寧夏石嘴山市平羅縣中20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（尖子班）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏石嘴山市平羅縣中20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（尖子班）（解析）平羅縣中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文（尖子班）

滿(mǎn)分：150分測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機(jī)交互的性質(zhì)，由制、讀者和計(jì)算機(jī)共同完成。目前主要有超文本小說(shuō)、互動(dòng)影視作品等類(lèi)型。

數(shù)字時(shí)代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮小爸v故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風(fēng)格。英國(guó)小說(shuō)理論家盧伯克在《小說(shuō)技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮校暯浅３Ｓ我撇欢?。如在超文本小說(shuō)中，制提供了故事的各類(lèi)材料和節(jié)點(diǎn)鏈接，不同節(jié)點(diǎn)的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個(gè)個(gè)鏈接打開(kāi)，故事的焦點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，從一個(gè)人物跳到另一個(gè)人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個(gè)過(guò)程中，視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操的讀者也加入其中。

與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運(yùn)。在經(jīng)典敘事學(xué)中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘述者的敘述功能受到讀者制約，敘述者須根據(jù)讀者的指令展開(kāi)敘事進(jìn)程，也就是說(shuō)，敘述者需要在與讀者的互動(dòng)中才能完成事件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說(shuō)中，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置往往造成敘述的擱置,只有通過(guò)讀者的點(diǎn)擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。

時(shí)間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時(shí)間也會(huì)出現(xiàn)閃前、閃回、交錯(cuò)的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂(lè)。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。如在布滿(mǎn)節(jié)點(diǎn)的超文本小說(shuō)中，時(shí)間被割裂，呈播散態(tài)勢(shì)，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時(shí)間而是通過(guò)鏈接把各種敘事片段隨機(jī)組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯(cuò)，敘述時(shí)間成為一座來(lái)回纏繞的迷宮。在互動(dòng)影視作品中，時(shí)間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成不同的故事結(jié)局。敘述時(shí)間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化甚或被遮蔽，數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r(shí)間走向了空間。

在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，文本沒(méi)有主軸結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言，數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€(gè)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)不僅造成了敘事的間斷，而且標(biāo)示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點(diǎn)之間既沒(méi)有等級(jí)之分，也沒(méi)有先后順序，因此不存在某個(gè)固定中心。讀者在閱讀中可以隨時(shí)定位，自由選擇某個(gè)瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)。

簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴(kuò)張，而是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。

（摘編自胡亞敏《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)重構(gòu)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制、讀者和計(jì)算機(jī)通過(guò)人機(jī)交互的方式共同完成的在線敘事。

B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)不同。

C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦](méi)有主軸結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)既不分等級(jí)也沒(méi)有先后順序。

D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn)，由圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時(shí)間、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面論述數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)經(jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。

B.第三段引述盧伯克的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于理解敘事作品非常重要。

C.第五段列舉超文本小說(shuō)和互動(dòng)影視作品的例子，具體論證了在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化。

D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間和結(jié)構(gòu)時(shí)，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較，然后分析論證。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘事的視角、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。

B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時(shí)，讀者因梳理交錯(cuò)的敘述時(shí)間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂(lè)。

C.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。

D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個(gè)固定中心，這意味著超文本小說(shuō)比傳統(tǒng)小說(shuō)具有更大的開(kāi)放性。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

（一）

寧國(guó)府、榮國(guó)府是賈氏先祖寧、榮二國(guó)公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無(wú)官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實(shí)上，房屋之外，其他車(chē)馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會(huì)上一個(gè)特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門(mén)自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢(shì)財(cái)富的象征了。

大門(mén)，堪稱(chēng)整個(gè)府第對(duì)外極具象征性的部分了。所謂“侯門(mén)深似?！?，除了門(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門(mén)大開(kāi)一路直到正堂。兩門(mén)間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂(lè)器，來(lái)往行人皆不準(zhǔn)過(guò)。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車(chē)，徒步過(guò)去時(shí)，兩邊的門(mén)子也把行人斷住。這些事例都可見(jiàn)得二府正門(mén)甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。

給秦氏辦喪事，在會(huì)芳園圍墻開(kāi)了一門(mén)，起宣壇樂(lè)臺(tái)，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開(kāi)了對(duì)街一門(mén)。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門(mén)出靈，這也可見(jiàn)正門(mén)的莊嚴(yán)性不容破壞。

（二）

園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)馳騁想象?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場(chǎng)景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來(lái)成就。

在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了。

為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)槿寮宜枷氩辉谂囵B(yǎng)“獨(dú)立的個(gè)人”，而在造就一個(gè)作為典范的君子。既然沒(méi)有“個(gè)人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”的私密。

然而，在讀書(shū)人的仕途上，理想是君子修身治國(guó)平天下，現(xiàn)實(shí)里，多的卻是聽(tīng)命木訥以及鉆營(yíng)功名利祿這兩類(lèi)人了。小說(shuō)的主人賈寶玉對(duì)于前者沒(méi)有興趣，對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開(kāi)個(gè)人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

（摘編自關(guān)華山《＜紅樓夢(mèng)＞中的建筑與園林》）

材料二：

人類(lèi)建筑，有兩個(gè)目的：其一為生活所必需，其一為娛樂(lè)所設(shè)置。就我國(guó)歷史而言，其因形式而分類(lèi)者，如平屋，乃生活所必需也；如臺(tái)樓閣亭等，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。其因用途而分類(lèi)者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。中國(guó)文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。

（摘編自樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》）

材料三：

在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園，城市和園林之間互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線條、等級(jí)森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。花園和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.府第大門(mén)是家族權(quán)勢(shì)的象征，《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門(mén)出靈，可見(jiàn)正門(mén)莊嚴(yán)性不容破壞。

B.傳統(tǒng)宅第房子里外之門(mén)不閉，缺乏個(gè)人私密性，故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間。

C.人類(lèi)建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂(lè)所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然。

D.中國(guó)的房屋和城市，規(guī)則、對(duì)稱(chēng)，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)，講究起伏和曲折的形狀。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門(mén)”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時(shí)，“門(mén)”也彰顯了制度的力量。

B.賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，需大觀園來(lái)成就。

C.長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會(huì)返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。

D.位序分明傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設(shè)計(jì)卻處處透著道家“法自然”的意味。

6.根據(jù)材料，分別概括傳統(tǒng)宅第和園林的特點(diǎn)。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從森林里來(lái)的孩子

張潔

在音樂(lè)學(xué)院，孫長(zhǎng)寧看見(jiàn)一間門(mén)上寫(xiě)有“招生委員會(huì)”字樣的房間，便推門(mén)進(jìn)去。

“喂，孩子，請(qǐng)你出去，這是考場(chǎng)！”

孫長(zhǎng)寧舔著由于幾天來(lái)的疲勞、沒(méi)有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說(shuō)：“對(duì)不起，我也是來(lái)參加測(cè)試的！”

“你來(lái)晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”

桌子后面的監(jiān)考老師騷動(dòng)起來(lái)，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場(chǎng)的孫長(zhǎng)寧嚴(yán)厲地瞪視著。

人們的淡漠使孫長(zhǎng)寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個(gè)使他的脊背冒汗的房間。

為什么還要賴(lài)在這里呢？走就是了，很簡(jiǎn)單，只要轉(zhuǎn)過(guò)身去，揚(yáng)起腦袋，拉開(kāi)房門(mén)。他想起梁老師在彌留的時(shí)刻對(duì)他說(shuō)過(guò)的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒(méi)有說(shuō)完的話，沒(méi)有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里。

他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來(lái)了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅(jiān)決而迅速地說(shuō)起來(lái)：“老師們！還是請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)吧，哪怕是只聽(tīng)一個(gè)曲子！”

傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個(gè)固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個(gè)裝長(zhǎng)笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見(jiàn)過(guò)這個(gè)盒子似的。

“老師，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭(zhēng)。

就是這七個(gè)人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個(gè)也舍不得丟下?。∫还蔁岷鹾醯募ち?，沖擊著每一個(gè)教師的心！教師們不由得同意了這個(gè)頑強(qiáng)的孩子。

孫長(zhǎng)寧脫下了那件幾個(gè)晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開(kāi)著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長(zhǎng)寧開(kāi)始了演奏。

不一會(huì)兒，孫長(zhǎng)寧自己就被樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)的東西感動(dòng)了。他不再記得這是考場(chǎng)，仿佛他重又對(duì)著那無(wú)涯無(wú)際的森林在吹；對(duì)著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛(ài)的故鄉(xiāng)……

當(dāng)明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的像散文詩(shī)似的旋律流瀉出來(lái)的時(shí)候，教授被深深地感動(dòng)了。從敞開(kāi)的心扉里，他看見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)有在這個(gè)考場(chǎng)上出現(xiàn)的人，一個(gè)優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對(duì)光明的渴望，對(duì)真理的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)……

不知為什么，他對(duì)這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識(shí)的感覺(jué)引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個(gè)好像在哪見(jiàn)過(guò)似的裝長(zhǎng)笛的盒子。

孫長(zhǎng)寧輕輕地收住了音響。

傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個(gè)主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個(gè)精彩的音樂(lè)會(huì)似的，神情恍惚地說(shuō)：“再演奏一個(gè)吧！”

孫長(zhǎng)寧更自如地一個(gè)樂(lè)曲又一個(gè)樂(lè)曲地演奏下去。此時(shí)此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂(lè)地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實(shí)無(wú)華的白樺林以外，他什么也看不見(jiàn)了。

沒(méi)有一個(gè)人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺(jué)——干凈的、純潔的、向上的感覺(jué)。

那七個(gè)考生突然熱烈地喊起來(lái)：“老師，這才是真正的第一名！”

孫長(zhǎng)寧覺(jué)得好像一下子被人從深谷推上了山巔。

“告訴我，這是誰(shuí)寫(xiě)的？我怎么從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)？”

“我的老師！”

“他現(xiàn)在在哪兒？”

“他……他在森林里！”

“在森林里？！”那飄飄渺渺、若有若無(wú)的呼喚一下子變成了鮮明而生動(dòng)的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個(gè)少年是他的學(xué)生？

孫長(zhǎng)寧慢慢地把長(zhǎng)笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂(lè)譜，含淚說(shuō)道：“這是老師留下的！”

在樂(lè)譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫(xiě)著：“梁?jiǎn)⒚鳎　?/p>

??！果然是他！教授想到那位最知己的朋友，同時(shí)代人里最有才華的一個(gè)。他撫摸著長(zhǎng)笛和樂(lè)譜。這就是那個(gè)才華橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全部嗎？啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個(gè)少年，拉過(guò)他的手，把少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒(méi)有在那片白樺林中結(jié)束，往事也沒(méi)有成為陳?ài)E，這就是他的生命的繼續(xù)。

夜晚，當(dāng)孫長(zhǎng)寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時(shí)候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見(jiàn)……

陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹(shù)葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲(chóng)和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥(niǎo)篤篤地敲著。一只不知名的鳥(niǎo)兒叫了一聲，又停了下來(lái)，從森林的深處傳來(lái)了另一只鳥(niǎo)兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥(niǎo)兒的呼喚。遠(yuǎn)處，時(shí)不時(shí)地響著伐木工人放倒樹(shù)木的呼聲：“順山倒——”“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開(kāi)去。突然，一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥(niǎo)兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約的伐木工人那拖長(zhǎng)了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。它是童話里的那支魔笛嗎？在一片已經(jīng)伐倒了不少樹(shù)木的林間空地上，和爸爸住在一個(gè)帳篷里的從北京來(lái)的梁老師在吹著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃閃發(fā)亮的東西。

朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……”

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出此刻的孫長(zhǎng)寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅(jiān)定。

B.文中心理描寫(xiě)細(xì)致入微，如孫長(zhǎng)寧由遇挫時(shí)的難堪，到演奏時(shí)的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。

C.本文兩次寫(xiě)到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)真實(shí)可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景。

D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見(jiàn)孫長(zhǎng)寧將會(huì)在音樂(lè)的道路上有更好的發(fā)展，并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。

8.這篇小說(shuō)在敘事上很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說(shuō)深深打動(dòng)的情形：“張潔的《從森林里來(lái)的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書(shū)曰：“不偏不黨，王道蕩蕩?！敝喂偈聞t不營(yíng)私家，司公法則不阿親戚，奉公舉賢則不辟仇讎。君子守國(guó)安民，足用保民，是謂至公耳。

楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉”

仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之’而已，何必楚也！”仲尼所謂大公也。

楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辭。”莊王從之，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜入見(jiàn)于王曰臣言孫叔敖果可使持國(guó)政奉國(guó)法而不黨可謂公平莊王曰夫子之賜也已。

晉文公問(wèn)于咎犯曰：“誰(shuí)可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛囈?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之讎也?！备嵋?jiàn)咎犯而謝之曰：“幸赦臣之過(guò)，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣,顧吾射子也！”

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者，將以司犯王令，而察觸國(guó)法也。今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！蓖⒗響?，遂刑其族人。國(guó)人聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂(yōu)乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國(guó)法程，廷理釋之，子文不聽(tīng)，恤顧怨萌，方正公平。”

（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）

A.虞丘子喜/入見(jiàn)于王/曰臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

B.虞丘子喜/入見(jiàn)于王/曰臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

C.虞丘子喜/入見(jiàn)于王曰/臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

D.虞丘子喜/入見(jiàn)于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“久固祿位者”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

B.“子其去矣”與“其為惑也”（《師說(shuō)》)兩句中的“其”字含義相同。

C.“相與作歌”與“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》)兩句中的“相與”含義相同。

D.“犯國(guó)法程”與“見(jiàn)犯乃死”（《蘇武傳》）兩句中的“犯”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子認(rèn)為楚共王的胸懷眼界還不夠大，還局限在楚國(guó)人的范圍，不算“大公”，真正的大公無(wú)私?jīng)]有國(guó)域界限。

B.虞丘子有識(shí)人之明，他擔(dān)任令尹之職，但為了楚國(guó)強(qiáng)大，他舉薦孫叔敖代替自己，并為孫叔敖的公而忘私倍感高興。

C.咎犯心胸寬廣，一心為公，在國(guó)家需要人才時(shí)，積極舉薦人才，放下私人恩怨舉薦了虞子羔，兩人也因此冰釋前嫌。

D.令尹子文公私分明，大義滅親。廷理執(zhí)法不公，他憤而斥責(zé)，要求廷理秉公執(zhí)法處罰自己族人，受到百姓贊譽(yù)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）治官事則不營(yíng)私家，司公法則不阿親戚，奉公舉賢則不辟仇讎。

（2）寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

風(fēng)入松

陸游

十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬(wàn)金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚(yú)龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。

自憐華發(fā)滿(mǎn)紗巾，猶是官身。鳳樓①常記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名、何似身親？欲寄吳箋②說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人。

①鳳樓：指宮內(nèi)的樓閣，借指朝廷。②吳箋：吳地所產(chǎn)之箋紙，常指書(shū)信。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋回憶蜀中十年生活，選取飲酒、吹笛、題詩(shī)等活動(dòng)，再現(xiàn)了自在的生活。

B.“萬(wàn)金選勝鶯花海”一句運(yùn)用夸張手法，以春日賞景的灑脫表現(xiàn)詞人的狂放。

C.“吹笛魚(yú)龍盡出”凸顯了音樂(lè)的魅力，其寫(xiě)法與“舞幽壑之潛蛟”有相似之處。

D.詞人已是滿(mǎn)頭白發(fā)，回想早年的壯語(yǔ)，不禁生發(fā)出久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔。

15.本詞結(jié)句與陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”中都有一“閑”字，二者的意味有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句理解性默寫(xiě)（6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。

（1）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這句與《出師表》中“___________，___________”兩句意思一致。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是“___________，___________”。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“___________，___________”兩句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈的情形。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用：

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”。近期熱播的《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，圍繞燃、寒暑、心動(dòng)等關(guān)鍵詞為中心展開(kāi)，再一次感受到古典詩(shī)詞的魅力?；仡櫋吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》走過(guò)的8個(gè)年頭，從飛花令到詩(shī)詞接龍，再到“云中千人團(tuán)”，節(jié)目形式不斷變化，這進(jìn)一步引發(fā)人們思考：古典詩(shī)詞為何魅力不減？傳統(tǒng)文化如何才能深入人心？

古典詩(shī)詞，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。從①的孩童、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣(mài)員、科研一線的工程師，每個(gè)人都有屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。在《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，有來(lái)自基層的消防戰(zhàn)士、民航機(jī)長(zhǎng)、鐵路上水工、窗簾安裝工，他們?cè)诿恳淮巫孕艙尨鹬性忈屩案褂性?shī)書(shū)氣自華”的含義。只要喜歡詩(shī)意的生活，每個(gè)人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的喜悅里，在“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里，在“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁里，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡里汲取營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。

走進(jìn)詩(shī)詞不是為了②，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴，我們就能更好地認(rèn)識(shí)自然的風(fēng)花雪月，感受人生的③；將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，我們就能從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不能改變?cè)狻?/p>

19.指出文中畫(huà)橫線句子使用了哪些修辭手法，并結(jié)合材料分析其表述效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面文字，完成小題。

機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)是集多項(xiàng)現(xiàn)代高科技手段于一體的綜合體。外科醫(yī)生可以利用機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)，在遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)的情況下①，裝有照相機(jī)和其他外科工具的機(jī)械臂將實(shí)施切斷、止血及縫合等操作，外科醫(yī)生只需坐在手術(shù)室的控制臺(tái)上，觀測(cè)和操縱機(jī)械臂工作。通常，實(shí)施開(kāi)放式外科手術(shù)出血量多，需要輸血；而機(jī)器人做手術(shù)則②，無(wú)須輸血，患者1天即可出院。一些外科醫(yī)生操縱名為“達(dá)·芬奇”的機(jī)器人系統(tǒng)做心臟外科手術(shù)。該機(jī)器采用最先進(jìn)的主仆式遠(yuǎn)距離操作模式，靈活的“內(nèi)腕”可消除醫(yī)生手的顫抖，特有的三維立體成像系統(tǒng)，在術(shù)中能將手術(shù)視野放大15倍，大大提高手術(shù)的精確性和平穩(wěn)性。但機(jī)器人做外科手術(shù)③，盡管降低輸血率可以節(jié)省金錢(qián)，但是購(gòu)買(mǎi)機(jī)器也會(huì)增加成本。它們需要維護(hù)，有些設(shè)備還是一次性的，這些都會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人外科手術(shù)比普通手術(shù)更貴。

20.下列句子中，引號(hào)的用法與文中畫(huà)橫線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。

B.正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。

C.云就像是天氣的“招牌”：天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。

D.這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

鐘揚(yáng)是從未止步的“跨界者”。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)無(wú)線電電子學(xué)系畢業(yè)后，鐘揚(yáng)被分配到中科院武漢植物研究所，他將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中。在追尋人生理想的路上，植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專(zhuān)家……哪一個(gè)身份都能以一種完整的人生角色在他身上呈現(xiàn)。“跨界”拓展了更寬闊的馳騁空間，成就了鐘揚(yáng)生命的高度和廣度……

中國(guó)航天科技集團(tuán)的李峰，從20歲一進(jìn)廠就被分配為銑工，近30年的時(shí)光里只干過(guò)這一個(gè)工種。他以不移的決心，求不變的目標(biāo)。憑借“穩(wěn)、準(zhǔn)、細(xì)、精、巧”的精湛技藝，李峰先后突破了異形、薄壁、特種材料零件超精密加工等150余項(xiàng)生產(chǎn)加工技術(shù)難題，有力保障了我國(guó)新一代運(yùn)載火箭和載人航天工程、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等重大工程研制生產(chǎn)任務(wù)的圓滿(mǎn)完成，是名副其實(shí)的大國(guó)工匠。

在我們身邊不乏突破區(qū)域界限、耕耘交叉地帶的勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年堅(jiān)持做好一件事的“守界者”。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

平羅縣中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文（尖子班）解析解答

滿(mǎn)分：150分測(cè)試時(shí)長(zhǎng)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機(jī)交互的性質(zhì)，由制、讀者和計(jì)算機(jī)共同完成。目前主要有超文本小說(shuō)、互動(dòng)影視作品等類(lèi)型。

數(shù)字時(shí)代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮小爸v故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風(fēng)格。英國(guó)小說(shuō)理論家盧伯克在《小說(shuō)技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，視角常常游移不定。如在超文本小說(shuō)中，制提供了故事的各類(lèi)材料和節(jié)點(diǎn)鏈接，不同節(jié)點(diǎn)的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個(gè)個(gè)鏈接打開(kāi)，故事的焦點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，從一個(gè)人物跳到另一個(gè)人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個(gè)過(guò)程中，視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操的讀者也加入其中。

與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運(yùn)。在經(jīng)典敘事學(xué)中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘述者的敘述功能受到讀者制約，敘述者須根據(jù)讀者的指令展開(kāi)敘事進(jìn)程，也就是說(shuō)，敘述者需要在與讀者的互動(dòng)中才能完成事件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說(shuō)中，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置往往造成敘述的擱置,只有通過(guò)讀者的點(diǎn)擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。

時(shí)間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時(shí)間也會(huì)出現(xiàn)閃前、閃回、交錯(cuò)的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂(lè)。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。如在布滿(mǎn)節(jié)點(diǎn)的超文本小說(shuō)中，時(shí)間被割裂，呈播散態(tài)勢(shì)，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時(shí)間而是通過(guò)鏈接把各種敘事片段隨機(jī)組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯(cuò)，敘述時(shí)間成為一座來(lái)回纏繞的迷宮。在互動(dòng)影視作品中，時(shí)間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成不同的故事結(jié)局。敘述時(shí)間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化甚或被遮蔽，數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r(shí)間走向了空間。

在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，文本沒(méi)有主軸結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言，數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€(gè)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)不僅造成了敘事的間斷，而且標(biāo)示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點(diǎn)之間既沒(méi)有等級(jí)之分，也沒(méi)有先后順序，因此不存在某個(gè)固定中心。讀者在閱讀中可以隨時(shí)定位，自由選擇某個(gè)瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)。

簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴(kuò)張，而是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。

（摘編自胡亞敏《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)重構(gòu)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制、讀者和計(jì)算機(jī)通過(guò)人機(jī)交互的方式共同完成的在線敘事。

B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)不同。

C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦](méi)有主軸結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)既不分等級(jí)也沒(méi)有先后順序。

D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn)，由圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時(shí)間、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面論述數(shù)字?jǐn)⑹聦?duì)經(jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。

B.第三段引述盧伯克的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于理解敘事作品非常重要。

C.第五段列舉超文本小說(shuō)和互動(dòng)影視作品的例子，具體論證了在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化。

D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間和結(jié)構(gòu)時(shí)，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較，然后分析論證。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘事的視角、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。

B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時(shí)，讀者因梳理交錯(cuò)的敘述時(shí)間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂(lè)。

C.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。

D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個(gè)固定中心，這意味著超文本小說(shuō)比傳統(tǒng)小說(shuō)具有更大的開(kāi)放性。

1.D2.B3.D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D．“由圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成”以偏概全，第五段說(shuō)的是“如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中”，還包括“文字”。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)的能力。

A.“文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，是總分總的論證結(jié)構(gòu)。

C.“具體論證了在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被淡化”錯(cuò)誤，是具體論證了數(shù)字?jǐn)⑹戮哂袛⑹鰰r(shí)間空間化的特點(diǎn)。

D．“采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比較”錯(cuò)誤，第五段論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間，由“盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中……數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序”可知，此處先與經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，然后分析論證；第六段是論證敘事結(jié)構(gòu)，是直接對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)進(jìn)行分析論證，并沒(méi)有和經(jīng)典敘事學(xué)進(jìn)行比較，所以并不相同。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“這讓作為操的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操的讀者也加入其中”“在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能”，并非處于“主導(dǎo)地位”。

B．“參與到敘事中，從而改變敘事方向”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快樂(lè)”，讀者是從敘述中辨認(rèn)時(shí)間脈絡(luò)，而非“參與到敘事中”，而且“從而”強(qiáng)加因果。

C．“不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的‘換筆’”錯(cuò)誤，最后一段說(shuō)的是“已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的‘換筆’”，是“不僅僅”，并非“不能”。

故選D。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

（一）

寧國(guó)府、榮國(guó)府是賈氏先祖寧、榮二國(guó)公在世時(shí)，官造留下給他們嫡系子孫的，依明律“其父祖有官身歿，非犯除名不敘，子孫許居原造房屋，不得以無(wú)官違式論”，清律“父祖有官身及，雖曾經(jīng)斷罪者，其房仍許子孫居住”。事實(shí)上，房屋之外，其他車(chē)馬、衣服等物也不禁止子孫及其家屬使用。這些在生活享受上的特權(quán)，使得官吏的家屬成為社會(huì)上一個(gè)特殊的生活群體。而府第、高墻、豪門(mén)自然亦成為一般百姓眼中敬畏羨妒之位勢(shì)財(cái)富的象征了。

大門(mén)，堪稱(chēng)整個(gè)府第對(duì)外極具象征性的部分了。所謂“侯門(mén)深似海”，除了門(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正門(mén)大開(kāi)一路直到正堂。兩門(mén)間的街上也設(shè)著二府的儀仗執(zhí)事樂(lè)器，來(lái)往行人皆不準(zhǔn)過(guò)。第七十五回尤氏由榮府返家，夜里省得套車(chē)，徒步過(guò)去時(shí)，兩邊的門(mén)子也把行人斷住。這些事例都可見(jiàn)得二府正門(mén)甚至面臨的街道，也都成為二府的外圍領(lǐng)域，含有威嚇的意味。

給秦氏辦喪事，在會(huì)芳園圍墻開(kāi)了一門(mén)，起宣壇樂(lè)臺(tái)，尤二姐喪事停靈梨香院，臨時(shí)開(kāi)了對(duì)街一門(mén)。這都是因?yàn)槟贻p媳婦、賤妾之喪不能由正門(mén)出靈，這也可見(jiàn)正門(mén)的莊嚴(yán)性不容破壞。

（二）

園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)馳騁想象。《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)有兩大脈絡(luò)：一是家族興衰，另一是寶玉心性之旅。家族興衰的脈絡(luò)與府第的場(chǎng)景關(guān)系最直接，寶玉心性之旅的“園地”則由大觀園來(lái)成就。

在大觀園中，不僅各釵的生活空間擴(kuò)大了，而且私密性增加了，這些在傳統(tǒng)宅第中是很難得的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝“貼身”侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了。

為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)槿寮宜枷氩辉谂囵B(yǎng)“獨(dú)立的個(gè)人”，而在造就一個(gè)作為典范的君子。既然沒(méi)有“個(gè)人”，那么，反映位序觀念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人“依禮舉止”，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”的私密。

然而，在讀書(shū)人的仕途上，理想是君子修身治國(guó)平天下，現(xiàn)實(shí)里，多的卻是聽(tīng)命木訥以及鉆營(yíng)功名利祿這兩類(lèi)人了。小說(shuō)的主人賈寶玉對(duì)于前者沒(méi)有興趣，對(duì)追求名祿更是不齒，唯一的出路只有展開(kāi)個(gè)人心性的探索，嘗試去尋找一些終極的目的與價(jià)值。很自然的，此項(xiàng)探索在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，府內(nèi)的園子才可以擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

（摘編自關(guān)華山《＜紅樓夢(mèng)＞中的建筑與園林》）

材料二：

人類(lèi)建筑，有兩個(gè)目的：其一為生活所必需，其一為娛樂(lè)所設(shè)置。就我國(guó)歷史而言，其因形式而分類(lèi)者，如平屋，乃生活所必需也；如臺(tái)樓閣亭等，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。其因用途而分類(lèi)者，如城市宮室等，乃生活所必需也；如苑囿園林，乃娛樂(lè)之設(shè)備也。中國(guó)文化，至周代八百年間而極盛，人為之勢(shì)力，向各方面發(fā)展，大之如政治學(xué)問(wèn)，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由雜亂而整齊。而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也。

（摘編自樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》）

材料三：

在一座中國(guó)房屋中，花園以及人工景色是基于與所有建筑根本不相同的原則。我們?cè)?jīng)指出過(guò)中國(guó)的思想受到儒家和道家的雙重影響。這種相反的二重性清楚地表現(xiàn)在中國(guó)房屋和中國(guó)花園，城市和園林之間互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的關(guān)系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對(duì)稱(chēng)、直線條、等級(jí)森嚴(yán)條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制?；▓@和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即使規(guī)模不大，中國(guó)的園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格：避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，盡量不致千篇一律。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時(shí)有如在最荒寒的山水畫(huà)中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒(méi)有被分割開(kāi)來(lái)的，這種合而為一的東西是中國(guó)傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

（摘編自李允鉌《華夏意匠：中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.府第大門(mén)是家族權(quán)勢(shì)的象征，《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆不由正門(mén)出靈，可見(jiàn)正門(mén)莊嚴(yán)性不容破壞。

B.傳統(tǒng)宅第房子里外之門(mén)不閉，缺乏個(gè)人私密性，故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人“依禮舉止”，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間。

C.人類(lèi)建筑一為生活必需，如平屋宮室；二為娛樂(lè)所設(shè)，如苑囿園林。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然。

D.中國(guó)的房屋和城市，規(guī)則、對(duì)稱(chēng)，講究傳統(tǒng)的人為形制；花園和風(fēng)景，不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)，講究起伏和曲折的形狀。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.嚴(yán)格的等級(jí)制度推動(dòng)了“門(mén)”概念化意義的生成，在嚴(yán)格區(qū)隔生活界限的同時(shí)，“門(mén)”也彰顯了制度的力量。

B.賈寶玉逃出儒家正統(tǒng)，嘗試探索自我心性，這在位序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谑菬o(wú)法展開(kāi)的，需大觀園來(lái)成就。

C.長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人，積久生厭，都會(huì)返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰。

D.位序分明的傳統(tǒng)住宅遵循著儒家的禮儀規(guī)范，因地相宜的園林設(shè)計(jì)卻處處透著道家“法自然”的意味。

6.根據(jù)材料，分別概括傳統(tǒng)宅第和園林的特點(diǎn)。

4.B5.C

6.①傳統(tǒng)宅第：端莊明朗、秩序井然、理性無(wú)私密性。

②園林：樸素自然、幽深自在、感性有私密性。

本題考查學(xué)生分析理解材料內(nèi)容能力。

B.“故常設(shè)門(mén)簾、屏風(fēng)等引人‘依禮舉止’，確保個(gè)人實(shí)質(zhì)的私密空間”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“為什么傳統(tǒng)宅第沒(méi)有個(gè)人私密的空間呢？因?yàn)椤从澄恍蛴^念的傳統(tǒng)宅第就不必提供實(shí)質(zhì)的個(gè)人私密空間，而是用許多暗示如門(mén)簾、屏風(fēng)等，來(lái)引發(fā)人‘依禮舉止’，希望由人的修養(yǎng)，來(lái)達(dá)成‘非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)’的私密”可知，睡覺(jué)時(shí)閉門(mén)、設(shè)門(mén)簾屏風(fēng)等不是確保有個(gè)人私密空間。

故選B

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

C.“都會(huì)返求自然，將居處由宮室變化至于園林，以求安慰”的“都會(huì)”太過(guò)絕對(duì)。原文是“而生息于此世界者，長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)，積久亦遂生厭，故春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人為返求自然之勢(shì)，人之居處，由宮室而變化至于園林，亦即人為之極轉(zhuǎn)而求安慰于自然也”，原文中說(shuō)的是“春秋戰(zhàn)國(guó)之際，老莊之學(xué)說(shuō)，已有菲薄人……”，并不是長(zhǎng)久束縛于規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)的人最終都會(huì)做此選擇。

故選C。

本題考查學(xué)生概括文章要點(diǎn)的能力。

先看傳統(tǒng)宅第：

由材料一第（一）部分第二段“除了門(mén)飾、間數(shù)制度之外，平常正門(mén)又不開(kāi)，只留兩旁東西角門(mén)出入，只有喜喪、年節(jié)或迎送高官時(shí)，才打開(kāi)直通到底，這都增加了神秘感及莊嚴(yán)氣氛”可知，傳統(tǒng)宅第端莊明朗、秩序井然；

由材料一第二（二）部分第二段“因?yàn)閭鹘y(tǒng)宅第的房子里外之門(mén)，通常是不關(guān)的，除非要睡覺(jué)了。而且所有的主子都有奴婢、小廝‘貼身’侍候。這兩項(xiàng)加起來(lái)，個(gè)人私密性就難得了”可知，傳統(tǒng)宅第“理性無(wú)私密性”。

再看園林：

由材料一第（二）部分第一段“園林的性質(zhì)比宅第更近于藝術(shù)，也因此園林布景更可以供小說(shuō)馳騁想象”和材料三中“花園和風(fēng)景由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對(duì)稱(chēng)的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然種種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受”可知，園林樸素自然、幽深自在、感性有私密性。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從森林里來(lái)的孩子

張潔

在音樂(lè)學(xué)院，孫長(zhǎng)寧看見(jiàn)一間門(mén)上寫(xiě)有“招生委員會(huì)”字樣的房間，便推門(mén)進(jìn)去。

“喂，孩子，請(qǐng)你出去，這是考場(chǎng)！”

孫長(zhǎng)寧舔著由于幾天來(lái)的疲勞、沒(méi)有睡眠、不正常的飲食而變得干裂的嘴唇，十分抱歉地說(shuō)：“對(duì)不起，我也是來(lái)參加測(cè)試的！”

“你來(lái)晚了，復(fù)試都要結(jié)束了！”

桌子后面的監(jiān)考老師騷動(dòng)起來(lái)，主考傅濤教授向擅自闖進(jìn)考場(chǎng)的孫長(zhǎng)寧嚴(yán)厲地瞪視著。

人們的淡漠使孫長(zhǎng)寧那敏感的自尊心感到了極大的難堪，他真想退出這個(gè)使他的脊背冒汗的房間。

為什么還要賴(lài)在這里呢？走就是了，很簡(jiǎn)單，只要轉(zhuǎn)過(guò)身去，揚(yáng)起腦袋，拉開(kāi)房門(mén)。他想起梁老師在彌留的時(shí)刻對(duì)他說(shuō)過(guò)的那些話。不，不能走！必須把梁老師沒(méi)有說(shuō)完的話，沒(méi)有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里。

他那低垂著的、羞澀的眼睛抬起來(lái)了——那是一雙像秋日的晴空一樣明澄的眼睛——堅(jiān)決而迅速地說(shuō)起來(lái)：“老師們！還是請(qǐng)你們聽(tīng)一聽(tīng)吧，哪怕是只聽(tīng)一個(gè)曲子！”

傅濤教授不由得細(xì)細(xì)地打量著這個(gè)固執(zhí)而古怪的孩子。孩子手里那個(gè)裝長(zhǎng)笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見(jiàn)過(guò)這個(gè)盒子似的。

“老師，讓他演奏一下吧！”七位考生一齊為他力爭(zhēng)。

就是這七個(gè)人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個(gè)也舍不得丟下?。∫还蔁岷鹾醯募ち?，沖擊著每一個(gè)教師的心！教師們不由得同意了這個(gè)頑強(qiáng)的孩子。

孫長(zhǎng)寧脫下了那件幾個(gè)晝夜也未曾離身的大皮襖，摘下了大皮帽子。一縷柔軟的、卷曲的額發(fā)立刻垂落到平平地展開(kāi)著的眉毛上，帶著初出茅廬的年輕人的局促，孫長(zhǎng)寧開(kāi)始了演奏。

不一會(huì)兒，孫長(zhǎng)寧自己就被樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)的東西感動(dòng)了。他不再記得這是考場(chǎng)，仿佛他重又對(duì)著那無(wú)涯無(wú)際的森林在吹；對(duì)著山腳下那像童話中的小木屋在吹，小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光。那兒，是他親愛(ài)的故鄉(xiāng)……

當(dāng)明亮、質(zhì)樸、優(yōu)美的像散文詩(shī)似的旋律流瀉出來(lái)的時(shí)候，教授被深深地感動(dòng)了。從敞開(kāi)的心扉里，他看見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)有在這個(gè)考場(chǎng)上出現(xiàn)的人，一個(gè)優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對(duì)光明的渴望，對(duì)真理的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)……

不知為什么，他對(duì)這少年人漸漸地產(chǎn)生了一種歉疚。他是從哪里受到了這樣嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練呢？他的表現(xiàn)手法嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩。一種似曾相識(shí)的感覺(jué)引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個(gè)好像在哪見(jiàn)過(guò)似的裝長(zhǎng)笛的盒子。

孫長(zhǎng)寧輕輕地收住了音響。

傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個(gè)主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個(gè)精彩的音樂(lè)會(huì)似的，神情恍惚地說(shuō)：“再演奏一個(gè)吧！”

孫長(zhǎng)寧更自如地一個(gè)樂(lè)曲又一個(gè)樂(lè)曲地演奏下去。此時(shí)此刻，除了那片在春風(fēng)里快樂(lè)地?fù)u曳著嫩綠枝條的、樸實(shí)無(wú)華的白樺林以外，他什么也看不見(jiàn)了。

沒(méi)有一個(gè)人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺(jué)——干凈的、純潔的、向上的感覺(jué)。

那七個(gè)考生突然熱烈地喊起來(lái)：“老師，這才是真正的第一名！”

孫長(zhǎng)寧覺(jué)得好像一下子被人從深谷推上了山巔。

“告訴我，這是誰(shuí)寫(xiě)的？我怎么從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)？”

“我的老師！”

“他現(xiàn)在在哪兒？”

“他……他在森林里！”

“在森林里？！”那飄飄渺渺、若有若無(wú)的呼喚一下子變成了鮮明而生動(dòng)的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個(gè)少年是他的學(xué)生？

孫長(zhǎng)寧慢慢地把長(zhǎng)笛放在教授面前的桌子上，又從背包里掏出厚厚的一疊樂(lè)譜，含淚說(shuō)道：“這是老師留下的！”

在樂(lè)譜的封面上，教授看到了工整而熟悉的筆跡，端正地寫(xiě)著：“梁?jiǎn)⒚鳎　?/p>

??！果然是他！教授想到那位最知己的朋友，同時(shí)代人里最有才華的一個(gè)。他撫摸著長(zhǎng)笛和樂(lè)譜。這就是那個(gè)才華橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想的人留在世上的全部東西了。是全部嗎？啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是，他抬起一雙淚眼，寬慰地看著站在面前的這個(gè)少年，拉過(guò)他的手，把少年人那熱淚縱橫的臉貼近自己的心田。不，生命并沒(méi)有在那片白樺林中結(jié)束，往事也沒(méi)有成為陳?ài)E，這就是他的生命的繼續(xù)。

夜晚，當(dāng)孫長(zhǎng)寧躺進(jìn)教授那松軟的、散發(fā)著肥皂的清新氣味的被窩里的時(shí)候，從淺綠色的窗簾的縫隙里，他又看見(jiàn)……

陳年的腐葉在他的腳下沙沙地響著；風(fēng)兒在樹(shù)葉間颯颯地吹著；蝴蝶飛著，甲蟲(chóng)和蜂子嚶嚶地哼著；啄木鳥(niǎo)篤篤地敲著。一只不知名的鳥(niǎo)兒叫了一聲，又停了下來(lái)，從森林的深處傳來(lái)了另一只鳥(niǎo)兒微弱的啼鳴，好像是在回答這只鳥(niǎo)兒的呼喚。遠(yuǎn)處，時(shí)不時(shí)地響著伐木工人放倒樹(shù)木的呼聲：“順山倒——”“橫山倒——”。這聲音像河水里的波浪似的蕩漾開(kāi)去。突然，一種奇怪的聲音傳入耳際——它既不像鳥(niǎo)兒的啼鳴繚繞，也不像敲打著綠葉的一陣急雨；它既不像遠(yuǎn)處隱隱約約的伐木工人那拖長(zhǎng)了的呼聲，也不像風(fēng)兒掀起的林濤，可是它又像這許許多多的、他自小就那么熟悉的、大森林里的一切聲響。朦朧而含混，像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。它是童話里的那支魔笛嗎？在一片已經(jīng)伐倒了不少樹(shù)木的林間空地上，和爸爸住在一個(gè)帳篷里的從北京來(lái)的梁老師在吹著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的、閃閃發(fā)亮的東西。

朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：“總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……”

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里”，這里用“叉”“釘”兩個(gè)動(dòng)詞，表現(xiàn)出此刻的孫長(zhǎng)寧因想到梁老師的囑托，信念更加堅(jiān)定。

B.文中心理描寫(xiě)細(xì)致入微，如孫長(zhǎng)寧由遇挫時(shí)的難堪，到演奏時(shí)的忘我，再到演奏成功后的喜悅和興奮，呈現(xiàn)出他心理的變化。

C.本文兩次寫(xiě)到“白樺林”，既照應(yīng)了題目，又為故事的發(fā)生和發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)真實(shí)可信的自然環(huán)境，預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景。

D.本文結(jié)尾含蓄雋永，可以預(yù)見(jiàn)孫長(zhǎng)寧將會(huì)在音樂(lè)的道路上有更好的發(fā)展，并且他也將更好地完成梁老師彌留之際的心愿。

8.這篇小說(shuō)在敘事上很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.作家劉恒在多年之后仍然記得當(dāng)年被這篇小說(shuō)深深打動(dòng)的情形：“張潔的《從森林里來(lái)的孩子》有一種人格的力量，給我以強(qiáng)烈的震撼?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

7.C8.①設(shè)置了明暗雙線結(jié)構(gòu)。本文是以孫長(zhǎng)寧的趕考為主線，以梁?jiǎn)⒚鲗?duì)孫長(zhǎng)寧的音樂(lè)和人生的啟蒙為暗線來(lái)敘述故事的。

②設(shè)置了伏筆、照應(yīng)。如圍繞孫長(zhǎng)寧、梁?jiǎn)⒚骱透禎娜宋镪P(guān)系設(shè)有多處伏筆，長(zhǎng)笛盒蓋的出現(xiàn)為下文揭開(kāi)梁?jiǎn)⒚鞯纳矸萋裣铝朔P，兩處“囑托”前后照應(yīng)。

③雖然采用第三人稱(chēng)全知敘事視角，但多有自我感情的強(qiáng)烈滲入，使筆下人物獲得了禮贊式的描繪。

④綜合運(yùn)用多種敘事順序。在順敘的同時(shí)，文中插敘了對(duì)故鄉(xiāng)森林景色的描寫(xiě)，文末通過(guò)夢(mèng)境補(bǔ)敘了孫長(zhǎng)寧與梁老師初見(jiàn)時(shí)的情景。

9.①小說(shuō)人物身上無(wú)一不閃現(xiàn)著人格的魅力：孫長(zhǎng)寧的堅(jiān)定和執(zhí)著、梁?jiǎn)⒚鞯男拍詈妥非?、傅濤教授的友善和熱?ài)、七個(gè)考生的誠(chéng)摯和無(wú)私。

②他們對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)理想的忠誠(chéng)和對(duì)生活的熱愛(ài)，會(huì)觸動(dòng)讀者對(duì)干凈、純潔、向上等美好品質(zhì)的向往與追求。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。

C．“預(yù)示著孫長(zhǎng)寧美好的人生前景”錯(cuò)誤。白樺林即森林，白樺林養(yǎng)育了孫長(zhǎng)寧，梁?jiǎn)⒚髟诎讟辶掷锇炎约旱囊魳?lè)才華轉(zhuǎn)移給了孫長(zhǎng)寧。白樺林對(duì)孫長(zhǎng)寧意義重大，但不能預(yù)示孫長(zhǎng)寧的人生前景。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事特點(diǎn)的能力。

從結(jié)構(gòu)看，小說(shuō)主要內(nèi)容寫(xiě)了孫長(zhǎng)寧測(cè)試的前后過(guò)程，以孫長(zhǎng)寧的趕考為主線，其間側(cè)面交代了梁老師教授孫長(zhǎng)寧音樂(lè)并鼓勵(lì)他來(lái)北京，所以又以梁?jiǎn)⒚鲗?duì)孫長(zhǎng)寧的音樂(lè)和人生的啟蒙為暗線。小說(shuō)設(shè)置了明暗雙線結(jié)構(gòu)來(lái)敘述故事。

從情節(jié)設(shè)置看，小說(shuō)設(shè)置了伏筆、照應(yīng)。“從敞開(kāi)的心扉里，他看見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)有在這個(gè)考場(chǎng)上出現(xiàn)的人……”“一種似曾相識(shí)的感覺(jué)引起了教授的聯(lián)想。他又想起了那個(gè)好像在哪見(jiàn)過(guò)似的裝長(zhǎng)笛的盒子”“那飄飄渺渺、若有若無(wú)的呼喚一下子變成了鮮明而生動(dòng)的形象，站在教授的眼前。難道真的是他？難道這個(gè)少年是他的學(xué)生”，圍繞孫長(zhǎng)寧、梁?jiǎn)⒚骱透禎娜宋镪P(guān)系設(shè)有多處伏筆，“那個(gè)裝長(zhǎng)笛的盒子不知為什么引起了教授的注意。盒蓋左上角的護(hù)皮脫落了……好像在哪里見(jiàn)過(guò)這個(gè)盒子似的”，長(zhǎng)笛盒蓋的出現(xiàn)為下文揭開(kāi)梁?jiǎn)⒚鞯纳矸萋裣铝朔P；“他想起梁老師在彌留的時(shí)刻對(duì)他說(shuō)過(guò)的那些話……”，“朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：‘總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……’”，兩處“囑托”前后照應(yīng)。

從敘述語(yǔ)言看，“孫長(zhǎng)寧覺(jué)得……”，“傅濤教授卻早已……”，小說(shuō)采用第三人稱(chēng)全知敘事視角；“就是這七個(gè)人，已經(jīng)是難分高低上下，讓教師們一個(gè)也含不得丟下?。∫还蔁岷鹾醯募ち?，沖擊著每一個(gè)教師的心！教師們不由得同意了這個(gè)頑強(qiáng)的孩子”“教授被深深地感動(dòng)了。從敞開(kāi)的心扉里，他看見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)有在這個(gè)考場(chǎng)上出現(xiàn)的人，一個(gè)優(yōu)美而高尚的靈魂。那人和這少年一同在傾訴著對(duì)光明的渴望，對(duì)真理的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)”“沒(méi)有一個(gè)人愿意擾亂這些旋律在大家心里形成的感覺(jué)——干凈的、純潔的、向上的感覺(jué)”，文中多有自我感情的強(qiáng)烈滲入，使筆下人物獲得了禮贊式的描繪。

從敘述順序看，綜合運(yùn)用多種敘事順序。小說(shuō)以孫長(zhǎng)寧趕考事情發(fā)展順序展開(kāi)內(nèi)容；在順敘的同時(shí)，“無(wú)涯無(wú)際的森林……山腳下那像童話中的小木屋……小屋頂上積著厚厚的雪，從凝結(jié)著冰花的小窗里透出了溫暖的燈光”，文中又插入了對(duì)故鄉(xiāng)森林景色的描寫(xiě)，是插敘；文末“朦朧中，梁老師彌留之際的話縈繞耳際：‘總有一天，春天會(huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……’”，通過(guò)夢(mèng)境補(bǔ)敘了孫長(zhǎng)寧與梁老師初見(jiàn)時(shí)的情景，是補(bǔ)敘。

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)豐富意蘊(yùn)的能力。

小說(shuō)中每一個(gè)人物身上都閃現(xiàn)著人格的魅力：

如孫長(zhǎng)寧的身上，“必須把梁老師沒(méi)有說(shuō)完的話，沒(méi)有做完的事，一生一世地、永不松懈地繼續(xù)下去。他叉開(kāi)兩腿，比以前更牢地釘在那里”，孫長(zhǎng)寧測(cè)試遲到了，但為了實(shí)現(xiàn)梁老師的遺愿，他克服困難，爭(zhēng)取到了機(jī)會(huì)，孫長(zhǎng)寧堅(jiān)定而執(zhí)著；

如梁?jiǎn)⒚鞯纳砩?，“總有一天，春天?huì)來(lái)，花會(huì)盛開(kāi)，鳥(niǎo)會(huì)啼鳴。等到那一天，你到北京去。那里，一定會(huì)有人幫助你繼續(xù)完成……”，梁老師在森林里寫(xiě)曲子，“嚴(yán)格而正規(guī)的訓(xùn)練”孫長(zhǎng)寧，并鼓勵(lì)孫長(zhǎng)寧去北京，梁?jiǎn)⒚鳌安湃A橫溢、勤于事業(yè)、忠于理想”，有信念有追求；

如傅濤教授身上，“傅濤教授卻早已忘記了自己應(yīng)盡的一個(gè)主考教師的責(zé)任，仿佛在參加一個(gè)精彩的音樂(lè)會(huì)似的，神情恍惚”，傅濤教授同意遲到的孫長(zhǎng)寧測(cè)試，對(duì)美好的音樂(lè)滿(mǎn)懷熱愛(ài)，最后把他帶回家，傅濤教授友善，對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)熱愛(ài)；

如考生的身上，七個(gè)考生一致力爭(zhēng)讓孫長(zhǎng)寧演奏并一致認(rèn)為他才應(yīng)該是第一名，誠(chéng)摯而無(wú)私。這是一群有理想有追求，熱愛(ài)生活的人，即使身處逆境，也堅(jiān)守信仰，克服一切困難去奔赴目標(biāo)，他們真誠(chéng)待人，心靈純粹，他們的言行會(huì)觸動(dòng)讀者對(duì)干凈、純潔、向上等美好品質(zhì)的向往與追求。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書(shū)曰：“不偏不黨，王道蕩蕩?！敝喂偈聞t不營(yíng)私家，司公法則不阿親戚，奉公舉賢則不辟仇讎。君子守國(guó)安民，足用保民，是謂至公耳。

楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉”

仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之’而已，何必楚也！”仲尼所謂大公也。

楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，其性無(wú)欲，君舉而授之政，則國(guó)可使治而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辭?！鼻f王從之，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜入見(jiàn)于王曰臣言孫叔敖果可使持國(guó)政奉國(guó)法而不黨可謂公平莊王曰夫子之賜也已。

晉文公問(wèn)于咎犯曰：“誰(shuí)可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛囈?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可為守者，非問(wèn)臣之讎也?！备嵋?jiàn)咎犯而謝之曰：“幸赦臣之過(guò)，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣,顧吾射子也！”

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者，將以司犯王令，而察觸國(guó)法也。今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國(guó)也。執(zhí)一國(guó)之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！蓖⒗響?，遂刑其族人。國(guó)人聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂(yōu)乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國(guó)法程，廷理釋之，子文不聽(tīng)，恤顧怨萌，方正公平?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.虞丘子喜/入見(jiàn)于王/曰臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

B.虞丘子喜/入見(jiàn)于王/曰臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

C.虞丘子喜/入見(jiàn)于王曰/臣言孫叔敖果可使持國(guó)政/奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

D.虞丘子喜/入見(jiàn)于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國(guó)政奉國(guó)法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“久固祿位者”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

B.“子其去矣”與“其為惑也”（《師說(shuō)》)兩句中的“其”字含義相同。

C.“相與作歌”與“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》)兩句中的“相與”含義相同。

D.“犯國(guó)法程”與“見(jiàn)犯乃死”（《蘇武傳》）兩句中的“犯”字含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子認(rèn)為楚共王的胸懷眼界還不夠大，還局限在楚國(guó)人的范圍，不算“大公”，真正的大公無(wú)私?jīng)]有國(guó)域界限。

B.虞丘子有識(shí)人之明，他擔(dān)任令尹之職，但為了楚國(guó)強(qiáng)大，他舉薦孫叔敖代替自己，并為孫叔敖的公而忘私倍感高興。

C.咎犯心胸寬廣，一心為公，在國(guó)家需要人才時(shí)，積極舉薦人才，放下私人恩怨舉薦了虞子羔，兩人也因此冰釋前嫌。

D.令尹子文公私分明，大義滅親。廷理執(zhí)法不公，他憤而斥責(zé)，要求廷理秉公執(zhí)法處罰自己的族人，受到百姓贊譽(yù)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）治官事則不營(yíng)私家，司公法則不阿親戚，奉公舉賢則不辟仇讎。

（2）寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？

10.C11.B12.C

13.（1）（君子）處理公事就不會(huì)謀求私人利益，掌管?chē)?guó)家法令就不會(huì)偏袒親人，奉行公事舉薦人才就不會(huì)回避仇人。

（2）我才能夠在中原諸侯中位居尊長(zhǎng)，政令能夠在偏遠(yuǎn)的地方推行，最終稱(chēng)霸諸侯，如果沒(méi)有您將會(huì)怎樣？

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：虞丘子心里高興，入宮晉見(jiàn)楚莊王，說(shuō)：“我說(shuō)孫叔敖可使他掌管?chē)?guó)政，果然是這樣。奉行國(guó)法而不袒護(hù)親友，可謂公平?！背f王說(shuō)：“這是夫子給予的恩惠啊！”

“曰”是對(duì)話標(biāo)志，故在“曰”后斷開(kāi)，排除AB；

“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政”中“孫叔敖果可使持國(guó)政”是“言”的內(nèi)容，作其賓語(yǔ)，“孫叔敖果可使持國(guó)政”中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除D。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“固”，固守，霸占/險(xiǎn)固的地方；句意：長(zhǎng)久固守官位的是貪/秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固的地方。

B.“含義相同”錯(cuò)?！捌洹保Z(yǔ)氣副詞，還是/代詞，那些。句意：你還是趕緊走吧/那些成為疑難問(wèn)題的。

C.正確。“相與”，都是“一同”的意思。句意：一起作歌/大家相互枕著墊著睡在船上。

D.正確?！胺浮?，違反/表被動(dòng)。句意：違反法令/被侮辱了才死。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“兩人也因此冰釋前嫌”錯(cuò)。根據(jù)原文“吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”可知，咎犯并沒(méi)有放下個(gè)人仇怨，只是不會(huì)因私事而損害公事。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“治”，處理；“營(yíng)”，謀求；“司”，掌管；“阿”，偏袒；“辟”，通“避”，回避。

（2）“長(zhǎng)于中國(guó)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谥袊?guó)長(zhǎng)”；“中國(guó)”，中原地區(qū)；“令行于絕域”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲钣诮^域行”；“絕域”，偏遠(yuǎn)的地方；“霸”，稱(chēng)霸；“非”，如果沒(méi)有。

參考譯文：

《尚書(shū)》上說(shuō)：“不偏私不結(jié)黨，王道才會(huì)寬廣博大。”處理公事不以權(quán)謀私，掌管?chē)?guó)家法令不偏袒親人，奉行公事舉薦人才不回避仇人。真正的君子能守護(hù)好國(guó)家從而讓百姓安居，使物資豐足從而讓百姓生活有保障，這才是大公啊。

楚共王出宮打獵把弓弄丟了，侍從請(qǐng)求把弓找回來(lái)，共王說(shuō)：“算了，楚人丟了弓，由楚人撿到，為什么一定要去找回呢？”

孔子聽(tīng)了說(shuō)：“可惜啊，他的胸懷還不夠大，也可以說(shuō)：‘一個(gè)人丟了弓，由另一個(gè)人撿到，為什么一定是楚國(guó)人呢！’”孔子所說(shuō)的正是大公。

楚國(guó)的令尹虞丘子對(duì)楚莊王說(shuō)：“我擔(dān)任令尹十年啦，國(guó)家沒(méi)有進(jìn)一步治理好，爭(zhēng)訟之事沒(méi)有止息，我卻久居高位，妨礙眾賢士晉升之路，未能治理好政務(wù)空食俸祿。所以我私下里選擇國(guó)內(nèi)才智出眾之士，有一個(gè)鄉(xiāng)下士紳名叫孫叔敖，他秉性沒(méi)有貪欲，您如果選拔他并且授予他處理政事的權(quán)力，那么就可以使國(guó)家得到治理并且使士民歸附?！背f王說(shuō)：“您輔佐我，我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱(chēng)霸諸侯，如果沒(méi)有您將會(huì)怎樣？”虞丘子說(shuō)：“長(zhǎng)久固守官位的是貪；不推薦賢能的人是欺君；不讓官位給他人的是不廉潔；以上三件事都不能避免的是不忠。我要堅(jiān)決辭去令尹的官職。”楚莊王聽(tīng)從了虞丘子的請(qǐng)求，任命孫叔敖為令尹。不多久，虞丘子家里有人犯法，孫叔敖逮捕并殺了他。虞丘子心里高興，入宮晉見(jiàn)楚莊王，說(shuō)：“我說(shuō)孫叔敖可使他掌管?chē)?guó)政，果然是這樣。奉行國(guó)法而不袒護(hù)親友，可謂公平。”楚莊王說(shuō)：“這是夫子給予的恩惠??！”

晉文公問(wèn)咎犯說(shuō)：“誰(shuí)可以派去擔(dān)任西河守(官職名)？”咎犯回答說(shuō)：“虞子羔可以?！睍x文公說(shuō)：“他不是你的仇人嗎？”咎犯回答說(shuō)：“您問(wèn)的是誰(shuí)可以勝任西河守，而不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人?！庇葑痈岚菀?jiàn)咎犯向他謝罪說(shuō)：“感謝您原諒了我的過(guò)錯(cuò)，把我推薦給晉侯，使我能夠當(dāng)上西河守。”咎犯說(shuō)：“推薦你是因?yàn)楣?，仇恨你是因?yàn)樗绞?，我不因?yàn)樗绞露鴵p害公事，你還是趕緊走吧，難道要我用箭射你嗎？”

楚國(guó)令尹子文家族中有個(gè)觸犯法律的人，廷理把他抓了起來(lái)，聽(tīng)說(shuō)是令尹家族的人就放了。子文找來(lái)廷理責(zé)備說(shuō)：“凡是設(shè)立廷理，就是要管理觸犯王令國(guó)法的人。現(xiàn)在你違背法律而把犯人放掉，這是作為法官卻不公正，心中懷有私念。現(xiàn)在我的族人犯了法已十分清楚，而你因?yàn)槲业木壒识帕怂@說(shuō)明我的不公正的想法，已在國(guó)事里清楚顯現(xiàn)出來(lái)了。我掌握一個(gè)國(guó)家的大權(quán)卻讓別人聽(tīng)到我有私心，是讓我活著沒(méi)有道義，不如死了?！蓖⒗砗ε铝耍谑翘幜P了他的族人。國(guó)家的老百姓聽(tīng)說(shuō)了之后，說(shuō)：“令尹像這樣公正，我們這些人還有什么可擔(dān)憂(yōu)的呢？”于是一起作歌道：“子文族人，違反法令，廷理放人，子文不聽(tīng)，憂(yōu)生民憤，方正公平?！?/p>

（節(jié)選自《說(shuō)苑·至公》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

風(fēng)入松

陸游

十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵。萬(wàn)金選勝鶯花海，倚疏狂、驅(qū)使青春。吹笛魚(yú)龍盡出，題詩(shī)風(fēng)月俱新。

自憐華發(fā)滿(mǎn)紗巾，猶是官身。鳳樓①常記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名、何似身親？欲寄吳箋②說(shuō)與，這回真?zhèn)€閑人。

①鳳樓：指宮內(nèi)的樓閣，借指朝廷。②吳箋：吳地所產(chǎn)之箋紙，常指書(shū)信。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋回憶蜀中十年生活，選取飲酒、吹笛、題詩(shī)等活動(dòng)，再現(xiàn)了自在的生活。

B.“萬(wàn)金選勝鶯花海”一句運(yùn)用夸張手法，以春日賞景的灑脫表現(xiàn)詞人的狂放。

C.“吹笛魚(yú)龍盡出”凸顯了音樂(lè)的魅力，其寫(xiě)法與“舞幽壑之潛蛟”有相似之處。

D.詞人已是滿(mǎn)頭白發(fā)，回想早年的壯語(yǔ)，不禁生發(fā)出久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔。

15.本詞結(jié)句與陸游《游山西村》“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”中都有一“閑”字，二者的意味有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

14.D15.①本詞中“這回真?zhèn)€閑人”看似樂(lè)得清閑，欲與友人分享好心情，但從整首詞來(lái)看，“閑”暗含著失意的苦悶，有自嘲之意；

②《游山西村》末兩句寫(xiě)詩(shī)人希望能在空閑時(shí)趁著月光再次前往，以享受田園之樂(lè)，“閑”傳達(dá)出詩(shī)人閑適愉悅的心情。

本題考查學(xué)生對(duì)詞作的理解和賞析能力。

D.“久居官場(chǎng)為浮名所累的懊悔”錯(cuò)誤?！傍P樓常記當(dāng)年語(yǔ)，問(wèn)浮名、何似身親”意思是回想當(dāng)年的豪言壯語(yǔ)，朝廷只給自己一個(gè)浮名，卻不能讓自己親身實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的壯語(yǔ)，所以抒發(fā)的是僅有虛名，卻不能實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年的壯語(yǔ)的無(wú)奈之情。

故選D。

本題考查學(xué)生煉字以及對(duì)情感把握能力。

本詞上闋回憶蜀中十年生活，那時(shí)的生活是自由自在的，是灑脫的。而下闋則是寫(xiě)現(xiàn)在的生活，現(xiàn)在已滿(mǎn)頭白發(fā)，但是當(dāng)年的壯語(yǔ)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，朝廷仍然記得自己當(dāng)年的豪情壯志，但盡給自己一個(gè)虛名，而自己的豪情壯士再也不能實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)“閑”字表述了的無(wú)奈、苦悶、自嘲之情，表面上是看似樂(lè)得清閑，欲與友人分享好心情。

《游山西村》寫(xiě)于罷官閑居之時(shí)，詩(shī)人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。所以尾聯(lián)寫(xiě)到今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。“閑”傳達(dá)出詩(shī)人閑適愉悅的心情。

（三）名篇名句理解性默寫(xiě)（6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。

（1）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這句與《出師表》中“___________，___________”兩句意思一致。

（2）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是“___________，___________”。

（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“___________，___________”兩句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈的情形。

①.陟罰臧否②.不宜異同③.聞道有先后④.術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻⑤.鼎鐺玉石⑥.金塊珠礫

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。

考生要注意下列字詞的書(shū)寫(xiě)：“陟”“臧”“術(shù)”“鼎”“礫”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用：

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”。近期熱播的《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，圍繞燃、寒暑、心動(dòng)等關(guān)鍵詞為中心展開(kāi)，再一次感受到古典詩(shī)詞的魅力?；仡櫋吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》走過(guò)的8個(gè)年頭，從飛花令到詩(shī)詞接龍，再到“云中千人團(tuán)”，節(jié)目形式不斷變化，這進(jìn)一步引發(fā)人們思考：古典詩(shī)詞為何魅力不減？傳統(tǒng)文化如何才能深入人心？

古典詩(shī)詞，是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。從①的孩童、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣(mài)員、科研一線的工程師，每個(gè)人都有屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。在《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，有來(lái)自基層的消防戰(zhàn)士、民航機(jī)長(zhǎng)、鐵路上水工、窗簾安裝工，他們?cè)诿恳淮巫孕艙尨鹬性忈屩案褂性?shī)書(shū)氣自華”的含義。只要喜歡詩(shī)意的生活，每個(gè)人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的喜悅里，在“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里，在“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁里，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡里汲取營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。

走進(jìn)詩(shī)詞不是為了②，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴，我們就能更好地認(rèn)識(shí)自然的風(fēng)花雪月，感受人生的③；將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，我們就能從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不能改變?cè)狻?/p>

19.指出文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法，并結(jié)合材料分析其表述效果。

17.①牙牙學(xué)語(yǔ)