2022年中考語文課內(nèi)文言文知識點(diǎn)梳理+三年真題訓(xùn)練（部編版）-30 《大道之行也》三年中考真題（教師版）

《大道之行也》三年中考真題（教師版）

［2021?貴州銅仁市?中考真題】

閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。

［甲］

北冥有魚

北冥有魚，其名為0昆。跳之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鶴。朋鳥之背，不

知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鶴之徙于南冥也，水擊三千里，轉(zhuǎn)扶搖而上者九

萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？

其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

［乙］

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

1.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法克金相向的一項(xiàng)是（）

A.鰻乏大，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也

B.其正色邪？食遠(yuǎn)而無所至極邪？食翼若垂天之云

C.息日更定矣意謂大同

D.怒而飛一怒而諸侯懼

2.下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象光整箱向的一項(xiàng)是（）

A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂野馬也，塵埃也（古今異義）

B.使老有所終女有歸（詞類活用）

C.選賢后能未復(fù)有能看其奇者（通假）

D.南冥著，天池山天下為公（表判斷）

3.下列表述看"誤的一項(xiàng)是（）

A.莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深

遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。

B.孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動力；陶淵明筆下的桃

源社會是大同社會的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼

的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。

C.甲文中莊子認(rèn)為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到

真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”

“講信修睦”。

D.在寫法上，甲乙兩文都大量運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。其中甲

文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣

肆。

4.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。

(2)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

【答案】

1.C

2.D

3.D

4.(1)這只鳥，海水運(yùn)動時(shí)就要遷徙到南海。

(2)因此圖謀之心閉塞而不會興起，偷盜財(cái)物作亂害人的事不會必起。

【分析】

1.A.之：處在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；

B.其：表示選擇/代詞，指大鵬；

C.是：都是這的意思，指示代詞；

D.怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀/發(fā)怒；

故選Co

2.A.創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。

B.老：老年人/女：女子，不是詞類活用；

C.4：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；

D.者……也：表判斷/為：是，表判斷；

故選D。

3.D.甲文沒有運(yùn)用對偶句，選項(xiàng)錯(cuò)誤；

故選D。

4.本題考查翻譯文言語句能力。解答時(shí)一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多

義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。

（1）“是（這）海運(yùn)（海水運(yùn)動），徙（遷徙），冥（同“溟”，海）"（2）“是故（因

此，所以），閉（杜絕），興（發(fā)生），作（興起）”是句中重點(diǎn)詞，注意根據(jù)語境確定詞

義。

【參考譯文】

【甲】：

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鰥。鰥的體積，不知道大到有幾千里。變化成為

鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展

開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)氣的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南

方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：

“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了

九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，

都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道就是它真正的顏色

嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時(shí)候，也不過就像這個(gè)樣子

罷了。

【乙】：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人

人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的

子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、

老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有

歸宿。對于財(cái)貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公

眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人

的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。

（2020?湖南湘西土家族苗族自治州?中考真題】

閱讀下面兩段古文，完成下面小題。

（甲）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

《大道之行也》

（乙）

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！?/p>

然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言目：“今若國之與國之相攻，家之與家之相

篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?/p>

《兼愛》

5.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）

B.不獨(dú)奈其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）

C.故外戶而不閉，息謂大同。（這）

D.家之與家之相龕。（掠奪）

6.翻譯下列句子。

①大道之行也，天下為公。

②使老有所終，壯有所用，幼有所長。

7.甲文寄托著儒家崇高的社會理想，其中對人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？

8.根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會有怎樣的認(rèn)識？

【答案】

5.B

6.①施行大道的時(shí)候，天下是公共的。②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自己的

才能，為社會效力，幼童能夠順利成長。

7.有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答''選賢與能，講信修睦”也可）

8.人人能得到社會關(guān)愛；人人能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會穩(wěn)定；人與人之間

和諧相處等。

【解析】

5.B.句意：不僅僅只敬愛自己的父母，不僅僅疼愛自己的子女。親：以……為親。故選

B。

6.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

（1）大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。之：用在主謂之間，不譯。行：施行；為：

是。

（2）有所終：有終老的保障。有所用：能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。長：撫養(yǎng)。

7.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。甲文中的“選賢與能，講信修睦”表明對人才的

選拔標(biāo)準(zhǔn)，即選拔有德行有才能的人，能夠講信用、能和人和睦相處的人來管理社會。

8.本題考查學(xué)生的比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)甲文中“故

人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾

者皆有所養(yǎng)”可概括為：人人能得到社會關(guān)愛。根據(jù)“男有分，女有歸”概括為：人人能

安居樂業(yè)。根據(jù)“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可以概

括為：貨盡其用，人盡其力。根據(jù)乙文中的“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人

之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”概括出“天下

之利”的內(nèi)容為：沒有戰(zhàn)爭，社會穩(wěn)定，人們能安居樂業(yè)：人與人之間和諧相處等。

【譯文】：

甲：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,

（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自

己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻

的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，

女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿

意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反

和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。

乙：墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事

務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國

與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互劫奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、

效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害?！?/p>

【2019年貴州中考真題】

閱讀下面文言文，完成小題

（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，

使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

（乙）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞

犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸

來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何

世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒

食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往,

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

（《桃花源記》）

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）選賢后能（）（2）不獨(dú)字其子（）

（3）屋舍病會（）（4）g病終（）

2.翻譯下面的句子。

（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（2）乃不知有漢，無論魏晉。

3.（甲）文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。

4.漁人“一一為具言所聞"，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？

5.（乙）文的“世外桃源”與（甲）文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪

種表達(dá)方式？

【答案】

1.同“舉”，選拔以……為子整齊的樣子隨即，不久

2.（1）對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

（2）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

3.①人人都能受到社會的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③貨盡其用，人盡其力

4.桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活?（意思相近

即可）

5.兩文反映的都是古人對理想（大同）社會的向往與追求【乙】文“世外桃源”的境界是根

據(jù)【甲】文“大同”社會的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌

的藝術(shù)再現(xiàn)）【甲】文側(cè)重于議論【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫）

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等。（1）“與"（加）是通假字，“與”同“舉”，

選拔；（2）“子”是意動用法，解釋為“以……為子”；（3）“儼然”指“整齊的樣子”；

（4）“尋”是古今異義詞，古義為“隨即，不久”。

2.本題考查學(xué)生對文言文句子的翻譯能力。文言文翻譯時(shí)遵循“信、達(dá)、雅”的原則，直

譯為主、意譯為輔，可具體運(yùn)用“留、補(bǔ)、冊h換、調(diào)”五種方法；同時(shí)在具體的語言環(huán)

境中要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。第（1）句“貨惡其棄于地也”

中的“貨”是名詞活用作狀語，理解為“對于貨物”，“惡”是“憎惡”的意思；第（2）

句“乃不知有漢，無論魏晉”中的''乃"意思是“竟然”，“無論”是古今異義詞，理解

為“不用說，更不必說”。

3.本題考查學(xué)生對文段內(nèi)容的理解和概括能力。文中“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使

老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”講的是大同社會人

人都能受到社會的關(guān)愛；“男有分，女有歸”講的是大同社會人人都能安居樂業(yè)；“貨惡

其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”講的是貨盡其用，人盡其力。所

以大同社會包含了上述三方面的內(nèi)容。

4.本題考查學(xué)生對文言語句的理解和分析能力。閱讀文章可知，桃源人的生活安定、和平、

幸福，所以當(dāng)聽漁人講述了外面世界的情況之后，桃源人既為桃源外的世界依舊如此動亂、

黑暗而嘆惋，也為桃源外的人不能過上和平安定的生活而嘆惋。

5.本題考查學(xué)生對文言文比較閱讀分析的能力。第1小問：《大道之行也》中“天下為公，

選賢與能，講信修睦”先總體闡釋了大同社會的特征，后面再進(jìn)行具體闡述；《桃花源記》

中的世外桃源就是對大同社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)；所以兩文都反映了古人對理想（大同）

社會的向往與追求。第2小問：《大道之行也》以闡述大同社會的特點(diǎn)為主，表達(dá)方式側(cè)重

于議論；《桃花源記》主要記敘了漁人的所見所聞，表達(dá)方式側(cè)重于記敘（或描寫）。

【參考譯文】

《大道之行也》：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講

求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老

年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無

妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男

子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、

造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

《桃花源記》：

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)

近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩

美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走

到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)

光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，

突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還

有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽

到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和

小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里

有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)

人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰

來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是

什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了0漁人把自己知道的事——詳

盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都

拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個(gè)

地方不值得對外面的人說??！”

漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太

守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了

方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，

不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

[2021?湖南益陽市?九年級一?！?/p>

閱讀下面的文言文選段，完成下面小題。

（甲）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長也?！秲睹?/p>

日：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

（《雖有嘉肴》）

（乙）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、狐、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

9.下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.弗學(xué)，不知/其善也B.教/然后/知困

C.故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)/子其子D.故/外戶/而不閉

10.下列加點(diǎn)的詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A.箕此之謂乎力惡莫不出于身也

B.雖有妄道后狼止而前狼又至（《狼》）

C.弗食，不知其旨也食不飽（《馬說》）

D.天下%公不足為外人道也（《桃花源記》）

11.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

12.下面對文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這兩篇文章都出自《禮記》，《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想

的重要著作，內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。

B.（甲）文中的“教學(xué)相長”和我們現(xiàn)在理解的“教學(xué)相長"，意思是一樣的，強(qiáng)調(diào)的都

是教師和學(xué)生的相互促進(jìn)，“教”和“學(xué)”是兩個(gè)主體。

C.（乙）文中“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但是毫無自私

自利之心，不會將它據(jù)為己有。

D.這兩則短文多運(yùn)用對偶句，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，

造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。

【答案】

9.C

10.C

11.(1)知道自己學(xué)業(yè)的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉

勵(lì)自己。

(2)這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和作亂害人。

12.B

【分析】

9.C.有誤?正確劃分為：故/人/不獨(dú)親/其親，不獨(dú)子/其子。故選C。

10.A.其：表示推測/代詞，指人；

B.至：達(dá)到極點(diǎn)的/到；

C.食：都是動詞，吃；

D.為：是，表判斷/對……說；

故選Co

11.本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意

義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換

成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：

(1)困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。

(2)是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。謀閉而不興：奸邪之謀

不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。舌L,指造反。賊，指害人。作，興起。

12.B.有誤。意思不一樣。甲文中“教學(xué)相長”，意思是：學(xué)的人通過學(xué)習(xí)知道自己不足,

教的人通過教別人知道自己還有難點(diǎn)，然后都再去進(jìn)一步鉆研，所以無論學(xué)的人還是教的

人都能通過教學(xué)過程得到提高?，F(xiàn)指教和學(xué)兩方面互相促進(jìn)，共同提高?！敖獭焙汀皩W(xué)”

是同一個(gè)主體。故選B。

【譯文】：

甲：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，

就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足，這樣

以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說教與學(xué)是互相推動、互相

促進(jìn)的?！秲睹飞险f：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f的就是這個(gè)道理啊。

乙：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,

講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使

老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而

無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，

男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私

藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，

盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

[2021?廣東深圳市?九年級三?！?/p>

閱讀下面古詩文，完成小題。

（甲）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老

有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其棄于她也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊

而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《大道之行也》）

（乙）

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒不

顧父母之養(yǎng)二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從①耳目之欲，以為父

母戮②，四不孝也；好勇斗很力以危父母，五不孝也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?離婁下》）

注：①從：同“縱”。②戮：羞辱。③很：今作“狠”。

13.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）不獨(dú)字其子

（2）盜竊亂麻而不作

（3）惰其四支

（4）初妻子

14.請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。

15.下列表述不正確的一樣是（）

A.《禮記》由西漢戴圣對戰(zhàn)國至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，是一部儒家思

想的資料匯編。

B.甲文所描述的“天下為公”的“大同”社會理想，反映了中國古代人民對美好社會的

幸福憧憬。

C.甲乙兩文都有采用排比的修辭，句式整齊，條理分明，節(jié)奏和諧。

D.乙文“博弈好飲酒/不顧父母之養(yǎng)/二不孝也”斷句是錯(cuò)誤的。

16.請?jiān)诩孜闹姓页鰧憽靶⒂H敬老”的句子。結(jié)合甲乙兩文，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闳?/p>

何“孝親敬老”。

【答案】

13.（1）以……為子（2）害人（3）同“肢”，肢體（4）偏愛

14.（1）把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）逞勇好斗，連累父母，這是第五種（不孝的行為）。

15.D

16.“不獨(dú)親其親”“使老有所終”。公交車上看有年長者，我會讓座；我在家勤快，多

幫父母做家務(wù)；不打架斗毆或做違法的事，以免父母受到驚嚇或牽連；父母出差時(shí)，照顧

好自己，不讓父母擔(dān)心……

【分析】

13.本題考查重點(diǎn)詞語。

（1）不獨(dú)?其子：不單撫育自己的子女。子：以……為子。

（2）盜竊亂威而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。賊：害人。

（3）惰其四支：四肢懶惰。支：同“肢”，肢體。

（4）和妻子：只顧老婆孩子。私：偏愛。

14.本題考查翻譯句子。注意詞語：（1）與，通“舉”，推舉，選舉。信：誠信。修：培

養(yǎng)。（2）很：今作“狠”。危：使……憂懼。

15.D.“博弈好飲酒/不顧父母之養(yǎng)/二不孝也”，句意：賭博酗酒，不管贍養(yǎng)父母，是第

二種不孝；故斷句正確。

故選D。

16.本題考查內(nèi)容理解。

1）甲文孝親敬老的句子：故人不獨(dú)親其親……使老有所終。句意：所以人們不單奉養(yǎng)自己

的父母……要使老年人能終其天年。據(jù)此歸納答案。

2）結(jié)合乙文“惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝

也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；

好勇斗很，以危父母，五不孝也”，可見，孝順父母應(yīng)做到：勤勞、贍養(yǎng)父母。不貪婪，

不放縱聲色欲望，不逞勇好斗，不使父母憂懼。作為學(xué)生，在學(xué)校應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，讓父母

在學(xué)業(yè)上放心；在家多幫父母做家務(wù)；在社會上，應(yīng)遵規(guī)守紀(jì)，不讓父母擔(dān)心。

【譯文】：

甲：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講

求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老

年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無

妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)。男

子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、

造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

乙：

孟子說：“通常所認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母，是第一種不孝;

賭博酗酒，不管贍養(yǎng)父母，是第二種不孝：貪好錢物，只顧老婆孩子，不管贍養(yǎng)父母，是

第三種不孝；放縱聲色欲望，使父母感到羞辱，是