期末考試模擬試卷一20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1期末考試模擬試卷一20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊（解析）2023年高二語文期末測試模擬試卷（選擇性必修下冊）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

生態(tài)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的根本區(qū)別，就在于改變了人與自然的關(guān)系模型，從原先治理、改造自然的對立關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然共存互生的友好關(guān)系。這一變化正應(yīng)和了存在論美學(xué)的審美觀。中國生態(tài)美學(xué)研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在聯(lián)系，重新從馬克思主義實踐觀中挖掘出生命生存的理論資源，并大膽吸收海德格爾的存在論思想來改造實踐論美學(xué)。

馬克思、恩格斯的實踐觀本身有著極其豐富的內(nèi)涵，它雖然強調(diào)人類生產(chǎn)活動的重要性，卻絕不僅僅限于物質(zhì)生產(chǎn)，同時包含著更為廣闊的人的整體生存活動，是一種“具有濃郁生態(tài)審美意識的唯物實踐觀”。實踐論美學(xué)卻將其豐富的內(nèi)涵削弱了，簡化了生產(chǎn)與審美之間的復(fù)雜關(guān)系，將生產(chǎn)活動直接視為審美活動的原因，造成了人與自然的分裂、對立，這勢必會滋生出人類中心主義意識，而不可能孕育出審美活動。審美只能發(fā)生于人與外物相交相洽相生相融的狀態(tài)之中，而這種關(guān)系本身既吻合了后現(xiàn)代的生態(tài)整體觀，又歸屬于存在論美學(xué)的審美觀。因此，生態(tài)文明與審美活動有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們都要求人類以審美的態(tài)度平等、友好地看待自然，都體現(xiàn)著人與世界的存在論關(guān)系。

中國生態(tài)美學(xué)據(jù)此批判了人類中心主義，明確闡明自己的立場：人與自然共生共存，走向生態(tài)整體論，并倡導(dǎo)生態(tài)觀、人文觀和審美觀三者的統(tǒng)一，倡導(dǎo)生態(tài)人文主義。生態(tài)人文主義得以成立的根據(jù)就是人的生態(tài)審美本性。人天生具有一種對自然生態(tài)親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望。這種生態(tài)人文主義正是新的生態(tài)審美觀建設(shè)的哲學(xué)與理論依據(jù)。這種生態(tài)人文主義是對原有人文主義的批判和揚棄，它清洗了傳統(tǒng)人文主義所隱含的人類中心主義，以生態(tài)整體觀取代人類獨尊的觀念，以嶄新的態(tài)度重建人與自然的親密關(guān)系，從而通向存在論審美觀。在生態(tài)人文主義的視野中，人和自然萬物都自有其價值，人只是自然整體中與其他存在物平等的存在，他參與到整個自然之中成為自然中的一員，與萬物共存互生，相親相融。這是一種應(yīng)然的生態(tài)關(guān)系，是當代人應(yīng)該具備的素養(yǎng)和態(tài)度，也為審美活動提供了基本條件。

（摘編自曾繁仁、馬大康等人的相關(guān)文章）

材料二：

有的實踐論美學(xué)學(xué)者認為，自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人的“非有機的軀體”，人成為掌握控制自然的主人。而中國生態(tài)美學(xué)完全脫離人類生存延續(xù)，所以是“無人美學(xué)”。

實際上，生態(tài)美學(xué)也重視人，只不過它所重視的不再是實踐論美學(xué)中的那種歷史、社會、文化，甚至作為“自然的主人”的人，而是一種存在于生態(tài)系統(tǒng)之中、具有生態(tài)自我的“生態(tài)存在”，即“生態(tài)人”。生態(tài)美學(xué)對于人的論述集中體現(xiàn)在其思想原則上，即批判并超越現(xiàn)代人類中心主義的生態(tài)人文主義。簡言之，生態(tài)美學(xué)著力彰顯人的生態(tài)維度，其核心要義是用生態(tài)觀來重塑現(xiàn)代人文觀和審美觀。

實踐論美學(xué)一直高度重視人，明確提出“人類學(xué)本體論的哲學(xué)基本命題即是人的命運”，于是“‘人類如何可能’便成為第一課題”。這在20世紀80年代思想解放的特定環(huán)境中產(chǎn)生了極大影響，促進了實踐論美學(xué)的廣泛傳播和高度認同。但是，當時所謂的“人”的哲學(xué)，其實正是“源自康德以來的人的哲學(xué)”，即現(xiàn)代主體性哲學(xué)意義上的人。這種意義上的人就是現(xiàn)代西方哲學(xué)上的“主體”，與之對應(yīng)的世界則是有待人類去認識，乃至去征服的“客體”，人與世界的關(guān)系就是這樣形成的主客二元對立的認識關(guān)系和征服關(guān)系。因此，這種意義上的“人”可以概括為：作為主體、處于世界對立面的認識者和征服者。

《美學(xué)四講》特意以解釋的方式，引用了實踐論美學(xué)代表著作《批判哲學(xué)的批判》中的如下一段論述，足見對這段話的重視：“通過漫長歷史的社會實踐，自然人化了，人的目的對象化了”。自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人的“非有機的軀體”，人成為掌握控制自然的主人。在這樣的論斷之中，人竟然成了“自然的主人”；而所謂的“美的本質(zhì)”的根據(jù)，必然就是“自然的人化”，實踐論美學(xué)由此帶上了極其強烈的人類中心主義色彩。從生態(tài)美學(xué)的角度來看，這種思想及其美學(xué)非常值得反思。生態(tài)美學(xué)認為，孕育人類的母體是自然生態(tài)系統(tǒng)，人類只能是“自然之子”而永遠不可能是“自然的主人”——這種觀念正是生態(tài)危機的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。

正是看到了現(xiàn)代人文主義這種極度膨脹的人學(xué)思想，生態(tài)美學(xué)努力將之改造為尊重生態(tài)系統(tǒng)整體價值、重視人的生態(tài)存在本性、強調(diào)人對各種生態(tài)系統(tǒng)之責任的生態(tài)人文主義。生態(tài)美學(xué)致力于從生態(tài)人文主義的角度，去考察人類審美活動的特性及其對于地球生態(tài)系統(tǒng)正反兩方面的影響，著重揭露現(xiàn)代審美觀及其主導(dǎo)的審美活動所造成的負面生態(tài)影響，即審美暴力。

簡言之，生態(tài)美學(xué)努力用當代生態(tài)觀來改造現(xiàn)代主體性哲學(xué)及其包含的人文主義，努力將之改造為生態(tài)人文主義，并將之作為生態(tài)美學(xué)的思想綱領(lǐng)和原則。生態(tài)美學(xué)對于生態(tài)人文主義進行了突出的強調(diào)，怎么能說它是“無人美學(xué)”呢？

（摘編自程相占《中國生態(tài)美學(xué)的創(chuàng)新性建構(gòu)過程及其生態(tài)人文主義思想立場》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.中國生態(tài)美學(xué)的研究，得益于從馬克思的實踐論美學(xué)觀和海德格爾的存在論思想中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系。

B.中國生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)生態(tài)人文主義，讓當代人產(chǎn)生對自然生態(tài)的親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望。

C.中國生態(tài)美學(xué)重視的人，已脫離歷史、文化等范疇，是對生態(tài)系統(tǒng)負有責任、具有生態(tài)自我的存在。

D.中國生態(tài)美學(xué)將人視作自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，這種觀念可有效避免人類審美活動造成的生態(tài)危機。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中國生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)過程啟示我們，在挖掘唯物實踐觀蘊含的豐富意蘊時要避免簡單化處理。

B.從存在論美學(xué)的審美觀來看，一個人如果不能與外物相生相融相洽，就不會產(chǎn)生真正的審美。

C.實踐論美學(xué)在特定環(huán)境中產(chǎn)生了極大影響，可見，社會環(huán)境對于思想的傳播具有決定性作用。

D.“域中有四大，人為其一”一句話體現(xiàn)出的思想，與文中中國生態(tài)美學(xué)的觀點頗有相似之處。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐材料一第三段觀點的一項是（）（3分）

A.神圣和敬畏并非重返迷信，而是人類對自身理性認識有限性的自覺，對自身審美有限性的自覺。

B.正是審美賦予人類以深切的同情心，使人重新發(fā)現(xiàn)自然的價值，以平等友好的態(tài)度看待自然及萬物。

C.進入工業(yè)時代，文學(xué)在審美表現(xiàn)中不再完全是對田園牧歌的美好想象，而開始體現(xiàn)出人與自然的疏離對立。

D.如果意識不到審美的急迫性和重要性，就不可能真正實現(xiàn)生態(tài)文明；實現(xiàn)生態(tài)文明，應(yīng)該首先從欣賞美開始。

4.材料二是如何逐步反駁生態(tài)美學(xué)是“無人美學(xué)”這一觀點的？請簡要分析。（4分）

請綜合兩則材料，談一談你對“人類中心主義”的認識。（6分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

壓歲錢鄭振鐸

家里的幾個小孩子，老早就盼望著大年夜的到來了。他們很早的就預(yù)算著新年數(shù)日間的計劃。

小妹最活潑，兩頰如蘋果般的紅潤，大哥一回家便不自禁的要去抱她，連連的親她。她常拍著兩手，咕嘟著可愛的嘴，撒嬌似的說道：“姊姊，大年夜怎么還不來？”三妹一年一年的長大了，不覺已是一個婀娜動人的女郎了，便應(yīng)道：“不要性急！今天是十六，還有兩個禮拜就是大年夜了?！?/p>

說到大年夜，那真是兒童們最快樂的一夜。他們見到許多激動而有趣的事與物，他們圍著火堆，戴了花面具跳舞，他們有壓歲錢，這些錢可以給他們自由花用。一切都是有味的，都是蘊蓄無窮的樂趣的。

近二十時，家里開始忙亂起來了，殺魚殺雞鴨，有的用鹽腌，有的浸在醬油中，都覺得是平常所未有過的。隔了幾天，瓦檐前已掛起許多臘貨來了。家里個個人都忙著，二妹三妹也去幫忙，只有小妹小弟和倍倍旁觀，有時帶著詫異的神情望著，有時不休的問著，問得大人們也都討厭起來。

地板窗戶都揩洗過了，椅上也加了紅緞墊子，桌前圍了紅緞圍布，銅的錫的燭臺都用瓦灰擦得干干凈掙；這是張媽、李媽、來喜們的成績，母親也曾親自動手過。

大年夜一天天近了，孩子們一天天的益發(fā)高興起來。二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕。廚子拿了熱氣騰騰的大堆的糕團，在石臼中舂捶；孩子們見他執(zhí)了大石捶，一下一下，很吃力的舂著，覺得他的氣力真是不可思議的大。舂完了，三妹首先問他要一點糕團來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學(xué)樣，也去問廚子要糕團。

“你們也要做什么？又不會做東西，”他故意的嗔責道。

小弟哭喪著臉，如受了重大打擊似的，一聲不響的站著，小妹卻生氣了?！叭⒂校覀?yōu)槭裁床荒苡?？你怎么知道我不會做什么？告訴媽媽去，你敢不給我！”

廚子帶笑摘了兩小塊糕團給他們，一人一塊，說道：“不要氣，同你玩玩，不要氣?！毙〉苓€咕嘟著嘴不大高興。

大年夜終于到來了。

早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。店家要賬的人，陸續(xù)的來了，母親和嫂嫂一個個的付錢，把他們打發(fā)走。到了午后，母親在房里包壓歲錢，嫂嫂和二妹三妹在祖宗牌位前面擺設(shè)香爐燭臺；廚子在劈柴。小妹、小弟和倍倍在房里圍著大哥，搶著要他剛才買回家的種種花面具。

晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬。倍倍拜時，幾乎是伏在地上，大家哄堂的笑了。然后，母親帶著小弟到灶下取燒著的柴來，放在天井柴堆中。這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學(xué)樣，擲了不少鹽進去。

大廳上擺設(shè)了桌子，大大小小都圍在桌上吃年飯。沒有在家的人，也設(shè)有座位，杯前也放著一副杯箬。天井中柴堆還只是燒著，來喜在那里照料。

飯后，母親分壓歲錢了，二妹三妹都是十塊錢，小妹、小弟和倍倍則每人一塊錢，都用紅紙包了。小弟接了錢，見只有一塊，立刻失望的不高興起來。

“姆媽答應(yīng)給我五塊錢，去定一年《兒童畫報》，還買一部滑冰車。怎么只有一塊錢？我不要！”

說時，他把錢鏘的一聲拋在桌上。母親道：“做什么？你，大年夜還要發(fā)脾氣！你看，小妹、倍倍都安安靜靜沒有說一句話?！?/p>

小弟急得嘴邊扁皺起來，快要哭了。

“大年夜不許哭，哭就打！”母親道。

大哥連忙把小弟連勸帶騙的哄到書房里來。

“不要著急，等一等我給你錢。不哭，弟弟，你知道我小時有多少壓歲錢？哪里象你們一樣，有什么一塊兩塊的！”

“有一年，當我才八九歲時，我在大年夜的前幾天，就預(yù)算好新年要用的錢和要買的東西了。我和大姊道：‘去年祖母給二百錢壓歲錢，今年我大了一歲，一定可以給我五百錢。我要買花炮放，還要買糖人，還要和你及他們擲狀元紅，今年一定要贏你的?！乙磺卸加媱澋煤煤玫模灏馘X恰好夠用。

“到了大年夜了，我十分的快活，一心等候著祖母發(fā)壓歲錢。飯后，祖母拿出一包包的紅紙包，先遞一包給大姊，又遞一包給我。我一看，只有一百錢！那時，我真失望，好象跌入一個無底的暗洞中似的，覺得什么計劃都打翻了；火炮糖人都買不成，狀元紅也不配擲了。

“我哭聲的問祖母道：‘今年壓歲錢怎么只有一百錢，我不要！’

“祖母一句話也沒有，眉毛緊皺著，好象有滿臉心事似的。

“我見祖母不答應(yīng)我，知道無望了，便高聲的哭了起來。祖母道：‘你哭你哭！要討打了！大姊只有五十錢呢！她不哭，你哭！你曉得今年沒有錢嗎？’說時，她臉色凄然，好象倒也要下淚了。嬸母見我哭了，連忙把我哄到她房里，說道：‘乖乖的，不要哭，祖母今年實在沒有錢，明年正月里一定會再給你的?！?/p>

“祖母在她房里自言自語道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個。后來，我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心！”

弟弟依在大哥懷里，默默的聽著，在燈光底下，見大哥臉色很凄慘，眼角上微微的有幾滴淚珠，書房里是死似的沉寂。

外面，大廳上，小妹和倍倍喧鬧嘻笑的聲音時時的透達進來。

文本二

小孩子（節(jié)選）

鄭振鐸

如果我還是一個小孩子——

終日不擔心地在草地上游逛，

有許多自由的天地，

隨便我們的意思行止。

我們用網(wǎng)來捉蝴蝶，

用泥沙來堆房子，

也采摘了許多花，

坐下來編打花圈。

這是多少自由的生活呀！

但現(xiàn)在的我是成人了，

一層層的世網(wǎng)，

已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，

不準我們自由行動了。

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．小說開頭交代家中小孩子對大年夜充滿期盼，這份期待源于對壓歲錢的渴望，因為這些錢他們是可以自由花用的。

B．小弟是個異常頑劣的孩子。大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣。

C．小說描寫家中為迎接大年夜，腌臘貨、掃塵、蒸米粉做年糕、祭祖、吃年夜飯等一系列情景，具有濃郁的民俗特色。

D．小說以壓歲錢為中心，全篇洋溢著家庭的親情與歡樂，又通過孩子希望的笑和失望的哭，反映出舊家庭悄然衰敗的事實。

7．下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．母親親自打掃房屋，和嫂嫂一起打發(fā)要賬的人，這些情節(jié)看似閑筆，實則暗示出家庭狀況，為后文壓歲錢減少埋下伏筆。

B．文本一中劃線句子生動形象地表現(xiàn)了孩童時的大哥在希望落空、所有的計劃都無法付諸實施之后失望、傷心的心理狀態(tài)。

C．立足家庭，以富于情感的筆觸、豐富細膩的描寫，意在表現(xiàn)當時社會雖然人民生活窮苦，但節(jié)日文化氛圍依然濃郁。

D．詩歌《小孩子》不拘格律，自由靈動，用“蝴蝶”“泥沙”“花朵”等意象，展現(xiàn)孩子的自由生活，與成人的困頓形成對比。

8．小說敘述節(jié)奏舒緩，具有獨特魅力，這是如何實現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

如何理解文本二中的“世網(wǎng)”？文本一中，哪些情節(jié)能表現(xiàn)作為成年人的大哥被“一層層的世網(wǎng)”縛住？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢問上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“謹受命。”蘧伯玉見楚王使事畢坐談話從容言至于士，楚王曰：“何國最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士?！背醮髳?。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用?！蓖踉烊辉唬骸笆呛窝砸?？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吳。吳受而相之。發(fā)兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生于楚，吳善用之。蚡黃生于楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國無盜賊，蚡黃生于楚而晉善用之。今者臣之來，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財，三者固可得而托耶？’又不知公子皙將何治也？”于是楚王發(fā)使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙還，重于楚，蘧伯玉之力也。子貢見太宰嚭，太宰嚭問曰：“孔子何如？”對曰：“臣不足以知之?！碧讎涸唬骸白硬恢?，何以事之？”對曰：“惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”對曰：“夫子不可增也。夫賜猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知?！碧讎涸唬骸叭粍t子有所酌也?！睂υ唬骸疤煜掠写箝锥营毑蛔醚?，不識誰之罪也。”趙襄子謂仲尼曰：“先生見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對。異日，襄子見子路曰：“嘗問先生以道，先生不對。知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以梃①，豈能發(fā)其聲乎哉？”

（節(jié)選自《說苑·善說》）

①梃，通“莛”，草本植物的莖。

10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。（3分）

蘧A伯B玉C見D楚E王F使G事H畢I坐J談K話L從M容N言O(shè)至P于Q士

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木。

B.謹，副詞，恭謹之意，與《齊桓晉文之事》中“謹庠序之教”的“謹”意思相同。

C.墮，同“隳”，破壞、毀壞之意。與《過秦論》中“隳名城”的“隳”意思相同。

D.“先生見人主七十君矣”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”兩句的“見”意思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.蘧伯玉在濮水遇見公子暫，公子暫雖未明言所托何事，但委婉地表述出他希望蘧伯玉能夠為他進言于楚王，從而改變自身境遇。

B.在和楚王談及“士”的話題時，蘧伯玉先言楚士最多，進而話鋒一轉(zhuǎn)，指出士雖多而楚王未能善用，這引發(fā)了楚王進一步的詢問。

C.蘧伯玉以生于楚國而未得到善用的伍子胥和蚡黃為例，自然將談話內(nèi)容轉(zhuǎn)向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。

D.太宰嚭詢問子貢是否對孔子有所增益，子貢予以否定，并將自己比作泥土，將孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。（4分）

知而不對則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？（4分）

文末子路以“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”回答襄子，這一表述有何特點及作用？請簡要分析。（3分）

古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

春日西湖寄謝法曹歌①歐陽修

西湖春色歸，春水綠于染。

群芳爛不收，東風落如糝②。

參軍③春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。

遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。

萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。

雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。

少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。

異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風舊相識。

[注]①本詩作于宋仁宗景祐四年（1037年）春。1036年秋，歐陽修受讒毀，被貶為峽州夷陵令。后友人謝伯初從許州（今河南許昌市）寄詩于他，于是詩人作此詩以酬答。西湖：許州的西湖。謝法曹：謝伯初。②糝：碎米粒。③參軍：謝伯初。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．“春水綠于染”與“春來江水綠如藍”（白居易《憶江南》）相似，都寫春水之綠。

B．“天涯萬里人”是說謝法曹遠在萬里之外；詩人于西湖上獨飲，苦無知音。

C．本詩先寫許州西湖暮春綠肥紅瘦之景，后寫夷陵早春雪消花發(fā)之景，兩相對比。

D．全詩結(jié)構(gòu)上由景及人，由景及情，層次分明，且接轉(zhuǎn)自然，語言明白曉暢。

16．全詩表述了詩人怎樣的思想感情？請簡要說明。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·學(xué)而》中，孔子用“_____________，_____________”兩句來要求弟子們要成為有道德、有修養(yǎng)的君子就不要過多地講究自己的飲食與居處。

（2）姚鼐《登泰山記》中的“_____________”句寫出了登上泰山之巔所看到的山間云霧溫柔飄逸美的特殊神韻，“_____________”句把太陽初升時躍動而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢磅礴，奔放豪邁。

（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睆拇酥?，古典詩詞常以“水”這一抒情意蘊來比喻時光流逝，如“_____________，_____________”。

語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成后面各題。

云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國境之外造成的，免不了沒有受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因為中國傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更選、風云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見歷史文獻中，這一區(qū)域的記載總是顯得。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的“采風者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫一些“竹枝詞”，畫一些“蠻夷圖”之外，很少有人真的對它做過深入考察和仔細描述。

可是隨著西風東漸，二十世紀上半葉，西洋和東洋的學(xué)者，對中國學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么？因為他們的關(guān)注重心與傳統(tǒng)中國學(xué)者。他們不僅對“中心”的漢族中國有別出心裁的解釋，（）；雖然對“主流”的儒家地研究，但對“支脈”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的熱情；對歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對過去歷史文獻中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國境之外，免不了沒有受了歷史記載的冷落。

B.一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國境之外，不免受了歷史記載的冷落。

C.一方面固然唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國境之外造成的，免不了沒有受了歷史記載的冷落。

D.一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國境之外造成的，不免受了歷史記載的冷落。

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.而且“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然

B.“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然

C.也對“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然

D.對“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然

19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.四分五裂摩肩接踵迥然不同始終不渝

B.支離破碎摩肩接踵大相徑庭始終不渝

C.四分五裂紛至沓來迥然不同一如既往

D.支離破碎紛至沓來大相徑庭一如既往

語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

膏方是一種將方中的中藥飲片經(jīng)多次煎煮，濾汁去渣，加熱濃縮，加入某些輔料，如紅糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一種比較稠厚的半流質(zhì)或半固體的制劑。膏方是中醫(yī)養(yǎng)生的選擇之一。不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式。

膏方適用對象廣泛，①：一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經(jīng)穩(wěn)定，為增強體質(zhì)、鞏固療效的人；三是手術(shù)后、出血后、大病重病后、產(chǎn)后身體極度虛弱的人。

②，所以膏方應(yīng)根據(jù)個人體質(zhì)一人一方。如氣虛體質(zhì)的人，可以選用由人參、黃芪、茯苓、白術(shù)等中藥制成的膏方；血虛體質(zhì)的人，可以選用由阿膠、熟地、當歸、白芍等中藥制成的膏方。

盡管膏方服用對象不同，但總的要求以平和為準，少數(shù)人服用膏方后會出現(xiàn)不良反應(yīng)。③，首先應(yīng)在服用開路方時注意盡可能祛除濕濁，調(diào)整好胃腸功能。服用幾天后若出現(xiàn)不思飲食、腹脹，應(yīng)暫停服用，改服1～2周理氣和胃消導(dǎo)藥后，再少量服用膏方，慢慢增加用量。

21.文中畫橫線句子除了存在“以偏概全”的邏輯錯誤，還存在一處語法錯誤，請修改這兩處錯誤?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

再多的馬車加在一起,也得不到一列火車。

請選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章:除詩歌外,文體自選。

1.D2.C3.B

4.（1）首先辨析概念，辨析生態(tài)美學(xué)和實踐論美學(xué)中“人”這一概念的不同：前者為“生態(tài)人”，后者為“主體人”；（2）接著反駁論證，論述實踐論美學(xué)的本質(zhì)和危害：重視“主體人”，是危害人類母體的生態(tài)危機的思想根源；（3）最后在破的基礎(chǔ)上確立觀點，闡明生態(tài)美學(xué)以生態(tài)人文主義為思想綱領(lǐng)和原則，從而得出結(jié)論。

5.（1）人類中心主義產(chǎn)生于實踐論美學(xué)造成的人與自然的分裂、對立；（2）它認為人是自然的主人，應(yīng)利用自然、改造自然進而征服自然；（3）它是造成現(xiàn)代生態(tài)危機的根源，會形成審美暴力；（4）我們應(yīng)該運用生態(tài)整體觀對其進行改造，形成生態(tài)人文主義。

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A．“從馬克思的實踐論美學(xué)觀和海德格爾的存在論思想中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系”錯誤，偷換概念，材料一第一段“中國生態(tài)美學(xué)研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在聯(lián)系”中“兩者的內(nèi)在聯(lián)系”是指前面所說的“生態(tài)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系”。

B．“中國生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)生態(tài)人文主義，讓……”錯誤，材料一第三段明確說明“人天生具有一種對自然生態(tài)親和熱愛并由此獲得美好生存的愿望”。

C．“已脫離歷史、文化等范疇”錯誤，材料二第二段說的是“只不過它所重視的不再是實踐論美學(xué)中的那種歷史、社會、文化，甚至作為‘自然的主人’的人”，選項忽略了“實踐論美學(xué)中”這一限制條件。

故選D。

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

C．“可見，社會環(huán)境對于思想的傳播具有決定性作用”推斷錯誤。材料二第三段只是說“實踐論美學(xué)……這在20世紀80年代思想解放的特定環(huán)境中產(chǎn)生了極大影響，促進了實踐論美學(xué)的廣泛傳播和高度認同。但是……”，選項所說有一個時間限制，即“20世紀80年代思想解放的特定環(huán)境中”，且后面有轉(zhuǎn)折詞“但是”，所以不能由此得出“社會環(huán)境對于思想的傳播具有決定性作用”這一結(jié)論。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段觀點是：人與自然共生共存，走向生態(tài)整體論，并倡導(dǎo)生態(tài)觀、人文觀和審美觀三者的統(tǒng)一，倡導(dǎo)生態(tài)人文主義。

B．強調(diào)“人以平等友好的態(tài)度看待自然及萬物”，符合這一觀點。

A．強調(diào)理性有限性和審美有限性的自覺，與觀點不一致。

C．強調(diào)工業(yè)時代文學(xué)審美的特點，與觀點不一致。

D．談的是審美與生態(tài)文明的關(guān)系，與觀點不一致。

故選B。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段先借助有的實踐論美學(xué)學(xué)者的觀點引出批駁的靶子，即生態(tài)美學(xué)是“無人美學(xué)”這一觀點；

第二段“實際上，生態(tài)美學(xué)也重視人，只不過它所重視的……是一種存在于生態(tài)系統(tǒng)之中、具有生態(tài)自我的‘生態(tài)存在’，即‘生態(tài)人’”是說生態(tài)美學(xué)中“人”這一概念，即“生態(tài)人”，而第三段“實踐論美學(xué)一直高度重視人……這種意義上的人就是現(xiàn)代西方哲學(xué)上的‘主體’”是說實踐論美學(xué)中“人”這一概念，即“主體人”，由此可知，這兩段是辨析生態(tài)美學(xué)和實踐論美學(xué)中“人”這一概念的不同，這是分析的部分；

第四段“……實踐論美學(xué)由此帶上了極其強烈的人類中心主義色彩……這種思想及其美學(xué)非常值得反思……孕育人類的母體是自然生態(tài)系統(tǒng)，人類只能是‘自然之子’而永遠不可能是‘自然的主人’——這種觀念正是生態(tài)危機的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”是對實踐論美學(xué)的反駁，論述實踐論美學(xué)的本質(zhì)和危害，這是“破”的部分；

第五段“正是看到了現(xiàn)代人文主義這種極度膨脹的人學(xué)思想，生態(tài)美學(xué)努力將之改造為……。生態(tài)美學(xué)致力于從生態(tài)人文主義的角度……”和第六段“簡言之，生態(tài)美學(xué)努力用……努力將之改造為生態(tài)人文主義，并將之作為生態(tài)美學(xué)的思想綱領(lǐng)和原則”闡明生態(tài)美學(xué)以生態(tài)人文主義為思想綱領(lǐng)和原則，最終得出結(jié)論“怎么能說它是‘無人美學(xué)’呢”，這是“立”的部分，即確立自己的觀點。

本題考查學(xué)生理解概括文章重要概念能力。

由題干可知，考生需要到材料中找到有關(guān)“人類中心主義”的內(nèi)容，結(jié)合這些內(nèi)容來談自己的認識。

由材料一第二段“實踐論美學(xué)卻將其豐富的內(nèi)涵削弱了，簡化了生產(chǎn)與審美之間的復(fù)雜關(guān)系，將生產(chǎn)活動直接視為審美活動的原因，造成了人與自然的分裂、對立，這勢必會滋生出人類中心主義意識”可知，人類中心主義的產(chǎn)生與實踐論美學(xué)造成的人與自然的分裂和對立有關(guān)。

由材料二第一段“有的實踐論美學(xué)學(xué)者認為，自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人的‘非有機的軀體’，人成為掌握控制自然的主人”可知，在人類中心主義的觀念中，人是自然的主人，應(yīng)該利用、改造進而征服自然。

由材料二第四段“這種觀念正是生態(tài)危機的思想根源：它不但不是‘美的根源’，反而是‘丑的根源’”和第五段“現(xiàn)代審美觀及其主導(dǎo)的審美活動所造成的負面生態(tài)影響，即審美暴力”可知，人類中心主義是造成生態(tài)危機的思想根源，會形成審美上的暴力。

由材料二第六段“生態(tài)美學(xué)努力用當代生態(tài)觀來改造現(xiàn)代主體性哲學(xué)及其包含的人文主義，努力將之改造為生態(tài)人文主義，并將之作為生態(tài)美學(xué)的思想綱領(lǐng)和原則”可知，應(yīng)該用生態(tài)整體觀來對人類中心主義進行改造，從而形成生態(tài)人文主義。

C

7．C

8．①敘述時穿插大量的場景描寫：如準備年貨的忙亂場景、孩子們要糕團的場景、祭祖跪拜的場景等，延緩了小說情節(jié)的推進。

②引入回憶，舒緩了敘述節(jié)奏：大哥講述自己小時候相同的經(jīng)歷，平復(fù)了弟弟的情緒，使得情節(jié)在沉寂中緩緩收束。

③沒有激烈的矛盾沖突：圍繞“壓歲錢”按照時間順序自然展開，敘寫年前的準備、大年夜的種種活動、直至壓歲錢的減少、弟弟的哭鬧，沖突緩緩展開，簡單不激烈。

④敘述語言平和細膩，娓娓道來，如敘家常，不急不躁。

9．（1）“世網(wǎng)”指人們在成年后受到的世俗禮教（倫理道德）、現(xiàn)實生活等方面的束縛。

（2）文本一中體現(xiàn)大哥被“世網(wǎng)”縛住的情節(jié)：

①在大年夜這一天，大家都安閑些。只有大哥迫于生計還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。

②成年后的大哥已經(jīng)懂得人生有很多無奈，懂得為錢發(fā)愁的苦楚，所以在小弟因壓歲錢少而哭鬧時，講述自己的故事來教育小弟，理解成年人的不易與艱辛。

③在供祭祖先時，大哥即使心中對這些繁文縟節(jié)不贊同，也屈從于禮教而鞠了三下躬。

6．

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。

A.“這份期待源于對壓歲錢的渴望”以偏概全，小孩子對大年夜充滿期盼的原因是“見到許多激動而有趣的事與物”，有壓歲錢只是其中之一。

B.“小弟是個異常頑劣的孩子”，人物形象概括不準確，大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣，這些是小孩子的天性，不是“異常頑劣”的表現(xiàn)。

D.“全篇洋溢著家庭的歡樂”錯。根據(jù)原文弟弟的壓歲錢少，大哥回憶自己小時候少得可憐的壓歲錢，反映的是社會動蕩的背景下生活的辛酸。

故選C。

7．

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。

C.“意在表現(xiàn)……”錯誤。根據(jù)文本一弟弟壓歲錢的減少和大哥回憶自己小時候祖母發(fā)壓歲錢的事，即“祖母在她房里自言自語道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個……她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了”，分析可知，意在表現(xiàn)雖然家里充滿年味，但因為社會動蕩，日子過得還是很艱難。

故選C。

8．

本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

文本一中“二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕?！檬紫葐査稽c糕團來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學(xué)樣，也去問廚子要糕團”和“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬……這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學(xué)樣，擲了不少鹽進去”為大量的場景描寫，這些描寫性文字嵌入敘事中，使敘事節(jié)奏舒緩。

文本一插入大哥為了安慰弟弟，回憶自己小時候?qū)簹q錢的期待和因為壓歲錢少而失落的事，舒緩了敘述節(jié)奏，使得情節(jié)在沉寂中緩緩收束。

全文圍繞“壓歲錢”展開情節(jié)，寫孩子們期盼壓歲錢，得壓歲錢，弟弟因壓歲錢少不滿意，大哥回憶自己小時候得壓歲錢的經(jīng)歷，沖突緩緩展開，簡單不激烈。

本文善于描寫，尤其是對準備年貨和過年發(fā)壓歲錢的場景的描寫敘述語言平和細膩，娓娓道來，如敘家常，不急不躁，使讀者讀來感覺敘事舒緩。

9．

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合文本二“一層層的世網(wǎng)，已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，不準我們自由行動了”可知，“世網(wǎng)”指人們在成年后受到的世俗禮教（倫理道德）、現(xiàn)實生活等方面的束縛。

文本一中體現(xiàn)大哥被“世網(wǎng)”縛住的情節(jié)：

①原文說“早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假”，可見大哥并不十分自由，而是被現(xiàn)實生活束縛。

②原文說“我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心”，可見大哥從小就懂得了生活的艱難，以致在小弟因壓歲錢少而哭鬧時，講述自己的故事來教育小弟，可見他很早就懂事，被現(xiàn)實生活等方面束縛。

③原文說“晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬”，可見大哥即使心中對這些繁文縟節(jié)不贊同，也屈從于禮教而鞠了三下躬，他被世俗禮教（倫理道德）束縛。

（一）（20分）

10.（3分）FIL

評分參考：

每涂對一處給1分，涂四處及以上為0分。

11.（3分）B（“意思相同”理解有誤?！爸斺孕蛑獭钡摹爸敗?，用作動詞，意為“慎重辦理”）

12.（3分）D（“再次向太宰嚭表明自己確實不了解孔子”不符文意?！扒覟椴恢币鉃椤岸沂遣幻髦堑摹保?/p>

13.（8分）

（1）（4分）正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求。

評分參考：

譯出大意給2分：“事”“猶”兩處，每譯對一處給1分。

（2）（4分）知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？

評分參考：

譯出大意給2分：“對”“信”兩處，每譯對一處給1分。

14.（3分）

①運用比喻，將襄子詢問孔子比作以梃撞鐘；

②以梃撞鐘，鐘自然不會發(fā)出聲音；

③子路以此為喻，巧妙而含蓄地解釋了襄子的疑問。

評分參考：

每答出一點給1分，共3分，意思答對即可。

如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

：

蘧伯玉出使到楚國，在濮水岸上遇見公子皙。子皙說：“請問貴客將要去哪里？”蘧伯玉在車上扶軾向他表示禮敬。公子皙說：“我聽說上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托嗎？”蘧伯玉說：“我恭謹?shù)亟邮苣姆愿馈！鞭静癜菀姵?，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。楚王問：“哪個國家士人最多？”蘧伯玉說：“楚國士人最多?！背跏指吲d。蘧伯玉（又）說：“楚國士人最多，但楚國卻不能任用?！背躞@懼不安地說：“這話怎么講？”蘧伯玉說：“伍子胥生長在楚國，逃亡到吳國。吳國接納他并用他做國相，發(fā)兵攻打楚國，毀壞了楚平王的墳?zāi)?。伍子胥生在楚國，吳國（卻能）很好地任用他。蚡黃生長在楚國，跑到了晉國，治理好七十二縣，路不拾遺，百姓不妄取，城門不關(guān)閉，都城無盜賊。蚡黃生長在楚國但晉國（卻能）很好地任用他。這次我來楚國，在濮水岸上遇見了公子皙，他對我說：‘上士能用神色委托，中士能用言語委托，下士能用財物委托，這三句話姑且能夠委托吧？’又不知道公子皙將治理哪里？”于是楚王派出使者駕上駟車一輛，副使車二輛，到濮水岸上追趕公子皙。子皙返回，受到楚國重用，是蘧伯玉的力量。子貢謁見太宰嚭，太宰嚭問他說：“孔子這人怎么樣？”子貢回答說：“我還不能夠了解他?！碧讎簡枺骸澳悴涣私馑瑸槭裁匆谭钏ò菟麨閹煟┠?？”子貢回答說：“正因為不了解，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求?！碧讎簡枺骸澳銓ο壬惺裁丛鲆鎲幔俊弊迂暬卮鹫f：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土來增添大山，不僅不能增加大山的高度，而且是不明智的?！碧讎赫f：“那么你應(yīng)該有所收獲了?！保ㄗ迂暎┗卮鹫f：“天下有大酒樽，但只有你不去斟飲，不知道這是誰的過錯。”趙襄子對孔子說：“先生求見諸侯國七十多個國君了，但沒有什么地方行得通。不知道是這世上沒有英明的國君呢？還是先生的主張，本來就行不通？”孔子不回答他。后來，趙襄子見到子路，便問他：“（我）曾經(jīng)拿先生的主張問先生，先生不回答。知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？”子路說：“假設(shè)用草莖去撞擊天下的鳴鐘，難道能使它發(fā)出聲音嗎？”

B本題主要考查分析鑒賞詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力。詩中“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人”這兩句意謂：我在遠方，也能感知到您（謝伯初）已經(jīng)擺好了湖中酒席，知道您能想起我這個被貶謫到天涯的友人。這是說由于謝伯初寄詩安慰自己，因而遙想他在西湖上飲酒時，還沒有忘記萬里之外的友人?！疤煅娜f里人”，是詩人自指，因被貶在邊遠之地的夷陵，故云。

16．①這首詩是酬答友人的，表述了詩人對友人寄詩安慰的感激；同時，通過想象友人在西湖飲酒的場景，表述了詩人對知音的深摯思念。②通過對夷陵春天景物的描繪，詩人抒寫了自己異鄉(xiāng)逢春的新鮮見聞和落寞情懷，表述了因遭貶謫、睹物傷春而生的苦悶、落寞之意。③通過對自己白發(fā)的描寫，詩人抒發(fā)了時光流逝、青春不再而漂泊天涯的感慨。（每點2分，答到三點給滿分）

本題主要考查理解、概括思想感情、處世態(tài)度的能力。題干從全詩情感內(nèi)涵角度設(shè)題。解答時須整體感知全詩，梳理詩歌思路，概括詩歌情感內(nèi)涵。全詩以春為線索，既有對景物的描繪，又有對詩友形象的勾勒，以及有感于詩友以酒相待的真摯情懷。這首詩著重表現(xiàn)朋友間的思念之情，也抒發(fā)了詩人遭受貶謫、睹物傷春的苦悶心情。

①.君子食無求飽②.居無求安③.而半山居霧若帶然④.下有紅光動搖承之⑤.君不見黃河之水天上來⑥.奔流到海不復(fù)回（示例二：汩余若將不及兮恐年歲之不吾與示例三：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來示例四：浮云一別后流水十年間）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“然、承、汩、蕭、滾”等，要理解字義去記憶。

17.B18.C19.D

試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力。答題時應(yīng)先分析原句，按照主謂賓的成分壓縮句子，先審主干再查附加成分，找出語病，并加以修改，再仔細比對選項所給出的修改方案，找出解析。本題畫線句子有三處錯誤。第一處，“由于唐代它‘不在文化區(qū)域之內(nèi)’，而又被宋代劃出國境之外造成的”結(jié)構(gòu)混亂，“由于唐代它‘不在文化區(qū)域之內(nèi)’，而又被宋代劃出國境之外”和“是唐代它‘不在文化區(qū)域之內(nèi)’，而又被宋代劃出國境之外造成的”兩句雜糅，可刪掉“造成的”；第二處，“而又被宋代劃出國境之外”語序不當，應(yīng)改為“而宋代又被劃出國境之外”；第三處，“免不了沒有”不合邏輯，多重否定不當，可改為“不免”。所給四個選項中，A項，“免不了沒有”不合邏輯；B項，修改準確；C項，“固然唐代它‘不在文化區(qū)域之內(nèi)’，而又被宋代劃出國境之外造成的”成分殘缺，“免不了沒有”不合邏輯；D項，“由于……造成的”結(jié)構(gòu)混亂。故選B項。

試題分析：此題以語句復(fù)位的形式考查語言表述連貫的能力。這類題目解答時一般要從話題統(tǒng)一、內(nèi)容前后勾連、事理相承、意境協(xié)調(diào)、句式一致等角度思考。本題括號前面的句子是“他們不僅對‘中心’的漢族中國有別出心裁的解釋”，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“不僅”與句子主語的關(guān)系，可確定前后分句應(yīng)該共用一個主語“他們”，排除A、B兩項。再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“不僅……也”的搭配關(guān)系，可排除D項。故本題解析為C項。

試題分析：本題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題目解答時應(yīng)首先明確成語的基本意思、感彩、適用對象、習(xí)慣搭配等，然后結(jié)合語境辨