論述類文本閱讀19-專題訓(xùn)練：《紅樓夢(mèng)》類1（訓(xùn)練+）

Word文檔下載后可自行編輯1/1論述類文本閱讀19——專題訓(xùn)練：《紅樓夢(mèng)》類1（訓(xùn)練+）論述類文本閱讀之《紅樓夢(mèng)》類（1）

一、閱讀下面的文字，完成題目。

材料一:

古人點(diǎn)評(píng)作品，多是三言兩語，說到本然便悄然收筆，不愿多寫。金圣嘆批才子古文都是形象的感語，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》的文字，亦覺其間的妙處。批評(píng)者隨著文本的起伏而動(dòng)情感意，感嘆曾雪芹的驚人之筆，有假里見真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)?。近讀馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過馮先生似乎不滿意古人點(diǎn)評(píng)的格式，覺得文體略顯拘謹(jǐn)，索性在每個(gè)幸節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本幸要義?；蛟谖谋纠锼飨彝庵簦蜓堇[明清思想之爭，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來。這樣的校評(píng)，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒有類似的本領(lǐng)了。

但馮先生的筆記體批評(píng)，終覺得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀，就筆記體批評(píng)而言，錢鐘書的實(shí)驗(yàn)，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之依然可以暗示一些什么。錢鐘書對(duì)文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對(duì)古文的會(huì)心之語。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。他借著古人的詩文談?wù)搶?duì)當(dāng)下文化的看法，下筆苛刻，看似譏笑前人，實(shí)則是對(duì)當(dāng)代文化的回應(yīng)。又能中外對(duì)比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起言之。還原了歷史語境，又糾正了諸多誤判。錢鐘書談詩歌的時(shí)候，沒有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對(duì)那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說了諸多譏諷的話。他在看似簡單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的，不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺。從《談藝錄》看出，的胸懷廣大。引言之中就說:“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”他從東西方詩文對(duì)話里，閑發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語。因閱詩無數(shù)，故能知得失，解短長，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。

(摘編自孫郁《筆記體批評(píng)》)

材料二:

當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)最顯要的批評(píng)資源就是西方20世紀(jì)的文學(xué)理論與方法，讓我有時(shí)似乎有一種錯(cuò)覺，為批評(píng)者，如果不能夠言必稱西方20世紀(jì)種種主義或某某家就取法乎下，就沒有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒有十幾、二十幾個(gè)解釋就不成其為論文。20世紀(jì)西方文論所取得的成績堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問題是許多批評(píng)家似乎是忘了，批評(píng)之旨?xì)w是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過去了，很多時(shí)候我們又創(chuàng)造了什么呢

過去，我們通常會(huì)將語言與敘述劃入風(fēng)格的范疇，其實(shí)語言與敘述本身就是文學(xué)性的一個(gè)極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認(rèn)知。但是研究語言與敘述的批評(píng)家中卻并不多見對(duì)批評(píng)的語言做出“文學(xué)性”(或曰“藝術(shù)性”)的探索者。我們當(dāng)然不應(yīng)將對(duì)批評(píng)語言與敘述的探索僅僅視為批評(píng)家的風(fēng)格，它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。

具有兩千多年歷史的中國古典文學(xué)批評(píng)當(dāng)然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩性的隨感式批評(píng)，無論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強(qiáng)的或?qū)υ?、或序跋之中；他們甚至以詩評(píng)詩，以駢文論文學(xué)，可以說是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時(shí)期就有了，到了宋代，更是直接被作為書名使用。筆記作為一種文類的細(xì)分，指向的是精短的隨筆，隨感和龐雜的文學(xué)存在。當(dāng)小說在明清以主流文體之態(tài)勢(shì)突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式，它直入文本，用簡潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷?？偠灾袊糯u(píng)家在承繼傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進(jìn)行著批評(píng)樣式的創(chuàng)新。這一點(diǎn)在讓當(dāng)下的批評(píng)家汗顏的同時(shí)，也給出了有益的啟示。

我由此想到了北宋末期的“文人畫”。此前的中國畫強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)目會(huì)心”，就是要忠實(shí)地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表述個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫品即人品。我覺得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實(shí)”記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于“新筆記體批評(píng)”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體的可能性。

轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來說是稀缺而寶貴的?！靶鹿P記體批評(píng)”的形式與面相，或許與中國古典文學(xué)批評(píng)中的批注有某種相似之處，我們亦會(huì)尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫”的精神與品格，但味道終歸不同?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r(jià)是無法避免的。

(摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”:“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.錢鐘書的筆記體批評(píng)，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。

B.蘇東坡反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)，而是主張?jiān)姇嬒嗳诤显谧髌分屑耐械呐d致與情懷，表述思想感情，表現(xiàn)品格境界。

C.材料二主張既要繼承中國古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無論是古為今用，還是洋為中用，都要著眼于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

D.“新筆記體批評(píng)”倡導(dǎo)率性、真誠、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺體驗(yàn)，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏輯分析，而是看重個(gè)體對(duì)作品的真切感悟。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

圍繞古代筆記體批評(píng)，材料一例說其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)的影響，材料二重在闡述其對(duì)建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”的借鑒意義。

引進(jìn)西方文論與方法固然有助于當(dāng)下我國文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步，但若一味追隨西方話語方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。

詩性的隨感式的中國古典文學(xué)批評(píng)重視對(duì)作品的感性體悟，這是制約當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸。

文學(xué)自身的變異使得中國古代批評(píng)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新批評(píng)樣式，為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)提供了歷史遵循。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（）

A.袁宏道：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也?！?/p>

B.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致?！?/p>

C.周作人：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫出著作對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷?！?/p>

D.茅盾：“批評(píng)一篇作品，不過是一個(gè)心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而己。”

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”。(4分)

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請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，圍繞《紅樓夢(mèng)》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評(píng)論文字，要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，語言簡潔生動(dòng)形象。(6分)

正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進(jìn)來了。李紈忙迎上去，笑道:“老太太高興，倒進(jìn)來了。我只當(dāng)還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去?！币幻嬲f，一面碧月早捧過一個(gè)大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簮于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道:“過來帶花兒?！币徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道:“讓我打扮你。"說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道:“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來?！北娙诵Φ?“你還不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。"劉姥姥笑道:“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好。"（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回:史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）

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二、閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表述方式，明確說小說故事是假語存(賈雨村)、真事隱(甄士隱)，在真假、有無、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”。

“不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對(duì)于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來說，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對(duì)“不寫”感知、認(rèn)知，這對(duì)作家來說不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來說不是輕易能獲得的效果。

那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫”。

從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次?！睂氂褚婜L兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來!便問道：“好處在哪里好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去。”寶玉笑道：“這個(gè)自然的?！闭f著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的!”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個(gè)“不寫之寫”，是永無直接解析的。不是寶玉以后沒有機(jī)會(huì)再向鶯兒求證求解，而是“不寫”了。

“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來說，也是不會(huì)輕易直接告訴你的。急于求解問題的解析有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫之寫”的妙處。

這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。

(摘編自孫偉科《中的“不寫之寫”》)

材料二：

空白是中國畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫家筆法中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表述了他對(duì)繪畫創(chuàng)作的見解。但作為一個(gè)精通繪畫的作家，曾雪芹“自覺引進(jìn)繪畫技法”來進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往默運(yùn)畫學(xué)神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白。

《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾。但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解的原意，他說：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。”可見，筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。

這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。(摘編自曹金鐘《“矛盾”與中意境的創(chuàng)造手法》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A、《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用“不寫之寫”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。

B．紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)“不寫之寫”進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了“不寫之寫”的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。

C．“寫”和“不寫”影響著作品質(zhì)量：“寫”得越少，文本的開放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大；情節(jié)交代得越實(shí)，作品就越死板僵化。

D．小說創(chuàng)作中制造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對(duì)已有內(nèi)容的適度限制和對(duì)未寫內(nèi)容的有意設(shè)置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A．就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎(chǔ)之上的，二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。

B．“不寫之寫”構(gòu)成文本理解的不確定性，對(duì)這種不確定性的合理解讀，不是所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。

C．《紅樓夢(mèng)》通過設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來制造矛盾，以此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，推想緣由，深入體味。

D．讀者在閱讀過程中，如果不能對(duì)作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫之寫”手法的一項(xiàng)是(3分)（）

A．第十三回，秦可卿的死訊傳出來之后，身為公爹的賈珍“哭的淚人一般”，并表示“盡我所有罷了”來料理喪事；而對(duì)作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代。

B．第三十五回。傅家兩個(gè)嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時(shí)私下談?wù)撍斑B一點(diǎn)剛性也沒有”，后文只寫寶玉與鶯兒閑話打絡(luò)子一事，卻不再對(duì)二人作其他描寫。

C．第四十回，劉姥姥在宴會(huì)上逗笑，逐一展現(xiàn)了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人的情態(tài)，但卻沒有寫寶釵和迎春二人的反應(yīng)。

D．第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一“秋”字即景作詩?？戳速Z蘭的詩，賈政“喜不自勝”，并“講與賈母聽”；寶玉做完，賈政看了卻只是“點(diǎn)頭不語”。

4．在小說中設(shè)置空白有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。(4分)

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5．《紅樓夢(mèng)》第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫了黛死釵嫁的相關(guān)情節(jié)，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了?！澳愫谩绷粝铝丝瞻?，能引發(fā)讀者對(duì)黛玉的心理、性格，以及寶黛愛情的豐富解讀，堪稱“不寫之寫”的典范。請(qǐng)結(jié)合材料，進(jìn)行合理想象，在“空白”處補(bǔ)寫兩條內(nèi)容，并對(duì)其簡要說明。(6分)

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三、閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

藝術(shù)空白美可表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)方面。就我的理解，藝術(shù)空白的意思就是對(duì)那一些能夠激發(fā)人們想象的地方進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的提示，通過暗示或隱喻這一中介，將真正藝術(shù)想象的空間及作品所要表述的真正藝術(shù)內(nèi)涵和意蘊(yùn)留給欣賞者、接受者，以最少的筆墨從側(cè)面間接地而不是直接地展示作品的藝術(shù)魅力。中國國畫的“疏可走馬”、影視的“空鏡頭”和書法的“飛白”之說等等，就既是一種藝術(shù)手法，同時(shí)也是一種對(duì)藝術(shù)空白美的表述。

其基本手法恰如司空?qǐng)D在其《詩品含蓄》中概括的“不著一字，盡得風(fēng)流”?！安恢蛔帧敝幷撬囆g(shù)想象的空間之所，“盡得風(fēng)流”也就是藝術(shù)空白美的獲得。在中國古典文學(xué)作品中，有不少費(fèi)盡筆墨直接描寫美女的篇什，使用諸如“柳眉杏眼”“櫻桃小口”之類的語言加以鋪寫，而它們往往事倍功半，藝術(shù)效果并不理想，還往往被譏為落入俗套。而真正成功的能代表中華民族藝術(shù)精神的，則是那種具有藝術(shù)空白美質(zhì)素的“只可意會(huì)，不可言傳”式的描寫。

在具體創(chuàng)作中，東漢樂府詩《陌上桑》對(duì)秦羅敷形象的刻畫，算得是佼佼者之一。詩中寫道：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”這里，作品巧妙布“白”，從側(cè)面烘托了秦羅敷的美貌。對(duì)秦羅敷的身材面貌未作直接的描繪，而其藝術(shù)效果卻令人十分滿意，可謂事半功倍。其妙就妙在作品對(duì)真正所要表現(xiàn)的東西不“說”不“寫”，留下廣闊的藝術(shù)想象空間，讓欣賞者、接受者盡情領(lǐng)略“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)空白美的特別風(fēng)味。

（摘編自周瑩潔《藝術(shù)空白美的幾個(gè)問題》）

材料二：

藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用空白，能使主體創(chuàng)造性得到充分自由的發(fā)揮。這里的主體包括兩個(gè)方面：一是作為作家和藝術(shù)家的創(chuàng)作主體，二是作為欣賞者的接受主體。

空白效果與創(chuàng)作主體和接受主體的共同創(chuàng)造分不開，但從邏輯上看，空白首先應(yīng)是創(chuàng)作主體創(chuàng)造的產(chǎn)物?？瞻桩a(chǎn)生大致有三種情況。其一，作家對(duì)自己腦子里形成的意象已經(jīng)有了較為確定的把握，但囿于特定形式的限制，難于充分表述；或是認(rèn)為過于完備的表述，反而不利于顯現(xiàn)意象的豐富性，于是寧可留下一點(diǎn)空白，讓欣賞者結(jié)合已經(jīng)描繪出的意境去體會(huì)。這種空白是作家計(jì)劃之內(nèi)的不可缺少的組成部分。其二，作家通過對(duì)客觀對(duì)象的觀察和體驗(yàn)，結(jié)合他既往的經(jīng)歷，開始意識(shí)到了出現(xiàn)在腦海中的意象的豐富內(nèi)涵，但此時(shí)的認(rèn)識(shí)仍朦朧，于是寧可留下一點(diǎn)空白，讓“形象大于思維”的藝術(shù)規(guī)律充分發(fā)揮作用。其三，作家估計(jì)到欣賞者在審美過程中可能會(huì)產(chǎn)生的心理反應(yīng)，有意識(shí)地在作品的某個(gè)部分留下一點(diǎn)空白，以作為誘發(fā)這種心理活動(dòng)的催化劑。從藝術(shù)空白產(chǎn)生的三種情況看，足見空白都是作家為某種藝術(shù)目的有意為之的，是作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。

藝術(shù)美，得力于作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的物化?？瞻滓胱髌?，增加了作家對(duì)他手中材料施以主觀性、情緒性再處理的自由。在構(gòu)思時(shí)，他就不受自然時(shí)空的限制，可以自由地打破時(shí)序，拓展空間，依主體的需要和特定的時(shí)空觀，將不同時(shí)間、地點(diǎn)的場景情節(jié)集中起來，加強(qiáng)時(shí)空跳躍的連貫性。于是，作家便擴(kuò)大了藝術(shù)創(chuàng)造的回旋余地，能開放思路，以自由空靈的審美創(chuàng)造為核心，尋找新穎獨(dú)特的富有魅力的表述方式。如果說作品中的有墨處還不足以顯示作家的創(chuàng)造性，那么作品中那些無墨處最能淋漓盡致地把作家的創(chuàng)造性展現(xiàn)出來。從這個(gè)意義上講，作品中的空白正是作家的“智慧之窗”。八大山人的畫，世人公認(rèn)最有個(gè)性。研究者指出，其個(gè)性多在構(gòu)圖中。他的構(gòu)圖特點(diǎn)在于空間多變、開闊，計(jì)白為墨，不著一筆而景象萬千，空白之意都落在畫的主體上。從八大畫以留空白取境見長的構(gòu)圖特點(diǎn)中，可以想見空白在他手里，成了他抒情寫意的自由空間。

一部作品的誕生，當(dāng)然得力于作家創(chuàng)造性勞動(dòng)，但其價(jià)值的顯現(xiàn)，必須經(jīng)過欣賞者的再創(chuàng)造。在欣賞過程中，欣賞者對(duì)作品提供的意象進(jìn)行理解，再作新的組合。理解和組合，要參入欣賞者的補(bǔ)充。欣賞者在欣賞過程中對(duì)作品內(nèi)容的展開、情節(jié)的推進(jìn)都不斷作出期待、預(yù)測和判斷。如果一部作品中的每句話都符合欣賞者的預(yù)測，情節(jié)發(fā)展完全在意料中，讀起來毫不費(fèi)力，言盡意盡，創(chuàng)作就意味著失敗。作家的任務(wù)之一，就是將作品化為想象的種子，播入欣賞者的心田，誘發(fā)欣賞者的審美創(chuàng)造，使其自覺或不自覺地與作家共同完成創(chuàng)作。

要能夠讓欣賞者的審美創(chuàng)造性得以充分自由地發(fā)揮，就作品而言，應(yīng)該留空白。這些空白是一些未定點(diǎn)，有著內(nèi)涵上的多值廣泛性，是欣賞者心靈之鳥自由翱翔的空間，它能最大限度地滿足欣賞者二度創(chuàng)造的需要。（摘編自吳道文《漫話藝術(shù)空白》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.藝術(shù)空白美存在于各個(gè)藝術(shù)門類中，比如中國國畫的“疏可走馬”、影視的“空鏡頭”和書法的“飛白”等。

B.“不著一字”不是一字也不著，而是用最少的筆墨從側(cè)面著筆，激發(fā)欣賞者領(lǐng)略“盡得風(fēng)流”的藝術(shù)美。

C.作家在創(chuàng)作過程中對(duì)腦海中的意象沒有確定的把握時(shí)，會(huì)留下相應(yīng)的空白，此類空白屬于計(jì)劃外的空白。

D.作品中的空白可以讓欣賞者的審美創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的二度創(chuàng)造，豐富作品的內(nèi)涵。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”從側(cè)面烘托蜀道之“高”“險(xiǎn)”，獲得了藝術(shù)空白美。

B.空白首先是創(chuàng)作主體創(chuàng)造的產(chǎn)物，如果藝術(shù)家不留下空白，欣賞者的主體創(chuàng)造性將無從談起。

C.空白是作家創(chuàng)造力的展現(xiàn)，越是優(yōu)秀的作家，作品中留下的空白越多，激發(fā)讀者想象的空間越大。

D.八大山人的畫以空白取境寫意，這與《陌上?！匪茉烨亓_敷的美貌從側(cè)面著筆有著本質(zhì)的不同。

3.下列選項(xiàng)不具有材料中所說的“藝術(shù)空白”的一項(xiàng)是（3分）

A.《琵琶行》中詩人以“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的詩句描寫琵琶女演奏結(jié)束后的情景。

B.米洛斯的維納斯是古希臘大理石雕塑，在出土?xí)r雙臂遺失，獲得了讓人想象無數(shù)雙手的神秘美。

C.《老人與海》中老人三次夢(mèng)見獅子。小說結(jié)尾，老人將魚骨架拖回港口，在窩棚睡著了，他“正夢(mèng)見獅子”。

D．《長津湖》中新兵在開往朝鮮的列車上鬧情緒，準(zhǔn)備跳車離開，拉開車門后，電影展現(xiàn)了數(shù)秒長城的畫面。

4.材料二的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請(qǐng)作簡要分析。（4分）

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5.《紅樓夢(mèng)》第九十八回，林黛玉得知賈寶玉迎娶薛寶釵的消息后，暴病不起，臨終前她突然直聲叫道:“寶玉，寶玉，你好……”話未說完就氣絕身亡。有意留下了一個(gè)空白。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從空白在發(fā)揮主體創(chuàng)造性的作用的角度談?wù)勂涿钐?。?分）

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論述類文本閱讀之《紅樓夢(mèng)》類（1）

一、

1.B(“蘇東坡反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)”錯(cuò)。)

2.C(“這是制約當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸”于文無據(jù)。)

3.A(為袁宏道“反對(duì)盲目擬古，主張文隨時(shí)變”的觀念。)

4.

①繼承中國古典文學(xué)批評(píng)詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。

②“真實(shí)”記述閱讀的即時(shí)感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。

③以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評(píng)論于一體，具有創(chuàng)造性。（每個(gè)要點(diǎn)2分，答對(duì)兩個(gè)要點(diǎn)即可得4分。）

5.

王熙鳳：

示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時(shí)也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄?jiǎng)⒗牙?，表面上看固然有戲謔的成分，但其骨子里卻有著無視他人尊嚴(yán)之實(shí)，是其社會(huì)地位使然，更是其“潑皮破落戶”性格的真實(shí)寫照。

示例二：賈母話音未落，風(fēng)姐手起“功”成，一拉、一笑、一說、一插，其反應(yīng)之快、逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語，便已展露得淋漓盡致！

劉姥姥：

示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對(duì)風(fēng)姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修…福”“體面”給自己臺(tái)階下，又用“老風(fēng)流才好”給別人臺(tái)階下，既恭維了鳳姐，又愉快了大家，為自己離開賈府時(shí)贏得施舍接濟(jì)做了鋪墊。

示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂，細(xì)想則不免令人倍感心酸，諸多“笑”點(diǎn)，冷暖自知，喜劇場面卻揭示了社會(huì)底層小人物的悲劇命運(yùn)，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴(yán)卑微到了塵埃之中，然后開出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂。

(注意審題，題干要求是從“人物形象塑造”角度作答。觀點(diǎn)明確2分，簡要分析2分，語言生動(dòng)形象2分。若不結(jié)合文本、語言能力差，酌情扣分：觀點(diǎn)如有錯(cuò)誤不得分。)

二、

1.D

2.B

3.B

4.

①可以避免行文死板僵化，使小說主調(diào)突出，用筆靈活；（1分）

②可以使小說具有開放性和不確定性，形成含蓄雋永、味之無窮的空靈之美，增強(qiáng)審美意蘊(yùn)；（1分）

③可以設(shè)置種種懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；（1分）

④可以引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象，使其獲得豐富的審美體驗(yàn)。(1分）

（意思答對(duì)即可；若有其他解析，只要言之成理，也可酌情給分。）

5.

示例一：“寶玉，寶玉，你好狠心！”“狠心””二字，可以將黛玉在獲悉寶玉與寶釵的婚約之后萬念俱灰、傷心欲絕的怨恨之情盡情傳達(dá)。

示例二：“寶玉，寶玉，你好苦命！”“苦命”二字，既寫寶玉，又寫自己，五味雜陳，融為一團(tuán)，“有情人難成眷屬＂的無助之感自然流露。

示例三：“寶玉，寶玉，你好好保重?。Ⅶ煊窦娜嘶h下，孤苦無依，含蓄內(nèi)斂，對(duì)寶玉一往情深，但在彌留之際卻只能留下斬不斷的絲絲牽掛，一聲“保重＂，萬般不舍，可見一斑。

（每條3分，能答出其中任意兩條即可得滿分。意思答對(duì)即可；若有其他解析，只要言之成理，也可酌情給分。）

1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“借以體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文為“《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表述方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫之寫’”，“作品真假相依、有無相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)”與“不寫之寫”的藝術(shù)手法都是《紅樓夢(mèng)》的特點(diǎn)，它們之間沒有選項(xiàng)說的邏輯關(guān)系。

B.“而以機(jī)械的方式理解其中的虛實(shí)空白藝術(shù)”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，原文為“‘不寫之寫’應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解”，可知“機(jī)械的方式”曲解文意，于文無據(jù)。

C.“‘寫’得越少，文本的開放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大；若所有細(xì)節(jié)都交代清楚，作品就顯得死板”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。原文為“作家的‘不寫之寫’，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是‘不寫之寫’。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一”，可見并不是“寫”得越少越好，也不是細(xì)節(jié)交代清楚就顯得死板。故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“還取決于讀者的理解能力”錯(cuò)誤。原文為“‘不寫’使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)”可知并沒有說還取決于讀者的“理解能力”，而是與讀者的“經(jīng)驗(yàn)”有關(guān)。

故選B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由“《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫之寫’”“‘不寫’使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)”“因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全‘意于言表’，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格”可知“不寫之寫”是藝術(shù)的空白。

A.“對(duì)作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代”不是有意留下讓讀者去思考，而是沒有必要交代，因此不屬于藝術(shù)留白。

B.“傅家兩個(gè)嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時(shí)私下談?wù)撍B一點(diǎn)剛性也沒有’……卻不再對(duì)嬤嬤作其他描寫”中傅家兩個(gè)嬤嬤并不是所要描述的對(duì)象，只是借她們之口點(diǎn)出世人對(duì)寶玉的評(píng)價(jià)，至于寶玉如何“沒有剛性”，留給讀者自己去思考，所以不屬于“不寫之寫”手法。

C.“卻沒有寫寶釵和迎春二人的反應(yīng)”也不是有意留白讓讀者去思考，而是因?yàn)榍懊鎸?duì)各色人等的描寫已經(jīng)很詳細(xì)，沒有必要再重復(fù)寫她二人的表現(xiàn)，不屬于“不寫之寫”；

D.“寶玉作完，賈政看了卻只是‘點(diǎn)頭不語’”是因?yàn)橘Z政素來對(duì)寶玉要求極嚴(yán)，即使做得好也不會(huì)當(dāng)面夸贊他，因此這里的描寫并非刻意留白，不屬于“不寫之寫”。故選B。

4．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。由材料一倒數(shù)第二段“薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來說，也是不會(huì)輕易直接告訴你的”可知可以設(shè)置種種懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。由材料一倒數(shù)第二段“‘不寫’使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家‘寫