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文檔簡介
統(tǒng)編版高中語文選擇性必修(上)《大學(xué)之道》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意,準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運用:理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升:整體閱讀,點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上,理清各句和各段之間的聯(lián)系,把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造:了解《禮記》的有關(guān)知識,理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解:把握本文中的“三綱”“八目”,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
教學(xué)重難點
重點:掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點:把握文章的思想內(nèi)涵,體會其中的深刻哲理。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
“修身、齊家、治國、平天下”,是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶,那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢?今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字,感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前,《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出,但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟,所以中唐之后,它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時,朱嘉力作《大學(xué)章句》,使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章,后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書,進(jìn)行注解,這就是《四書章句集注》。后來,《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇,甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》,也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇,這對古代教育,甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹
戴圣(生卒年不詳),字次君,祖籍梁國甾縣(今河南省商丘市民權(quán)縣),出生于梁國睢陽(今河南省商丘市睢陽區(qū))。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)。
四、題目解說
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句?!洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇,后宋代人把它從《禮記》中抽出來,與《論語》《孟子》《中庸》相配合,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了“四書”之一。
五、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為二個部分:
第一部分(第1段):開篇闡明宗旨,闡述儒學(xué)追求的“三綱”,交代達(dá)到
“至善”的途徑。
第二部分(第2段):點明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析
1、第一段重點寫了什么內(nèi)容?
指出大學(xué)的宗旨,提出了大學(xué)的“三綱”:明明德、親民、止于至善。
首先,《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括,提出“明明德,在親民,在止于至善”三項,即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神,也道出了《大學(xué)》的主旨?!洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問,但是它按照孔子思想,不就事論事,而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?!懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性,是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性,而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”,就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng),而且努力提高全體人民的道德品質(zhì),在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?!爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步,不達(dá)到最理想的境界絕不停止,實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善,既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系?
首句開宗明義,提出大學(xué)之道的“三綱”,第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道,闡明其中的邏輯關(guān)系,為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點寫了“八目”,包括哪些內(nèi)容?
第二段提出“八目”:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系?
“格物、致知”為第一步,對應(yīng)的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為第二步,對應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步,對應(yīng)的是用的功夫?!案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己,“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?
“三綱”是宗旨,是綱領(lǐng),是指導(dǎo)思想,“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
七、中心思想
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系,其中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點
1、大量凝練而意蘊深刻的語句,使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個顯著特征就是用語凝練,言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品,也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用,使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文,說理時使用頂真的修辭手法,使邏輯推理性強(qiáng),論證條理清晰,表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時,先連用頂真的修辭手法,從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”,由社會治理到個人修養(yǎng),層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣,周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián),形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補(bǔ)充資料
《禮記》
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書于漢代,為西漢禮學(xué)家戴圣所編?!抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集,書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說),是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”,強(qiáng)調(diào)修身是根本,修身的目的是治國平天下,說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí),我們可以得知,在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中,修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往,個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?!皭廴苏?,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!辈黄缫曀耍瞬慌c之立異。在古代中國人看來,個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割,因而得以連接。
布置作業(yè)
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié),積累名句。
2.思考:當(dāng)今社會,我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容?
課后訓(xùn)練
1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《大學(xué)之道》中,用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。
(2)《大學(xué)之道》中,用“,”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明“知所先后,則近道矣”的觀點。
(3)《大學(xué)之道》中,齊家的前提條件是“”,修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中,對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“,”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息,為“慎獨”下定義。要求不超過100字。
“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法,最早載于《中庸》:“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”所謂“慎獨”或“慎其獨”,可通俗地解釋為:小心翼翼地固守本性,無怨無悔地遵循,矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”,靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述,不正確的一項是()
A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍,儒家經(jīng)典著作之一,與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
B.儒家所稱道的禮,可謂包羅萬象,其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
C.中國古代禮樂并稱,樂其實是禮的一部分,附屬于禮,用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足,以助教化。
D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩,立于禮,成于樂”。周朝時,禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法,相同的一項是()
A.大學(xué)之道 不以其道得之
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者
C.壹是皆以修身為本 此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝
D.欲治其國者 其皆出于此乎
答案以及解析
1.答案:(1)在止于至善。(2)物有本末;事有終始。(3)先修其身;先正其心。(4)自天子以至于庶人;壹是皆以修身為本。
2.答案:慎獨亦叫慎心,是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘
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