新聞學(xué)概論精華

PAGE6PAGE5：新聞傳播者的職業(yè)角色與置業(yè)觀念鼓吹者、旁觀者與參與者鼓吹者：報(bào)刊或媒介是為自身以外的目的而存在，它們必然要服務(wù)于一定階級(jí)、一定黨派或一定集團(tuán)的政治利益；新聞工作者實(shí)際上是政治宣傳員和鼓動(dòng)員；他們?cè)诰唧w的新聞工作中應(yīng)該始終保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和鮮明的政治態(tài)度。旁觀者：媒介有其自身的目的，這就是通過提供信息服務(wù)來獲取利潤；因此新聞工作者應(yīng)該站在客觀中立的立場(chǎng)上記錄和報(bào)道事實(shí)，他們實(shí)際上是社會(huì)環(huán)境的守望者、社會(huì)信息的傳播者。參與者：它認(rèn)為報(bào)刊不可能不反映傳播者的思想觀點(diǎn)，但這些思想觀點(diǎn)必須實(shí)事求是，經(jīng)得起事實(shí)的檢驗(yàn)；它主張新聞傳播必須報(bào)道新聞和時(shí)事，但不認(rèn)為新聞工作者能完全置身于社會(huì)生活之外；它提倡新聞報(bào)道要真實(shí)、客觀、公正，但同時(shí)又要求新聞工作者深入群眾、深入生活、深入實(shí)踐。三種職業(yè)觀的思想理論基礎(chǔ)：政黨報(bào)刊理論、自由主義報(bào)刊理論、社會(huì)責(zé)任理論，而這三種理論正是三種職業(yè)觀產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。三種職業(yè)觀的價(jià)值取向：鼓吹者——政治取向；旁觀者——以新聞為本位；參與者——人文社會(huì)取向。三種職業(yè)觀體現(xiàn)的傳受關(guān)系：在鼓吹者眼中，受眾是被宣傳者或受教育者。對(duì)旁觀者而言，受眾就是“大眾”，或者更直接地說，這個(gè)“大眾”在商業(yè)社會(huì)就是新聞信息的消費(fèi)者。只有參與者把受眾當(dāng)作“公眾”看待。傳播過程中，傳播者和受眾都是主體，力求建立一種雙向溝通的、積極的、平等的傳受關(guān)系，這是一種“傳受平等”的立場(chǎng)，在更高層面上回歸了人際傳播，傳播方式是一種在公共話語空間進(jìn)行的平等交流。傳者和受者同樣作為參與者進(jìn)入傳播過程，傳者充分理解和尊重受者的不同需求，同時(shí)對(duì)受者進(jìn)行引導(dǎo)?？v觀新聞傳播史，鼓吹者——被宣傳者的傳受關(guān)系較多表現(xiàn)在黨營媒介中，旁觀者——消費(fèi)者的傳受關(guān)系多表現(xiàn)在私營媒介中，而參與者——公民的關(guān)系更多體現(xiàn)于公營媒介之中。三種職業(yè)觀與主流報(bào)道方式：由于鼓吹者承擔(dān)的主要職責(zé)是宣傳，體現(xiàn)在報(bào)道方式上，就是典型報(bào)道以及言論；由旁觀者的職業(yè)理念則引申出既飽受爭議，又常勝不衰的報(bào)道方式——客觀報(bào)道；與參與者的職業(yè)理念相適應(yīng)的則是以調(diào)查性報(bào)道、解釋性報(bào)道等為代表的深度報(bào)道方式。我國新聞工作者的職業(yè)角色與職業(yè)理念定位：應(yīng)該說，當(dāng)前最適合我國新聞工作者的職業(yè)身份還是參與者。第一，它是由我國新聞事業(yè)的性質(zhì)決定的（我國新聞事業(yè)具有上層建筑和第三產(chǎn)業(yè)的雙重屬性）。第二，信息時(shí)代提出的要求。第三，新聞體制的影響。：新聞傳播者的權(quán)利采訪權(quán)：采訪權(quán)有消極權(quán)利和積極權(quán)利兩個(gè)方面：一、在公開場(chǎng)合和約定場(chǎng)合，記者有自主采集、訪問的權(quán)利，他人不得干預(yù)；二、對(duì)負(fù)責(zé)特定的信息公開義務(wù)的主體，記者有索取信息的權(quán)利。編輯權(quán)和報(bào)道權(quán)：編輯權(quán)指新聞傳播者獨(dú)立對(duì)新聞信息進(jìn)行選擇、處理和取舍的權(quán)利。報(bào)道權(quán)指新聞工作者自由選擇報(bào)道內(nèi)容和報(bào)道方式的權(quán)利。編輯權(quán)和報(bào)道權(quán)在西方被稱為“內(nèi)部新聞自由”或“編輯部新聞自由”，主要針對(duì)的是當(dāng)媒體內(nèi)部編輯方針和媒體所有者的某些要求發(fā)生矛盾時(shí)，編輯部工作人員擁有對(duì)稿件的最終取舍和處理權(quán)。監(jiān)督與批評(píng)權(quán)：這是一種新聞傳播者通過新聞媒體對(duì)權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員以及社會(huì)公眾人物的行為公開報(bào)道、評(píng)論和批評(píng)的權(quán)利。確切地說，它是新聞傳播者代表公民對(duì)政府權(quán)力機(jī)構(gòu)等公共組織和公眾人物進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)利。隱匿權(quán)：隱匿權(quán)又稱“秘匿權(quán)”、“消息來源保密”、“保護(hù)新聞來源”等。指新聞傳播者不公開消息提供者具體情況的權(quán)利。當(dāng)法律和行業(yè)倫理發(fā)生沖突的時(shí)候，應(yīng)以公共利益為重。新聞傳播者的隱匿權(quán)不應(yīng)是一種絕對(duì)的權(quán)利，應(yīng)該是一種有限的權(quán)利，或者說是一種“可削減”的權(quán)利。因?yàn)檫@種權(quán)利一旦被濫用，可能會(huì)造成偽裝消息來源，或利用匿名惡意攻擊等更加敗壞新聞傳播者聲譽(yù)的事件。：新聞傳播的接受者：新聞接受者的角色和內(nèi)涵受眾——“閱聽人”：傳媒要捕獲和勸服的對(duì)象，受眾是作為傳媒的“對(duì)象”、“他者”存在的，傳播者和接受者之間并不是一種平等的相互溝通的關(guān)系。群眾——“被宣傳者”、“學(xué)生”：那些可能接受媒體傳播的觀點(diǎn)、意見直至在立場(chǎng)、態(tài)度上和媒體保持一致的群眾。大眾——“消費(fèi)者”：當(dāng)新聞傳媒把經(jīng)濟(jì)上的贏利看成主要的追求目標(biāo)，主要成員由大眾組成的受眾實(shí)際上就成為它的潛在消費(fèi)者。公眾——“參與者”：公眾是以公共領(lǐng)域的參與者也是現(xiàn)代大眾傳播的參與者的身份與傳播者互動(dòng)的。公眾不會(huì)被動(dòng)接受媒體的宣傳或迎合，他們獨(dú)立思考和判斷，積極主動(dòng)地投身于信息溝通與傳播活動(dòng)。：新聞接受者的主體性如果說，人類改造客觀世界的活動(dòng)體現(xiàn)的關(guān)系是“主體-客體”關(guān)系，那么人在傳播活動(dòng)中體現(xiàn)的則是“主體-主體”關(guān)系，更確切的說，是“主體-客體-主體”關(guān)系，因?yàn)橹黧w間的交流要通過中介客體進(jìn)行。從人類社會(huì)生活環(huán)境來看，新聞接受者的主體性是由他們的社會(huì)性和實(shí)踐性決定的。他們?cè)诮邮苄侣勑畔⒅埃鸵呀?jīng)生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中，他們本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與者。從個(gè)體文化心理結(jié)構(gòu)著眼，新聞傳播者的主體性表現(xiàn)為對(duì)新聞信息的選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶。（1）選擇性注意受兩種因素的影響：一是結(jié)構(gòu)性因素，一是功能性因素。結(jié)構(gòu)性因素包括信息刺激的強(qiáng)度、對(duì)比度、重復(fù)率和新鮮度，與信息的形式關(guān)系較大。一般而言，信息刺激越強(qiáng)，對(duì)比度越高，重復(fù)率越大，信息越新穎，越能吸引受眾的注意力。功能性因素主要涉及信息的內(nèi)容，包括即時(shí)性因素和延緩性因素。即時(shí)性因素與個(gè)人暫時(shí)的情緒、狀態(tài)、需要有關(guān)，比如當(dāng)某人情緒低落時(shí)，更愿意選擇與他的心態(tài)相契合的信息去接觸，而避免選擇反差過大的信息。延緩性因素則涉及受者的信念、理想、價(jià)值觀、人生觀等較為穩(wěn)定的因素。（2）選擇性理解是一種“符號(hào)解讀”或“譯碼”行為，也就是將運(yùn)載信息的符號(hào)“翻譯”為意義的過程。信息的接受者總是會(huì)根據(jù)自己的立場(chǎng)，自己的判斷和分析方式去理解信息。（3）選擇性記憶與選擇性注意、選擇性理解相似，也是一把篩子。人對(duì)于感興趣的信息就容易保存在記憶中，對(duì)不感興趣的信息，即使通過了選擇性注意和選擇性理解兩道關(guān)卡，也有可能被記憶拋棄。選擇性記憶往往是無意識(shí)的行為，個(gè)人既有的價(jià)值觀和興趣愛好等都可能影響信息的存儲(chǔ)。：作為傳播對(duì)象的受眾現(xiàn)代大眾傳播受眾的一般特點(diǎn)：多、雜、散、匿。受眾的一般心理特點(diǎn)：求知、求新、求同、求近。：作為消費(fèi)者的受眾受眾的分層：按照人口統(tǒng)計(jì)學(xué)原理，受眾群體內(nèi)部可以按照性別、年齡、職業(yè)、地域、教育水平等劃分成不同的次屬群體；按照接觸媒介的頻率，可分為穩(wěn)定受眾和不穩(wěn)定受眾；按照受眾不同的信息需求，可分為一般受眾和特殊受眾；按照接觸媒介的確定性，分為現(xiàn)實(shí)受眾和潛在受眾；按照新聞媒介明確的傳播對(duì)象，分為核心受眾和邊緣受眾。核心受眾和邊緣受眾的分類對(duì)于媒介的受眾定位意義較大。前者是媒介明確針對(duì)和竭力爭取的特定傳播對(duì)象，后者是對(duì)媒介傳播內(nèi)容抱有一定興趣但不太穩(wěn)定和“忠誠”的傳播對(duì)象。對(duì)任何一家媒介來說，核心受眾都是它們的生命線，必須力求所有；邊緣受眾則是生命線的延伸，可以但求所能。媒介的受眾定位：受眾區(qū)域定位：“新聞本土化”現(xiàn)象?！暗赜蛴绊懥Α盫S“壓強(qiáng)原理”；媒介的“地域影響力”與新聞價(jià)值的“接近性”要素與受眾的“求近”心理有關(guān)；“地域影響力”或稱“新聞本土性”的深層次要義還在于對(duì)本土文化的尊重，對(duì)本地受眾在長期的文化背景下形成的精神積淀和風(fēng)土人情以及基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的尊重。受眾職業(yè)身份定位：確定媒介所針對(duì)的主要傳播對(duì)象的職業(yè)身份范圍，是核心受眾定位的關(guān)鍵?！皬?qiáng)勢(shì)人群”。受眾的年齡定位：不同年齡的人對(duì)信息的需要也不盡相同。受眾的文化教育程度定位：大型綜合性日?qǐng)?bào)的受眾比晚報(bào)、都市報(bào)的受眾的文化水平高，時(shí)政類節(jié)目的受眾比游戲類節(jié)目的受眾文化素養(yǎng)高。主流媒體通常把自己的受眾定位為受過大專以上教育的人，這一類人正是社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體，擁有較強(qiáng)的“話語權(quán)”和投資決策能力，是廣告商青睞的對(duì)象。受眾的媒體忠誠度：一類是行為忠誠度，指受眾接觸某一媒體的穩(wěn)定程度，這主要是由受眾獲取該媒體的傳播產(chǎn)品時(shí)的費(fèi)力程度和方便性決定的。另一類是情感忠誠度，指受眾對(duì)于特定媒體的價(jià)值與情感認(rèn)同程度，這是與該媒體的產(chǎn)品提供給受眾的價(jià)值報(bào)償和價(jià)值親和力有關(guān)的。：作為公民的受眾在新聞傳播領(lǐng)域，受眾是新聞信息的接受者；在現(xiàn)代民主政治和法律領(lǐng)域，受眾又是公民。他們享有憲法賦予公民的一切正當(dāng)權(quán)利——了解公共信息，參與社會(huì)公共事務(wù)，在社會(huì)公共領(lǐng)域行使自己的話語權(quán)，對(duì)公共問題自由表達(dá)意見看法等。受眾應(yīng)該依法享有的權(quán)利：知情權(quán)：知情權(quán)（therighttoknow），也稱知曉權(quán)、獲知權(quán)、知察權(quán)、知的權(quán)利等。從廣義上說，指社會(huì)成員獲知有關(guān)自身及自身所處社會(huì)環(huán)境的信息的權(quán)利。在這個(gè)意義上，知情權(quán)是人的生存權(quán)的內(nèi)容之一。從狹義上說指社會(huì)成員對(duì)國家公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員的活動(dòng)擁有的知的權(quán)利。這是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。接近權(quán)：接近權(quán)（therightofaccess），也稱表達(dá)權(quán)，指社會(huì)成員接近和利用大眾傳媒自由發(fā)表意見的權(quán)利。在西方的媒介實(shí)踐中，接近權(quán)主要體現(xiàn)在兩方面：“反論權(quán)”和“意見廣告”?！胺凑摍?quán)”指的是當(dāng)公民受到傳媒的歪曲報(bào)道和批評(píng)時(shí)，有權(quán)要求傳媒免費(fèi)提供版面或播出時(shí)間讓公民反駁?！耙庖姀V告”也是公民或社會(huì)團(tuán)體表達(dá)自己的意見、態(tài)度、立場(chǎng)、觀點(diǎn)的方式，只不過需要付費(fèi)，而且一般限于印刷媒介。3、受眾權(quán)利還有監(jiān)督權(quán)、選擇權(quán)等，監(jiān)督權(quán)是受眾對(duì)新聞媒介的傳播活動(dòng)和過程進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利，選擇權(quán)是指受眾有通過不同信息渠道了解公共信息的權(quán)利。4、受眾作為公民在新聞傳播領(lǐng)域享有的最基本權(quán)利還是知情權(quán)和接近權(quán)。：新聞媒介：新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律：新聞事業(yè)的性質(zhì)：新聞事業(yè)的功能與效果：中國的媒介集團(tuán)：新聞自由：自由主義新聞理論的思想淵源新聞自由和自由主義新聞理論是兩個(gè)不同的概念。新聞自由是作為一種政治制度存在于新聞傳播領(lǐng)域，自由主義新聞理論則是為西方一代又一代自由主義思想家薪火相傳，存亡絕續(xù)，最后由施拉姆的《報(bào)刊的四種理論》梳理總結(jié)提出，與集權(quán)主義理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論和社會(huì)責(zé)任論相對(duì)的新聞理論。約翰.洛克（JohnLocke）：洛克的《政府論》被認(rèn)為是現(xiàn)代自由主義政治哲學(xué)的經(jīng)典著作。他的學(xué)說奠定了自由主義理論的兩大基石：其一是個(gè)人自然權(quán)利的理論，其二是政府必須基于被統(tǒng)治者同意的理論。約翰.密爾頓（JohnMilton）：《論出版自由》。從密爾頓的觀點(diǎn)出發(fā)，形成自由主義新聞理論的兩大基本原則：“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”（Theopenmarketplaceofideas）和真理的“自我修正”（Self-righting）?！白杂芍髁x之父”。孟德斯鳩：《論法的精神》。他對(duì)自由主義理論的貢獻(xiàn)主要在他對(duì)自由與權(quán)力的討論?；趯?duì)專制主義的批評(píng)，孟德斯鳩提出分權(quán)的理論并將分權(quán)的思想與自由的理念聯(lián)系起來。他認(rèn)為，對(duì)自由最大的侵害是統(tǒng)治者濫用權(quán)力。從孟德斯鳩的權(quán)力制衡理論出發(fā)，美國發(fā)展出三權(quán)分立以及媒介作為“第四種權(quán)力”對(duì)立法、行政、司法進(jìn)行監(jiān)督的政治制度。盧梭（JeanJacquesRousseun）：《社會(huì)契約論》。盧梭理論中的“自由”的本質(zhì)含義是積極自由，其核心內(nèi)涵是自主，與主張不受權(quán)力控制的消極自由相對(duì)。在盧梭的理論中，一個(gè)人既可以是自由的，又可以是被統(tǒng)治的，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法是組成一種獨(dú)特的社會(huì)契約?！跋Ｌ乩帐潜R梭的直接結(jié)果”。約翰.密爾（JohnMile）：《論自由》。從功利主義立場(chǎng)論述自由的思想家首推英國哲人密爾。密爾是近代自由主義發(fā)展史上最后一個(gè)全面論述自由主義原則的思想家，被后人稱為“自由主義之圣”。托馬斯.杰弗遜（ThomasJefferson）：《獨(dú)立宣言》。杰弗遜認(rèn)為，人只有利用報(bào)紙自由交流思想，才能認(rèn)識(shí)真理、糾正謬誤；只有給予人民新聞自由和自由發(fā)表各種意見的權(quán)利，人民才能有效地監(jiān)督政府，政府才能聽到人民的聲音。報(bào)紙的自由是人民其他一切自由和安全的最大保障，他主張報(bào)紙應(yīng)成為對(duì)立法、司法、行政三權(quán)進(jìn)行制衡和監(jiān)督的“第四種權(quán)力”。：自由主義新聞理論的內(nèi)涵自由主義新聞理論的社會(huì)歷史背景：“16世紀(jì)積累了經(jīng)驗(yàn)；17世紀(jì)發(fā)展了哲學(xué)理論；18世紀(jì)將這些理論付諸實(shí)踐?！弊杂芍髁x新聞理論的哲學(xué)基礎(chǔ)：理性原則、懷疑主義、個(gè)人至上、自然法則、權(quán)力制衡。自由主義新聞理論的基本原則：媒介自發(fā)的原則：強(qiáng)調(diào)媒介應(yīng)按自身規(guī)律運(yùn)做，在自由市場(chǎng)的基礎(chǔ)上自主經(jīng)營。社會(huì)對(duì)媒介主要的控制手段是司法體系，不應(yīng)有較多的其他控制，尤其是政府不應(yīng)干涉媒介。監(jiān)督政府權(quán)力的原則：為了防止政府權(quán)力的濫用，制止政府將權(quán)力的觸角伸至公民權(quán)利的范圍內(nèi)，媒介有責(zé)任履行監(jiān)督政府的職責(zé)?！耙庖姷淖杂墒袌?chǎng)”和“自我修正”原則：無論正確的和錯(cuò)誤的意見，都應(yīng)該讓它們發(fā)表出來，新聞媒介應(yīng)該成為一個(gè)各種觀點(diǎn)自由討論和交鋒的“意見的自由市場(chǎng)”。（約翰·密爾頓）客觀性原則：客觀性是一種使新聞工作者將事實(shí)隔離于觀點(diǎn)、從而避免個(gè)人偏見的規(guī)定，或機(jī)制，它要求新聞工作者站在中立的（neutral）立場(chǎng)上，以客觀性的方法報(bào)道新聞、反映觀點(diǎn)。：新聞自由的內(nèi)涵各資本主義國家新聞自由的發(fā)展分為三個(gè)階段：爭取出版自由、爭取言論自由、爭取新聞自由。國際新聞學(xué)會(huì)（InternationalPressInstitute）于1951年提出衡量新聞自由的四條標(biāo)準(zhǔn)：采訪自由、傳遞自由、出版自由、批評(píng)自由。新聞自由指新聞機(jī)構(gòu)所擁有的自由采訪、發(fā)布、傳播、出版新聞信