2024-2025電大湖湘地域文化答案8

1(單選題)()先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國宏大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內(nèi)閣2(推斷題)中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響文化的溝通與融合。正確4(多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾5(推斷題)在文化傳播過程中，移民是古代中國最重要的文化傳播載體。縱觀中國歷史，移民的。中國歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規(guī)模，影響最大，對其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有舉足輕重的意義。錯誤6(推斷題)在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品行，同時也存在一些局限和不足。正確[第7題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世A民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國身，達則兼濟天下”更進了一步。D湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗[第8題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在()時期為荊州南境。周朝[第9題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在()引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自[第11題](單選題)()是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵國和清朝廷賣國倒戈的種種罪行。陳天華A中日甲午斗爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主見在更高的層次上和更廣表的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)型代表。C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標由舊式書院制皮轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教化的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教化的開端[第14題](推斷題)魏源出于對鴉片斗爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書，具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理學(xué)問，為國人供應(yīng)了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。正確[第16題](單選題)民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了()便一遺址旁邊的礫石簡潔加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。[第21題](推斷題)在永州10年間，劉禹錫創(chuàng)建了輝煌的文學(xué)業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學(xué)理論等方面，都做出了突出的貢獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。錯誤[第22題](推斷題)王學(xué)(王陽明學(xué)說)在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時，23(單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、[第24題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正A章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當應(yīng)時發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關(guān)切政治制典哲學(xué)體系，都充溢了求真的志氣與睿智。A湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)[第27題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗出名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為蘇耽[第28題](單選題)湖南獨立建省是在()。清朝[第29題](推斷題)理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。正確[第30題](推斷題)兩宋時期，以湖湘學(xué)派的崛起為標記，湖湘文化走向成熟，并在全國產(chǎn)生重大影響。正確[第1題](單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的()與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系?！短珮O圖說》[第2題](單選題)()先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國宏大的民主革命先這三個淵源的是D.吳文化[第5題](單選題)明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人()是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是[第6題](單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深化的考察與[第11題](多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是ABCDEA.辛亥革命的宣揚家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》,鼓吹愛護國粹。真通天人之故者，船山一人而已。”C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣揚船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽D.魏源還特地探討過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主見在更高的層次上和更廣表的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在接著強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，化由舊式書院制皮轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教化的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國身，達則兼濟天下”更進了一步。D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗[第14題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進學(xué)問分子群體的形C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，鳴鑼開道。A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南視察使，湖南之B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡郡和長沙國。D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？勺钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。[第16題](推斷題)魏源為了"以夷制夷”、"師夷長技以制夷",他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來"切[第17題](推斷題)湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本[第19題](推斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和溝通，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。[第22題](推斷題)從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。A.正確[第27題](推斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。A.正確[第29題](推斷題)1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為A.正確[第2題](單選題)魏源出于對鴉片斗爭失敗的反思，編寫了(),具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理學(xué)問，為國人供[第6題](單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深化的考察與探討，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。[第7題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗出名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為A[第10題](單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是A.毛澤東A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南視察使，湖南之始。B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡郡和長沙國。D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？勺钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。[第12題](多選題)下列說法正確的有ABCA.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)覺、創(chuàng)建的價值，以及在發(fā)覺、創(chuàng)建價值過程中體現(xiàn)出來的精C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺經(jīng)消逝了。A.辛亥革命的宜揚家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙真通天人之故者，船山一人而已?！盋.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣揚船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還特地探討過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思[第14題](多選題)以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是面，主見徹底探討，不受一切傳聞和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！敝匾枷耄源酥笇?dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，汲取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化A.中日甲午斗爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主見在更高的層次上和更廣表的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在接著強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標記著湖南的教化由舊式書院制皮轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教化的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。的民風(fēng)。A.正確[第18題](推斷題)古代湖湘特殊盛行建立在想象與虛擬超自然力氣之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的[第20題](推斷題)隋唐時期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教化著[第24題](推斷題)在永州10年間，劉禹錫創(chuàng)建了輝煌的文學(xué)業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學(xué)理論等方面，都做出了突出的貢獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。B.錯誤 [第26題](推斷題)隋唐時期在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟復(fù)原和發(fā)展的基礎(chǔ)上，各種手丁業(yè)生產(chǎn)得到了很大發(fā)展。這在湖南地區(qū)最突出的是瓷器業(yè)，以前的青瓷燒制下藝已發(fā)展到釉下彩燒制工藝，如長沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當時不遑顧也?！盌.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不行分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進學(xué)C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思鳴鑼開道A.中日甲午斗爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主見在更高的層次上和更廣表的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在接著強調(diào)學(xué)習(xí)西C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，化由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教化的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教化的開D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)術(shù)進行了深化的考察與探討，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。A.所謂“古道圣土”,是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。C.所謂“瀟湘洙泗”,是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。D.湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成[第16題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世身，達則兼濟天下”更進了一步。C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。[第17題](推斷題)秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并[第18題](推斷題)時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢[第20題](推斷題)中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳[第21題](推斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和斗爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形[第22題](推斷題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集[第24題](推斷題)黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國宏大的民主革命先[第25題](推斷題)賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》,[第27題](推斷題)賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特殊是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的遺址旁邊的礫石簡潔加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石[第30題](推斷題)古代湖湘特殊盛行建立在想象與虛擬超自然力氣之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化持續(xù)至今。A.正確[第32題](推斷題)唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。[第34題](推斷題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當[第35題](推斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A[第1題](單選題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的A.苗蠻文化[第3題](單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是A.毛澤東[第5題](單選題)西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A.潭州郡[第6題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是A.譚嗣同[第8題](單選題)湖湘文化具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的[第10題](單選題)湖南獨立建省是在()。C.清朝[第11題](多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有ABCDA.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南視察使，湖南之B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡郡和長沙國。D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？勺钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。A.辛亥革命的宣揚家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙真通天人之故者，船山一人而已?！盋.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣揚船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽D.魏源還特地探討過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思A.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機B.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不行分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代想的自然持續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而起來的。E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了[第14題](多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有BCDE度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進學(xué)問分子群體的形C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思鳴鑼開道。[第15題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有BCDEA.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國身，達則兼濟天下“更進了一步。D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗[第16題](推斷題)湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本[第17題](推斷題)傳聞中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，獨創(chuàng)來、耜等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有來山、來水，來水之陽則有來陽市。A.正確[第19題](推斷題)湖南的行政區(qū)域至唐代以后起先了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.正確[第20題](推斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的22題](推斷題)長江流域文明同樣是中華文明之源。湖[第25題](推斷題)周敦頤以劇烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》[第26題](推斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的[第27題](推斷題)南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.正確[第29題](推斷題)黃興是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中遺址旁邊的礫石簡潔加工而成，石器形體粗大B文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)覺、創(chuàng)建的價值，以及在發(fā)覺、創(chuàng)建價值過程中體現(xiàn)出來的精神。C在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘圖示說明-恭喜，答對了!--愧疚，答錯了()仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，還主見派遣幼童出洋攻讀著作傳世。C.譚嗣同[第3題](單選題)1897年，在湖南總督()的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為[第4題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才起先形成的。近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。C.譚嗣同[第7題](單選題)1897年，在湖南總督()的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為[第9題](單選題)()是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖B.王陽明[第12題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的(),開創(chuàng)了以“經(jīng)并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基B.王陽明[第13題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、2涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。[第14題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才起先形成的。[第15題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在()時期為荊州南[第16題](單選題)()領(lǐng)導(dǎo)的獨立軍起義既是19世紀末改良運動的接著，又是20世紀革命運動行將高漲的征[第17題](單選題)湖南在()時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?！傅?8題](單選題)()為了在知行觀上突出人道之誠，提出了"行先知后"、“知行相資以為用”等重要命題，強調(diào)了"行"[第19題](單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段—[第20題](單選題)提出”才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基者。花扇》等，京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現(xiàn)代戲劇史上都很有影[第24題](推斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的[第26題](推斷題)春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳聞。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與[第28題](推斷題)王學(xué)(王陽明學(xué)說)在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有確定的影響。湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大[第30題](推斷題)土地神是漢族民間自然信仰神之一，湖湘各地均信仰此神。在湖湘民間，特殊是農(nóng)村的老百姓心目中，第32題1(推斷題)陳天華是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《[第33題](推斷題)王夫之反對君主制度和傳統(tǒng)倫理綱常。他說：“原于天之廣，則不行無父子；原于天之義，則不行無君臣?！闭J為君臣父子，天經(jīng)地義。[第34題](推斷題)關(guān)于文化，我國高校問家胡適認為"文化就是給予生命以意義的事物"。其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。[第39題](推斷題)傳聞中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，獨創(chuàng)未、耜等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有未山、未水，未水之陽則有未陽[第40題](推斷題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才起先形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。圖示說明-恭喜，答對了!--愧疚，答錯了!「第1題](單選題)()仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造屆：為了使軍事技藝在中國生根，還主見派遣幼童出洋攻讀著作傳世。C.譚嗣同[第3題](單選題)1897年，在湖南總督()的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政[第4題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才起先形成的。[第5題](單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人()擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的C.譚嗣同觀念和近代自然科學(xué)成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)[第7題](單選題)1897年，在湖南總督()的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政[第8題](單選題)()是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學(xué)院”,致力是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖B.王陽明[第12題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的(),開創(chuàng)了以”經(jīng)世致用”為并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的B.王陽明涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。[第14題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才起先形成的。[第15題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在()時期為荊州南[第16題](單選題)()領(lǐng)導(dǎo)的獨立軍起義既是19世紀末改良運動的接著，又是20世紀革命運動行將高漲的征[第17題](單選題)湖南在()時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌[第19題](單選題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段一[第20題](單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是第21題](推斷題)流寓而定居湖南成為理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)派”的奠基者。[第22題](推斷題)湖南的行政區(qū)域至唐代以后起先了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)第26題](推斷題)春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳聞。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與道器一體的理論主見的邏輯結(jié)果，又對湖湘士風(fēng)與學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了確定性的[第28題](推斷題)王學(xué)(王陽明學(xué)說)在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有確定的影響。[第29題](推斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和溝通，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統(tǒng)多民族國家的鞏固、經(jīng)濟社會等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。[第30題](推斷題)土地神是漢族民間自然信仰神之一，湖湘各地均信仰此神。在湖湘民間，特殊是農(nóng)村的老百姓心目中，[第32題](推斷題)陳天華是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國倒戈的種種罪行。臣?！闭J為君臣父子，天經(jīng)地義。[第34題](推斷題)關(guān)于文化，我國高校問家胡適認為“文化就是給予生命以意義的事物”。幅都很小，但影響極大。[第39題](推斷題)傳聞中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，獨創(chuàng)來、耜等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始者所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有來山、來水，來水之陽則有來陽[第40題](推斷題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才起先形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕A.田漢[第3題](單選題)()從20世紀20年頭后期起先創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了葉紫在中國D.元代C.C譚嗣同 [第14題](多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與 [第15題](多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下文一連串問了172個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的E屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠的影響。 D.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。[第21題](推斷題)丁玲從20世紀20年頭后期起先創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照A.正確B.錯誤[第26題](推斷題)周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的[第28題](推斷題)西漢以后湖湘學(xué)術(shù)思想特殊注意內(nèi)圣外王的貫穿，既有既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思[第29題](推斷題)現(xiàn)今所見的中國古代神話，如女媧補天、夸父追日、羿射九日、共丁怒觸不周山等膾炙入口的神話故事，[第30題](推斷題)湘楚文化中對于宇宙天道的探究熱忱、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)[第1題](單選題)魏源出于對鴉片斗爭失敗的反思，編寫了(),具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理學(xué)問，為國人產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。[第3題](單選題)廣德二年置湖南視察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一[第4題](單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是[第5題](單選題)湖南獨立建省是在[第6題](單選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是[第7題](單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是[第8題](單選題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的[第9題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是[第10題](單選題)以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是[第11題](多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有A.中日甲午斗爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主見在更高的層次上和更廣袤的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在接著強方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注意引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新湖南的教化由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教化的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教化的D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、和科學(xué)技術(shù)進行了深化的考察與探討，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)。[第12題](多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國[第13題](多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是()A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的立和發(fā)展起來的。C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀湘經(jīng)世思想的自然持續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不行分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。[第14題](多選題)以下哪些內(nèi)容能說明湖湘文化是一種有思想深度的文化學(xué)術(shù)方面，主見徹底探討，不受一切傳聞和迷信的束縛，要尋著什么是真理。國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，汲取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指[第15題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉(xiāng)"、"瀟湘洙泗”。這是因為；A.所謂“古道圣土”,是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地C.所謂“瀟湘洙泗”,是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。D.湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。用遺址旁邊的礫石簡潔加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石[第21題](推斷題)關(guān)于文化，我國高校問家胡適認為“文化就是給予生命以意義的事物”。[第23題](推斷題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國“初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。[第25題](推斷題)王學(xué)(王陽明學(xué)說)在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時，王學(xué)在湖南的傳播對于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有確定的影響。[第26題](推斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和斗爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。始終居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位起先下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，到了濟、文化已經(jīng)非常發(fā)達，超過了北方。代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。著稱的先河。[第32題](推斷題)西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州。[第33題](推斷題)道家在秦漢時期就已對湖南地區(qū)基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學(xué)與地理學(xué)已發(fā)展到較高水平。C.王夫之[第3題](推斷題)距今約6500年前，湖南的新石器文化中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。A.正確A.正確A.正確B.錯誤A.正確[第9題](推斷題)楚人不僅與湖南的原住民共A.正確|[第10題](推斷題)王夫之出于對鴉片斗爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書，具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史[第12題](推斷題)時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢[第13題](推斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組A.正確|[第15題](推斷題)古代湖湘特殊盛行建立在想象與虛擬超自然力氣之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的[第16題](推斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和斗爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形[第17題](推斷題)理學(xué)奠基人王夫之的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基[第18題](推斷題)1876年，湖南人曾紀澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用jU_I使英、法的機會，對西方的歷[第19題](推斷題)在文化傳播過程中，移民是古代中國最重要的文化傳播載體?？v觀中國歷史，移民主要是因斗爭或國家B.錯誤[第21題](推斷題)湖南近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。[第22題](推斷題)湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本B.錯誤[第23題](推斷題)在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行A.正確|B.錯誤B.錯誤B.錯誤A.正確B.錯誤B.錯誤[第3題](單選題)理學(xué)莫基人周敦頤的()與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。[第4題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在()引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，●●●F,明代A.堯[第6題](單選題)湖南在()時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。[第9題](單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文化、[第10題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在()時期為荊州南境。C.商朝F.秋瑾A.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何?曰好持其理之所自信之毀譽，不遑顧也。”[第13題](多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是A.辛亥革命的宣揚家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》,鼓吹愛護國粹。ll[第17題](推斷題)在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、勇于抗拒[第18題](推斷題)古代湖湘特殊盛行建立在想象與虛擬超自然力氣之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的A.正確l[第19題](推斷題)湖南的行政區(qū)域至唐代以后起先了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。[第20題](推斷題)兩宋時期是湖湘文化在全[第24題](推斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。[第26題](推斷題)中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和斗爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形[第29題](推斷題)南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。[第30題](推斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的第第1題](單選題)()是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃A.歐陽予倩[第5題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉B.曾國藩C.譚嗣同 A..湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文D.嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才起先形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。B.劉禹錫是唐代聞名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期C.柳宗元依據(jù)屈原的《天問》特地作《天對》,試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由A.正確世。第五，荷道以躬ll[第21題](推斷題)曾國藩仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主見派遣幼童出洋攻[第23題](推斷題)中原文化中對于宇宙天道的探究熱忱、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖[第24題](推斷題)張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如《包氏父子》,《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時期[第25題](推斷題)楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠的影響，可以說，從老子、B.錯誤[第32題](推斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷[第33題](推斷題)在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名[[第35題](推斷題)湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張拭，其主要著作有《知第1題](單選題)()是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃B.胡宏[第4題](單選題)()出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報告文學(xué)。C.陳衡哲[第5題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了28ll[第10題](單選題)()是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子D.陳天華[第11題](多選題)王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在 成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)探討與人才培育的大本營，成為全國理[第13題](多選題)關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的頤、胡宏、張試、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家始終保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱D.嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才起先形成的。古老的湘楚成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性B.劉禹錫是唐代聞名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南C.柳宗元依據(jù)屈原的《天問》特地作《天對》,試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由[第15題](多選題)關(guān)于周敦頤的描述與 A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標記著湖湘學(xué)術(shù)思A.正確[第20題](推斷題)曾國藩的經(jīng)世理學(xué)，主要有以下幾個方面的特征：第一，推崇義理之學(xué)。將弘揚儒家之道的宋儒[第21題](推斷題)曾國藩仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主見派遣幼童出洋攻A.正確l[第23題](推斷題)中原文化中對于宇宙天道的探究熱忱、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖[第24題](推斷題)張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如《包氏父子》,《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時期[第25題](推斷題)楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠的影這篇奇文一連串問了172個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放A.正確理性主義天人觀具有主動意義，尤其是對湖湘思B.錯誤[第28題](推斷題)楚文化，與以儒、墨為代表的北方文化有很大的不同。這種不同首先表現(xiàn)為楚人對于天道宇宙問題有著A.正確[第32題](推斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷[第33題](推斷題)在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名[第35題](推斷題)湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張械，其主要著作有《知A.正確圖示說明-恭喜，答對了!--愧疚，答錯了()貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等名篇[第2題](單選題)()領(lǐng)導(dǎo)的獨立軍起義既是19世紀末改良運動的接著，又是20世紀革命運動行將高漲的征[第3題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在()引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。[第4題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。[第5題](單選題)()是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃[第6題](單選題)()在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”,“并進而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠的影響。[第7題](單選題)湖南的行政區(qū)域至()代以后起先了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)[第8題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才起先形成的。D.九嶷山[第10題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗出名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為[第11題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為“湖湘學(xué)F.王陽明C.譚嗣同[第13題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是[第14題](單選題)()輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。[第16題](單選題)()是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國倒戈的種種罪行。[第17題](單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是[第20題](單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出訪英、法的機會，對西方的歷史文[第21題](推斷題)左宗棠輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。[第23題](推斷題)屈原、陸賈和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)的考古發(fā)覺和探討也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)[第25題](推斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相像的理想、才華和遭受。[第26題](推斷題)儺是人類的一種原始文化，是遠古人類為了消退災(zāi)難、危難而“獨創(chuàng)”的一種巫術(shù)活動。[第27題](推斷題)關(guān)于文化的說明。英國學(xué)者泰勒認為：“文化是個復(fù)合體，它包括學(xué)問、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的實力和習(xí)慣。[第28題](推斷題)湖湘文化是具有顯明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)[第30題](推斷題)周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史反對三綱五常，但對于如何爭取人的獨立、同等、自由還缺乏具體方略。[第32題](推斷題)求種茶是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)社會習(xí)俗。始終以來，湖南民間每當有人患病時，其親人除求醫(yī)問藥外，往往還要去棠為代表的湘軍儒將詩人群體，有以譚嗣同、唐才常為代表的維新派詩人群體，有以黃興、寧調(diào)家詩人群體，與近代湖湘學(xué)術(shù)人才群體、政治人才群體交相輝映。[第36題](推斷題)東漢時期湖南未陽后期的杰出政治家，被諸葛亮譽為“死節(jié)之臣”、"社稷之器"。[第37題](推斷題)湖南詩歌史上的最絢麗的篇章是由流寓學(xué)者們帶來的，包括屈原、賈誼、李白、杜甫、韓愈、劉禹錫、[第38題](推斷題)土家族神話往往是神話、傳聞、故事融為一體，而且通常以歌謠的形式出現(xiàn)。因此，土家族文學(xué)的主體[第39題](推斷題)湖南道縣玉蟾巖發(fā)掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發(fā)覺的最早的人類稻作文明遺物，[第40題](推斷題)周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。[第1題](單選題)()仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主見派遣幼童出洋攻讀[第2題](單選題)()對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、"天人不相預(yù)"等一系列[第4題](單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人()擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。C.譚嗣同[第5題](單選題)()出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正[第6題](單選題)唐代()曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等很多美麗的散文。聞名的“摩崖三絕”就是摹刻[第7題](單選題)()輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人[第8題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。[第9題](單選題)電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是[第10題](單選題)()貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等名篇。[第11題](多選題).關(guān)于湖湘教化，下列說法正確的有A.東漢時期，桂陽郡(今郴州)是湖南地區(qū)教化最為發(fā)達之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為B.早在春秋戰(zhàn)國時期，楚國就建立了比較完善的王室教化和貴族教化制度，庶民的"分業(yè)而教"也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時、屈宜臼、屈固、屈原等教化家。C.從遠古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教化都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平非常低下，尚未從生動的實踐過程中分化出來，沒有特地的教化機構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。[第12題](多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之的心情抒寫探究宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地D.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最聞名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等[第13題](多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有：A.屈原的《離騷》既可視為一首想象奇妙、氣概恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特殊注意內(nèi)圣外王的貫穿，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等D.屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠的影E.在屈原為后世留下的大量作品中，有相當一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表[第14題](多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向B.堅持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。C.以形而上與形而下為一體的存在論。D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。[第15題](多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)「第16題](推斷題)周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柯藍的《我的兩家房東》、康濯的《洋鐵桶的故事》等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。[第18題](推斷題)從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)[第20題](推斷題)曾國藩仿照西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主見派遣幼童出洋攻[第21題](推斷題)從《宋史》起先就確定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)[第24題](推斷題)謝冰瑩出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報告文[第25題](推斷題)東漢后期，隨著《傷寒雜病論》的問世，湖湘醫(yī)學(xué)有了標記性成就。而建立湘軍，提倡洋務(wù)。這些人物除了曾國藩之外，還有左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、羅澤南、彭玉麟、江忠源等。著極大的熱忱，其次是楚人崇巫，多創(chuàng)建的激情和不拘禮法的獨立精神，此外，勇武愛國是楚文化的另一個古老的傳統(tǒng)?！傅?0題](推斷題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人張百熙擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一[第32題](推斷題)譚嗣同作為“晚清想，綜合創(chuàng)新，構(gòu)造出較為系統(tǒng)的廣學(xué)哲學(xué)體系。盡管它帶有不中不西或即中即西的色調(diào)，并存在著雜蕪、沖突的現(xiàn)但他所實行的綜合創(chuàng)新的思想方法至今仍不失借鑒意遷看來，賈誼與屈原有著相像的理想、才華和遭受。[第36題](推斷題)湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之[第37題](推斷題).岳