大學語文 課件 《敬告青年》

《敬告青年》

陳獨秀導入新課五四運動一百余年后的今天，我們?yōu)槟扑]五四運動主力陳獨秀昔日為《新青年》寫的發(fā)刊詞。在一個迫切需要變革的時代里，這篇文章洋溢著陳獨秀對青年的殷殷期許，讓懵懂的青年們“如清夜聞鐘，如當頭一棒”“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”

日日是好日，便是青春。

時代背景原文韻味

品味文章意義對當代青年啟示一、時代背景19世紀的英國率先完成了工業(yè)革命，成為世界資本主義最發(fā)達的國家，其所屬的殖民地遍及世界各地。而當時的清王朝在經(jīng)歷了康乾盛世之后，逐漸走向衰落。在1840年中英鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的歷史開始發(fā)生重大的轉(zhuǎn)折，在隨后的一個世紀里，中國社會經(jīng)歷了巨大的動蕩和變化。而就是在這一百年間，各種新思想不斷傳入中國，君主立憲、民主共和、馬列主義等思想都在中國得到廣泛傳播。陳獨秀正是在這一大背景下，創(chuàng)辦了《青年雜志》。而作為《新青年》的發(fā)刊詞《敬告青年》以通俗易懂的語言指出青年是中國的希望，表達了當時啟蒙主義知識分子改造國民性的思想主張，體現(xiàn)出他們矚望于青年但又必須改造青年國民性的深刻意識。陳獨秀（1879—1942），原名陳慶同,陳乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧人，新文化運動的倡導者、發(fā)起者和主要旗手，“五四運動的總司令”，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一和黨早期主要領(lǐng)導人。二、品讀原文在《敬告青年》中，陳獨秀提出:“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身?！标惇毿阏J識到青年是社會活動的新鮮細胞，社會的繁榮與衰敗皆取決于這些新鮮細胞是否健康。文章通過與歐洲進行對比，運用一正一反的模式提出了“六義”，為當代青年區(qū)分新鮮與陳腐提供了標尺（一）自由的而非奴隸的人作為一個獨立和平的個體，應(yīng)該有自己自主的權(quán)利，但是沒有奴隸他人的權(quán)利。他認為奴隸乃是古代弱肉強食的結(jié)果。中國的青年志士們，要避免任人宰割，首先要有自己的獨立的人格，爭取自己應(yīng)有的權(quán)利，而不是做一個盲從的奴隸。（二）進步的而非保守的“人生如逆水行舟，不進則退，中國之恒言也”。包括萬事萬物，從其根本大法上說，無時無刻不在演進。這就是為什么法蘭西的哲學家柏格森的“創(chuàng)造進化論”能風靡一時的原因。

（二）進步的而非保守的因此，從進化論的角度看，墨守成規(guī)的民族是要漸漸走向衰亡的，而日益訴諸發(fā)展變化的民族則“方興未已”。由此可見，一個國家的存亡之數(shù)就在于此。陳獨秀認為，殘民害理的妖言，各種各樣的謬論并非是從今天才有的。（三）進取的而非隱退的從中國的歷史看，有一些潔身自好的人認為隱退是一種難得的品質(zhì)，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，再如王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的佳話。歷史上此類人物數(shù)不勝數(shù)。但是如果以此為榜樣，成為一種約定俗成的東西，則不免欠妥。（三）進取的而非隱退的作為中國新鮮細胞的青年，應(yīng)該戰(zhàn)勝這些惡習而不應(yīng)該被這些惡習所同化，所征服；應(yīng)該超脫于這些頑疾之外，向著敵人向著舊社會的惡習頑疾做斗爭，切不可有逃避安居的想法。（四）世界的而非鎖國的有絲綢之路，今有一帶一路，而中國作為中華文明的發(fā)源地，作為一個大國，更應(yīng)該加強與各國的通商。處于世界潮流中的各國若因循守舊、閉關(guān)鎖國則會加速一個國家的衰亡，根據(jù)國際形勢積極地推行改革的國家則會逆流而上，屹立于世而不倒。（五）實利的而非虛文的自從英國約翰爾的“實利主義”和法國孔特的“實驗哲學”發(fā)端以來，歐美從外在的社會制度到內(nèi)在的人的心性和思想都發(fā)生了巨大的變化。陳獨秀乃實用主義者，主張物質(zhì)和精神都要實用，不能沉浸于圣賢之書中而對國家大事充耳不聞，即使關(guān)心國家和民族大義，也不能流于表面和形式。（六）科學的而非想象的陳獨秀認為，從古至今，中國都只有想象而沒有科學。近代歐洲能優(yōu)越于其他國家的原因就在于它講科學，將科學與人權(quán)并重，在此二輪駕駛之下方可行駛于世界各地。他將歐洲的政治經(jīng)濟以及文化和中國進行比較，得出“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重”的結(jié)論，喊出了那個時代的最強音。

三、感悟文章意義（一）促進了當代青年的覺醒，民主與科學觀念深入人心(二)新文化運動的宣言書，五四運動的前奏曲(三)有利于先進思想的傳播，為馬克思

主義傳入中國營造了良好的社會環(huán)境

四、品味文章價值2.新文化運動的宣言書，五四運動的前奏曲，《敬告青年》作為《新青年》雜志的發(fā)刊詞，為這本雜志奠定了民主與科學的基調(diào)。

1.促進了當代青年的覺醒，民主與科學觀念深入人心3.有利于先進思想的傳播，為馬克思主義傳入中國營造了良好的社會環(huán)境

四、品味文章價值五、對當代青年的啟示1.當代青年要有責任意識文章開頭指出青年是社會的希望，決定著社會的興亡。無論民國時期還是當今社會，青年的責任意識不僅是個人成功的重要因素，同時也決定著社會的整體發(fā)展走向。因此，當代青年必須要有責任意識。陳獨秀生活的年代，社會管理無序低效，倡導青年責任意識至關(guān)重要。在當今現(xiàn)實社會中，一些青年缺乏責任意識，只想索取，不想奉獻，只講權(quán)利利益，不講責任義務(wù)，個別青年甚至對人生不負責任，喪失人生理想追求，游戲人生。這種缺乏責任意識的行為，不僅是對自己的不負責更是對整個社會的不負責。因此，當代青年要自覺承擔社會責任，有責任感的青年才能獲得他人的信任與認可?！毒锤媲嗄辍分刑岢隽岁P(guān)于青年的六項具體標準，其中前三項標準啟示當代青年要獨立自主、追求進步、積極進取。在第一項標準中主要強調(diào)的是自主，顯而易見，作者是根據(jù)當時的具體情況提出的具體標準。2.當代青年要獨立自主、追求進步、積極進取

當時的中國已經(jīng)遠遠落后于西方發(fā)達國家，不斷遭受列強的侵略欺壓。在這種狀態(tài)下，中國的青年必須要獨立自主，切不能以奴隸者自居，這是保證國家發(fā)展的基本前提。經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，伴隨著近年來改革開放的不斷深化，西方社會的價值觀大量涌入我國，而青年的接受能力是最強的。在此過程中，當代青年保持獨立自主同樣是至關(guān)重要的。陳獨秀先生告訴我們“唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理”，當代青年依然要保持自己的獨立自主。在此基礎(chǔ)之上，追求進步和進取。

陳獨秀先生就提出了青年的另外三個標準：世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的，呼吁青年們要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，追求實利，學習并利用科學來促進社會發(fā)展。青年們?nèi)绻麤]有開闊的眼界，那么國家就難以在世界舞臺上占有一席之地。3.當代青年要放眼世界、追求實利、利用科學詩歌是“良善與純真”的載體，能夠“在我們的時代喚醒將于未來成熟的萌芽?！比纭度耍娨獾貤印犯嬖V我們，“只要良善和純真尚與人心相伴”，就不必再在黑夜里流浪，可以“詩意地棲居在這片大地上”。

陳獨秀呼吁肩負重任的青年們應(yīng)當放眼世界，注重實利，利用科學來使中華民族擺脫愚昧落后的狀態(tài)。作為當代青年，要認識到改革開放的重要性，堅持學習并利用科學技術(shù)，避免主觀臆斷、盲從迷信、愚昧無知。

《敬告青年》在指明青年發(fā)展方向的同時，也啟示當代青年要從另一個角度來看待陳獨秀先生的思想，無論是學習本篇文章還是借鑒西方文明，都要堅持去其糟粕、取其精華?！毒锤媲嗄辍分械拇蟛糠钟^點對于當代青年的發(fā)展有著重要的指導作用，但是也難免帶有時代的局限性。4.當代青年要去其糟粕、取其精華

例如，陳獨秀先生在倡導青年應(yīng)當是“進步的而非保守的”時，就過于強調(diào)西方文明的優(yōu)越而過分貶低了中華文化，充分體現(xiàn)了我國最初向西方學習的狀況，帶有一定的盲目色彩。當今中國深化改革開放的同時，一方面要認識到西方國家發(fā)展過程中既存在值得借鑒的經(jīng)驗，也存在需要避免的教訓。另一方面要正確看待中華傳統(tǒng)文化。此外，陳獨秀先生基于當時中國落后的現(xiàn)實，提倡青年積極進取、追求功利，在當時這種呼吁是迫切需要的，只有這樣才能使中國追上西方發(fā)達國家的步伐。中華民族歷來講求禮儀，早在明朝，鄭和下西洋就只是為了炫耀，對于基本的通商貿(mào)易并沒有起到應(yīng)有的作用。而在當代，追求功利的精神也的確促進了經(jīng)濟的發(fā)展。但與此同時，過快的生活節(jié)奏