2022以誠信演講稿(4篇)

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁2022以誠信演講稿(4篇)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“假”、“虛”、“騙”正在成為一種“公害”。好像“騙”能“發(fā)財(cái)”、“虛”能“升官”，謊言正在誤國。為此，需要大力提倡求真務(wù)實(shí)的“誠”德。市場經(jīng)濟(jì)是“契約經(jīng)濟(jì)”，訂立“合同”與遵守“合同”，都講究一個“信”。人無信不立，家無信不睦，業(yè)無信不興，國無信不寧。

一、何謂誠信?誠信，從肯定意義上說，是忠誠狡猾、遵守信用的簡稱。誠信包含了以下幾方面內(nèi)容：

其一，誠信首先是一種規(guī)范。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對于這一基本含義，我國古代思想家有過充分的論述，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)當(dāng)誠懇、無妄，才能建功立業(yè)。第一次明確將誠信作為規(guī)范來定位的是孟子。孟子把杜會的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長幼關(guān)東、伴侶關(guān)系，簡稱“五倫”。將“伴侶有信”作為處理伴侶關(guān)系的基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會，誠信作為一種行為規(guī)范，不僅調(diào)整伴侶關(guān)系，而且調(diào)整廣泛的人際關(guān)系。當(dāng)前社會所形成的誠信爭論熱點(diǎn)，就是其廣泛性的體現(xiàn)。因此，僅僅從職業(yè)角色理解誠信，特殊是僅僅從商業(yè)角度理解誠信，將誠信僅僅看作是一種商業(yè)規(guī)范，是不全面的。

其二，誠信是一種制度。所謂制度，就是社會所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式，但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是全部的規(guī)范都以制度的形式存在。誠信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，要制度化才能長久，才有力氣。春秋時期思想家管子最先從管理國家的角度提出誠信。只有堅(jiān)持誠信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)全都才有保證。韓非進(jìn)一步充實(shí)了管子的這一思想，并將日常生活的誠信與立國治世的誠信結(jié)合起來，指出：“小信成則大信立，故明主積于信?！睂⒄\信作為一種制度來熟悉，嚴(yán)格地說，應(yīng)當(dāng)是近現(xiàn)代的事情，是市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的產(chǎn)物。信用是一切經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)離不開信用這一基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中就明確提出，競爭和信用是資本集中的兩個有力的扛桿。隨著資本主義銀行的誕生和進(jìn)展，信用得到了進(jìn)一步進(jìn)展，并在社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，可以這樣說，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場經(jīng)濟(jì)。誠信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。

正是在這個意義上，今日我們講誠信，人們大都是從經(jīng)濟(jì)制度上去定位。然而，誠信在當(dāng)今社會，不僅是一個經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)范疇，而且還是一個社會學(xué)范疇。誠信作為一種制度，不但是一種經(jīng)濟(jì)制度，同時也是一種政治制度和道德制度。今日經(jīng)濟(jì)生活中的誠信缺失，往往與政治生活、道德生活中的誠信缺失有著親密關(guān)系。

其三，誠信是人品。誠信，從根本上說是一種人品修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。關(guān)于這一點(diǎn)，我國古人有論述，《春秋·梁傳》說：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?言之所以為言音，信也。言而無信，何以為言?”孔子提出“民無信不立”。荀子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn);甚至在人們認(rèn)為布滿詭道的，《孫子兵法》中，孫子也將“信”與“智、仁、勇、嚴(yán)”一起，作為將帥必需具備的基本道德。

二、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德

孔子的同學(xué)曾子說：“我每天都要多次反省自己，檢查自己和別人商議?的事情是不是忠誠去辦了;和伴侶交往是不是守信用了;老師傳授的學(xué)問是不是仔細(xì)復(fù)習(xí)了”。有一次，曾子的妻子到集市上去買東西，她的小兒子也要跟著去。她不讓去，小兒子就在后面哇哇地哭起來?！昂煤⒆?，你回家，等我回來給你殺豬吃?！焙⒆有乓詾檎妫豢蘖?。這話也被曾子聽見了。曾子的妻子從集市上回來，看到曾子在霍霍地磨刀，像是真要?dú)⒇i的樣子，她不禁撲地笑了，趕忙上前勸阻說：“我說殺豬只不過是哄孩予，你倒仔細(xì)起來了。”曾子說：“不能和孩子任憑開玩笑。孩子小，還沒有辨別是非的力量，事事到處都仿照著父母的言行，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你向他說謊話，這是教孩子說謊呀。母親現(xiàn)在說謊，孩子長大也要向別人說慌，不能這樣教育孩子?！庇谑牵泳桶沿i殺了，曾子的妻子也按自己說的去辦，把豬肉給孩子吃。——這是古人講誠信的一個典型實(shí)例。

“誠信”是中華民族幾千年來始終崇尚的一種基本美德”，誠就是真實(shí)不欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心實(shí)意地為善去惡，以誠講德;對他人，要開誠布公，無所隱瞞。誠信的表現(xiàn)形式是：內(nèi)誠于心，外化于人，言必信，行必果。xx大報(bào)告提出公民道德建設(shè)要以誠信為重點(diǎn)，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)。古代先哲們都認(rèn)為，誠是一切道德行為的基礎(chǔ)和從事道德修養(yǎng)的前提，無誠則無德。誠也是一個人為學(xué)和立業(yè)之根本，無誠事難成。而信以誠為基礎(chǔ)，以義為準(zhǔn)繩。誠信要求人們守信履約，不弄虛作假，不欺詐為惡?？梢哉f，中國古代的誠信思想與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展需要是全都的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山界祖亞當(dāng)·斯密早在1762年就曾說過，在市場經(jīng)濟(jì)的初期，由于法律的不完備，商品交易只得依靠良心來維系，因而商品交換推動了誠信道德的生長和進(jìn)步。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，只有堅(jiān)持誠信，才會產(chǎn)生雙贏的結(jié)果;失信違約，必將導(dǎo)致兩敗俱傷的結(jié)局。所以誠信是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的基本道德要求。它是經(jīng)濟(jì)活動主體取得勝利的生命線，是商品生產(chǎn)、經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)往來中不朽的道德靈魂，是競爭主體核心競爭力的源泉之一。

三、誠懇是為人之本，也是生存之本

1、一個班有六個班長，用人單位選哪個?據(jù)《人民日報(bào)》華東版報(bào)道，用人單位透露，在一次聘請收到的84份高校畢業(yè)生自薦表中，發(fā)覺有5人同時為同一學(xué)校的同學(xué)會主席，6人同時為同校同班“品學(xué)兼優(yōu)”的班長。

調(diào)查中，有同學(xué)在高校四周的復(fù)印店發(fā)覺，有人把別人的英語等級考試證書、計(jì)算機(jī)等級考試證書、獎學(xué)金證書、優(yōu)秀同學(xué)干部獎狀以及發(fā)表過的文章，改頭換面復(fù)印，就變成了自己的“輝煌經(jīng)受”，堂而皇之地交給用人單位。高校生求職履歷該不該“摻水”?有同學(xué)認(rèn)為，造假的確錯誤。但是，在激烈的求職競爭中，照實(shí)說明狀況，經(jīng)常難獲考官青睞;而一些制造假簡歷的同學(xué)反而順當(dāng)就業(yè)，客觀上讓人覺得誠懇的不如弄虛作假的。所以，履歷“摻水”，也是“無奈之舉”。殊不知，履歷造假終非長期之計(jì)，即使僥幸蒙混過關(guān)，進(jìn)了單位后也會露出馬腳的。

2、偽造成果單被取消入學(xué)資格

據(jù)美國洛杉磯媒體報(bào)道，一名中國留同學(xué)在申請攻讀美國加利福尼亞高校洛杉磯分校的博士學(xué)位時，因供應(yīng)偽造成果單不僅被取消入學(xué)資格，而巳被他正在攻讀碩士學(xué)位的另外一所高校開除。該生供應(yīng)的成果單中有七門課程沒有修讀，多項(xiàng)成果被篡改，三封推舉信中所贊揚(yáng)的也是他未修過的課程。

為此，洛杉礬分校宣布，加強(qiáng)對申請就讀該杖博士學(xué)位的外國同學(xué)，尤其是中國大陸同學(xué)所遞交的成果證明文件的審核。這一造假大事已引起美國教育界的關(guān)注?！皟稍嚺疇钤奔傥膽{引爭議xx年1月中旬，武漢市江夏區(qū)民政局低保服務(wù)中心，托付該區(qū)人事局人才中心，面對社會公開招考5名工作人員，要求應(yīng)聘者學(xué)歷在大專以上，共有120多人報(bào)名參與了此次考試。一位女青年在上百名應(yīng)聘者中筆試和面試的成果均為第一名。但是，這時卻收到一封舉報(bào)信，稱其專科文憑是假的。經(jīng)查屬實(shí)，被取消了錄用資格，并引起社會爭議。

同學(xué)誠信演講稿——人以誠信為本

20xx以誠信演講稿（2）|返回名目

人以誠信為本！

過去，“誠信著天下?！弊詮谋P古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠可格天、言而有信、為制國之本。“誠者，天之道也?！崩献印⒖鬃?、孟子、諸子百家均以與伴侶之交“誠之，人之道也。”為己任。唐代詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易至誠明照、光明磊落“誠則明矣，明則誠矣。”的高風(fēng)亮節(jié)，為后人仰慕。秦之扁鵲“望、聞、問、切”診斷講誠信；漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫(yī)術(shù)求誠信；唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫(yī)德有誠信；宋之李時珍藥典《本草綱目》為誠信的結(jié)晶。歷史進(jìn)程中杰出的醫(yī)學(xué)家們所獻(xiàn)出的醫(yī)學(xué)珍寶，無不閃耀誠信的光線。其求誠求信的嚴(yán)謹(jǐn)醫(yī)風(fēng)，更令后人望其汗顏。五千年的文明歷史是誠信的文明史，中華民族的美德是誠信的美德。

而現(xiàn)在，渴望連續(xù)誠信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現(xiàn)在的誠信缺失。盼望擁有一片誠信的藍(lán)天，盼望擁有一顆誠信的紅心。然而無法遺忘：考場里歷歷在目的監(jiān)視器，也不知道先是同學(xué)對老師失去了誠信，還是老師先對同學(xué)失去了誠信?？烧\信是建立在相互信任的基礎(chǔ)上。監(jiān)視器雖然可防止同學(xué)在考試時舞弊，但卻讓同學(xué)心靈蒙上陰影——老師對同學(xué)失去了誠信。不信任同學(xué)的誠信，才會安裝監(jiān)視器的。而青春期的同學(xué)們正處于叛逆期，難免對老師有反感，從而產(chǎn)生逆反心態(tài)：“你不要我舞弊，我偏要?！边@樣一來，同學(xué)對老師也失去了誠信。類似“嘉禾高考舞弊大事”年年有發(fā)生；平常小考對答案、翻書本、遞條子、學(xué)校都有，中學(xué)、高校就更把這舞弊行為演繹到及至。考場需要凈化環(huán)境，同學(xué)老師更需要凈化心靈。“誠于中，形于外”。心靈的誠懇才會帶來行為的誠懇。有誠信的人格才有誠信的考場。同學(xué)和老師才有相互信任的基礎(chǔ)。孔子說：“人而無信，不知其可也。”誠信與否關(guān)系到國家興亡。“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”人與人之間建立互信的關(guān)系，對實(shí)現(xiàn)社會安定，促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)展至關(guān)重要。XX年4月，安徽阜陽“假奶粉大事”致使171名嬰兒消失養(yǎng)分不良綜合癥，其中因并發(fā)癥死亡13人。而金融市場也存在大量的失信行為，例如，騙取或者有意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料，披露虛假財(cái)務(wù)信息，利用虛假信息操縱股票價(jià)格等現(xiàn)象不乏其例。這都是誠信缺失造成的嚴(yán)峻后果。前幾年發(fā)生的“冠生園”用陳年老餡做月餅大事，不但直接導(dǎo)致了這個老店的倒閉關(guān)門，而且也禍及無辜，使整個月餅行業(yè)大傷元?dú)?，很多月餅企業(yè)因此多年翻不過身來。

失信行為對企業(yè)、行業(yè)乃至社會的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費(fèi)、投資者對市場的信任，給國家、企業(yè)和人民群眾的利益造成了重大損害。誠信危機(jī)嚴(yán)峻擾亂社會秩序。失信毒化社會風(fēng)氣，敗壞社會公德，動搖抱負(fù)信念，最終損害整個社會的價(jià)值評判機(jī)制，引發(fā)社會的道德水平滑坡。莫非誠信就此從這個世間銷聲匿跡了嗎？

那將來呢？將來盼望每一個人都擁有一顆誠信的心。由于人無誠不立，業(yè)無信不興。跌倒時，誠信給你陽光般的救濟(jì)；迷茫時，誠信給你星光般的鼓舞；失落時，誠信給你清風(fēng)般的安慰；無助時，誠信給你波濤般的士氣，誠信是你干渴時的一場甘霖，饑餓時的一頓佳肴。誠信放飛一切真的、善的、美的感受，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán)，傾聽心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。你會發(fā)覺，你的選擇沒有錯誤，你以誠信待人，用真誠去感化他人，再冰凌的心也會溶化成滿腔熱血。誠信的商人，和氣生財(cái)，生意隆隆