第七單元文明的濫觴與發(fā)展-古代的世界第23講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)案第七單元文明的濫觴與發(fā)展-古代的世界第23講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)案

第23講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。2.認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。3.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程。必備知識·自主學(xué)習(xí)知識點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．條件：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：最早在西亞、南亞、中國和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。2．標(biāo)志(1)貧富差距的擴(kuò)大：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生。(2)奴隸制的出現(xiàn)：為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者淪為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。(3)國家的出現(xiàn)：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。(4)文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。3．古代文明的多元特點(diǎn)古代文明主要時段政治文明文化成就兩河文明(典型：古巴比倫文明)公元前3500年至公元前18世紀(jì)(1)約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家(2)約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》(1)創(chuàng)立世界上最古老的文字——楔形文字(2)創(chuàng)作目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》(3)發(fā)明60進(jìn)制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工古埃及文明公元前3500～公元前3100年左右公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)(1)創(chuàng)立象形文字(2)制定世界上第一部太陽歷建造金字塔(體現(xiàn)法老至上權(quán)威，證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平)古印度文明公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家，在國家形成過程中，印度出現(xiàn)種姓制度(1)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教(2)創(chuàng)作世界上著名的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》(3)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”古希臘文明公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)(1)公元前8～前6世紀(jì)，發(fā)展起數(shù)量眾多、具有小國寡民、公民直接參與國家管理特征的城邦(2)斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型(1)文學(xué)：神話、悲劇和喜劇等(2)歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人(3)哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)知識點(diǎn)二古代世界的帝國與文明的交流1．古代文明的擴(kuò)展(1)農(nóng)耕文明①擴(kuò)展地域：西亞、北非的大河流域及附近農(nóng)耕區(qū)域。②擴(kuò)展方式：武力擴(kuò)張。③影響因素：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)希臘(海洋)文明①擴(kuò)展地域：地中海和黑海周邊地區(qū)。②擴(kuò)展方式：移民(或殖民)。【鏈接·選擇性必修1·P8】古希臘民主政治(1)雅典——民主政治內(nèi)容公民大會由全體成年男性公民組成，是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國家法律和政策議事會議員從公民中抽簽產(chǎn)生，主要負(fù)責(zé)為公民大會準(zhǔn)備決議草案，并參與國家日常管理官員由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān)，陪審員全體達(dá)6000人之眾，組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件實(shí)質(zhì)建立在奴隸制度之上的民主(2)斯巴達(dá)——寡頭政治機(jī)構(gòu)職責(zé)公民大會名義上是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國王王位世襲，壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)長老會實(shí)際上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。議員終身任職監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，擁有主持公民大會、審判國王等重要權(quán)力，但一年一任，一般不得連任2.古代世界的帝國(1)波斯帝國：建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。①建立君主專制制度，國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰。②地方實(shí)行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。③帝國建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。(2)亞歷山大帝國：建立了地跨亞歐非三大洲的帝國。①亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。②地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。(3)羅馬帝國①地位：建立了地跨亞非歐三大洲的帝國。②統(tǒng)治：奴隸制迅速發(fā)展起來，帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)?！炬溄印みx擇性必修1·P9】古羅馬政治制度(1)羅馬共和國(公元前509～公元前27年)①權(quán)力結(jié)構(gòu)執(zhí)政官兩人，一年一任，由全體公民選舉產(chǎn)生；主要職責(zé)是擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議元老院由卸任高級官員組成，終身任職，負(fù)責(zé)提出建議，協(xié)調(diào)行動公民大會有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判，是羅馬國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)②政體實(shí)質(zhì)：具有濃厚的貴族寡頭特征。③政體局限：公民大會的召開和表決都受到高級官員和元老院的限制，難以有效發(fā)揮作用；所有官職均無薪金，窮人實(shí)際上無法出任。(2)羅馬帝國(公元前1世紀(jì)末建立)①帝國建立：公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國家大權(quán)，形成君主政治。②政體特征：皇帝(元首)掌控羅馬國家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。3．古代文明的交流農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地雕刻藝術(shù)希臘雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流【鏈接·選擇性必修3·P15～22】豐富多樣的世界文化(1)古代西亞文化文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字。阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩建筑蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的王宮，波斯王宮等法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，反映了古巴比倫王國的各種情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料(2)古代埃及文化文字象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)文學(xué)作品創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事、散文故事建筑和藝術(shù)受宗教較大影響，埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏科技領(lǐng)域太陽歷是古代世界最精確的歷法之一；在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(3)阿拉伯文化文學(xué)“懸詩”盛行，故事集《天方夜譚》科學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科天文學(xué)白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(4)古希臘文化哲學(xué)(1)蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理(2)柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)(3)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)(1)《荷馬史詩》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉(2)雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就(3)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁(2)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作(5)古羅馬文化法律內(nèi)容約公元前450年，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法評價限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》史學(xué)李維的《羅馬史》，塔西佗的《編年史》建筑有萬神殿、大競技場歷法凱撒時期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷1.構(gòu)圖解史——人類文明產(chǎn)生示意圖2．學(xué)術(shù)情境——古代埃及文明的特點(diǎn)古代埃及固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對死后生活的關(guān)心。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個明顯的例子就是厚葬?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》思考：古代埃及文明的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al([試答])3．構(gòu)圖解史——印度的種姓制度圖示4．易錯提醒——雅典民主的局限性雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，僅限于占城邦人口小部分的男性公民享有，婦女、兒童、外邦人、奴隸沒有民主權(quán)利。因此，雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的民主。5．概念闡釋——古代的農(nóng)耕文明(1)農(nóng)耕文明是人類歷史上第一種文明形態(tài)。隨著原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，出現(xiàn)第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。(2)農(nóng)耕文明是指人類在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。(3)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。6．社會情境——希臘城邦國家城邦或稱城市國家，古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟(jì)政治共同體。公元前8～前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點(diǎn)是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個城邦并存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。思考：古代希臘城邦國家的主要特點(diǎn)是什么？eq\a\vs4\al([試答])7．名師點(diǎn)撥——促使古希臘向外殖民的動因城邦內(nèi)部政治斗爭中失敗的集團(tuán)在本城邦難以立足紛紛外遷；工商業(yè)比較發(fā)達(dá)；過剩人口對生產(chǎn)力的壓力。在狹小的城邦范圍內(nèi)，當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平還滿足不了更多人口的需要，唯一的出路就是強(qiáng)迫移民。8．學(xué)術(shù)情境——波斯國王的地位波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！彼伎迹翰牧系暮诵闹髦际鞘裁矗縠q\a\vs4\al([試答])9.以圖解史——羅馬帝國的興衰10．社會情境——古代帝國的交通建設(shè)波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩的“御道”，它全長2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，分別通向波斯的波斯波利斯和中亞以及印度。通向中亞的驛道構(gòu)成了絲綢之路的一部分。思考：你能舉例說明，古代世界的大國為什么都要修建大通道嗎？eq\a\vs4\al([試答])11．名師點(diǎn)撥——人類最初的文明受制于時空條件人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時空條件，越是文明初期，受自然條件的制約越大。兩河流域的文明深受幼發(fā)拉底河和底格里斯河的影響，河流的治理是促進(jìn)國家形成與統(tǒng)一的根本因素，文學(xué)和科技反映了兩河流域人民的生產(chǎn)、生活的現(xiàn)狀。12．生活情境——卡爾納克神廟卡爾納克神廟是古埃及最大、最壯觀的神廟，因其主殿供奉著太陽神阿蒙，又稱阿蒙神廟?？柤{克神廟的多柱式大廳廳長366米，寬110米，有134根巨型石柱，中央兩排特別粗大的石柱，每根高達(dá)22米，直徑3.57米，可容納近百人在上面站立。思考：卡爾納克神廟屬于哪一種建筑形式？有何價值？eq\a\vs4\al([試答])13．知識拓展——阿拉伯文化體系阿拉伯文化體系是世界四大文化體系之一，它以阿拉伯語為表達(dá)形式，以伊斯蘭精神為指導(dǎo)，故又稱“阿拉伯—伊斯蘭文化”。教權(quán)與世俗權(quán)力的密切結(jié)合構(gòu)成伊斯蘭文明中傳統(tǒng)政治制度的突出現(xiàn)象，宗教與政治長期處于渾然一體的狀態(tài)則是伊斯蘭傳統(tǒng)文明區(qū)別于中古時期的基督教文明以及華夏文明的顯著特征。14．名師點(diǎn)撥——文化多樣性的形成我國學(xué)者韓民清認(rèn)為，文化多樣性是與人和人類社會的存在形態(tài)密切聯(lián)系在一起的，人的存在方式具有多樣性決定了人類文化發(fā)展的多樣性的客觀必然性。不同的個體不同的人群之間，都存在差異性。這種差異性也必然通過文化的多樣性表現(xiàn)出來。15．深化拓展——古羅馬建筑的價值藝術(shù)價值：古羅馬建筑是對古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達(dá)到了那個時代的頂峰，對后世歐洲建筑乃至世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。社會價值：羅馬建筑成為不同民族、不同國家互相交流、了解、學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴資源。文史價值：為我們研究古羅馬政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一多元共生——古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展[學(xué)術(shù)前沿]地理環(huán)境和生產(chǎn)方式與區(qū)域文化的形成地理環(huán)境對文化發(fā)展有著持續(xù)的影響，地理環(huán)境的差異性造成了文化發(fā)展的區(qū)域性。人類的一切文化活動都是在一定的地理環(huán)境中進(jìn)行的，地理環(huán)境為人類文化的發(fā)展提供了必要的空間。不同地域的地理環(huán)境總是有著這樣那樣或大或小的差異。受千差萬別的自然地理?xiàng)l件的影響，加之其他人類因素的作用，文化的形成和發(fā)展便具有明顯的地域特征，形成了范圍或大或小的世界各國各地區(qū)文化以及萬紫千紅的區(qū)域文化。——毛曦《地理環(huán)境影響文化發(fā)展的理論思考》[思維激活]人類歷史的發(fā)展不可避免地要受到自然環(huán)境因素的影響和制約，而且越往歷史的深處追溯，生產(chǎn)力發(fā)展水平就越低，自然環(huán)境對人類歷史進(jìn)程的影響和制約就越顯重要。[史料實(shí)證]古代文明的多元特點(diǎn)史料一當(dāng)他們分割普魯沙(印度神話中的原始巨人)時：……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！幾源捱B仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》史料二法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來抵債，如果奴隸膽敢對主人說，“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉。法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財產(chǎn)的人，必須處死；侵犯別人住處的人，必須就地處死、掩埋；趁火盜竊財物的人，必須當(dāng)場扔到火里燒死。——摘編自《漢謨拉比法典》[解讀](1)史料一中的關(guān)鍵信息是：印度神話中，由造物神的嘴演化出婆羅門，由雙臂生出剎帝利，由腿生出吠舍，由腳生出首陀羅，反映的是雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。(2)史料二反映了《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的有關(guān)規(guī)定，“奴隸可以自由買賣，可以用來抵債”“盜竊王宮或神廟財產(chǎn)的人，必須處死”，這些規(guī)定都是維護(hù)奴隸主的利益。[探究](1)根據(jù)史料一，指出不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對應(yīng)的，為什么？eq\a\vs4\al([試答])(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識指出《漢謨拉比法典》從哪幾個方面維護(hù)奴隸主的利益，該法典的歷史地位如何。eq\a\vs4\al([試答])(3)通過以上史料，談?wù)勀銓糯`制文明的認(rèn)識。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]認(rèn)識古代文明發(fā)展的多元格局(1)由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。(2)古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。[唯物史觀]地理環(huán)境與文明演進(jìn)的關(guān)系(1)馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極原因，地理環(huán)境有著重要影響，作為生產(chǎn)力發(fā)展所必不可少的自然環(huán)境，在特定的時期和地區(qū)甚至具有決定意義。(2)普列漢諾夫?qū)Φ乩憝h(huán)境的影響也有較為深入的研究。他認(rèn)為：地理環(huán)境在人類的形成、工具的制造、生產(chǎn)的種類、生產(chǎn)力發(fā)展速度等方面，無不具有巨大甚至決定力量。對于人類社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的影響則通過生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)間接影響。探究點(diǎn)二碰撞交融——古代帝國的擴(kuò)展與文明交流[學(xué)術(shù)前沿]東西方文明交流方式通過戰(zhàn)爭征服形成的波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國在人類文明的交往史上占有極為重要的地位。東西方文明的接觸、交流與融合，使東西方文明互相補(bǔ)充，相得益彰，成為人類歷史由分散走向整體過程的一個重要環(huán)節(jié)。古代帝國是人類早期文明發(fā)展過程中的歷史產(chǎn)物，它一方面通過戰(zhàn)爭結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，另一方面則通過文明的融合成為古代世界文明交往的大中心?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流傳播》[思維激活]武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式。通過戰(zhàn)爭征服形成的各大帝國，結(jié)束了古代不同地區(qū)分散割據(jù)的小國林立狀態(tài)，在各大帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，舊的種族、地域和語言的偏見隨著交往的深入而被改變，不同民族的居民通過相互之間的交流、接觸，不斷發(fā)展自己的文明，同時也不斷改變世界的面貌，推動世界歷史的發(fā)展。[史料實(shí)證]不同文明之間的交流史料一亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘。史料二亞歷山大的征服戰(zhàn)爭，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。[解讀](1)史料一體現(xiàn)了東征對文化交流的影響。(2)史料二中“主要方式”指的是“征服戰(zhàn)爭”和“商隊(duì)來往”，“但”字后面的“商隊(duì)來往”才是“更為重要”的方式。[探究](1)史料一說明了亞歷山大的東征活動帶來什么影響。eq\a\vs4\al([試答])(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識，概括古代文明交往的主要方式，并說明“更為重要”的方式及其理由。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]古代世界主要帝國對東西方文明的傳播(1)波斯帝國：波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。希波戰(zhàn)爭使希臘人對波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。(2)亞歷山大帝國：亞歷山大有計劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國崩潰后形成的國家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個龐大的希臘化世界。(3)羅馬帝國：羅馬帝國將希臘文化在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大；帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構(gòu)成推動世界文明發(fā)展的兩大重要力量。(4)漢朝：在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，漢向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動。[唯物史觀]古代世界文明多樣性的原因原因理由生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成古代世界文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的游牧文明地理環(huán)境在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，造成朝代更替頻繁。中國、印度周邊壓力較輕，文明相對穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2021·新高考廣東卷，11]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位

[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2020·新高考天津卷，10]在古代雅典，需要具備一定的條件才能成為公民，才能享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯里克利執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在()A．取得行政官職的限制最終取消B．與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù)D．進(jìn)入議事會的資歷條件逐漸提高[演練2][2020·新高考山東卷，10]智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時……他們聽每個人的建議，因?yàn)樗麄兠總€人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚D．發(fā)達(dá)的城邦教育創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東煙臺二模]斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。這說明()A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜D．私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代2．[2022·山東濱州月考]從公元前8世紀(jì)初開始的約二百年間，由于人口增多，希臘的眾多城邦組織本邦的部分居民向外遷移，另立家園，建立起140多座新的城邦，奠定了古代希臘的廣闊疆域。這些行動()A．形成了“眾星捧月”的政治格局B．具有殖民擴(kuò)張、爭奪霸權(quán)的特征C．?dāng)U大了地中海貿(mào)易圈D．瓦解了城邦民主政治3．[2022·山東濟(jì)南長清區(qū)月考]公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。該帝國()A．確立了民主制度B．宣揚(yáng)國王權(quán)力來自耶穌基督C．在地方實(shí)行行省制度D．官僚體系尚不完善4．[2022·山東煙臺二中開學(xué)考試]斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳播到中國的過程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是()A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)B．暴力沖突與和平交流C．希臘商人和亞歷山大軍隊(duì)D．馬可·波羅和阿拉伯商人第七單元文明的濫觴與發(fā)展——古代的世界第23講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展必備知識·自主學(xué)習(xí)2．提示：古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。6．提示：小國寡民，獨(dú)立自治。8．提示：突出了波斯國王作為專制君主的地位。10．提示：原因：古代人類主要交通工具是車、馬，而且古代世界大國疆域遼闊，交通極為不便。驛道是古代陸路交通的主通道，所設(shè)驛站，方便帝國境內(nèi)的信息傳遞，也有重要的軍事用途。舉例：波斯帝國境內(nèi)有幾條重要的驛道；中國秦朝修建了連通全國的馳道和直道；羅馬帝國有“條條大道通羅馬”的說法。12．提示：柱式建筑。是古代埃及建筑藝術(shù)上的重大創(chuàng)造，對后來的古希臘建筑也有重大影響。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一提示：(1)對應(yīng)：造物神用嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。原因：借以說明各個等級的高低貴賤是神的意志決定的。奴隸主階級用婆羅門教作為精神武器，加強(qiáng)對勞動人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位，把等級制度神圣化。(2)方面：《漢謨拉比法典》從嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)等方面，維護(hù)奴隸主的利益。歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。(3)認(rèn)識：印度“種姓制度”和《漢謨拉比法典》