大學(xué)語(yǔ)文 教案 第三課 贈(zèng)白馬王彪

教案首頁(yè)授課時(shí)間年月日課次時(shí)數(shù)課型課題第一單元第三課贈(zèng)白馬王彪教學(xué)目標(biāo)：一、了解曹植的生平及其文學(xué)創(chuàng)作二、理解《贈(zèng)白馬王彪》一詩(shī)的含義，體會(huì)詩(shī)人沉痛凄婉之情三、把握建安文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)和后世影響重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，理解詩(shī)歌飽含的復(fù)雜的兄弟情。難點(diǎn)：把握建安文學(xué)的特色，成就及對(duì)后世文學(xué)的影響。教學(xué)方法及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、討論法、講練綜合法、誦讀法教具：PPT課件、圖片板書(shū)設(shè)計(jì)：1．曹植生平及創(chuàng)作2．詩(shī)歌的創(chuàng)作背景遠(yuǎn)離京都，流露怨艾傷感旅途艱辛，感懷坎坷人生尋根溯源，抒發(fā)內(nèi)心悲憤3．詩(shī)歌內(nèi)容解析迷途困頓，訴盡相思之情哀悼亡弟，慨嘆命途多舛豪言壯語(yǔ)，表達(dá)慷慨悲壯贈(zèng)詩(shī)惜別，頓悟人生之道4．建安文學(xué)概況后記：教案內(nèi)容教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課風(fēng)姿搖曳的《洛神賦》，讓我們領(lǐng)略到了一代才子曹子建的浪漫多情；而凄婉沉痛的《贈(zèng)白馬王彪》，則讓我們見(jiàn)證了陳思王悲苦困頓之下的兄弟情深。清代思想家方東樹(shù)在《昭昧詹言》中評(píng)價(jià)：“此詩(shī)氣體高峻雄渾，直書(shū)見(jiàn)事，直書(shū)目前，直書(shū)胸臆，沉郁頓挫，淋漓悲壯。與以上諸篇空論泛詠者不同，遂開(kāi)杜公之宗。”一首《贈(zèng)白馬王彪》，道盡思親深情，道盡人生凄苦，道盡世道滄桑。讓我們翻開(kāi)歷史的篇章，走進(jìn)三國(guó)圣地，一同欣賞這“開(kāi)杜公之宗”的千古名篇吧。二、講授內(nèi)容（一）曹植的生平及創(chuàng)作1.生平簡(jiǎn)介曹植（192—232年），字子建，曹丕的弟弟。曾封為陳王，死后謚“思”，世稱(chēng)陳思王。曹植生于亂世，幼年即隨曹操四方征戰(zhàn)。他自稱(chēng)“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，在時(shí)代的熏陶和曹操的影響下，以“戮力上國(guó)，流惠下民”自期。曹植天資聰穎，才思敏捷，深得曹操寵信，曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，終于失寵。建安二十五年，曹丕即位后，曹植幾次被貶爵移封。曹睿即位后，曹植曾多次上書(shū)，希望能有報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，但都未能如愿。最后在憂(yōu)憤困頓中死去。在政治上，曹植是一位悲劇人物，然而政治上的悲劇，促成了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越成就。2．文學(xué)創(chuàng)作曹植的詩(shī)現(xiàn)存80多首，以五言詩(shī)成就最高。其章表辭賦也很著名，如寫(xiě)洛川女神仙姿美態(tài)的《洛神賦》，堪稱(chēng)文苑奇葩。曹植的創(chuàng)作以曹丕即位為界，分為前后兩期。（1）前期作品主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，如《白馬篇》。同時(shí)還有一些反映社會(huì)動(dòng)亂和表現(xiàn)人民疾苦的詩(shī)篇。（2）后期作品較多反映封建統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，表現(xiàn)自己備受壓抑、郁郁不得志的悲憤情緒。代表作有《野田黃雀行》《贈(zèng)白馬王彪》《七哀詩(shī)》《怨歌行》《雜詩(shī)》等。3．文學(xué)史上的地位與影響作為建安時(shí)期的杰出詩(shī)人，曹植的詩(shī)歌既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》悠遠(yuǎn)深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲婉的情調(diào)，達(dá)到了風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)，曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。謝靈運(yùn)也盛贊道：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！保ǘ┰?shī)歌的創(chuàng)作背景此詩(shī)是曹植后期創(chuàng)作的代表作，寫(xiě)于黃初四年（223年）七月。當(dāng)年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及異母之弟白馬王曹彪一道來(lái)京師洛陽(yáng)參加“會(huì)節(jié)氣”的活動(dòng)。期間，“武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣”（《三國(guó)志·任城威王彰傳》）的曹彰突然暴死。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》篇記載，曹彰是被曹丕一手毒害的?！皶?huì)節(jié)氣”過(guò)后，諸侯王返回各自的封地。弟兄三人一塊來(lái)的，如今回去的卻剩下兩個(gè)人，曹植心里已經(jīng)非常難過(guò)；更沒(méi)想到，朝廷還派了一名叫灌均的監(jiān)國(guó)使者，沿途監(jiān)視諸王歸藩，并規(guī)定諸侯王在路上要分開(kāi)走，限制他們互相接觸，使曹植越發(fā)難堪和憤怒。面對(duì)曹丕陰險(xiǎn)無(wú)情的手段，曹植百感交集，怒火中燒，于是寫(xiě)下這首傳誦千古的名詩(shī)——《贈(zèng)白馬王彪》。(三)詩(shī)歌內(nèi)容與解析序：黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師、會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月，與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。1.注釋?zhuān)篬1]黃初：魏文帝（曹丕）的年號(hào)。[2]白馬王：曹彪，曹植的異母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京師：到京師參加朝會(huì)。會(huì)節(jié)氣：魏有諸侯藩王朝節(jié)的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣之前，各藩王都會(huì)聚京師參加迎氣之禮，并舉行朝會(huì)。[3]薨：古代諸侯王死稱(chēng)為薨。[4]還國(guó)：返回封地。[5]有司：官吏，指監(jiān)國(guó)使者灌均。監(jiān)國(guó)使者是曹丕設(shè)以監(jiān)察諸王、傳達(dá)詔令的官吏。毒恨：痛恨。[6]大別：永別。自剖：表明自己的心跡。2.翻譯：黃初四年五月，白馬王彪、任城王彰與我一起前往京城朝拜，迎奉節(jié)氣。到達(dá)洛陽(yáng)后，任城王不幸身死；到了七月，我與白馬王返回封國(guó)。后來(lái)有司以二王返回封地之故，使我二人在歸途上的住宿起居相分隔，令我心中時(shí)常憂(yōu)憤！因?yàn)樵E別只在數(shù)日之間，我便用詩(shī)文自剖心事，與白馬王離別于此，悲憤之下，作成此篇。遠(yuǎn)離京都，流露怨艾傷感（其一：共十句）謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。1.注釋[1]謁帝：朝見(jiàn)皇帝。承明廬：漢長(zhǎng)安宮殿名，此泛指曹魏的宮殿。逝：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。舊疆：指鄄城（山東省荷澤市），當(dāng)時(shí)曹植為鄄城王。[2]皇邑：皇都，指洛陽(yáng)。日夕：天晚的時(shí)候。首陽(yáng)：山名，洛陽(yáng)東北。[3]伊洛：二水名。伊，指伊水，發(fā)源于河南欒川縣，到偃師縣入洛水；洛，洛水，源出陜西冢嶺山，至河南鞏縣入黃河。濟(jì)：渡。川：河。梁：橋。[4]東路：東歸鄄城的路。[5]顧瞻：回首眺望。城闕：指京城洛陽(yáng)。引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。2.翻譯在承明廬謁見(jiàn)我的皇兄，去時(shí)返回那舊日封國(guó)的疆土。清晨從帝都揚(yáng)鞭啟程，黃昏經(jīng)過(guò)首陽(yáng)山的日暮。伊水和洛水，多么廣闊而幽深；想要渡過(guò)川流，卻為沒(méi)有橋梁所苦。乘舟越過(guò)翻涌的波濤，哀怨于東方漫長(zhǎng)的旅途；回首眺望洛陽(yáng)的城樓，令我哀傷憂(yōu)愁。3.解析本詩(shī)的第一章寫(xiě)離京都的心情。這章詩(shī)措詞委婉，但流露出深深的怨抑和哀傷。詩(shī)人在“承明廬”朝見(jiàn)了魏文帝曹丕之后，將要返回自己的封地鄄城。清晨從京都洛陽(yáng)出發(fā)，傍晚經(jīng)過(guò)了首陽(yáng)山。面對(duì)既寬廣又幽深的伊水、洛水，詩(shī)人已經(jīng)深感路途艱難，如此境況下，竟然還沒(méi)有橋梁幫助過(guò)河，他只好乘船渡河。多重艱難令作者心生“怨”氣，這不僅是對(duì)路途艱險(xiǎn)的怨，更是對(duì)曹丕及其爪牙的怨?！邦櫿啊眱删?，表明自己雖已離京但仍十分眷戀，眷戀之深，突出壓迫之重。旅途艱辛，感懷坎坷人生（其二：八句）太谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無(wú)軌，改轍登高崗。修坂造云日，我馬玄以黃。1.注釋[1]太谷：谷名，一說(shuō)是關(guān)名，在洛陽(yáng)城東南五十里。[2]霖雨：連續(xù)幾日的大雨。泥：作動(dòng)詞，使道路泥濘。流潦：積水。[3]中逵：通衢大路。逵，四通八達(dá)的大道。軌：車(chē)道。改轍：改道。[4]修坂：高高的山坡。修，長(zhǎng)。坂，斜坡。造：到、往。玄以黃：指馬病。2.翻譯浩蕩的空谷何等寥廓，山間的古木郁郁蒼蒼。暴雨讓路途充滿(mǎn)泥濘，污濁的石漿縱橫流淌。中間的路途已絕不能再前進(jìn)，于是改道而行，登臨高峻的山岡。可是長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡直入云天，我的坐騎又身染玄黃之疾。3.解析第二章寫(xiě)歸途的困苦勞頓。走入山谷的詩(shī)人，不巧遭遇連降大雨，道路泥濘不堪，積水縱橫流淌，行路變得異常困難。這里路途難行，也隱喻處境危險(xiǎn)?！爸型窘^無(wú)軌”，詩(shī)人無(wú)路可走，揭示出曹植身受的痛苦和威脅多么深重。水上有洪濤，山谷遇大雨，詩(shī)人只好改道登上山坡，然而長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡直入云天，前面的路程遼遠(yuǎn)而高峻，恰在此時(shí)馬又得了玄黃病。困難加劇，矛盾激化，東行歸藩的路途竟然如此充滿(mǎn)險(xiǎn)阻，有如詩(shī)人李白在《行路難三首》中所說(shuō)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，隱約說(shuō)明了曹植人生道路的坎坷不平。尋根溯源，抒發(fā)內(nèi)心悲憤（其三：十二句）玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念，親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。1.注釋[1]郁以紆：愁思郁結(jié)。郁，愁。紆，縈繞。[2]不克俱：不能在一起?？?，能。[3]鴟梟：貓頭鷹，古人認(rèn)為這是不祥之鳥(niǎo)。衡軛：車(chē)轅前的橫木和扼馬頸的曲木，代指車(chē)。衢：四通八達(dá)的道路。[4]間：離間。讒巧：讒言巧語(yǔ)。[5]蹊：路。攬轡：拉住馬韁。踟躕：徘徊不前。2.翻譯馬染玄黃，可是仍能奮蹄；我懷哀思，卻曲折而憂(yōu)郁。憂(yōu)郁而曲折的心志啊，究竟何所牽念？只為我摯愛(ài)的王孫即將分離。原本試圖一同踏上歸路，中途卻變更而無(wú)法相聚?？珊搌|梟鳴叫著阻擾著車(chē)馬；豺狼阻絕了當(dāng)途的要津；蒼蠅之流讓黑白混淆；機(jī)巧的讒言，疏遠(yuǎn)了血肉之親。想要?dú)w去卻無(wú)路能行，手握韁繩，不由得踟躕難進(jìn)！3.解析第三章交代難舍難行的緣由，表白內(nèi)心的悲憤，指斥奸佞當(dāng)?shù)?，隱指主使者，側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人飽受迫害的事實(shí)?！靶S猶能進(jìn)”，馬兒病了尚且可以前行，而我心中的郁結(jié)之情卻難以疏解。原以為可以同白馬王結(jié)伴相行，不曾想，就連這點(diǎn)自由都被剝奪。詩(shī)人借鴟梟、豺狼、蒼蠅等來(lái)比喻皇帝身邊那些顛倒黑白、搬弄是非的奸惡小人，突出當(dāng)時(shí)惡劣的政治環(huán)境，暗指對(duì)曹丕的不滿(mǎn)。詩(shī)人受到這幫勢(shì)利小人的脅迫，心情沮喪憤慨，一時(shí)想要重回京城，但“欲還絕無(wú)蹊”，沒(méi)有退路，只能拉起韁繩獨(dú)自徘徊。迷途困頓，訴盡相思之情（其四：十二句）踟躕亦何留？相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長(zhǎng)太息。1.注釋[1]西匿：夕陽(yáng)西下。[2]喬林：?jiǎn)棠玖?。喬，高大的?shù)木。翩翩：飛動(dòng)的樣子。厲：振動(dòng)。[3]走索群：奔跑著尋找同伴。不遑：不暇，不空。[4]太息：嘆息。2.翻譯踟躕之間，此地又有什么留戀？我對(duì)王孫的思念永遠(yuǎn)沒(méi)有終極！秋風(fēng)帶來(lái)微薄的涼意，寒蟬在我的身側(cè)哀鳴。廣袤的原野啊，多么蕭條；白色的日影倏忽間向西藏匿。歸鳥(niǎo)飛入高大的林木，翩翩然扇動(dòng)著羽翼。孤單的野獸奔走著尋覓獸群，嘴里銜著蒿草也無(wú)暇獨(dú)食。眼前景象觸傷情懷，我以手撫心發(fā)出悠長(zhǎng)的嘆息。3.解析第四章寫(xiě)詩(shī)人由秋野蕭條景象而產(chǎn)生的傷感情緒?！磅爻嗪瘟簟痹V說(shuō)內(nèi)心感慨：我雖然在此徘徊不前，但又有什么能夠讓自己留下來(lái)呢？唯有兄弟別后無(wú)盡的相思之情。詩(shī)人借用秋風(fēng)、寒蟬、落日、歸鳥(niǎo)、孤獸等意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的無(wú)限傷感。歸鳥(niǎo)尚有林可歸，孤獸也有群可回，他們都有自己的歸宿，而詩(shī)人卻無(wú)處可去，一種凄涼悲憫之情油然而生。哀悼亡弟，慨嘆命途多舛（其五：十四句）太息將何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過(guò)，亡歿身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。1.注釋[1]往：指死亡。[2]故域：指曹彰的封地任城。靈柩：放有尸首的棺木。[3]存者：指自己與曹彪。[4]晞：干。漢樂(lè)府《薤露歌》：“薤上露，何易晞?！币饧慈松虝?。[5]桑榆：二星名，都在西方。影響：影子和聲音。[6]顧：念。咄唶：驚嘆聲。2.翻譯長(zhǎng)嘆又能有什么用呢？天命已與我的意志相違！何能想到，我那同胞的兄長(zhǎng)，此番一去，軀體竟永不返歸！孤獨(dú)的魂魄飛翔在昔日的故土，靈柩卻寄存在帝都之內(nèi)。尚存之人，須臾間也將過(guò)世而去，亡者已沒(méi)，我的身體也日漸衰微。人世間這短暫的一生，好比清晨蒸干的露水。遲暮之年的歲月無(wú)情流逝，光影和聲響都已無(wú)法追回。自我審思并非金石之體，頓挫嗟嘆間令我滿(mǎn)心憂(yōu)悲。3.解析第五章詩(shī)人由曹彰的暴斃發(fā)出對(duì)人生的感慨，“太息將何為，天命與我違”八句，感嘆命運(yùn)總是事與愿違，誰(shuí)曾想到胞弟會(huì)如此一去不回，他的孤魂已返回封地，而靈柩卻還停留在京師。曹彰之死，使詩(shī)人深感前途未卜，命運(yùn)難料，不免產(chǎn)生兔死狐悲的頹喪情緒。突然離世的曹彰，讓詩(shī)人感嘆人生苦短、命運(yùn)無(wú)奈。人生一世，猶如清晨的朝露，經(jīng)陽(yáng)光一照很快就消逝了，何況自己并非金石，“時(shí)日不可追”。時(shí)年32歲的詩(shī)人以“桑榆”自喻，既是對(duì)時(shí)光飛逝的感慨，更是對(duì)個(gè)人命運(yùn)難以把握的哀嘆。豪言壯語(yǔ)，言表慷慨悲壯（其六：十二句）心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展慇懃。憂(yōu)思成疾疢，無(wú)乃兒女仁。倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？1.注釋[1]陳：說(shuō)、提起。[2]比鄰：近鄰。[3]虧：欠缺。分：情分。日親：一天比一天親密。[4]衾幬：被子和帳子。慇懃：同殷勤，情意懇切。[5]疾疢：疾病。無(wú)乃：豈不是。兒女仁：指小兒女的脆弱感情。[6]倉(cāng)卒：匆忙之間。2.翻譯心境的悲傷觸動(dòng)了我的形神，希望拋卻憂(yōu)愁不再?gòu)?fù)述哀情。大丈夫理應(yīng)志在四海，縱使相隔萬(wàn)里也猶如比鄰。假若兄弟的眷愛(ài)并無(wú)削減，分離遠(yuǎn)方，反會(huì)加深你我的情誼，又何必一定要同榻共眠，來(lái)傳達(dá)你我的情意？過(guò)度的憂(yōu)思會(huì)導(dǎo)致疾病，切莫沉溺于兒女之情；只是倉(cāng)卒間割舍的骨肉之情，怎能不讓人心懷愁苦和酸辛！3.解析第六章詩(shī)人以豪言壯語(yǔ)同曹彪互相慰勉。“心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳?！痹?shī)人深知一味沉湎于憂(yōu)傷之中，于身無(wú)益，于事無(wú)補(bǔ)。于是，他高呼“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”，盡管如此，詩(shī)人內(nèi)心的悲痛卻并未因此而解脫，“倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛。”生離尚且可以相互勉勵(lì)，而骨肉倉(cāng)卒的永別，怎能讓人接受。詩(shī)人矛盾的心境暗示了其糾結(jié)、痛苦之情：曹彰的暴斃以及兄弟殘殺的恐怖陰影永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷和消除。贈(zèng)詩(shī)惜別，頓悟人生之道（其七：十二句）苦辛何慮思，天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃髪期。收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭。1.注釋[1]慮思：思慮，考慮。信：確實(shí)。[2]虛無(wú)：指求仙事不可靠。松子：赤松子，傳說(shuō)中的仙人。吾欺：欺吾，騙我。[3]變故：災(zāi)禍。斯須：須臾之間。百年：指長(zhǎng)壽，古詩(shī)：“生年不滿(mǎn)百?！背郑韩@得。[4]黃發(fā)期：指高壽。黃發(fā)，人老發(fā)黃，故以指老人。[5]收淚：停止哭泣。即長(zhǎng)路：踏上漫長(zhǎng)的歸途。援筆：提筆，指寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別。2.翻譯愁苦與酸辛引起了怎樣的思慮？如今我篤信了天命的可疑！向眾仙寄托祈求終究虛妄，讓神人赤松子久久地把我欺騙。人生的變故發(fā)生在短暫的須臾，有誰(shuí)能持有百年的長(zhǎng)壽；一旦離別永無(wú)相會(huì)之日，再執(zhí)王孫的手，將要等到何期？但愿白馬王啊，珍愛(ài)您尊貴的軀體，與我一同安度壽者的黃發(fā)之年；飲淚踏上漫漫的長(zhǎng)路，從此收筆永訣，與君分離。3.解析第七章寫(xiě)詩(shī)人從悲憤中清醒，并悟出人生之道。前四句寫(xiě)詩(shī)人因任城王之死，從中省悟到“天命可疑”“求仙無(wú)用”。人生的悲慘遭遇，并不是上天的意志，而是人世斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。曹植感到“變故在斯須”，頃刻之間就會(huì)發(fā)生曹彰暴斃的慘劇。那么，人生百年，誰(shuí)又能把握呢？也許曹丕隨時(shí)都可能加害于他，所以詩(shī)人說(shuō)“離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)”。在作者看來(lái)，這是生離死別的時(shí)刻，只能祝愿對(duì)方保重身體。詩(shī)人與白馬王曹彪灑淚而別。最后四句既是本章的結(jié)語(yǔ)，也是全詩(shī)的總結(jié)。前二句表達(dá)深切祝愿，后二句點(diǎn)明贈(zèng)別之意。詩(shī)句在感情的披露上又達(dá)到高峰，語(yǔ)雖平淡，但字字血淚。（四）建安文學(xué)的特點(diǎn)及藝術(shù)成就東漢末年，一大批文學(xué)家用自己的筆抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱(chēng)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），以三曹為核心。1.建安文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)（1）反映現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)抱負(fù)。建安文人在他們的作品中真實(shí)地反映了漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的痛苦，描繪出一幅幅滿(mǎn)目瘡痍、凄涼殘破的亂世災(zāi)難圖。如曹操的《薤露行》講述了董卓之亂的歷史事實(shí)，彈劾執(zhí)政者的昏庸無(wú)能和軍閥的殃民禍國(guó)；《蒿里行》揭示了各方混戰(zhàn)所造成的“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘現(xiàn)實(shí)。這兩首詩(shī)素有“實(shí)錄”之稱(chēng)，“詩(shī)史”之譽(yù)。（2）筆調(diào)明朗，直抒胸臆。建安文人大都繼承漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，抒情“唯求誠(chéng)懇”“不求雕琢”，具備民歌渾厚樸素、直率自然的特點(diǎn)。如曹操在《短歌行》中直呼，“山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心”，毫不隱晦地道出其“延攬英雄以圖天下”的心愿。（3）慷慨任氣，剛健有力。由于建安作家敢于直抒胸臆，表現(xiàn)個(gè)性，因而形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。如曹操剛直蒼莽，氣韻沉雄；曹丕短歌微吟，婉轉(zhuǎn)清麗；曹植“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”；王粲蒼涼悲愴；蔡琰凄惻等，均各具特色。從他們的作品中，我們能強(qiáng)烈地感受到雄渾的慷慨之氣，正如劉勰所說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨”，“慷慨以任氣，磊落以使才（《明詩(shī)》）”，這正是建安文學(xué)在風(fēng)格上的基本特征。2.建安文學(xué)的后世影響建安文學(xué)雖然只有短短的四五十年，它所取得的輝煌成就卻是空前的。它造就了大批優(yōu)秀詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作新時(shí)代，產(chǎn)生了大量影響深遠(yuǎn)、藝術(shù)成就極高的文學(xué)作品，使中國(guó)詩(shī)歌這一最具抒情優(yōu)勢(shì)的文學(xué)形式由民間正式走入文人世界，由不自覺(jué)、半自覺(jué)的創(chuàng)作進(jìn)入完全的自覺(jué)時(shí)代，基本完成了中國(guó)詩(shī)體艱難的跋涉歷程，使之成為一種最具創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)的文學(xué)體裁，綻放于古典文學(xué)的百花園中。（1）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推動(dòng)古典詩(shī)歌走向高潮?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法即要求文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)，建安文學(xué)繼承發(fā)展了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作方法，進(jìn)而“以樂(lè)府舊題自作詩(shī)”。這個(gè)傳統(tǒng)又被社甫“即事名篇，無(wú)復(fù)依謗”的創(chuàng)新所取代，“三吏”“三別”等現(xiàn)實(shí)主義作品使中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到高潮。后來(lái)，白居易又在理論上加以繼承、發(fā)揚(yáng)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）的指導(dǎo)思想，奠定了白居易在詩(shī)歌理論與實(shí)踐方面成功的基礎(chǔ)。（2）藝術(shù)風(fēng)格成為后世文學(xué)創(chuàng)作的旗幟。陳子昂直接以“漢魏風(fēng)骨”作為文學(xué)風(fēng)格追求的目標(biāo)，他認(rèn)為“骨氣端翔、光英朗練”的作品才可以與建安風(fēng)骨相媲美。李白在追求清真自然，反對(duì)刻鏤雕琢的文風(fēng)時(shí)，也是標(biāo)舉建安文學(xué)。西晉左思在有感于壯志難酬、社會(huì)黑暗之后，創(chuàng)作中形成的“左思風(fēng)力”，則可視為建安風(fēng)骨最直接的體現(xiàn)者。（3）詞采與形式深刻影響六朝文學(xué)。詞采方面，曹丕“詩(shī)賦欲麗”（《典論·論文》）的理論總結(jié)與曹植“詞采華茂”的創(chuàng)作實(shí)踐，成為六朝文學(xué)遣詞新奇、造句精審、對(duì)偶工整、雕琢細(xì)膩詩(shī)風(fēng)的源泉。甚至南朝浮艷文風(fēng)中也不無(wú)建安文學(xué)的影子。六朝文學(xué)中五言詩(shī)的繼續(xù)發(fā)展也建立在建安文學(xué)五言詩(shī)成功的基礎(chǔ)上。作為首篇成熟的七言詩(shī)，《燕歌行》直接影響到鮑照的七言歌行體創(chuàng)作，為唐代七言詩(shī)打下了基礎(chǔ)。三、作業(yè)布置1.作為一首極負(fù)盛名的抒情詩(shī)，《贈(zèng)白馬王彪》采用了多種抒情手法，如借景抒情、直抒胸臆等，請(qǐng)舉例并加以分析。這首詩(shī)的感情旋律時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而低沉，輾轉(zhuǎn)相承。先是告別京師的眷顧之情，接著是小人挑撥離間、兄弟被迫分離的激憤之情，秋景蕭條引發(fā)的傷感之情，與兄弟生死離別的悲痛之情，最后是前途渺茫、無(wú)可奈何的寬慰之情。詩(shī)人運(yùn)用多種抒情互相穿插、互相生發(fā)的方式，從不同角度表現(xiàn)了心靈深處的悲痛。借景抒情，傾訴內(nèi)心凄苦。如第二章寫(xiě)路過(guò)太谷的情況：“太谷何寥廓,山樹(shù)郁蒼蒼?！苯杼鹊纳n涼境況來(lái)表現(xiàn)旅途的艱難，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)傷。再如第四章“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。”那凄涼的旅途景色成功地渲染出一種孤寂、愁?lèi)灥臍夥?，襯托出詩(shī)人內(nèi)心的悲苦。直抒胸臆，言表心間悲憤。如第三章大聲痛斥：“鴟梟鳴衡扼，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。”詩(shī)人借鴟梟、豺狼、蒼蠅來(lái)比喻皇帝身邊那些顛倒黑白，搬弄是非的奸惡小人，內(nèi)心憤慨表露無(wú)遺。再如第七章“王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期，收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭?！闭Z(yǔ)摯情深，既表達(dá)了對(duì)兄弟的深切祝愿，也寫(xiě)出了沉重而深遠(yuǎn)的悲情。詩(shī)歌或借景抒情，或直抒胸臆，或比興寄托，從不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的“悲”“憤”情緒，強(qiáng)化了詩(shī)歌情感的表達(dá)效果，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。2.錢(qián)志熙在《魏晉詩(shī)歌藝術(shù)原論》中這樣說(shuō)道：“一個(gè)偉大作家得以產(chǎn)生，必須經(jīng)過(guò)他的發(fā)展方式是內(nèi)向性的，即走向自己的心靈這一階段，而曹植正是這樣的作家?！痹嚱Y(jié)合這一評(píng)價(jià)，仔細(xì)品讀下面這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)該詩(shī)是如何體現(xiàn)曹植的“內(nèi)向性”的。白馬篇曹植白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猨，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷！父母且不顧，何言子與妻。名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。蘇州大學(xué)王鐘陵教授曾論述曹植詩(shī)的內(nèi)涵：“對(duì)渴望建功立業(yè)的慷慨情懷之激昂的抒發(fā)，對(duì)備受壓抑的苦悲傷之深婉吟唱，以及在游仙詩(shī)中對(duì)恢廓境界的一種解脫式的追求，這三者構(gòu)成了曹植詩(shī)對(duì)一個(gè)覺(jué)醒了的個(gè)性心靈之豐富而深沉的表現(xiàn)”?！栋遵R篇》就是曹植“覺(jué)醒了的個(gè)性心靈之豐富而深沉”的典型代表，它以曲折動(dòng)人的情節(jié)，描寫(xiě)邊塞游俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英勇行為，塑造了一個(gè)渴望建功