【高中語文】《諫太宗十思疏》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

的友誼，美心修德，禮法，是很有益的一種的一種和美的儀式有益的一種和美的儀式的儀美美式的儀式的。魏征諫十思疏太宗①掌握文中重點字詞句式②學習本文論證方法。③掌握論證思路理論結(jié)構(gòu)。目標教學新課導入以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，朕亡一鏡矣。

太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得?！焙笸硕叱⒂谕?，帝驚曰：“皇后何為若是？”對曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？譯文：唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝，發(fā)怒說：“一定要殺掉這個莊稼漢!”長孫皇后問：“誰冒犯了您？”太宗說：“難道有超過魏徵的嗎？經(jīng)常在朝廷上同我爭辯，使我難堪不痛快。”長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服，戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：“皇后為什么這樣？”長孫皇后回答：“我聽說皇上圣明臣下才忠誠?，F(xiàn)在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢！”

魏征，字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_______、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。政治家史學家文學家。諍臣諫議大夫作者簡介“上不負時主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節(jié)，不以圖位賣忠”

中國古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。

諫官的設置比監(jiān)官早。春秋初年齊桓公設大諫，為諫官設置之始。晉國的中大夫、趙國的左右司過、楚國的左徒，都屬于諫官性質(zhì)。

秦漢時有諫官之設，但是沒有專門的諫官機構(gòu)。

漢代置光祿大夫、太中大夫、諫大夫、中散大夫、議郎等官職，都屬光祿勛，掌議論，侍從皇帝，顧問應付。東漢侍中、中常侍成為正式官稱，屬少府。

隋朝改侍中為納言，武則天時增置左、右拾遺與左右補闕。

宋改補闕為司諫，改拾遺為正言，并置諫院，作左右諫議大夫為長官，司諫、正言為其所屬。遼以后，諫官名存實亡，或名實俱亡。諫官

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所以亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。寫作背景諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況題解諫太宗十思疏疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏?！痉Q謚號】吉代王侯將相,高級官吏.著多文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)先生,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。1.謚號只有諸侯、嬪妃、帝王將相等有身份的人才有，平民沒有。2.謚號可褒可貶。上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內(nèi)遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等?！跋轮u”之“惡謚”：“厲”便是對他予以斥責的“惡謚”。平謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”。上述三類謚號，一般屬于官謚。私謚：是有名望的學者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；“私謚”始于周末，興盛于漢朝?！痉Q廟號】始于酉漢,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時起的名號。一般開國的皇帝稱祖,后繼稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。清朝福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前,并不是每一個皇帝都有廟號,因為按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐后,每個皇親才都有了廟號?！痉Q尊號】尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產(chǎn)生于唐代。實際早在秦統(tǒng)一中國之初,李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”?！痉Q年號】年號是封建皇帝紀年的名號,由賈漢武親首創(chuàng),他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位,必須改變年號,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋開始.包括明、清兩代.每一個皇帝不論在位時間長短.只用一個年號.如明太祖只用洪武.清高宗只用乾隆。1.廟號、尊號、年號是皇帝的專屬稱謂，謚號既可用于皇帝也可用于其他有身份的人。2.怎么區(qū)分“廟號”和“謚號”?一般來說，凡稱某某祖、某某宗的就是廟號，凡稱某某帝的便是謚號。3.唐朝以前，一般都只稱“謚號”，如漢光武帝、魏武帝、隋煬帝等。唐朝以后，一般都稱廟號，如唐太、宋太祖、明神宗等。4.年號在用字上多帶有吉祥、美好的寓意，如乾隆、永和。5.廟號只用于對已死的皇帝，謚號用于已經(jīng)死去的帝王將相等有身份的人。1．下列各項有關“謚號”的使用正確的一項是（

）A．電視劇《康熙大帝》中扮演太皇太后的演員有這樣一句臺詞：“有我孝莊在，這天塌不下來?！盉．漢武帝、唐太宗、乾隆帝，三個稱謂分別使用了“廟號”“廟號”“年號”來稱呼皇帝。C．褒揚類的謚號為上謚，如“文”“靈”“懿”等；批評類的謚號為下謚，如“煬、厲、愍”等。D．人物評價可能變化，所以賜謚也可以追奪。秦檜曾被賜謚“忠獻”，而后來追奪原謚，改謚“繆丑”。D【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A．“孝莊”是太皇太后的謚號，太皇太后不可能在活著的時候稱自己謚號，因為謚號是指社會地位相對較高人物死之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字。B．“漢武帝”是劉徹的謚號，“唐太宗”是李世民的廟號，“乾隆帝”是愛新覺羅·弘歷的年號。C．“靈”表示“亂而不損”，是下謚，“愍”表示“在國遭憂”，為同情類的謚號，是平謚。諷、諫、謗、譏、說區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告，如《鄒忌諷齊王納諫》諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。

如《諫逐客書》謗——公開指責別人的過失。如《召公諫厲王弭謗》譏——指責別人的過失。“謗”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。文體特點奏疏，疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。具有政治性、工具性、有其確定的閱讀對象、明確的行文目的、強烈的針對性和時效性。歷史演變戰(zhàn)國以前臣僚向君主進呈文字統(tǒng)稱上書，秦統(tǒng)一六國后始稱為奏。奏是進上的意思。漢代臣僚上書看時也稱上疏。疏是疏通的意思，引申為對問題的分析。同時分析問題的奏章也別稱為疏。唐宋以后上奏文書統(tǒng)稱奏議，多數(shù)稱為奏疏。奏疏的文種名稱，漢代有章、奏、表、議等，魏晉南北朝時期除沿用章?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”——劉勰《文心雕龍》奏疏求木之長（

）浚（

）殷（

）憂讒（

）邪黜（

）惡謬（

）賞垂拱（

）壅（

）蔽塞（

）源

載（

）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōngzhǎngsèzài朗讀課文，正字音思考：諷諫帝王，自古被稱為批“龍鱗”逆“圣聽”，需要大智大勇。諍臣魏征《諫太宗十思疏》可謂一篇成功的進諫文，那么魏征如何勸諫唐太宗？請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。1.論證方法①.舉例論證：使用舉例論證的方法，舉……（概括示例），從而使論證更具體（真實可信）更有說服力。②.道理論證：：使用了道理論證的方式，論證了……的觀點，從而使論證更概括更深入。③引用論證：（引用名言警句）：使用引用論證的方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者閱讀興趣）④.對比論證：使用了對比論證的方法，將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。⑤.比喻論證：使用了比喻論證的方法，將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象，淺顯易懂。請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。請點擊此處編輯您的文字內(nèi)容。2.論證思路（行文脈絡）（1）本文采用了xx論證結(jié)構(gòu)（總分式、并列式、層進式、對照式、駁立式）（2）首先……（提出中心論點）；（3）然后……（分析問題+如何論證——論述角度、論證方法）；（4）最后……（解決問題+如何解決——總結(jié)呼吁、指出辦法）。注意：要具體分析3.論證特點①論證結(jié)構(gòu)（采用了總分式/并列式/層進式/對照式/駁立式）+分析）結(jié)構(gòu)嚴謹，論證清晰②論證語言淺顯明了（具體分析）③論證方法（采用了舉例論證/XXX等論證方法，具體分析）思通篇只重一“思”字——《古文觀止》提出問題分析問題解決問題思什么？為什么思？思得什么？整體感知議論文

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性。

長：生長，這里指長得好固:形容詞的使動,使…穩(wěn)固。固：①本來②通“故根本:古義：樹根。今義：事物的根源或最重要的部分

本:①草木的根或莖干②推究本源

翻譯:我聽說：想要樹木生長得高，一定要它的根穩(wěn)固；想要泉水流得長遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的德行和道義。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方?？?jùn)疏通水道。安：使……治理得好其：他們的。德義:德行和道義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要使國家治理得好安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進連詞。

望,求,思:同義:指望理：使……治理得好?！旧鐣顟B(tài)】治：國家治理得好，如天下大治亂：社會不太平，國家治理得不好平：社會太平；平定雖:雖然

雖

常考含義：①即使，縱然②雖然下愚:極愚昧無知的人。這里用作謙辭

況:何況。明哲:明智的人,形容詞活用為名詞。人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當:主持,掌管。

當國者【表主持、掌管】：知，典，掌，當，執(zhí)，司，主神器:帝位。

重:形容詞作名詞,重權(quán),重位。

域中:天地間。

大:形容詞作名詞,重要地位。極天：天之極處，皇權(quán)。譯文：國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應該推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無止境的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠啊。休：喜慶，福祿居安思危:在安逸的環(huán)境預見到隱藏的危險,早做準備。安：形容詞作名詞；危：形容詞作名詞，危難的情況戒:戒除。

以:第一個是連詞表并列，第二個是同“而”轉(zhuǎn)折連詞。處：保持勝：控制、克服

(第1段)臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況于明哲()乎！人君當()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無疆之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。小測答案①使……治理得好②極愚昧無知的人。這里用作謙辭③明智的人。這里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地間⑦推崇⑧天之極處，指至高無上的皇權(quán)⑨喜慶，福祿⑩克服結(jié)合文段內(nèi)容，思考本段亦即本文的中心論點是什么？本段運用了什么論證方法，請簡要分析。比喻論證喻體本體說明的道理正面設喻木之長，必固其本國之安，必積德義國君應居安思危，戒奢以儉，德厚自律，方能國安。流之遠，必浚其泉國之安，必積德義反面設喻伐根求木茂驕奢淫逸求極天之峻塞源求流長勞民傷財求無疆之休小結(jié)第一自然段中心論點：思國之安，必積其德義。論證方法：比喻論證；正反對比論證君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？

凡百:指所有的。

元首:指帝王。今義：國家最高領導人。景:古義：大；今義：景色景：①日光②yǐng（影）殷：深切的。有、能：襯字，無實義善始者:開頭做得好的國君實：實在、確實繁:多.

所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？克:能夠。①能夠②戰(zhàn)勝，攻破終:堅持到底。靡不有初，鮮克有終：語出《詩經(jīng)》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概。豈：難道之：指代天下跟皇帝有關的：上（皇帝）、帝（皇帝）、祚（①福：門衰～薄。②君主的位置：帝～。踐～。）、登基、用事（當權(quán)；執(zhí)政）朕、孤、寡人、御（封建社會指與皇帝有關的）、詔、召、誥（封建帝王對臣子任命或封贈的文字。）、駕幸、膳、奏、表、疏；輪對（宋制，官員輪值上殿策對時政利弊）對策（古代科舉考試時，士子針對皇帝策問，提出一套治理政事的方略）對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,于是用“駕"代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權(quán)是受命于天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直稱皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

殷憂:深切的憂慮。

以：而，表修飾。既：已經(jīng)縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情以：而，表并列。傲物:輕視他人。物：人胡越：胡越，古代分別居于我國北方和南方的兩個民族。一體:整體。

骨肉：指父母兄弟子女等至親。行路:陌生的路人。

雖:即使。

董:督察。

以:介詞,用。

振：通“震”威嚇。

茍:茍且而:轉(zhuǎn)折連詞。

懷:懷念,感激。

貌:在表面上,名詞作狀語。恭:恭順。

惟/第:只是。

覆:顛覆。宜：應當慎:警惕。其：怎么忽：輕視，怠慢。四夷：四方的少數(shù)民族【少數(shù)民族】：蠻、夷、戎、狄

蠻：南蠻，古代統(tǒng)治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。

夷：東部少數(shù)民族。

戎：西部少數(shù)民族。

狄：北部少數(shù)民族。少數(shù)民族親戚從兄伯兄舅姑考世母從父大母從叔女弟庶母妣世父大父堂兄大哥公婆父死后堂叔妹妹母死后父親的妾伯母伯父父親的兄弟祖母祖父六親：泛指所有親戚三黨：父黨、母黨、妻黨。意思是父親、母親和妻子家系的親族九族：高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫曾孫、玄孫

翻譯:當初取得天下時力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？（因為）處在深重憂患當中，一定能竭盡誠意對待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越這樣的敵對國結(jié)成一個整體。傲視他人，就會使親人成為陌路人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的；用腐爛的繩索駕馭奔馳的馬車，怎么可以忽視呢？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

賞析第二自然段請在第二段中找出下列問題的答案：1、哪句話能概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律？2、作者認為得天下之君王為何易失人心？3、作者如何肯定了人民的力量？1.有善始者實繁，能克終者蓋寡。2.夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。3.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。請在第二段中找出下列問題的答案：1、哪句話能概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律？2、作者認為得天下之君王為何易失人心？3、作者如何肯定了人民的力量？賞析第二自然段本段運用了什么論證方法，請簡要分析。①舉例論證、對比論證和假設論證；②先總結(jié)歷史：幾乎所有人君都不能善始善終，然后以“豈其取之易而守之難乎”設問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象原因：取天下時，“殷憂必竭誠以待下”；守天下時，“既得志則縱情以傲物”。接著引出警告：如果失去民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖?，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。(第2段)凡百()元首，承天景()命，莫不殷憂()而道()著，功成而德衰。有善始者()實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下()；既得志，則縱情()以傲物()。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路()。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其()可忽()乎！答案①所有的②大③深深憂慮④治國之道⑤開頭做得好的⑥臣民⑦放縱情感⑧看不起別人⑨路人⑩反問語氣、怎么?輕視，怠慢君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒。將有作，則思知止以安人；君：名作動，統(tǒng)治。誠:假設連詞,如果.誠：①確實，的確②表假設：如果可欲:想要的東西以:以便,目的連詞.安:使動,使….安定。

做國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西，就想到知足來警誡自己；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧王珪諫太宗出美人

唐朝年間，廬江王李瑗謀反，被唐太宗鎮(zhèn)壓，李家被滿門抄斬。但李瑗的小妾是位美人，太宗不忍殺她，便據(jù)為己有。滿朝大臣都覺得太宗這樣做極不合適，但沒有人敢站出來直接指責皇上，那樣會掉腦袋的。王珪身為侍中，非常善于抓住時機勸諫太宗。這一天，李世民跟王珪談話，王珪注意到那位美人就侍立在李世民的身旁。李世民指著美人說：“這是廬江王李瑗的妾，李瑗殺了她的丈夫而娶了她。”王珪聽后，立即反問道：“那么，陛下認為廬江王這樣做，對還是不對？”李世民答道：“殺人而后搶人妻子，是非已經(jīng)十分明顯，卿何必還要問呢？”王珪答道：“今天，廬江王因謀反被殺，可是，這個美人卻為陛下占有，所以，臣以為陛下肯定認為李瑗做得對?！眲裰G君主：克制欲望聯(lián)系現(xiàn)實：一夫一妻

貞觀四年（630年），唐太宗下詔修洛陽宮乾陽殿，以備巡幸。張玄素聞訊極力反對，他認為修建宮殿勞民傷財，還會破壞節(jié)儉的社會風氣，便向唐太宗上書諫奏：“天下不可以力勝，唯當務儉約，薄賦斂，以身先之，乃能大安……今民力未及隋日，而役殘創(chuàng)之人，襲亡國弊，臣恐陛下之過，甚于煬帝?！碧铺诳催^奏章后非常生氣，對張玄素說：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”張玄素毫無懼色地回答：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?！碧铺诼牶蟾袊@道：“吾思之不熟，乃至于是?！彪S即下詔停止了修洛陽宮的勞役，還賞賜張玄素彩帛二百匹。張玄素諫修乾陽殿勸諫君主：適可而止聯(lián)系現(xiàn)實：冬奧會建筑念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海處于百川之下（卻能容納百川）。勸諫君主：謙虛；包容聯(lián)系現(xiàn)實：小有成績時不要驕傲自滿高危:（地位）高而險.沖:謙虛.牧:約束、修養(yǎng).滿溢:比喻驕傲自滿?！颈硎緷M的】：盈溢足下:居于….之下,名詞作動詞.禮賢下士

唐太宗曾問孔穎達：“《論語》中說：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’。這話有什么深切的涵義嗎?”孔穎達從容答道：“圣人教義都是涵義至深的，至于陛下所問，據(jù)微臣理解，是要人保持謙虛的美德。一個人雖很有才能，但卻不妄自尊大，仍向看起來并非有才能的人訪問求教，以進一步提高自己的才能。自己雖然掌握了許多技藝，總認為自己本領太少，仍然向那些看起來并不掌握多少技藝的人學習，以求掌握更多的本領。自己雖有才能技藝，外表卻像是沒有；自己的知識雖很充實，卻仍然虛懷若谷。這就是圣人此話的涵義和內(nèi)容。當然，圣人所講非僅僅針對庶民匹夫，就是人君帝王，也應時時保持謙恭之德。就治國而言，人君固然內(nèi)含神明之資，但對外卻要以玄靜守默示人，這才能使人感到深不可測，度不可知。唐太宗聽了孔穎達這番解說，十分滿意，大加贊賞?？追f達諫太宗其容若虛

一天，唐太宗早朝，文武大臣“山呼”萬歲畢，群臣懇請?zhí)铺诘教┥椒舛U，以向天下宣揚唐太宗的文治武功。坐龍椅上的唐太宗，心里樂開了花。聰明的他是見好就收，趕忙任命了封禪使，令趕快詳細擬定出相關封禪的禮儀、規(guī)模、費用及日程安排等方案措施。

在熱熱鬧鬧中，將封禪之事安排妥當。魏征，抬起早已漲紅了的臉，站了起來，堅決反對的態(tài)度，他說：“封禪不封禪，并不妨礙陛下的功德和政績。如果天下安定，國富民強，不到泰山封禪又何妨！再說，祈天祭地，非要到泰山之巔，才能表達誠敬的心意嗎？”這一盆冷水澆下來，將大家本來熱血沸騰的心潑得透心兒的涼。太宗登時怒氣沖沖地問魏征道：“滿朝文武都贊成，就你反對，難道我的功勞不高嗎！”一連問了“恩德”等相關封禪的標準，魏征都予以了肯定和認可，更是把唐太宗氣得糊涂了，這“刺頭”既肯定又認可，怎么還陰陽怪氣的反對？！太宗暴怒中從龍椅跳將下來，手指著魏征大聲說：“那我為什么就不能封禪？”

魏征據(jù)理力爭，回答道：“陛下功勞雖高，人民未成得到實惠；恩德雖厚，澤惠并不廣泛；國家安定，百姓不算富裕；四夷臣服，干不能滿足他們的要求；祥瑞雖現(xiàn)，憂患仍在；年年豐收，國庫不豐。這就是我認為不能封禪的原因?！蔽赫髦G太宗止泰山封禪喜愛狩獵，就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔心懈怠，就想到做事要慎始慎終；勸諫君主：捕殺有度；慎終如始聯(lián)系現(xiàn)實：玩樂過度終害己；娛樂圈、貪污腐敗樂盤游，則思三驅(qū)以為度。憂懈怠，則思慎始而敬終

樂：以……為樂。以為：以（之）為。懈?。阂庵舅尚浮６?并列連詞.敬:慎重.

太宗后來頗好狩獵，世南上疏規(guī)勸說“：我聽說秋天打獵，冬天打獵，這是通常的制度；射鷹放禽，都有從前的告誡。我想，陛下用處理政事的余暇，依自然的規(guī)律去殺伐，準備親自拋棄朝中用的障扇，親自駕馭虎皮裝飾的車，搗盡猛獸的窟穴，取盡山林水澤間的良材。削平兇殘剪除暴虐，以此保衛(wèi)百姓，收集皮革攏取羽毛，用來充當武器，舉旗頒賜出獵所得，遵照前古的儀式。然而黃屋之尊，金輿之貴，是八方所敬慕的德行，萬國關聯(lián)的中心，先使道路清凈再出行，還要提防傾覆之禍，這樣看重謹慎、防微杜漸，是為了社稷。因此馬卿直言規(guī)勸在前，張昭爭論變色在后，臣確實低微卑賤，怎敢忘這個道理？況且所射死的鳥獸已經(jīng)很多了，頒賜所獲的獵物，皇恩也廣大啊。愿陛下按時停止出獵，姑且掩藏長戟，不拒絕草野小民的請求，俯納細小的水流，赤身徒手搏斗的人，任他們在自己身邊，就會成為遺留后世君王的典范，永光萬代?！庇菔滥现G太宗勿縱情狩獵擔心耳目被蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人，就想到端正自身，貶斥奸邪；勸諫君主：虛心納諫、親賢遠佞聯(lián)系現(xiàn)實：近朱者赤近墨者黑慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡雍蔽:被堵塞、蒙蔽.以：表修飾讒:動名，說壞話的人.邪;形名，邪惡的人。正:使動，使….端正.黜(chù):排斥.惡：形作名，奸惡小人施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。勸諫君主：賞罰分明聯(lián)系現(xiàn)實：校園暴力；網(wǎng)絡暴力；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。加:施加.無：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致.謬賞:不恰當?shù)莫勝p.而:以致.濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律表揭發(fā)的：劾、訐、揭表示才能遭嫉妒或受迫害類的詞語：①害：嫉妒②短：說某人的壞話③隙：與某人有隔閡。④刺：指責。違背：牾、忤、逆、倍（背）暗中：陰、間、密表受到誣陷的：中、譖、誣表監(jiān)獄的：囹圄、獄與小人相關的文言實詞(第3段)君人者，誠能見可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂盤游()則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無因喜以謬賞()，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無為之大道哉?、儇潏D的東西②建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情③謙虛④養(yǎng)⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見⑥居于……之下⑦游樂。這里指田獵⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采納臣下的意見?以讒言陷害別人的邪惡之人?斥退奸惡的人?不恰當?shù)鬲勝p?垂衣拱手，指不親自處理政務?(百姓)得到教化?管理?役使，勞損?毀壞，減損

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總:歸納.宏:擴大，弘揚.茲:這,此.簡:選拔.能：形名，賢能的人。

而:順承連詞.善：形名，好的建議。善：①善于，擅長②好好地盡：形動，用盡。播:擴大.惠:惠澤.信者:誠信的人.效：獻出豫游：出游、游樂垂拱:垂衣拱手，形容輕而易舉

化：教化勞、苦；使動，使……勞/使……苦役：役使、勞損

全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚這九種德行,選拔有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)政）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治作者理想的政治境