匠，睡著了。夜間，捷連契走到他們這兒來(lái)，把一塊面包放在他們頭底下。這樣的深情厚意卻沒(méi)有人看見(jiàn)。也許只有月亮看見(jiàn)了，它正在天空飄游，從房頂?shù)目吡镉H切地朝那個(gè)廢棄的谷倉(cāng)里張望。

（選自《契訶夫短篇小說(shuō)選》，汝龍譯）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A．小說(shuō)的敘述從五月一天的早晨開始，對(duì)烏云、電光、雷聲、熱風(fēng)的描寫渲染了暴雨來(lái)臨前緊張的氣氛。

B．費(fèi)克拉對(duì)鞋匠的稱呼從“捷連契大叔”到“大叔”再到“親人”，表現(xiàn)出她懇求幫助的迫切心情。

C．“嚴(yán)峻的烏云已經(jīng)走遠(yuǎn)，把暴風(fēng)雨也帶走了”，這一描寫語(yǔ)帶雙關(guān)，還引出了下文四處漫游的情節(jié)。

D．只有月亮“親切地朝那個(gè)廢棄的谷倉(cāng)里張望”，結(jié)尾擬人化的描寫，表述了對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的控訴。

7．關(guān)于文中丹尼爾卡“惹禍”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)中省略了丹尼爾卡“惹禍”的具體情節(jié)，而借費(fèi)克拉之口道出，避免了平鋪直敘。

B．男孩“惹禍”的原因是想替費(fèi)克拉從樹窟窿里掏鳥蛋，側(cè)面體現(xiàn)出兩人相依為命的處境。

C．獲救的丹尼爾卡臉色蒼白，歪著頭，斜著眼睛看天空，顯然他為自己惹的禍而感到愧疚。

D．男孩“惹禍”的地點(diǎn)是城外兩俄里多遠(yuǎn)的密林里，這與兄妹二人小流浪漢的身份相吻合。

8．小說(shuō)結(jié)尾補(bǔ)充交待捷連契也是個(gè)無(wú)家可歸的流浪漢，對(duì)刻畫這個(gè)人物有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．小說(shuō)把故事濃縮在先雨后晴的一天之內(nèi)，這樣安排有怎樣的文學(xué)效果？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀十一年十月，安州都督吳王恪數(shù)出畋獵，頗損居人，侍御史柳范奏彈之。丁丑，恪坐免官，削戶三百。上曰：“長(zhǎng)史權(quán)萬(wàn)紀(jì)事吾兒，不能匡正，罪當(dāng)死。”柳范曰：“房玄齡事陛下，猶不能止畋獵，豈得獨(dú)罪萬(wàn)紀(jì)！”上大怒，拂衣而入。久之，獨(dú)引范謂曰：“何面折我？”對(duì)曰：“陛下仁明，臣不敢不盡愚直。”上悅。十二年三月，辛亥，著作佐郎鄧世隆表請(qǐng)集上文章。上曰：“朕之辭令，有益于民者，史皆書之，足為不朽。若為無(wú)益，集之何用！梁武帝父子、陳后主、隋煬帝皆有文集行于世，何救于亡！為人主患無(wú)德政，文章何為！”遂不許。丙子，以皇孫生，宴五品以上于東宮。上曰：“貞觀之前，從朕經(jīng)營(yíng)天下，玄齡之功也。貞觀以來(lái)，繩愆糾繆，魏征之功也?！苯再n之佩刀。上謂征曰：“朕政事何如往年？”對(duì)曰：“威德所加，比貞觀之初則遠(yuǎn)矣；人悅服則不逮也。”上曰：“遠(yuǎn)方畏威慕德，故來(lái)服；若其不逮，何以致之？”對(duì)曰：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮?！鄙显唬骸敖袼鶠?，猶往年也，何以異？”對(duì)曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然，雖勉從之，猶有難色。所以異也?！鄙显黄涫驴陕剼e對(duì)曰陛下昔欲殺元律師孫伏伽以為法不當(dāng)死陛下賜以蘭陵公主園直百萬(wàn)?；蛟疲骸p太厚?！菹略疲骸藜次灰詠?lái)，未有諫者，故賞之。’此導(dǎo)之使言也。司戶柳雄妄訴隋資，陛下欲誅之，納戴胄之諫而止。是悅而從之也。近皇甫德參上書諫修洛陽(yáng)宮，陛下恚之，雖以臣言而罷，勉從之也?！鄙显唬骸胺枪荒芗按?，人苦不自知耳！”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．上曰/其事可聞歟/對(duì)曰/陛下昔欲殺元律師孫伏伽/以為法不當(dāng)死/陛下賜以蘭陵公主/園直百萬(wàn)

B．上曰/其事可聞歟/對(duì)曰/陛下昔欲殺元律師/孫伏伽以為法不當(dāng)死/陛下賜以蘭陵公主園/直百萬(wàn)

C．上曰/其事可聞歟/對(duì)曰／陛下昔欲殺元律師孫伏伽/以為法不當(dāng)死/陛下賜以蘭陵公主園/直百萬(wàn)

D．上曰/其事可聞歟/對(duì)曰/陛下昔欲殺元律師/孫伏伽以為法不當(dāng)死/陛下賜以蘭陵公主/園直百萬(wàn)

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．貞觀十一年，屬于年號(hào)紀(jì)年法，和“元嘉草草”“元和十年”一樣。年號(hào)紀(jì)年法始于漢武帝，年號(hào)一旦確立一般不輕易更改，歷代皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。

B．削戶，曾經(jīng)被封賞的戶數(shù)被削減以示懲戒。古代封賞有千戶侯、萬(wàn)戶侯的說(shuō)法。

C．表，指古時(shí)給皇帝的書信、奏章。本文的“表”和《出師表》都含勸諫的意味。

D．東宮，指封建時(shí)代太子所居住的宮殿，借指太子本人。太子是封建時(shí)代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太宗在兒子打獵損害百姓利益被柳范彈劾后，遷怒于侍奉、教導(dǎo)兒子的長(zhǎng)史，柳范責(zé)問(wèn)為何不處罰房玄齡，當(dāng)面冒犯太宗。

B．太宗善辨臣子進(jìn)言對(duì)德政的作用，所以悅柳范而拒鄧世隆，他對(duì)自己的言辭也有認(rèn)識(shí)，有益的將會(huì)記入史書，無(wú)益的不勞文集。

C．太宗在孫子的宴會(huì)上不忘向魏征詢問(wèn)意見(jiàn)，魏征認(rèn)為貞觀之后，臣子雖然順從太宗勉強(qiáng)進(jìn)言，但是臉上已經(jīng)有為難的神色。

D．魏征認(rèn)為，太宗厚禮封賞孫伏伽可以引導(dǎo)臣子進(jìn)諫；太宗接受了他人諫言，沒(méi)有處死虛報(bào)資歷的司戶柳雄是樂(lè)于聽(tīng)諫的表現(xiàn)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）遠(yuǎn)方畏威慕德，故來(lái)服；若其不逮，何以致之？

（2）近皇甫德參上書諫修洛陽(yáng)宮，陛下恚之，雖以臣言而罷，勉從之也。

14．魏征認(rèn)為太宗“人悅服則不逮也”的主要理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

獨(dú)山梅花

王安石

獨(dú)山梅花何所似，半開半謝荊棘中。美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。

亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠(yuǎn)香隨野風(fēng)。移栽不得根欲老，回首上林顏色空。

[注]上林，指上林苑，皇家園林，暗指朝廷。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)寫出了梅花生長(zhǎng)的環(huán)境和狀態(tài)，以“何所似”發(fā)問(wèn)，意在強(qiáng)調(diào)獨(dú)山梅花的與眾不同。

B．即使處在寒日野風(fēng)中，梅花仍是亭亭而立，雖然孤獨(dú)寂寞，卻依然花開艷麗，花香遍野。

C．尾聯(lián)寫梅花堅(jiān)守自我，扎根獨(dú)山直至老去，而不愿意移栽到上林苑中和別的花木爭(zhēng)奇斗艷。

D．這首詩(shī)以物喻人，托物言志，借半開半謝的獨(dú)山梅花喻人喻世，展示了深深的情感寄托。

16．本詩(shī)以梅喻人，請(qǐng)具體分析第二聯(lián)的意蘊(yùn)。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“___________，___________”的情況下，成年人帶著幾個(gè)孩子，自由自在地生活在和諧社會(huì)里。

（2）《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！痹凇吨G太宗十思疏》中，“___________，___________”兩句表述了相似的觀點(diǎn)。

（3）《阿房宮賦》中，杜牧用對(duì)比手法極寫阿房宮的瑰麗奢華與秦的驕橫斂怨，最終導(dǎo)致“___________，___________”，以阿房宮的覆滅表述諷喻之意。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曹雪芹的攻擊點(diǎn)，與其說(shuō)是男人，不如說(shuō)是皇權(quán)。

巨大的疑惑伴隨著作家的成長(zhǎng)，他急于追問(wèn)的，是若干年來(lái)的同一個(gè)問(wèn)題：奔仕途的男人們?cè)趺慈际敲婺靠稍?、沒(méi)一個(gè)好東西？家族敗亡，看不出曹雪芹有內(nèi)疚——這曹家嫡孫，未能擔(dān)起家族的大梁。也許他的潛意識(shí)，還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍哩?！都t樓夢(mèng)》悲金悼玉，不悼家族。家族的榮辱沉浮，與他何干？家族為姐妹們提供了園子，卻以隱形和顯形的手段向她們施壓、施暴：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼?！?/p>

作家對(duì)父親這個(gè)最大的家族符號(hào)只有懼怕，沒(méi)有尊重：賈寶玉打死也不愿意成為父親那樣①的偽君子，滿嘴仁義道德。

西方男性有弒父情結(jié)。中國(guó)的男孩兒可能有憎父情結(jié)。這原因倒不復(fù)雜：父親通常代表社會(huì)向小孩子源源不斷施加壓力。清代的宗法社會(huì)嚴(yán)密，無(wú)論在官還是在民，都受到政權(quán)族權(quán)神權(quán)的壓迫，男人吃不消，把壓力轉(zhuǎn)移給女人。

大觀園②，脂粉香濃，呈現(xiàn)為封建統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。但女孩兒大一日，壓力就增大一分。雪壓霜欺的背后，赫然露出男權(quán)大手。而男權(quán)囂張，乃是統(tǒng)治格局使然。有清史學(xué)者講，滿族人初入關(guān)，尚有八旗旗主共治的局面，到后來(lái)，漸漸落入皇權(quán)獨(dú)尊的窠臼，皇子又多，派系林立，傾軋成常態(tài)。政治生態(tài)日趨惡化，貪官庸官③，不斷涌現(xiàn)。

這座巍峨堂皇的藝術(shù)宮殿，芳菲園姹紫嫣紅是基礎(chǔ)。寫女兒世界的清爽，反襯須眉男子的污濁。曹雪芹不僅揭示了尖銳的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活，還通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫創(chuàng)造了鮮明的人物形象。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”，令人耳目一新。

在“村BA”現(xiàn)場(chǎng)，四面看臺(tái)人潮涌動(dòng)，歡呼聲與加油聲也持續(xù)不斷。①，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)紛至沓來(lái)，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾。如此熱火朝天的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’。”

有人說(shuō)，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說(shuō)員，②，但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來(lái)自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來(lái)自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，③，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見(jiàn)，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。

20．下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)處“土”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．德國(guó)有個(gè)林務(wù)官，剛上任，就下了一道命令：把森林“打掃”干凈。

B．不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)。

C．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D．“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其效果。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，義務(wù)接送醫(yī)護(hù)人員下班的“最美快遞員”汪勇，用生命踐行諾言的“英雄父子兵”張從順、張子權(quán)，一生為國(guó)鑄核盾的“中國(guó)核司令”程開甲……我們感動(dòng)于他們心中無(wú)我的境界。

這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由與釋放，我們喜歡生活的隨性之樂(lè)，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。

復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“心中無(wú)我與心中有我”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．B2．C3．B4．①材料一：從不同的社會(huì)文化影響角度，將中西方戲劇進(jìn)行比較。中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)，西方悲劇強(qiáng)調(diào)主人公的獨(dú)立判斷。以《俄狄浦斯王》等為例，點(diǎn)明西方悲劇揭示人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。以《竇娥冤》為例，點(diǎn)明中國(guó)古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運(yùn)；②材料二：論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同，并闡述了中國(guó)古典悲劇的悲劇性和局限性。5．①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娘冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！秾?shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“中國(guó)古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國(guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高”無(wú)中生有，強(qiáng)加因果。原文“這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上”只是客觀地介紹中西方悲劇的不同，并沒(méi)有進(jìn)行比較，“中國(guó)古代悲劇人物顯得崇高”于文無(wú)據(jù)；

B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世”只是中國(guó)悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇；

D.曲解文意。依據(jù)原文“但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性……”可知選項(xiàng)斷章取義，由材料二最后一段可知選項(xiàng)表述成立的限定條件應(yīng)是“中國(guó)古代悲劇”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)”可知“克己思維模式”指?jìng)€(gè)人認(rèn)同并服從群體或社會(huì)的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合該特點(diǎn)。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①材料一：先分析中國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)特點(diǎn)，再說(shuō)明對(duì)人的影響，從而對(duì)中國(guó)悲劇也有影響，“這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世”；再介紹西方社會(huì)的特點(diǎn)及西方悲劇的特點(diǎn)“在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面”，這是從不同的社會(huì)文化影響角度，將中西方戲劇進(jìn)行比較。中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)，西方悲劇強(qiáng)調(diào)主人公的獨(dú)立判斷。

第二段舉例論證，“西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中……在《哈姆雷特》中……在《人民公敵》中……”“而中國(guó)古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子”，這是以《俄狄浦斯王》等為例，點(diǎn)明西方悲劇揭示人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。以《竇娥冤》為例，點(diǎn)明中國(guó)古典悲劇描寫的是主人公的悲慘命運(yùn)；

②材料二：第一段“在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性”，第二段“而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素”，第三段“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物”，通過(guò)這三段論證了中西方戲劇在自我同自然、人性與神性、悲劇主人公身份方面的不同；第四段“但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性”“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱”，這是闡述了中國(guó)古典悲劇的悲劇性和局限性。

5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

①依據(jù)原文“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中竇娥拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，她為救婆婆屈打成招，步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。《實(shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；

③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。《竇娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

6．D7．C8．使捷連契的形象更真實(shí)，因?yàn)橥鄳z，他才愿意幫助兄妹倆；因?yàn)榈教幜骼?，才?duì)大自然了解得這么多。使捷連契的形象更感人，同樣無(wú)家可歸，他依然關(guān)心呵護(hù)著兩個(gè)孩子。9．有助于情節(jié)緊湊，連貫不拖沓；用天氣變化與人物命運(yùn)相映襯，把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長(zhǎng)相勾連；豐富小說(shuō)主題，自然而巧妙地傳達(dá)出生活的啟迪和的思考。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“表述了對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的控訴”錯(cuò)，原文說(shuō)“這樣的深情厚意卻沒(méi)有人看見(jiàn)。也許只有月亮看見(jiàn)了”，表述的是對(duì)人性美好的歌頌。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“顯然他為自己惹的禍而感到愧疚”錯(cuò)，臉色蒼白是因?yàn)楦F困和雨淋，斜著眼睛看天空是因?yàn)樗挠^察和思考。

故選C.

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、分析情節(jié)設(shè)計(jì)作用的能力。

結(jié)尾交代“兩個(gè)孩子想著無(wú)家可歸的鞋匠，睡著了”，原來(lái)捷連契也是個(gè)無(wú)家可歸的可憐人，這樣的寫法讓讀者豁然開朗，為何小費(fèi)克拉執(zhí)意要找捷連契幫忙，為何捷連契費(fèi)那么大勁，冒著雨去救丹尼爾卡。原來(lái)是因?yàn)橥鄳z，他才愿意幫助兄妹倆，這樣的寫法使捷連契的形象更真實(shí)；

交代出捷連契也是個(gè)流浪者，我們才明白為何他懂得那么多，理解了前文所說(shuō)“他知道一切。例如，各種野草、野獸、石頭的名字，他全知道。他知道什么草治什么病，毫不困難地認(rèn)出馬或者牛有多少年歲。他瞧著太陽(yáng)落下去，瞧著月亮，瞧著飛鳥，就能說(shuō)出明天是什么天氣。這不是從書本上，而是在野外，在樹林里，在河岸上學(xué)來(lái)的。是那些為他唱歌的鳥，在下落的時(shí)候留下漫天紅霞的太陽(yáng)，那些樹木和青草，把他教會(huì)的”的原因，因?yàn)榈教幜骼?，才?duì)大自然了解得這么多。

捷連契和兩個(gè)孩子一樣無(wú)家可歸，窮困潦倒，但他卻“把一塊面包放在他們頭底下”，這樣的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他對(duì)兩個(gè)孩子的呵護(hù)關(guān)心，使捷連契的形象更感人。

9．本題考查學(xué)生分析文本的體裁特征和寫作手法的能力。

小說(shuō)從“早晨八點(diǎn)鐘”費(fèi)克拉在暴風(fēng)雨即將來(lái)臨時(shí)焦急尋找鞋匠捷連契開始，到暴風(fēng)雨過(guò)去的夜晚，兩個(gè)孩子睡著，捷連契給他們送面包結(jié)束，把故事濃縮在先雨后晴的一天之內(nèi)，有助于情節(jié)緊湊，連貫不拖沓；

小說(shuō)用天氣變化與人物命運(yùn)相映襯，如開頭寫天氣“一大塊灰色的烏云迎著太陽(yáng)爬過(guò)去。在烏云上，時(shí)而這兒，時(shí)而那兒，閃出一道道電光，像是紅色的鋸齒。遠(yuǎn)處傳來(lái)隆隆的雷聲”，捷連契和費(fèi)克拉去救丹尼爾卡時(shí)“云已經(jīng)遮蔽太陽(yáng)，不久天空就連一小塊蔚藍(lán)的地方也沒(méi)有了。天黑下來(lái)”“閃電在兩個(gè)旅伴的頭上一亮，隆隆的雷聲響起來(lái)”，天氣的惡劣，丹尼爾卡也境遇也糟糕，他“把一只手伸進(jìn)樹窟窿里，現(xiàn)在拔不出來(lái)了”；而當(dāng)他們解救了丹尼爾卡時(shí)“雷聲漸漸小下去，隆隆聲已經(jīng)變遠(yuǎn)，在村子另一邊響著”；隨著捷連契不斷回答丹尼爾卡的問(wèn)題，丹尼爾卡懂得夜鶯是唱歌的鳥兒、螞蟻不應(yīng)該把窩建在低處、蜜蜂淋水就會(huì)停止飛翔等，大自然也不斷變化，“天上露出淡藍(lán)色的一塊地方”“太陽(yáng)從云層里鉆出來(lái)，溫暖的陽(yáng)光傾泄在樹林上，田野上，這些旅伴身上”。這樣把大自然的神奇與丹尼爾卡的精神成長(zhǎng)相勾連；

捷連契和兄妹倆回村子的過(guò)程中見(jiàn)到了很多自然現(xiàn)象，回答了丹尼爾卡很多問(wèn)題，“他知道一切”是因?yàn)榇笞匀唤虝?huì)了他一切，而小丹尼爾卡“瞧著捷連契，貪婪地把他講的每句話都聽(tīng)進(jìn)去”，夜晚睡前“覺(jué)得好像見(jiàn)到了白天見(jiàn)到的一切：雨云、明亮的太陽(yáng)、鳥雀、小魚、身材細(xì)長(zhǎng)的捷連契……”，他的精神得到了成長(zhǎng)。這樣寫豐富小說(shuō)主題，自然而巧妙地傳達(dá)出生活的啟迪和的思考。

10．B11．A12．C13．（1）遠(yuǎn)方的人畏服威嚴(yán)仰慕仁德，所以前來(lái)歸順；如果說(shuō)不如從前，為什么會(huì)到達(dá)這一步呢？

（2）近來(lái)皇甫德參上奏諫言修建洛陽(yáng)宮的事，陛下非常憤怒，雖然因?yàn)槲业倪M(jìn)言而作罷，但只是勉強(qiáng)聽(tīng)從意見(jiàn)啊。14．①心理上，覺(jué)得國(guó)家已經(jīng)治理好了，不居安思危。

②行動(dòng)上，聽(tīng)人勸諫，勉強(qiáng)答應(yīng)，面有難色。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：太宗說(shuō)：“這些事可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”魏征回答說(shuō)：陛下當(dāng)年想要?dú)⒃蓭?，孫伏伽認(rèn)為按法律不宜判處死刑。陛下把蘭陵公主園賞賜給孫伏伽，價(jià)值百萬(wàn)。

“殺”的賓語(yǔ)是“元律師”，“以為”的主語(yǔ)應(yīng)該是“孫伏伽”，故應(yīng)在“孫伏伽”前斷開，排除AC；

“蘭陵公主園”是一個(gè)名詞，是“賜”的后置狀語(yǔ)，是“蘭陵公主園”直百萬(wàn)，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

A.“年號(hào)一旦確立一般不輕易更改，歷代皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)”表述錯(cuò)誤。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。

故選A。

12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

C.“臣子雖然順從太宗勉強(qiáng)進(jìn)言，但是臉上已經(jīng)有為難的神色”說(shuō)法有誤，根據(jù)原文“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然，雖勉從之，猶有難色”可知，應(yīng)該是太宗雖然勉強(qiáng)順從臣子的諫言，但是臉上有為難的神色。

故選C。

13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“畏威慕德”，畏服威嚴(yán)仰慕仁德；“何以”，為什么；“致”，達(dá)到。

（2）“?！?，憤怒；“雖”，雖然；“以”，因?yàn)椋弧懊恪?，勉?qiáng)。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從文中“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮”可知，如今的唐太宗在心理上覺(jué)得國(guó)家已經(jīng)治理好了，沒(méi)有原來(lái)那么居安思危了。

從“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導(dǎo)之使言，中間悅而從之。今則不然，雖勉從之，猶有難色”可知，在貞觀之初，唐太宗唯恐沒(méi)有人來(lái)進(jìn)諫，常常引導(dǎo)他們進(jìn)諫，而如今聽(tīng)人勸諫，勉強(qiáng)答應(yīng)，面有難色，這表明在納諫的行動(dòng)上有了不同。

參考譯文：

貞觀十一年十月，安州都督吳王李恪多次外出打獵，嚴(yán)重?fù)p害居民的利益，侍御史柳范上書彈劾他。丁丑（二十六日），李恪因此被免官，削減食封三百戶。太宗說(shuō)：“長(zhǎng)史權(quán)萬(wàn)紀(jì)侍奉我的兒子，不能匡扶修正過(guò)失，按罪應(yīng)該判處死刑?！绷墩f(shuō)：“房玄齡侍奉陛下，尚且不能制止陛下打獵，怎么能單單處罰權(quán)萬(wàn)紀(jì)！”太宗大怒，拂衣而起到宮中去。過(guò)了很久，太宗獨(dú)自請(qǐng)來(lái)柳范對(duì)他說(shuō)：“為什么要當(dāng)面冒犯我呢？”柳范回答說(shuō)：“陛下仁慈圣明，我不敢不竭盡我的愚魯憨直建言?！碧诼?tīng)了很高興。十二年三月辛亥（初二），著作佐郎鄧世隆上表請(qǐng)求編集太宗文章。太宗說(shuō)：“我的文辭號(hào)令，對(duì)百姓有益處的，史書都會(huì)記錄下來(lái)，足以成為不朽的言辭。如果沒(méi)有益處，編集出來(lái)又有什么用呢！梁武帝父子、陳后主、隋煬帝都有文集在世間流傳，對(duì)于他們的滅亡又有什么補(bǔ)救呢！作為君主擔(dān)心的是沒(méi)有德政，文章有什么用！”于是不答應(yīng)。丙子（二十七日），因?yàn)榛蕦O出生，在東宮宴請(qǐng)五品以上的官員。太宗說(shuō)：“貞觀之前，跟從我謀劃天下大事，是房玄齡的功勞啊。貞觀以來(lái)，修正過(guò)失，是魏征的功勞啊?！庇谑嵌假p給他們佩刀。太宗對(duì)魏征說(shuō)：“我這些年的政事和往年相比怎么樣？”魏征回答說(shuō)：“威嚴(yán)與明德所影響到的，比貞觀初年要深遠(yuǎn)得多；臣民心悅誠(chéng)服則不如以前。”太宗說(shuō)：“遠(yuǎn)方的人畏服威嚴(yán)仰慕仁德，所以前來(lái)歸順；如果說(shuō)不如從前，為什么會(huì)到達(dá)這一步呢？”魏征回答說(shuō)：“陛下以前憂慮天下未治，所以你的仁德道義每天都有進(jìn)益；如今你安于天下大治，所以就比不上以前了?！碧谡f(shuō)：“現(xiàn)在做的事，跟往年沒(méi)什么區(qū)別，憑什么說(shuō)不同了呢？”魏征回答說(shuō)：“陛下在貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)諫，常常引導(dǎo)他們讓他們說(shuō)，聽(tīng)的時(shí)候就高興地接受了意見(jiàn)。如今卻不是這樣的，你即使勉強(qiáng)聽(tīng)從進(jìn)諫，臉上還是有為難的神色。所以不同了。”太宗說(shuō)：“這些事可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”魏征回答說(shuō)：“陛下當(dāng)年想要?dú)⒃蓭?，孫伏伽認(rèn)為按法律不宜判處死刑。陛下把蘭陵公主園賞賜給孫伏伽，價(jià)值百萬(wàn)。有人說(shuō)：‘賞賜太豐厚?！菹抡f(shuō)：‘自從登基以來(lái)，沒(méi)有進(jìn)諫的人，所以賞賜他。’這是引導(dǎo)大家讓他們進(jìn)諫啊。司戶柳雄虛報(bào)在隋朝的資歷，陛下想要?dú)⒘怂?，后?lái)接受了戴胄的諫言而沒(méi)有殺他。這是樂(lè)于聽(tīng)從勸諫啊。近來(lái)皇甫德參上奏諫言修建洛陽(yáng)宮的事，陛下非常憤怒，雖然因?yàn)槲业倪M(jìn)言而作罷，但只是勉強(qiáng)聽(tīng)從意見(jiàn)啊?！碧谡f(shuō)：“如果不是你，沒(méi)人能說(shuō)到這么深刻的地步（或譯為：我達(dá)不到這一步），人苦于不能了解自己啊?！?/p>

15．C16．“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”，頷聯(lián)以比喻、擬人來(lái)寫此地梅花命運(yùn)悲苦。把梅花擬人化，比作美人、志士。本句采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借寫憔悴零落、無(wú)人欣賞的梅花的遭遇，表述了對(duì)懷才不遇、壯志難酬之士的同情，抒情較為含蓄委婉。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

C.“不愿意移栽到上林苑中和別的花木爭(zhēng)奇斗艷”錯(cuò)誤，“移栽不得根欲老，回首上林顏色空”不能移植入上林之苑，其根欲老，深可嘆惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少顏色美艷的奇花異木。尾聯(lián)不是不愿意，而是不能移栽到上林苑，抒發(fā)了有志之士不得重用的感慨。

故選C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意蘊(yùn)的能力。

解答時(shí)結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容和手法，闡釋頷聯(lián)的含義和表述效果。

“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”頷聯(lián)以比喻來(lái)寫此地梅花命運(yùn)悲苦。美人、志士，既是擬物，也是將人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表述方式，借在草木蓬蒿間零落憔悴、無(wú)人欣賞的梅花，表述了對(duì)懷才不遇、有志難伸、老死鄉(xiāng)野的人才志士之士的同情。一方面國(guó)家需要杰出人才擔(dān)負(fù)責(zé)任，另一方面，卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野，老死蓬萊！此句借寫?yīng)毶矫坊ǖ牟恍姨幘?，諷詠當(dāng)今統(tǒng)治者埋沒(méi)人才。

17．莫春者春服既成有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡楚人一炬可憐焦土

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“莫”“繁”“寡”“炬”等。

18．①道貌岸然；②群芳爭(zhēng)艷；③層出不窮19．曹雪芹不僅通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫塑造了鮮明的人物形象，還揭示了尖銳的社會(huì)矛盾，反映了現(xiàn)實(shí)生活。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①由“偽君子”“滿嘴仁義道德”可知是指父親那樣的男人們假裝正經(jīng)的可憎面目，可填“道貌岸然”。道貌岸然：意思是神態(tài)莊重嚴(yán)肅，裝作一本正經(jīng)的樣子；現(xiàn)多諷刺假裝正經(jīng)、表里不一。

②大觀園里住的都是美麗的女孩子，她們像花朵一樣盛開，又有“脂粉香濃”，可填“群芳爭(zhēng)艷”。群芳爭(zhēng)艷：種美麗、芳香的花草在比美、斗妍。

③這里說(shuō)的是貪官庸觀不斷出現(xiàn)，后文也有“不斷涌現(xiàn)”，可填“層出不窮”。層出不窮：指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有：

一是“創(chuàng)造”與“人物形象”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“創(chuàng)造”改為“塑造”；

二是“揭示”與“現(xiàn)實(shí)生活”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“和”改為“，”，并在“現(xiàn)實(shí)生活”前加上“反映了”一詞；

三是語(yǔ)序不當(dāng)，由表及里，由淺入深，先說(shuō)“通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫塑造了鮮明的人物形象”，再說(shuō)“揭示了尖銳的社會(huì)矛盾，反映了現(xiàn)實(shí)生活”。

20．B21．①每逢“村BA”開打；

②都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色；

③既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事。22．①化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響；

②在簡(jiǎn)稱前冠以“村”字，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，具有幽默效果。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的“土”引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。

A.表示特殊含義。

B.表示強(qiáng)調(diào)。

C.表示反語(yǔ)。

D.表示特定稱謂。

故選B。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，從后文“十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)紛至沓來(lái)，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)”可知，這是描寫“村BA”開打后的盛況，故可以填入“每逢‘村BA’開打”。

第二空，從前文“獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了‘啦啦隊(duì)’的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著‘貴普’的解說(shuō)員”可知，這些是“村BA”有別于其他比賽的特色，而且是鄉(xiāng)土特色。故可以填入“都彰顯出‘村BA’濃郁的鄉(xiāng)土特色”。

第三空，從后文“更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見(jiàn)，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴”可知，前面填入內(nèi)容與后面內(nèi)容要構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，同時(shí)根據(jù)后文“具有現(xiàn)代元素”推斷，前文應(yīng)是說(shuō)“村BA”的鄉(xiāng)土特色。故可以填入“既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事”。

22．本題