大學(xué)語文 課件 第二課 橘頌

橘頌屈原“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！痹谇磥恚贅洹笆苊贿w，生南國兮”的秉性，與自己矢志不渝的愛國情懷一脈相通。所以，在遭讒被疏、賦閑郢都期間，屈原以南國的橘樹自喻，深情地寫下了詠物名篇——《橘頌》。今天，讓我們走近課文，感受詩人高潔的人格形象，體會(huì)其堅(jiān)定不移的理想信念。導(dǎo)入新課課文講解一、作者介紹屈原(約公元前339年—公元前278年)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，名平，字原。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫。屈原的《離騷》《九歌》《九章》《天問》等作品，均在我國文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、作品介紹《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩，是詩人屈原“托物以言志”的瑰麗詩篇。全詩借橘樹來歌頌和贊美詩人的理想人格，即“受命不遷”“深固難徙”等高尚情操。三、詩歌詳解本文共九節(jié)，根據(jù)橘樹的外表和內(nèi)在精神，可分為兩部分：即外表美（1-4節(jié)），內(nèi)在美（5-9節(jié)）。

第一部分：緣情詠物，描繪俊逸動(dòng)人的外表美

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。

精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。1.注釋①后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徠服兮：適宜南方水土。徠，通“來”。服，習(xí)慣。這兩句指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。②受命：受天地之命，即稟性、天性。③壹志：志向?qū)Ｒ?。壹，專一。這兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。④素榮：白色花。⑤曾枝：繁枝。剡棘：尖利的刺。摶：通“團(tuán)”，圓圓的；又一說，同“圜”，環(huán)繞，楚地方言。⑥文章：花紋色彩。爛：斑斕，明亮。⑦精色：鮮明的皮色。類可任兮：類，像。任，抱。⑧紛缊宜修：長得繁茂，修飾得體。姱：美好。2.翻譯你天地孕育的橘樹啊，生來就適應(yīng)這方水土。稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩啊簡直燦若霞輝。你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)?！堕夙灐氛母星榛{(diào)都是朝氣蓬勃、積極向上的。詩歌一開篇就不同凡響：一片堅(jiān)挺的綠橘，傲立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，堅(jiān)貞不渝地深愛著自己的祖國，不管多么強(qiáng)大的力量也無法撼動(dòng)它半分。那凌空而立的雄渾意氣，那扎根南方的堅(jiān)毅神采，令人敬畏。

綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。充滿生機(jī)的“綠葉”，暈染著雪花般朵朵綻放的“素榮”；層層枝葉間的“剡棘”，凸顯著橘樹敢于斗爭、棱角分明的特性；枝頭的“圓果”，象征著對(duì)人和氣、團(tuán)結(jié)友善的品性。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮。屈原筆下的南國之橘，從根、葉、花、枝到果實(shí)，從外表到內(nèi)部，都是美麗晶瑩的，像一個(gè)品格高尚、富有才華的人，能夠把道義擔(dān)負(fù)起來。本節(jié)雖以描繪為主，但字里行間無不流露出詩人對(duì)祖國“嘉樹”的喜愛、贊美之情。第二部分：緣物抒情，謳歌超塵脫俗的內(nèi)在美嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。1.注釋①嗟：贊嘆詞。②廓：胸懷開闊。③蘇世獨(dú)立：獨(dú)立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指對(duì)濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。④閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：過失。⑤秉德：保持好品德。⑥愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。⑦淑離：美麗而善良自守。離，通“麗”。梗：正直。⑧可師長：可以為人師表。2.翻譯贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。你疏遠(yuǎn)濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過失。你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。我愿在眾花俱謝的歲寒，與你長作堅(jiān)貞的友人。你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純。即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。你的品行堪比伯夷，將永遠(yuǎn)是我立身的榜樣。

橘樹之美，在于外在形態(tài)，更在于內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從外在美的描繪，轉(zhuǎn)入內(nèi)在精神的熱情謳歌。橘樹年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，盡顯高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服?！霸笟q并謝，與長友兮”，是融匯“物我”的神來之筆：嚴(yán)峻的歲月里，傲霜斗雪的橘樹與遭讒被廢、不改操守的屈原疊加在一起，詩人愿與橘樹長相為友?！靶斜炔?，置以為像兮”的收尾，使全詩境界得到了升華。在人與物的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚到詩人身上，那“深固難徙”“受命不遷”的堅(jiān)定意志和愛國情懷，那“秉德無私”“廓其無求”的思想品格，那“閉心自慎”“淑離不淫”的人格修養(yǎng)，集于一身，無不訴說著詩人對(duì)祖國的堅(jiān)貞情懷和絕不同流合污的高尚精神。四、藝術(shù)特色（一）類比聯(lián)想，營造物我合一的境界詩人巧妙地抓住橘樹的生態(tài)特征，運(yùn)用類比、聯(lián)想的手法，將橘與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。詩人借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，營造出一種奇特境界。正如清人林云銘所說：“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)。自此，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“受命不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，為人們所歌詠和效仿。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，僅屬屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。（二）工整四言，盡顯中原詩歌之風(fēng)采《橘頌》雖以“兮”字為嘆，但為嚴(yán)格工整的四言體制，一反楚歌體制、楚歌之風(fēng)，一反屈原詩作的浪漫風(fēng)格。先鋪陳寫實(shí)，詠物托志，后直抒胸臆，歌以述志，頗有中原詩歌之風(fēng)。（三）詠物抒懷，凸顯高風(fēng)亮節(jié)之品質(zhì)

《橘頌》是屈原高尚人格和個(gè)性的一個(gè)縮影，是一篇以四言為主的詠物詩。詠物詩固然要描寫所詠之物，同時(shí)它往往還有隱藏于物象背后的深層