統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第二單元練習(xí)卷(含答案)

第二單元練習(xí)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成文后小題。夏衍先生改編《祝?！返臄」P——祥林嫂怒砍門檻魏建寬今天，是一個(gè)什么樣的時(shí)代？是一個(gè)要去信仰什么卻很困難的時(shí)代，而不去信仰什么又覺得是十分可怕的時(shí)代。近日，讀《牛漢自述——我仍在苦苦跋涉》，感慨良多！詩人牛漢是一個(gè)對(duì)中國文壇熟悉如家譜的人，文壇的風(fēng)云變幻由他這樣一位八十五歲的真性情的詩人來描述是令人相信的。牛漢說“在中國，想無拘無束地表達(dá)自己的心靈，真的很難”。革命家的夏衍又何嘗不是如此？1955年，夏衍奉命將魯迅的小說《祝?！犯木帪殡娪皠”?，為的是讓電影《祝福》趕在1956年紀(jì)念魯迅逝世二十周年的日子里上映。歷史就是這樣富有戲劇色彩，一位上個(gè)世紀(jì)三十年代被魯迅譏諷為“四條漢子”之一的夏衍，卻被指定來完成魯迅作品的改編任務(wù)。夏衍在寫于1957年的《雜談改編》一文中這樣寫道：“我接受這一改編工作就把它看作是一件嚴(yán)肅的政治任務(wù)”“改編者無論如何總得力求忠實(shí)于原著，即使細(xì)節(jié)的增刪、改作，也不該越出以至損傷原作的主題思想和他們的獨(dú)特風(fēng)格。”不過，夏衍還是做了一些大膽的改編，他在電影的結(jié)尾加上了畫外音：“……值得慶幸的是，這樣的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。”為什么要加上這樣一段畫外音呢？夏衍的解釋是“為了使生活在今天這樣一個(gè)幸福時(shí)代的觀眾不要因?yàn)榭戳诉@部影片而感到過分的沉重，就是說，不必為古人流淚?！边@樣的改編完全是為了迎合當(dāng)時(shí)的政治需要而出現(xiàn)的狗尾續(xù)貂，這樣的改編顯然與魯迅小說《祝?！返恼w悲劇風(fēng)格極不協(xié)調(diào)。更讓人難以接受的是夏衍竟然在電影中添加了一個(gè)情節(jié)，一個(gè)祥林嫂捐門檻之后仍不能被魯四老爺同意參加祭祀于是沖上土地廟怒砍門檻的情節(jié)。這一完全背離了人物性格邏輯開展的情節(jié)處理，當(dāng)時(shí)就被很多人批評(píng)?？墒窍难軈s以祥林嫂曾“異乎尋?！薄俺龈瘛钡乜咕茉偌藿o賀老六為由，來證明祥林嫂是一個(gè)“對(duì)抗性頗為鮮明的人物”，進(jìn)而證明祥林嫂“難道永遠(yuǎn)會(huì)是神權(quán)下面的不抵抗的奴隸么”？其實(shí)，夏衍這樣的解釋不僅不能證明祥林嫂是一個(gè)“對(duì)抗性頗為鮮明的人物”，反而說明祥林嫂恰恰是匍匐在封建禮教下的奴隸。祥林嫂為何拼死不嫁賀老六？她正是在拼死“保衛(wèi)”好女不嫁二夫的名節(jié)??！夏衍又說祥林嫂砍門檻“按情理只能是處身在失望、痛苦之極而爆發(fā)出來的一種感情上的沖動(dòng)”，既然是一時(shí)的感情上的偶發(fā)的沖動(dòng)，怎能代替人物性格對(duì)情節(jié)的必然支配呢？夏衍同樣是在《雜談改編》中，不知是謙虛還是出于其他什么目的，成認(rèn)對(duì)《祝?！贰洞盒Q》《復(fù)活》的改編“應(yīng)該說都是失敗之作”！為何失敗呢？我想，正是因?yàn)檫@完全不是他個(gè)人在創(chuàng)作，他只不過是在遵命創(chuàng)作。1959年，夏衍在八一電影制片廠全軍電影劇作座談會(huì)上，作了題為《漫談改編》的報(bào)告。身為文化部副部長的夏衍這樣告誡與會(huì)者：“在改編之前首先要明確兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是從什么立場、什么觀點(diǎn)、為什么目的來改編這個(gè)作品；第二個(gè)問題是想用什么樣的藝術(shù)形式來表達(dá)這個(gè)作品的主題思想。”對(duì)于第一個(gè)問題的答復(fù)，夏衍說：“我們要求的是從無產(chǎn)階級(jí)立場，用馬克思列寧主義和毛澤東思想的觀點(diǎn)，通過階級(jí)分析，為著對(duì)億萬觀眾進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育而改編劇本?！弊x了夏衍的這一番說明，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)夏衍之所以劇終加畫外音，之所以讓祥林嫂怒砍門檻，就是為了處處不忘新舊社會(huì)比照，有意識(shí)地突出社會(huì)主義好這一主題，突出無產(chǎn)階級(jí)的斗爭精神與對(duì)抗精神。但是這一改，卻完全背離了魯迅原著的主題。這樣改編拍攝而成的電影，與其說是對(duì)魯迅的紀(jì)念，倒不如說是對(duì)魯迅的褻瀆。觀眾看電影《祝?！?，看到最后，悲劇成了喜劇，成了鬧劇。祥林嫂砍門檻砍出了一場鬧劇，這還罷了。苦倒是苦了那些撰文批評(píng)夏衍不該添加祥林嫂怒砍門檻的人。著名作家劉紹棠的兒子劉夢在回憶父親的文章《燕趙慷慨悲歌之士——我的父親劉紹棠》中說：“在1957年，不少人就是因?yàn)榉磳?duì)給《祝?！芳由稀跋榱稚┛抽T檻”的情節(jié)，成了右派分子?！蔽膲呀?jīng)與政壇的風(fēng)云緊緊糾結(jié)，文學(xué)已經(jīng)成了政治的傳聲筒，作家的悲劇也就不可防止。這個(gè)時(shí)候的夏衍已經(jīng)沒有了自己的個(gè)性，沒有了自己的創(chuàng)作理念，沒有了自己的創(chuàng)作自由。文學(xué)規(guī)律已經(jīng)被政治教條所代替，夏衍還是夏衍嗎？此時(shí)的夏衍還能稱為劇作家與戲劇理論家嗎？1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．1957年，不少人反對(duì)給《祝?！芳由稀跋榱稚┛抽T檻”的情節(jié)，因此被打成了右派分子。B．夏衍背離文學(xué)規(guī)律被政治驅(qū)使去改編《祝福》，夏衍就不再是夏衍，他也不夠格再做戲劇家和文藝?yán)碚摷伊?。C．八十五歲詩人牛漢在對(duì)風(fēng)云變幻的中國文壇評(píng)價(jià)時(shí)說，“在中國，想無拘無束地表達(dá)自己的心靈，真的很難”。D．祥林嫂曾“異乎尋?！薄俺龈瘛钡乜咕茉偌藿o賀老六，說明她拼死都想“保衛(wèi)”好女不嫁二夫的名節(jié)。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．文學(xué)不應(yīng)該成為政治的傳聲筒，否那么作家遵命創(chuàng)作就會(huì)失去自己的個(gè)性，沒有了自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作自由。B．祥林嫂捐了門檻之后不可能再去砍門檻，這是由她的性格決定了的。背離人物的這一性格而去做改編，作者覺得是一個(gè)敗筆。C．作者認(rèn)為夏衍在電影的結(jié)尾加上畫外音：“……值得慶幸的是，這樣的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！迸c原作的整體悲劇風(fēng)格極不協(xié)調(diào)。D．讓祥林嫂去砍門檻就是為了展示她“信任很困難，不信任又很害怕”的復(fù)雜的、矛盾的內(nèi)心世界。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．夏衍認(rèn)為，改編應(yīng)該力求忠實(shí)于原著，即使細(xì)節(jié)的增刪、改作，也不應(yīng)該越出以至損傷原作的主題思想和他們的獨(dú)特風(fēng)格。B．夏衍認(rèn)為祥林嫂是一個(gè)“對(duì)抗性頗為鮮明的人物”，因此改編時(shí)他加了一個(gè)樣林嫂怒砍門檻的情節(jié)。C．夏衍改編《祝?！?，之所以讓祥林嫂去砍門檻，其目的是為了比照新舊社會(huì)的不同，突出無產(chǎn)階級(jí)的斗爭精神與對(duì)抗精神。D．夏衍所強(qiáng)調(diào)的立場、觀點(diǎn)、目的以及藝術(shù)形式等都是在改編時(shí)必須要明確的問題。二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成以下小題。孫犁小說的藝術(shù)道路孫犁，河北省安平縣東遼城人。在他童年時(shí)代，家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)活潑，藝人街頭說書，伶人搭臺(tái)唱戲，畫匠掛賣年畫，此時(shí)身在本村上小學(xué)的孫犁滿心都是這些傳統(tǒng)藝術(shù)，追著去欣賞。孫犁十歲初讀《紅樓夢》，雖然有許多字不認(rèn)識(shí)，描繪的生活也不能完全理解，但那生動(dòng)的語言、純美的女子形象，卻讓他堅(jiān)持讀完了整部作品。在縣城讀高級(jí)小學(xué)時(shí)，孫犁對(duì)意境優(yōu)美的“絕妙好詞”產(chǎn)生了濃厚興趣，學(xué)校圖書室的“五四”期刊，讓他“大開眼界”。兩年后，孫犁來到保定育德中學(xué)，他的興趣轉(zhuǎn)向了社會(huì)科學(xué)與新的文學(xué)。他讀了西方的唯物論、唯物藝術(shù)論，讀了名家撰寫的中國文化史、哲學(xué)史，深入了解民族文化倫理與人生智慧。他熱愛魯迅的文章，欽佩魯迅以保衛(wèi)真善美為己任，認(rèn)同魯迅重視文學(xué)的道德力量。孫犁喜歡蘇聯(lián)小說，尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》與愛倫堡的《煙袋》。兩篇小說以戰(zhàn)爭為題材，但是沒有展示殘酷戰(zhàn)爭與史詩畫卷，而是與現(xiàn)實(shí)保持一定距離，通過描寫人物日常生活讓人感受到那個(gè)時(shí)代搏斗的劇烈。孫犁贊賞前者具有“簡潔的敘事詩的風(fēng)格”，后者“包含強(qiáng)烈的、真實(shí)的革命的激情”。孫犁喜歡寫農(nóng)村的聶維洛夫，他對(duì)他的短篇《一個(gè)女布爾什維克》欣賞有加，贊不絕口。育德中學(xué)畢業(yè)后，孫犁懷著文學(xué)的夢去了北平，但未能如愿，后來在保定同口鎮(zhèn)做了小學(xué)教員。同口鎮(zhèn)位于白洋淀岸邊，當(dāng)?shù)氐哪切忝赖乃l(xiāng)景色、純美的風(fēng)土人情令他徜徉不已。一年后，七七事變爆發(fā)，9月下旬，保定陷落。孫犁望著逃難的人流以及國軍的散兵游勇，迫切希望執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。1938年春，孫犁參加了呂正操領(lǐng)導(dǎo)的冀中抗日武裝。他用筆參加抗戰(zhàn)，以極大的熱情從事抗日文化宣傳，傳播現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。晉察冀邊區(qū)文聯(lián)成立后，孫犁先后編輯過機(jī)關(guān)刊物《山》與《晉察冀日報(bào)》副刊。晉察冀邊區(qū)的生活十分艱苦，但是這支農(nóng)民組成的抗日隊(duì)伍讓孫犁真正認(rèn)同了鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)情操與民族性格。他說：“我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭?！鞭r(nóng)民的“愛國熱情、參戰(zhàn)的英勇，深深地感動(dòng)了我”，“英雄帶有群眾的性質(zhì)，只有我們這個(gè)時(shí)代”。他產(chǎn)生了對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)士記錄與謳歌的熱情。孫犁收獲的最初果實(shí)都是時(shí)代鮮活生活的記錄。1944年初春，孫犁去延安學(xué)習(xí)。住在小窯洞里，遠(yuǎn)離了冀中戰(zhàn)火，孫犁伏案靜書，發(fā)表了《荷花淀》、《蘆花蕩》等著名短篇小說。小說以抗戰(zhàn)為題材，卻沒有血腥廝殺：寫景詩情畫意，寫人細(xì)膩委婉，對(duì)話饒有余味，主要塑造溫柔卻又堅(jiān)貞的農(nóng)村青年婦女形象，敘事簡潔，以日常生活為主，戰(zhàn)斗場面也以輕松愉悅的筆調(diào)處理。小說通過日常生活事件的摹寫，多方面地展示時(shí)代的風(fēng)貌，鄉(xiāng)土氣息濃郁，特色鮮明，與當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作相比可謂別開生面。《荷花淀》是孫犁風(fēng)格成熟的標(biāo)志，此后，無論是抗日主題、土改主題還是農(nóng)業(yè)合作化主題的小說，他總是以清新、細(xì)膩、簡潔、精確的語言記錄日常生活的真象，塑造具有傳統(tǒng)倫理人性的人物，尤其是青年女子形象，以遠(yuǎn)離暴風(fēng)驟雨式的談笑沉著反映時(shí)代的風(fēng)云變幻。天津解放后，孫犁進(jìn)了天津，擔(dān)任《天津日報(bào)》副刊編輯。他熱心扶植文學(xué)新苗，盡心培養(yǎng)青年作家，很快形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的文學(xué)流派，人們稱之為“荷花淀”派，劉紹棠、從維熙、韓映山是其中的代表人物。孫犁的小說柔美婉約，但在炮火紛飛的時(shí)代、轟轟烈烈的土改時(shí)代、激情澎湃的農(nóng)業(yè)合作化時(shí)代，這樣的藝術(shù)始終處于邊緣地帶。伴隨孫犁的創(chuàng)作，批評(píng)的聲音時(shí)有出現(xiàn)。1953年的胡風(fēng)案，讓孫犁受了很大刺激，沉重的壓力，最終讓他變得神經(jīng)衰弱。后來病好轉(zhuǎn)，卻又遭遇“文革”，他被下放天津郊區(qū)的干校，進(jìn)行勞動(dòng)改造。“文革”后，孫犁又拿起筆來，但他的文風(fēng)日漸轉(zhuǎn)向冷峻?！哺鶕?jù)郭志剛、章無忌《孫犁傳》編寫〕【相關(guān)鏈接】①到真善美的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說是鏤心刻骨的?？墒俏也辉敢馊戇@些東西，我也不愿意回憶它。〔摘自孫犁《文學(xué)和生活的路》〕②孫犁評(píng)價(jià)聶維洛夫的短篇《一個(gè)女布爾什維克》說“情節(jié)、對(duì)話、表達(dá)、描寫、結(jié)尾，全是講故事的樣子，一切單純、一切統(tǒng)一。”“作者根據(jù)那個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)間生活的內(nèi)容和形式，動(dòng)態(tài)和節(jié)奏，制成他的文章?！薄舱幾詫O犁《文藝學(xué)習(xí)第四章》〕4．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．上小學(xué)時(shí)，孫犁對(duì)家鄉(xiāng)的說書藝術(shù)、地方戲曲和年畫的興趣顯然超過了對(duì)教師課堂上傳授的知識(shí)的興趣。B．讀了大量的文學(xué)作品后，孫犁產(chǎn)生了當(dāng)文學(xué)家的理想，育德中學(xué)畢業(yè)后他去北平，就是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。C．七七事變爆發(fā)后，孫犁目睹了山河破碎、人民流離、國軍敗退，產(chǎn)生了指揮軍隊(duì)、抗日殺敵的強(qiáng)烈愿望。D．孫犁“神經(jīng)衰弱”的直接原因，是新中國成立不久發(fā)生的胡風(fēng)案給他的劇烈刺激與產(chǎn)生的巨大精神壓力。5．以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．孫犁家鄉(xiāng)藝人街頭說的書、伶人搭臺(tái)唱的戲、畫匠掛賣的年畫這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)是他小說藝術(shù)具有民族性特征的唯一源泉，這是毋庸置疑的。B．縣城讀高級(jí)小學(xué)時(shí)，校圖書室的“五四”期刊，讓他初步接觸了“五四”新文化、新思想、新文學(xué)，也促成了他后來閱讀方向的轉(zhuǎn)變。C．邊區(qū)生活十分艱苦，孫犁雖有些不適應(yīng)，但他真切地了解抗日生活，認(rèn)識(shí)農(nóng)民戰(zhàn)士身上的美好東西，為他日后的小說創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的生活根底。D．這篇人物傳記以孫犁的小說創(chuàng)作道路為主線，展示了孫犁充滿坎坷的一生以及小說風(fēng)格形成的各種原因，反映了一位卓越的小說家艱難成長歷程。6．孫犁在育德中學(xué)閱讀了社會(huì)科學(xué)與新的文學(xué)，這對(duì)他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些具體影響？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成各題。自詠白居易隨宜飲食聊充腹，取次衣襲亦暖身。未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧。老龜豈羨犧牲飽，蟠木寧爭桃李春？隨分自安心自斷，是非何用問閑人。【注】蟠木：彎曲的樹。7．以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．詩人飲食隨便充腹就行，穿著簡樸暖身就好，可看出他作此詩時(shí)生活困窘。B．體瘦家貧不一定壽短福少，從頷聯(lián)中的措辭可看出詩人的生活態(tài)度。C．“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如“老龜”自在。D．詩人借“老龜”“蟠木”寄托生活追求，運(yùn)用反問的手法增強(qiáng)了抒情的效果。8．本詩意在“自詠”，結(jié)合全詩，分析詩人表達(dá)了哪些人生態(tài)度。四、選擇題9．以下詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．慘淡驚訝間牒欣然前往B．和藹編輯懲創(chuàng)殫精竭慮C．永訣眷戀信扎羅曼諦克D．桀傲緇衣恩賜茍延殘喘10．以下各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①許多農(nóng)民巧妙地將服裝廠剪載后廢棄的“下腳料”做成簾子，當(dāng)作蔬菜大棚的“棉被”，這真是一念之差，變廢為寶。②當(dāng)人們紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐錢、捐物、獻(xiàn)愛心的時(shí)候，你卻無動(dòng)于衷，細(xì)大不捐，你這樣做，不感到羞愧嗎？③為了不使中華民族處于“人為刀俎，我為魚肉”的危險(xiǎn)境地，我們只有奮起對(duì)抗，把侵略者趕出國土。④廠長動(dòng)情地說：“為了扭轉(zhuǎn)目前的不利局面，我們將采用一種新的對(duì)策，希望大家共同努力，功敗垂成，在此一舉！”⑤老李頭教訓(xùn)兒子說：“你整天不學(xué)無術(shù)，就知道上網(wǎng)玩游戲，長此以往，怎么好啊？”⑥經(jīng)過各方勢力的壓迫，再加上他們內(nèi)部的競爭調(diào)整，這三大房地產(chǎn)公司實(shí)力相當(dāng)，在市場上已形成了鼎足之勢。A．①③⑥B．①②④C．②③⑤D．②⑤⑥11．以下各句中，加點(diǎn)的成語使用全都正確的一組是〔〕①在火車站，一男子因?qū)掖渭偎ざ唤掖?。他不但死不成認(rèn)，而且在指責(zé)聲中出離憤怒了，竟然拿出匕首威脅揭穿者。②“古來磨滅知幾人，此老至今元不死?！蔽奶煜榫土x雖已七個(gè)世紀(jì)有余，但他為國家社稷殞身不恤的品德、九死不悔的精神，足以使他名垂千古。③當(dāng)古老的傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代社會(huì)“快速、便捷、衛(wèi)生”的價(jià)值觀時(shí)，國人對(duì)一次性餐具的消費(fèi)更是讓人驚心動(dòng)魄。④西方人弄不明白，面對(duì)自然災(zāi)難，中國人為什么舉國支援；西方的詩人搞不清楚，面對(duì)汶川、玉樹、雅安大地震，中國的詩人為什么痛心疾首，長歌當(dāng)哭？⑤南懷瑾先生雖屢遭磨難，卻矢志不渝，為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，夜以繼日，宵衣旰食，先后出版了三十二部專著。⑥那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那筆走龍蛇的晉代書法，無一不是我國燦爛文化的直接展示。A．②③⑤B．②④⑥C．①④⑤D．③④⑤12．對(duì)以下句子運(yùn)用的修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．我將深味這非人間的濃黑的悲涼。通感，將無法看到的東西，用“濃黑”—詞視覺化，突出悲涼之深。B．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。設(shè)問，表現(xiàn)了作者對(duì)反動(dòng)派虐殺青年學(xué)生的憤怒。C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。反復(fù)，突出了對(duì)反動(dòng)派罪行的憤怒控訴。D．中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。反語，“偉績”“武功”正話反說，揭露了殺人者的罪惡行徑，表達(dá)了作者的萬分悲哀。五、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)爭和農(nóng)村題材，是中國文學(xué)的重鎮(zhèn)，孫犁的創(chuàng)作與這兩個(gè)題材____________。但除極少作品外，大都被排斥在文學(xué)史論述的“主流”之外。雖然茅盾站出來說表現(xiàn)戰(zhàn)爭和土地問題這類____________的主題，“除了常見的慷慨激昂筆調(diào)，還可以有其他風(fēng)格”。確實(shí)，文學(xué)本無題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達(dá)，但孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘，還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。然而，時(shí)間是個(gè)裁判者，當(dāng)年有些“主流”作品逐漸被讀者淡忘，而與文學(xué)主流話語疏離，擁抱生活，擁抱大地，擁抱人民而獲得文學(xué)價(jià)值的孫犁的作品，留下了人間真氣，留下荷花淀派的趣味風(fēng)神，留下了一個(gè)戰(zhàn)士作家的精神_______________，而經(jīng)久彌香，風(fēng)情益增。孫犁一生漠于人世，拒絕參加無聊的社會(huì)活動(dòng)，真正做到知行合一，嚴(yán)格恪守“文人宜散不宜聚”的信條，閉門謝客，苦讀詩書，伏案創(chuàng)作，安放自己那顆純潔、高遠(yuǎn)之心。他一生雖_______________，遠(yuǎn)離塵世，但他的葬禮，卻聲動(dòng)津門，人們不會(huì)忘記這位中國文化塑造的中國文人的優(yōu)美人格和他的文化風(fēng)神。13．文中使用了哪些修辭手法〔〕A．比喻通感夸張B．借代引用反語C．比喻引用排比D．雙關(guān)借代反語14．依次填入橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．息息相關(guān)莊嚴(yán)寫真離群索居B．休戚相關(guān)嚴(yán)正寫真離群索居C．休戚相關(guān)莊嚴(yán)寫照煢煢孑立D．息息相關(guān)嚴(yán)正寫照煢煢孑立15．文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘的作品，竟然被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。B．孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處置戰(zhàn)爭土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘，但其作品還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。C．孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘，還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。D．孫犁另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭土地題材，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘，但其作品還是被擠到文學(xué)的邊緣，受到冷落。參考答案：1．B2．D3．C【分析】1．此題考查學(xué)生篩選文中信息，理解文章內(nèi)容的能力。B.選項(xiàng)中“夏衍背離文學(xué)規(guī)律被政治驅(qū)使去改編《祝?！贰庇姓`。主觀當(dāng)作“政治任務(wù)”與客觀“被政治驅(qū)使”是兩碼事?！跋难芫筒辉偈窍难?，他也不夠格再做戲劇家和文藝?yán)碚摷伊恕币舱`解了原文意思。2．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.張冠李戴。文章第一段說的是“今天，是一個(gè)什么樣的時(shí)代？是一個(gè)要去信仰什么卻很困難的時(shí)代，而不去信仰什么又覺得是十分可怕的時(shí)代”，“信任很困難。不信任又很害怕”是在說一個(gè)時(shí)代的特征，不是用來解說樣林嫂的內(nèi)心的。3．此題查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。C.錯(cuò)置因果。作者認(rèn)為夏衍讓祥林嫂去砍門檻是為了比照新舊社會(huì)的不同，突出斗爭和對(duì)抗精神，而不是夏衍改編的目的。4．C5．B6．①閱讀唯物論、唯物藝術(shù)論，讓他的小說選擇了現(xiàn)實(shí)主義方法或?qū)嶄浀姆椒ā＂谧x了名家撰寫的中國文化史、哲學(xué)史，讓他的小說塑造的人物性格具有傳統(tǒng)情操與民族性格。③閱讀魯迅的文章，讓他的小說以保衛(wèi)真善美為己任，重視文學(xué)的道德力量。④閱讀蘇聯(lián)小說，讓他小說選材、表達(dá)角度、人物塑造、時(shí)代主題的表現(xiàn)都獨(dú)具特色。【分析】4．此題考查學(xué)生篩選信息，理解分析文本內(nèi)容要點(diǎn)能力。C.孫犁產(chǎn)生“指揮軍隊(duì)”的強(qiáng)烈愿望，原文沒有依據(jù)，原文說“七七事變爆發(fā)，9月下旬，保定陷落。孫犁望著逃難的人流以及國軍的散兵游勇，迫切希望執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。應(yīng)選C。5．此題考查學(xué)生篩選整合文本信息，理解辨析文本觀點(diǎn)態(tài)度能力。A.“唯一源泉”錯(cuò)，除這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)外，還有“紅樓夢”“絕妙好詞”等。C.“有些不適應(yīng)”原文沒有依據(jù)，原文只是說“晉察冀邊區(qū)的生活十分艱苦，但是這支農(nóng)民組成的抗日隊(duì)伍讓孫犁真正認(rèn)同了鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)情操與民族性格”。D.“充滿坎坷的一生”不合文意，孫犁人生的坎坷主要發(fā)生在胡風(fēng)案和文革時(shí)期，不能說其一生坎坷；“艱難成長歷程”在文中也沒有依據(jù)。文中指提到“1953年的胡風(fēng)案，讓孫犁受了很大刺激，沉重的壓力，最終讓他變得神經(jīng)衰弱。后來病好轉(zhuǎn)，卻又遭遇文革，他被下放天津郊區(qū)的干校，進(jìn)行勞動(dòng)改造。文革后，孫犁又拿起筆來，但他的文風(fēng)日漸轉(zhuǎn)向冷峻”。應(yīng)選B。6．此題考查學(xué)生篩選整合文中信息，歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。此題要求學(xué)生簡要分析孫犁在育德中學(xué)閱讀了社會(huì)科學(xué)與新的文學(xué)，這對(duì)他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些具體影響。作答此題，要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點(diǎn)概括，要準(zhǔn)確、全面。從“他用筆參加抗戰(zhàn)，以極大的熱情從事抗日文化宣傳，傳播現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。晉察冀邊區(qū)文聯(lián)成立后，孫犁先后編輯過機(jī)關(guān)刊物《山》與《晉察冀日報(bào)》副刊”概括出“閱讀唯物論、唯物藝術(shù)論，讓他的小說選擇了現(xiàn)實(shí)主義方法或?qū)嶄浀姆椒ā保粡摹八x了西方的唯物論、唯物藝術(shù)論，讀了名家撰寫的中國文化史、哲學(xué)史，深入了解民族文化倫理與人生智慧。他熱愛魯迅的文章，欽佩魯迅以保衛(wèi)真善美為己任，認(rèn)同魯迅重視文學(xué)的道德力量”概括出“讀了名家撰寫的中國文化史、哲學(xué)史，讓他的小說塑造的人物性格具有傳統(tǒng)情操與民族性格”；從“他熱愛魯迅的文章，欽佩魯迅以保衛(wèi)真善美為己任，認(rèn)同魯迅重視文學(xué)的道德力量”概括出“閱讀魯迅的文章，讓他的小說以保衛(wèi)真善美為己任，重視文學(xué)的道德力量”；從“孫犁喜歡蘇聯(lián)小說，尤其是拉甫列涅夫的《第四十一》與愛倫堡的《煙袋》。兩篇小說以戰(zhàn)爭為題材，但是沒有展示殘酷戰(zhàn)爭與史詩畫卷，而是與現(xiàn)實(shí)保持一定距離，通過描寫人物日常生活讓人感受到那個(gè)時(shí)代搏斗的劇烈”概括出“閱讀蘇聯(lián)小說，讓他小說選材、表達(dá)角度、人物塑造、時(shí)代主題的表現(xiàn)都獨(dú)具特色”。7．A8．①知足常樂：詩人對(duì)物質(zhì)生活要求不高，能充腹暖身即可，他認(rèn)為“瘦薄”不影響“得年”，“單貧”無礙“長富”，表現(xiàn)了一種樂觀知足的態(tài)度；②淡泊不爭，灑脫隨性：詩人以“老龜”“蟠木”自比，不羨不爭，“隨分自安”，表達(dá)出淡泊隨性的生活態(tài)度；③堅(jiān)守本心：作者心中自有裁斷，不在乎“閑人”的看法，可看出他對(duì)自我生活態(tài)度的堅(jiān)守。【解析】7．此題考查理解和分析詩歌內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“可看出他作此詩時(shí)生活困窘”錯(cuò)，首聯(lián)“隨宜飲食聊充腹，取次衣裘亦暖身”意思是飲食方面有什么吃什么勉強(qiáng)湊合著能夠填飽肚子，衣服穿著方面雖然稍次一些但也足夠來暖身了，一“聊”一“亦”足以表達(dá)詩人對(duì)生活要求不高自我滿足的心態(tài)，可見首聯(lián)雖然說客觀上物質(zhì)條件不充裕，但主觀上是知足常樂的，并非指生活困窘。應(yīng)選A。8．此題考查分析概括詩歌情感態(tài)度的能力。首聯(lián)，飲食上只求“充腹”，穿著上只求“暖身”，可以看出詩人知足常樂，對(duì)物質(zhì)生活要求不高，能飽腹暖身即可。頷聯(lián)，“未必得年非瘦薄，無妨長福是單貧”詩人認(rèn)為飲食隨便充饑就行，穿著簡樸暖身就好，可見詩人不在乎物質(zhì)條件，活出了精神方面的志滿意足。體瘦家貧不一定壽短福少，從未必?zé)o妨，可看出其樂觀知足。頸聯(lián)，“犧牲”過著飽足的生活，但改變不了被用作祭品的命運(yùn)，不如老龜自在，桃李可以在春天爭輝，但沒有蟠木果實(shí)，白居易借老龜蟠木寄托生活追求，不羨不爭、淡泊名利，灑脫隨性，堅(jiān)持自我的人生態(tài)度?！柏M羨”，寫老龜不羨慕雖然吃得很飽卻作為祭祀之物的“犧牲”，運(yùn)用典故，表現(xiàn)了自己不慕名利，享受自由自在的生活?！皩帬帯本?，寫“蟠木”不與“桃李”爭春，表現(xiàn)了詩人豁達(dá)的性格特征。尾聯(lián)，“心自斷”“是非”不用“問閑人”，自己心里自有判斷，自然也不受他人影響，表達(dá)了詩人堅(jiān)守本心，對(duì)自我生活態(tài)度的堅(jiān)守。【點(diǎn)睛】鑒賞詩歌思想情感的題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能表達(dá)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。9．B【詳解】此題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語字形的能力。A.“間牒”應(yīng)為“間諜”。C.“信扎”應(yīng)為“信札”；“羅曼諦克”應(yīng)為“羅曼蒂克”。D.“桀傲”應(yīng)為“桀驁”。應(yīng)選B。10．B【詳解】此題考查理解并正確使用成語的能力。①“一念之差”，一個(gè)念頭的過失〔多指會(huì)引起嚴(yán)重的后果〕。語境說的是農(nóng)民變廢為寶的舉措，不合語境，使用錯(cuò)誤。②“細(xì)大不捐”，小的大的都不拋棄。句中指不捐一點(diǎn)財(cái)物，不是指不拋棄，望文生義，使用錯(cuò)誤。③“人為刀俎，我為魚肉”，比喻人家掌握生殺大權(quán)，自己處在被宰割的地位。句中指任人宰割的危險(xiǎn)境地，使用正確。④“功敗垂成”，快要成功的時(shí)候遭到失敗〔含惋惜意〕。句中在此一舉的應(yīng)是成功與否，不合語境，使用錯(cuò)誤。⑤“不學(xué)無術(shù)”，沒有學(xué)問，沒有能力。句中說的是老李的兒子沒有才學(xué)，使用正確。⑥“鼎足之勢”，指