道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)

道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)

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目的和要求

通過本章及相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)，能

掌握有關(guān)倫理道德方面的一些基本理

論，并在現(xiàn)實生活中分析和評判一些

道德現(xiàn)象，自覺遵守道德規(guī)范。

本章是《思想道德修養(yǎng)》課的重

點，希望同學(xué)課后認真復(fù)習(xí)，力求較

系統(tǒng)地掌握基本知識和基本原理，提

高道德修養(yǎng)。

第一節(jié)大學(xué)生與道德修養(yǎng)

一、大學(xué)生是社會的精英，理

應(yīng)是社會道德的表率和模范

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人們

對道德問題越來越關(guān)注。道

德問題引起政治家、教育家、

社會學(xué)家的高度關(guān)注。

?中國經(jīng)濟發(fā)展較快，處于社會轉(zhuǎn)

型時期，大學(xué)生面臨許多困惑，

羞恥、信任、正義等一些底線都

難以維系。

二、德教為先

?從微觀說：德者，得也。德高

之人多得，德薄之人寡得。社

會公德乃至家庭倫理道德，影

響著一個人的成才成功。

?從宏觀說：治理國家以道德為

先，德主刑輔，以德治國，依

法治國。

?各國都很重視對青年學(xué)生的道

德教育。

?19世紀60s西方教育家斯賓塞在

《教育論》中就提出了德育、

智育、體育的概念。

?塑造青少年道德就是塑造一個國

家或民族在21c的綜合國力，這

一點正在被越來越多的國家所共

識。許多國家提出，在21c的成

功，取決于青少年一代的良好文

化知識和道德準則。

?對學(xué)生道德教育，既是社會發(fā)展

需要，也是各國治理國家需要，

各國都非常重視對青年學(xué)生的思

想教育，品德教育，目的是為了

培養(yǎng)自己國家的接班人。

三、醫(yī)學(xué)生特殊職業(yè)

長*寬*高

,一技之長

?寬廣知識面

?高尚道德，同情之心，仁愛之心。

第二節(jié)社會主義道德

一、道德概述

1、道德含義

所謂道德，它是人類社會特有的社會

現(xiàn)象，是人類社會一定經(jīng)濟關(guān)系決定的

一種社會意識形態(tài)，它是以善惡為標準,

依靠社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來

調(diào)整個人與他人以及個人與社會之間關(guān)

系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的

總和。

具體含義：

1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)

決定上層建筑，道德作為觀念的上

層建筑（意識形態(tài)），是由經(jīng)濟基

礎(chǔ)決定的。

2、道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等

來起作用。

3、道德以善惡為標準來判斷人們的

行為是否符合規(guī)范。

「人——自然：生產(chǎn)力

生產(chǎn)方式

■1〔人——人：生產(chǎn)1關(guān)系

▼「經(jīng)濟基礎(chǔ)

社會形態(tài)［I產(chǎn)］家機器

、上層建筑Y

I意識形態(tài)

區(qū)別：

?社會輿論確立/國家制定或認可

?一般社會意志，存在于思想觀念和

社會輿論中/規(guī)范性文件或國家認可

的習(xí)慣

?內(nèi)心世界善良和高尚/外部行為和后

果

?內(nèi)心信念和社會輿論來保證實施

（自律）/國家強制力保證實施（他

律）

二、社會主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容

為切實加強與社會主義市場經(jīng)

濟相適應(yīng)的社會主義道德建設(shè)，

中共中央2001年10月發(fā)出通知:

《公民道德建設(shè)實施綱要》，強

調(diào)了公民道德建設(shè)的重要性、指

導(dǎo)思想和方針原則及主要內(nèi)容。

1、社會主義道德建設(shè)核心:

為人民服務(wù)

?生產(chǎn)資料公有制

?黨的宗旨

?歷史唯物主義

2、社會主義道德建設(shè)原則:

集體主義

?是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的根本要求。

主要經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制

?體現(xiàn)廣大勞動人民的整體利益，正

確反映了社會主義具體利益和個人

利益的關(guān)系。

?遵循的是一種利他的道德精神

?中國傳統(tǒng)文化的影響。

個人主義：

?廣義：文藝復(fù)興以來，隨資本主義發(fā)展

而形成的“以個人主義為中心”的思潮。

?狹義：19c初，法國思想家夏爾、托克

維爾提出的體現(xiàn)意識形態(tài)的理論內(nèi)涵的

個人主義。內(nèi)容：作為一種價值觀念，

強調(diào)個人本身就是目的，具有最高價值;

作為政治思想，強調(diào)自由、平等、民主

等；作為財產(chǎn)制度，維護私有制利益，

財產(chǎn)私有制。

3、社會主義道德基本規(guī)范

愛國守法

明禮誠信

團結(jié)友善

勤儉自強

敬業(yè)奉獻

傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)為一體

三、現(xiàn)階段道德體系

1、理想的道德人格

2、多數(shù)人能達到

3、能守住道德底線

伊曼努爾?康德

(ImmanuelKant,1724—1804)

有兩種東西，我們愈是

時常反復(fù)地思索，

它們就愈是給人的心靈

灌注了時時翻新,

有加無已的贊嘆和敬畏:

頭上的星空和心中的道

德法則。

------康德墓碑銘文

Unmianudhunt

約翰?羅爾斯的正義論基本思想

?正義與公正：社會是由個人組成的共同體。個人都是為

獲得某種利益，你就必須遵守共同規(guī)則，否則就出局。

?集體的力量肯定要比自己個人獲得的利益更多，更大的

利益如何分配？社會要有正義的原則，個人要有公正原

則。

?每一個人擁有最廣泛基本的自由和平等的權(quán)利

?現(xiàn)實生活中有各種不平等，通過社會制度導(dǎo)致平等，如

法律。

■針對社會客觀存在的不平等現(xiàn)象，前者要求利益分配應(yīng)

該向處于不利地位的人們傾斜；后者要求社會所有的職

位和地位向所有的人開放。

霍布斯（17C英國思想家）

?人都是自私自利的，但又是理性人,

如果每個人都自私自利，就會幾敗

俱傷，經(jīng)過長期博弈，每一個人都

從利己的目的出發(fā)，而最終全社會

達到利他的效果。社會契約。

?自然人——博弈—契約—倫理

人

囚徒困境

博弈論之囚徒困境

甲判刑年數(shù)乙判刑年數(shù)

承認不承認承認不承認

承認100承認100

不承認201不承認201

第三節(jié)道德品質(zhì)

一、道德品質(zhì)的構(gòu)成

1、什么是道德品質(zhì)

?又稱品德或德性，它是指一定

社會或階級的道德原則和道德規(guī)

范在個人思想和行動中的體現(xiàn)，

是個人在處理與他人、社會關(guān)系

中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特點

和傾向。

2、道德品質(zhì)的構(gòu)成

道德認識一什么

道德情感一為什么

道德意志一怎么

道德信念一動力

道德行為一目的。知行合一。

二、道德品質(zhì)的特點

1、行為性通過行為來反映一個

人的道德品質(zhì)

2、自覺性不是外在的壓力，也

不是一時的沖動

3、穩(wěn)定性長期堅持

第四節(jié)、道德修養(yǎng)

一、增強修養(yǎng)意識

二、養(yǎng)成道德習(xí)慣

三、注意修養(yǎng)方法

1、接觸大自然、接觸社會

2、知行合一

具有豐富的自然科學(xué)知識和社

會科學(xué)知識不等于具有高尚的道德,

關(guān)于道德的知識也不是道德，只引

起對道德的注意。道德是從小到大

不知不覺，耳濡目染，潛移默化和

有意識的道德自我訓(xùn)練而形成的思

維和社會行為的倫理趨向。

誠信概念討論

?誠實

誠實就是忠誠老實。它主要

是對人處事時的道德準則，這一

準則要求人們與人交往時說真話,

向別人傳遞真實信息，不掩蓋或

歪曲事實真相。

1、人對社會事物的判斷，依賴于正確無誤的

關(guān)于社會事物的信息，只有真實的信息才能

保證人們對社會事物的正確判斷。

2、每個人都希望別人提供給自己的有關(guān)社會

事物的信息是真實的。

3、得到真實的信息符合自己的利益，不真實

的信息損害自己的利益。

4、因為自己不愿意得到不真實信息，自己也

不得把不真實的信息提供給別人。

5、在與人交往中不提供虛假信息，保證自己

提供信息的真實性，被概括成一條道德原則

誠實。

?人們認識到真實信息符合自己的

利益，虛假信息不符合自己的利

益，也就意味著人們有要求得到

真實信息的權(quán)利。按照權(quán)利與義

務(wù)對等的原則，人們的權(quán)利必須

用自己承擔(dān)對等義務(wù)去交換，因

此對別人誠實就成為一條道德義

務(wù)。

?守信

守信是遵守諾言,實踐自己

的諾言。言必信，行必果是中華

傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基

本的道德要求。

?當(dāng)你向別人承諾以后，你的承諾就

被別人當(dāng)作行為的條件和保證，別

人在此基礎(chǔ)上進行行為的計劃和決

策。假如你不能履行諾言，別人在

你承諾的基礎(chǔ)上所做的計劃和決策

就會落空，別人的利益就會因此遭

受重大損失。因此，守信是尊重別

人的利益。

?由誠實和守信方面出現(xiàn)問題而導(dǎo)致

社會不信任，直到社會信任危機和

社會系統(tǒng)的崩潰，使我們看到不講

誠信在負方向惡性發(fā)展的災(zāi)難性后

果，從而也就明白為什么各個民族

的各種文化都把誠實守信作為最基

本的道德規(guī)范。

?提高社會誠信度是構(gòu)建社會主義道

德秩序的基礎(chǔ)，也是社會凝聚力和

社會健康穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

?誠信在，信任在，社會良性狀態(tài)在。

誠信不保，信任不保，社會系統(tǒng)不

保，中國現(xiàn)代化建設(shè)也不保。

第十章網(wǎng)絡(luò)社會與道德

?信息社會，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)方

式、生活方式的一部分。

?但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，給人類帶來

好處時，也帶來許多問題。

第H■一章生態(tài)環(huán)境與道德

要改變目前的一些理念：

?地球只有一個，地球不是宇宙中的

普通星球。

?地球的資源不可再生。

?改無價用資源為有價用。

?人與自然是和諧統(tǒng)一關(guān)系。

?改變奢侈消費觀，崇尚簡樸。

?可持續(xù)發(fā)展觀念。

可持續(xù)概念:

1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員

會主席布倫特蘭夫人提交了一份名為《我

們共同的未來》的報告，在這份報告里提

出了可持續(xù)發(fā)展的思想。可持續(xù)指：“滿

足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足

其需求能力的發(fā)展”。具體說：人類應(yīng)當(dāng)

依靠科學(xué)進步，致力于走資源環(huán)境保護與

經(jīng)濟社會發(fā)展兼顧的可持續(xù)發(fā)展之路。

理蔻援受:

1、中國傳統(tǒng)道德中有哪些修養(yǎng)方法（人物、

內(nèi)容、評價