2022屆初高中銜接閱讀題中的“日常生活”（以小見大）

2022屆初高中銜接閱讀題中的“日常生活”（以小見大）

考點：

1.（2020全國）于堅《建水記（之四）》（散文）一一兩種百姓生活

2.董雪丹《英雄的情話》（小說）與文學(xué)評論一一接地氣的日常生活

3.傅菲《星空肖像（節(jié)選）》一一物象與飲食文化

4.汪曾祺《炒米和焦屑》與文學(xué)評論

5.老舍《四世同堂》

【考點研究】

一、類型

1.接地氣

2.百姓的日常生活——飲食文化、小巷生活

3.二項模式——大時代背景下的日常生活

【考點示例】

一、（2020全國）于堅《建水記（之四）》（散文）——兩種百姓生活

1.飯店——寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承;

2.小巷——寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息,這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。

示例（2020全國）于堅《建水記（之四）》（散文）

文本建水記陶（之四）

于堅

看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明

洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠，南阜安，北永

貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、

小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到

高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。

高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻

環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤

心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆

仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可

以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽

春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢

著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街

中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。

街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大衡

的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠處就是有

口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客

滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，

吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下，

來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后

裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，

送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。

臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……

正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。

墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，

正閃亮亮的，在鍋子中間冒油呢。這臨安大街兩邊,巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖

上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點和最寬的

幾條街，抹去了建水城的大量細節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼的不毛之地。其實這個城

毛細血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有

保護價值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并

不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、

明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰

孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、

花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。

在這個城里，有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操

心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的

草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、葛筍、茄子、青椒、豆腐、

毛豆、肉糜、葵瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請安。

磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推

開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然

光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正

躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。

（有刪改）

［注］建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。

問題本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解？

答案①寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承;②寫飲食，就是寫人的日常生活和

城的煙火氣息,這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。

解析本題重點考查學(xué)生理解重要語段在文中的作用。作答時，首先根據(jù)文章寫作背景，寫作意圖、語

段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括語段所寫的內(nèi)容，然后依據(jù)寫作主旨、語段位置等回答其在文中的作用。

作答時，首先在文內(nèi)勾畫出飲食描寫方面花費大量筆墨的地方，然后再說明這樣描寫的作用。①

文章運用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場面，“鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯

的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，

拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨具特色的地方風(fēng)物；文章還重點寫了燒賣的做法，“肥油和面，

餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說“這家燒麥的做法是明代傳下來”，以此表現(xiàn)建水城的

歷史傳承。②后文中還重點寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對蔬菜進行了

鋪陳，“草茅、葛筍、茄子、青椒、豆腐，短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣

息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。

二、董雪丹《英雄的情話》（小說）與文學(xué)評論——接地氣的日常生活

1.日常生活——接地氣

2.時代性——文章能把握住現(xiàn)實社會和生活的主流及前進的趨向，切合我們這個時代的要求。

3.話題——以青年喜聞樂見的話題開篇并逐步深入，謳歌了革命先烈的偉大的愛國犧牲精神。

示例董雪丹《英雄的情話》（小說）與文學(xué)評論

文本1英雄的情話

董雪丹

“接到了你的信，我的靈魂安慰極了，使我愛你的心頭變成了一種不可思議和不可形容的狀

態(tài)?！边@情話是不是說得很甜蜜，很纏綿，很深情，甚至很文藝？

你能想象這話出自一個二十五歲就犧牲了的英雄之口嗎？而且，在這一句后面，還有更溫存、

更體貼、更讓所愛之人放心的解釋：“我自來到廣東，已一載有余了，我的言語、我的行動都是

革命的，都是光明磊落的。尤其現(xiàn)在我擔(dān)任了黨代表工作，要為人家的模范，要去指導(dǎo)人家，一

舉一動，都得特別地留心?！?/p>

當(dāng)然，即便是在與愛人的柔情之中，我們應(yīng)該也可以從他的言語之中體會到一種豪邁之氣、

磊落情懷。

他是我在井岡山學(xué)習(xí)期間仰望的英雄。

到井岡山的第一天，在革命歷史博物館，有一則“井岡山名言錄”吸引了我，這則名言是這

樣寫的：“我天天跑路，錢也沒的用，衣也沒的穿，但是心情非常地愉快，較之從前過優(yōu)越生活

時代好多了，因為是自由的，絕不受任何人的壓迫?！碑?dāng)時我就想，這該是怎樣一個人，可以如

此無視無衣無錢的清苦，而保持如此樂觀？看看署名：陳毅安。

對我而言，這不是一個熟悉的名字。出于對這句話的尊重，我開始了解他，知道了他是湖南

人，參加了秋收起義，后隨部隊到井岡山。1930年在長沙戰(zhàn)役中任前敵總指揮，在掩護軍團機關(guān)

轉(zhuǎn)移時，壯烈犧牲，年僅二十五歲。

我查閱了一下資料，知道陳毅安上井岡山后，曾給未婚妻李志強寫過四封信，在博物館里的

那句名言，就摘自其中一封。在這之后，其實緊接著還有幾句：“但最憂悶、最掛心、最不安心

的，就是不能單獨同你坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦?。　痹谒錆M愛戀

的字里行間，我們可以看出來，物質(zhì)上的艱難他可以樂觀地不在乎，卻獨獨放不下一份相思，俠

骨之中，又見柔情。

說起來那么巧，第二天上午，我看到一個“紅色家書”的資料匯編，看到了1926年陳毅安寫

給未婚妻李志強的信，其中打動人的句子有很多，陳毅安這樣說道：“現(xiàn)在我進了學(xué)校，老實不

客氣地對不起你了，也已經(jīng)同別人又發(fā)生戀愛了”，看到這里，有些莫名其妙，正想他怎么跟李

志強交代呢？只見他又轉(zhuǎn)折過來，說這個戀愛對象是列寧主義，并說，“你若明了他的意義，恐

怕你也要同他戀愛了，若是你能同他戀愛，就是我同你戀愛的真精神……”看來，這應(yīng)該是他在

廣州黃埔軍校學(xué)習(xí)期間寫給李志強的信。在這里，我們可以看到一個年輕、鮮活，甚至耍著戀人

間的“小陰謀”“小手段”的陳毅安，相信在他的調(diào)侃、調(diào)皮之后又歸結(jié)于鄭重的過程中，李志

強的心也一定會起起落落。也許，她拿著信紙的手會一次次地發(fā)抖，最后，看到“你親愛的毅安”

的署名時，滿心甜蜜地微微一笑。

真是巧到不能再巧，在井岡山的第二天下午，聽一位老師講課時，她也講到了陳毅安，講到

陳毅安與李志強書信往來相戀八年之后終于走到了一起，講到陳毅安寫給李志強的最后一封情書,

是兩張空白的紙，那是在陳毅安犧牲半年之后，是在他們的孩子剛剛滿月不久。看到白紙的那一

刻，李志強的淚珠滾落下來：陳毅安在“蜜月”時對李志強說過，要是接到空白信箋，說明他已

離開人世。這無字的書信里，比起李志強珍藏的五十四封書信，有著多少沒有說出、再也無法說

出的牽掛啊！陳毅安烈士犧牲后，人們在他胸前口袋里發(fā)現(xiàn)了被鮮血浸染的他與妻子的結(jié)婚照，

照片上的陳毅安和李志強，實在太年輕了。面對他們的年輕，我甚至有一剎那的疑問：“我們是

有階級覺悟的青年，擔(dān)負了中國革命和世界革命的神圣使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？”

這樣有使命感、責(zé)任感的話，怎么就出自這么年輕的陳毅安之口？是一種什么力量讓他做出了那

樣堅定的、超越了兒女情長的選擇？

一遍遍地看陳毅安的家書，雖然我努力想把一個英雄還原成一個飽受相思之苦的年輕人，但

透過他真摯的愛的傾訴，我還是體會到一個革命者的愛情觀、一種堅定的信仰：“你要做我的一

個同志，才可以算是我真正的愛人?！庇纱?，我才真正地理解了陳毅安說的“愛情不能成為癡情”。

是啊，志向相同、信仰一致的兩個靈魂，才會離得更近，相知更深啊。

在井岡山，信仰絕不是一個虛幻的名詞。因為我們知道腳下的土地，曾經(jīng)浸潤著太多的鮮血,

那么多有名無名的先烈在這里長眠。在這里，怎么可能無視他們的存在？又怎么忍心去玷污他們

用鮮血和生命奠定的信仰？在這里，我們不能不懷揣一份景仰，不能不心懷一份尊重，不能不去

思考什么是信仰。

似乎為了加深“洗禮”的印象，我在井岡山學(xué)習(xí)的八天時間里，每一天都有雨，被雨清洗過

的天地總是一片澄澈。在這樣的環(huán)境里，走在英雄曾經(jīng)走過的土地上，傾聽那些感人的往事，感

受那些高尚的情懷，感覺精神也是一片澄澈。

（選自《人民日報》，有刪改）

文本2散文的藝術(shù)品格，首先是真實客觀地反映現(xiàn)實社會與生活。這給散文帶來了藝術(shù)的難度。而

這一難度，其癥結(jié)就是真實與客觀地進行藝術(shù)的描繪。在這里，不能夠虛擬和變形，只能如實地

又有藝術(shù)裁剪地反映這個世界。這里就需要正確認識現(xiàn)實社會和生活，要學(xué)會分析現(xiàn)象與本質(zhì)的

關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實社會和生活的主流及前進的趨向，才能站立在時代精神的高度，寫出接“地

氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。

（選自柏峰《散文的藝術(shù)品格》，有刪改）

問題1《英雄的情話》是一篇接“地氣”而又有“眼光”的散文，請結(jié)合文本分析，文章是怎樣接“地

氣”而又有“眼光”的。

答案（1）“接地氣”：①文章能把握住現(xiàn)實社會和生活的主流及前進的趨向，切合我們這個時代的要

求；②以青年喜聞樂見的話題開篇并逐步深入，謳歌了革命先烈的偉大的愛國犧牲精神。

（2）“有眼光”：文章能站在時代精神的高度看問題，描述了先烈身上顯現(xiàn)的堅定信仰及高尚的

情懷，對成長中的時代青年具有很好的啟迪作用。

解析由“首先是真實客觀地反映現(xiàn)實社會與生活”“要學(xué)會分析現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實

社會和生活的主流及前進的趨向，才能站立在時代精神的高度，寫出接‘地氣'而又有‘眼光'

的的優(yōu)秀散文作品”可知，接“地氣”是指寫作散文要真實客觀，符合時代要求、讀者要求。”有

眼光”是指作者由愛情層層深入到信仰、情懷、愛國等，可以啟迪讀者。

本文開篇說“接到了你的信，我的靈魂安慰極了，使我愛你的心頭變成了一種不可思議和不可形

容的狀態(tài)”，以“很甜蜜，很纏綿，很深情，甚至很文藝”的愛情為話題，比較吸引青年人的眼

球，切合他們的心理。文章由愛情談到理想與愛國，寫“一個革命者的愛情觀、一種堅定的信仰”，

符合當(dāng)今時代的主流和傾向，把我住了時代的節(jié)奏，因此很“接地氣”。

本文寫“我們是有階級覺悟的青年，擔(dān)負了中國革命和世界革命的神圣使命，我們難道戀戀于兒

女的深情嗎？”“這樣有使命感、責(zé)任感的話，怎么就出自這么年輕的陳毅安之口”“在這里，

怎么可能無視他們的存在？又怎么忍心去玷污他們用鮮血和生命奠定的信仰”，從中可以看出，

文章能站在時代精神的高度看問題，文中對烈士信仰和情懷的敘寫，對當(dāng)今時代的青年有很好的

啟迪作用，因此“有眼光”。

三、傅菲《星空肖像（節(jié)選）》一一物象與飲食文化

L見證物一一“酒”與祖父的生活息息相關(guān)，釀酒、陪客喝酒、酒后干活有力、生病戒酒，見證了祖父的

一生。

2.象征物一一對酒的體驗和認知，就是對人生和時間的體驗和認知。從剛開始的“辣口”到最后被“酒”

腐蝕，再強的生命力也耗不過時間，只有深刻理解了時間，才能坦然面對生死。

3.背景物——“酒”是百姓生活的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)土社會普遍的場景，酒量大即意味著生命強壯有力，

已成為民族的審美文化心理。

示例傅菲《星空肖像（節(jié)選）》

文本星空肖像（節(jié)選）

傅菲

①打開后院的柴扉，拐過兩條田填，彎過一個荒冢，就到了酒坊。酒坊圍在一座宅院里，烏黑黑

的蒼蠅在宅院的上空嚶嚶嗡嗡，酒糟的香氣四散。

②出酒的那天，祖父肩扛一個大酒缸，我手提兩個大錫壺，早早到了酒坊。錫壺是裝頭酒和尾酒

的。我坐在石灶前，負責(zé)添火。大鐵鍋上罩著一個兩米多高的木瓶，木甑上壓著一口盛滿水的鋁

盆。一根細長中空的竹管從木甑頂端的切口上，連接到酒缸。祖父端來小圓桌，擺上腌辣椒、醬

蒜頭、南瓜干等小菜，坐在酒缸邊，喝一口酒，搖一下頭，說，辣口，辣口，這樣的酒喝下去，

再辣的太陽也扛得了。蒸汽彌漫了整個酒坊，酒香引來四鄰的酒客，小桌圍滿了人，有的站著，

有的坐在灶墩上，品著剛出爐的熱酒。祖父酒量大，很少醉。假如他說話有些結(jié)舌了，臉色醬紅，

不時地摸自己光光的腦門，手勢略顯夸張，他已經(jīng)微醺了。

③矮小，強壯，寬厚的脊背像一堵墻。這是我年幼時記憶中的祖父。他差不多有半年的時間是打

赤膊的，穿一條寬大湛青色短褲，光著腳，腰上別著一個油亮亮的布煙袋。他坐在板凳上，躬起

身子，像一面牛皮鼓——我認識了男人的身體，飽滿如牛，壯實如泥，渾身有瓷缸的釉色。

④其實祖父過了八十歲，就不能下地了，而祖母還是異樣的強悍。坐在高腳凳上的祖父有點像個

孩子。每到吃飯，他會說，今天怎么沒客人呢。有客人，就有人陪他喝酒了?？腿藖砹耍?/p>

上座，拉開架勢，吆喝我：“把酒拿上來，我要開開酒戒。”其實他每餐都喝，誰都勸不住。他

說，酒都不能喝，還做人干嘛。我祖母就罵他，一個老不死的老頭，飯都盛不了，喝起酒來有使

不完的勁。祖父是個樂觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我蘿筐腿，我

一輩子走了三輩子的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，一個晚上要

走八十里山路，走了整整三年。

⑤后院的棗樹下，祖母坐在篋蘿邊，把舊鞋底拆下來，用米糊一層層地粘上布料，又一針針地納

起來。祖父坐在地邊上曬太陽。隔一會兒，祖父喊一聲：“荷榮，荷榮。"我祖母應(yīng)一聲：“老

頭子啊。”一個叫著，一個應(yīng)著，但彼此都沒有別的話說。柚子花開的時候，整個院子有一種粘

稠的青澀香味，給人潮濕溫潤的感覺。矮墻的瓜架一天天抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的

棗花如藍花布上斑斕的圖案。

⑥1993年的秋天，是一個特別暖和的秋天。地氣上抽，田地金黃。干燥的泥土很容易讓人長夜瞌

睡，山巒下的村舍寂寂。祖母在酣睡中再也沒有醒來。祖母面容慈祥，像一塊被雨水沖刷多年的

瓦，紋理細密，手摸過去，有時間的質(zhì)感。她的眼角有渾濁白色的液體。這是她每到秋天就有的。

每到秋天，祖父端一把鋤頭，提一個竹籃，到山澗邊，挖一些金錢草、蛤蟆草，曬干，熬湯給祖

母喝。

⑦死亡變得不像我恐懼中的那般可怕個拒絕聆聽和觀看世界的人，不會介入喧嘩。祖父睡

在另一個房間，他靜靜地聽著我們干涸的痛哭，只有在沉睡的時候，他不斷地叫：“荷榮，荷榮?！?/p>

聲音低沉，像一股巖漿埋在廢棄的井里。十多年之后，我仍然能聽到這個聲音，從井蓋的裂縫里

突然冒出來，蕩然回響。

⑧游熱的夏天，南方的空氣會冒出僻僻啪啪的火花。三哥背著祖父去饒北河洗澡。菟絲子纏繞著

柳樹，西瓜地上的茅棚在曠野里顯得孤零零。饒北河在村口形成半月形的河灣，洋槐像瀑布一樣，

翻卷著向上噴涌。祖父的手臂干枯如藤條一般，搭在三哥的肩膀上，腳細瘦，彎曲，略有變形。

祖父的身體，在那漫長的歲月里，都漲滿潮水，洶涌著力量，現(xiàn)在潮水已經(jīng)完全退卻，露出石頭

嶙峋的河床。他甚至說話都需要耗費巨大的精力。祖父曾經(jīng)是村里最好的水手。饒北河暴漲的季

節(jié)，上游沖下來浮木，他跳進水里，把浮木撈上來。他打個赤膊，泥碳一樣壯實，闊大的腳板打

在地上，有噗噠噗噠的聲音，大腿上的肌肉一坨一坨地晃動，晃動得那樣有節(jié)奏。他扛著浮木，

豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個雨季，我家的后院堆滿了木頭。

⑨有一天，我祖父對我說，你把酒缸搬到你父親房間去吧。我說，這個酒缸在你身邊有五十多年

了，還是放在你這兒吧。祖父說，酒一點味兒都沒有，倒像一把刀子，割人。我把手按在祖父的

上腹部，說，你可能胃受寒了。他戒酒沒幾天，整個人完全失去了知覺。他躺在床上，癟著嘴巴，

眼晴蒙上一層灰白色的翳，額頭冰涼。我們叫他，他喉結(jié)蠕動，好像他的聲音從千里迢迢趕來，

匯聚在喉管里，再也走不了，彼此扭結(jié)，形成洪流，卻沖不出那道閘門，被堵著。他厚重的眼瞼

包裹著一個曠闊邈遠的空星，星光細雨般撒落。瓦藍深邃的星空，他反反復(fù)復(fù)地夢見它，他變得

越來越輕，一縷光一般與整個蒼穹融為一體。

⑩我的女兒驍騙今年七歲，像螳螂一樣害怕炎熱的太陽，她不知道饒北河有多寬。或許她無需知

道，夏家墓矮小的荒岡上，是我記憶的源頭。那是我龐大家族最高的山峰。山岡有常年油綠綠的

山茶樹，荒草遍野，苦竹和巴茅被風(fēng)吹動的時候，有嗚嗚嗚的聲響。我有多年沒去那兒，仿佛它

與我的生活無關(guān)。

?時間是一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕。人從出生開始，它就潛伏下來，像個伺機而

動的特務(wù)，隨時準(zhǔn)備摧毀一切。我們強大的時候，鄙視它，覺得它只是條蛔蟲而已，吃一把韭萊

就可以把它排出體外。事實上，我們錯了，時間是液體的，分布在我們的毛細血管里，它每天排

泄出我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們。毋庸置疑，我們都是時間的標(biāo)本。能夠衰老的人是有福

的。

問題1文章多次寫到“酒”，有什么藝術(shù)意蘊？請分析。（6分）

答案（1）“酒”與祖父的生活息息相關(guān)，釀酒、陪客喝酒、酒后干活有力、生病戒酒，見證了祖父的一

生。（2）對酒的體驗和認知，就是對人生和時間的體驗和認知。從剛開始的“辣口”到最后被“酒”

腐蝕，再強的生命力也耗不過時間，只有深刻理解了時間，才能坦然面對生死。（3）“酒”是百姓

生活的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)土社會普遍的場景，酒量大即意味著生命強壯有力，已成為民族的審美

文化心理。（1點2分）

問題2文章開頭一段的環(huán)境描寫，有何作用？（4分）

答案（1）選擇柴扉、田填等富有鄉(xiāng)土氣息的意象，以及荒冢、酒坊、烏黑黑的蒼蠅等具有象征意蘊的意

象，來表達鄉(xiāng)土人生旺盛、頑強的生命力終將走向死亡的主題。（2）通過對酒坊的描寫引出后文祖

父的出場。（1點2分）

問題3賞析文中畫線的句子。（4分）

答案（1）把祖父的眼睛比做星空，詩意化的筆法隱晦地寫出了祖父去世的過程，暗示祖父的衰老和生命

力的消逝。（2）用“一縷”“輕”等詞，來寫生命的消逝在時間的偉力面前只是一個輕微的自然過

程。（3）用舉重若輕的語言，來寫生命的消逝和死亡這個厚重的話題。（1點2分，寫滿2點4分）

問題4怎樣理解最后一段“我們都是時間的標(biāo)本”？請結(jié)合全文談?wù)勀銓Υ说目捶ā＃?分）

答案“我們都是時間的標(biāo)本”，正如標(biāo)本一樣，個體的生命，在時間面前終將消逝；同時，又是永恒

的，會長久存留在后人的心中。生命的終結(jié)是人一生經(jīng)歷的最后縮影，這一縮影見證了人一生的

喜怒哀樂、苦難與超脫。（生命會消亡；也將永存；從容看待生死。三個方面，1點2分）

【考題對接】

一、汪曾祺《炒米和焦屑》與文學(xué)評論

文本一：

炒米和焦屑

汪曾祺

小時讀《板橋家書》，“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟,

最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地

人不易領(lǐng)會的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯

地嚼著。四川有“炒米糖開水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊

做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫

做“歡喜團”。那也是作坊里做的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊

里做出來，是自己家里炒的。

說是自己家里炒，其實是請了人來炒的。炒炒米也要點手藝，并不是人人都會的。入了冬，大概是過

了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時帶一個助手，

多半是個半大孩子，是幫他燒火的。請到家里來，管一頓飯，給幾個錢，炒一天?；蚨?，或半石。像我

們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齊，沒有零零碎碎炒的。過了這個季節(jié)，

再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺得，快要過年了。

裝炒米的壇子是固定的，這個壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一

般人家大都是用一個香煙罐頭。我的祖母用的是一個“柚子殼”。柚子——我們那里柚子不多見，從頂上

開一個洞，把里面的瓠掏出來，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了

一輩子。

我父親有一個很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問，曾教我讀過《項羽本紀》。他薄有田產(chǎn)，不治生

業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個人用蓍草算卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。

有一家丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。張先生算了，說戒

指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算

得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。

炒米這東西實在說不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過取其方便。用開水一泡，馬上就可以吃。在沒有

什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，泡一碗，也算是點心。鄭板橋說“窮親戚

朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事，比下一碗掛面還要簡單。炒米是吃不飽人的。一大

碗，其實沒有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說“佐以醬姜一小碟”，也

有，少。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，最好滴幾滴香油，那倒是還

有點意思的。另外還有一種吃法，用豬油煎兩個嫩荷包蛋——我們那里叫做“蛋癟子”，抓一把炒米和在

一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會有議論的。

炒米實在是很方便，其實，我們那里還有一種可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就

是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。

鍋巴是不會壞的，不發(fā)饃，不長霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。焦屑也像炒米一樣。

用開水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點像北方的炒面，但比炒面爽口。

我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時，可以

用來充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳

的軍隊）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進了紅十字會。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字

會是哪一方的軍隊都不能打進去的，進了紅十字會就安全了。紅十字會設(shè)在煉陽觀，這是一個道士觀。我

們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀。祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對這種打破常規(guī)的生活

極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得

有點緊張，也覺得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。沒有

床鋪，我把幾個道士誦經(jīng)用的蒲團拼起來，在上面睡了一夜。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜

晚。

第二天，沒事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動亂是有關(guān)系的。

文本二：

汪曾祺散文真正的魅力在于“不裝”，在于真實，在于有趣。在讀者眼中，汪曾祺是個“可愛的妙人”，

沈從文先生稱其認真而有深度，有思想又有文才，最可愛還是態(tài)度，寵辱不驚。他以個人化的細小瑣屑的

題材，使日常生活審美化，糾偏了那種空洞的宏大敘事：以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古

典主義的名士散文的魅力。汪曾祺的文字，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常，讓讀者從中找到面對生活的

雅趣，在嘈雜而迷茫的時代，給人一份特別的安靜與平和。

（選自《人民日報》海外版略有改動）

1.分析文本一為什么從《板橋家書》中有關(guān)炒米的敘述寫起？

2.文本二指出，汪曾祺的散文“以細小瑣碎的題材”“讓讀者從中找到面對生活的雅趣”，談?wù)勎谋疽皇?/p>

如何體現(xiàn)的。

3.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.作者在文中多處用細膩的筆觸來寫炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩。

B.文中提到《項羽本紀》《易經(jīng)》和蓍草算卦，其中蘊含的傳統(tǒng)文化氣息與文章其他部分描寫的百姓生活

不夠協(xié)調(diào)。

C.文章結(jié)尾部分寫炒米和焦屑的應(yīng)急之用。將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下抒寫，增強了文章的年代感。

D.雖然文章題為“炒米和焦屑”，但大部分篇幅寫的是炒米，寫焦屑相對很少，表明作者更鐘情于炒米。

4.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.在汪曾祺的文字里，作者對故鄉(xiāng)高郵的風(fēng)俗人情娓娓道來，與他師承沈從文密切相關(guān)，小說《邊城》敘

述了湘西邊境小城古樸奇異的村風(fēng)鄉(xiāng)俗。

B.文章先寫四川“炒米糖開水”，再寫家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對比中凸顯食物特點，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

C.文中寫到父親的朋友算卦之事，主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)，也豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的趣味

性。

D.文章語言平淡質(zhì)樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語，少用修辭；多是聊天談話的語氣，如敘家常。

一、汪曾祺《炒米和焦屑》與文學(xué)評論【答案】

1.①內(nèi)容上：《板橋家書》中有關(guān)炒米的敘述形象生動地介紹了炒米是百姓普遍的吃食，也體現(xiàn)了其背后

的溫暖情誼。

②結(jié)構(gòu)上：文章開頭以《板橋家書》中的話引出下文對自己家鄉(xiāng)的炒米的敘述。

③效果上：引起讀者的閱讀興趣，使吃炒米這一風(fēng)俗具備雅趣。

【解析】內(nèi)容上，“天寒冰凍時暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖

老溫貧之具”，文章引用《板橋家書》中關(guān)于炒米的敘述，介紹了炒米是百姓普遍的吃食及背后的溫暖情

誼，使吃炒米這一風(fēng)俗更具雅趣，表達出作者對故鄉(xiāng)風(fēng)味特有的感情。

結(jié)構(gòu)上，《板橋家書》中關(guān)于炒米的敘述用在文章開頭，下文“覺得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)

是高郵，風(fēng)氣相似”“我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長方形的一塊一塊”是有關(guān)故鄉(xiāng)炒米的介

紹，可見有引出下文的作用。

效果上，開篇引用《板橋家書》中有關(guān)炒米的介紹，使炒米這一民小吃具有了文化的深層意蘊，引起讀者

的閱讀興趣，也使吃炒米這一風(fēng)俗更具雅趣。

2.《炒米和焦屑》寫的是極為普通的百姓生活，充滿無限的生活熱情和雅致的韻味。

①作者寫炒米和焦屑的制作、吃法等風(fēng)俗，把急就之食寫得富有情味，字里行間流露出他對生活的熱愛。

②作者寫舀炒米的器具柚子殼，是祖母親手制成并用了一輩子，既介紹了柚子殼這獨具特色的舀炒米的工

具，又表現(xiàn)了他對祖母的懷念之情。

③作者寫裝炒米得壇子，講了張仲陶的一段軼事，富有趣味，也使炒米在這里就有了一點文化味道。

④家鄉(xiāng)生活是貧窮和長期的動亂的，文章卻流露出平淡從容的態(tài)度，也體現(xiàn)出面對生活的雅趣。作者說在

紅十字會躲避打仗的晚上吃炒米睡蒲團，是“浪漫主義的夜晚”，體現(xiàn)了他的幽默達觀、淡定從容的人生

態(tài)度。

【解析】本題考查學(xué)生賞析題材特征和表現(xiàn)手法的能力。

《炒米和焦屑》寫的是極為普通的百姓生活，充滿無限的生活熱情和雅致的韻味。

通過“炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著”“舀

炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個香煙罐頭”“糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑”“用開水一泡,

馬上就可以吃。在沒有什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。來了平常的客人，泡一碗，也算是點

心……我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說'佐以醬姜一小碟'，也有”等可知，作者

寫炒米和焦屑的制作、吃法等細節(jié)，字里行間流露出他對生活的熱愛。

通過“我的祖母用的是一個'柚子殼'。柚子一一我們那里柚子不多見，從頂上開一個洞，把里面的瓢掏

出來，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個硬殼的缽狀的東西。她用這個柚子殼用了一輩子”可知，作者寫祖

母用柚子先舀炒米這一細節(jié)，既介紹了柚子殼這獨具特色的家鄉(xiāng)舀炒米的工具，又表現(xiàn)了他對祖母的懷念

之情。

通過“……張先生算了，說戒指沒有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時就不大相信，算卦

怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過他的這一卦說明了一件事，即我們那里炒米壇

子是幾乎家家都有的”可知，作者寫裝炒米得壇子，講了張仲陶的一段軼事，富有趣味，也使炒米在這里

就有了一點文化味道。

通過“有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，黨軍（國民革命軍）和聯(lián)軍（孫傳芳的軍

隊）在我們縣境內(nèi)開了仗，很多人都躲進了紅十字會……祖母指揮著，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去”“這

實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚”可知，明明是躲避打仗的夜晚，作者卻說是“浪漫主義的夜

晚”，體現(xiàn)了他的幽默達觀、淡定從容。

3.C【解析】A.“是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩”錯誤，作者在文中多處描寫炒米和焦屑的制作和吃法,

體現(xiàn)了作者對生活的熱愛，并非”為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動蕩”。

B.“與文章其他部分描寫的百姓生活不夠協(xié)調(diào)”錯，張仲陶的愛好增添了文章的雅趣和家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的豐

富性。

D.“表明作者更鐘情于炒米”表述錯誤，炒米之所以用的篇幅較多，主要是它的制作工藝和儲存比焦屑復(fù)

雜，需詳細介紹，而焦屑相比之下就簡單多了。但二者所起“應(yīng)急”作用是一樣的，對于二者不存在厚此

薄彼。

4.C【解析】C.“主要體現(xiàn)了父親的朋友算得準(zhǔn)”錯，主要體現(xiàn)“我們那里炒米壇子是幾乎家家都有”。

二、老舍《四世同堂》

四世同堂

老舍

北平的天又高起來！八一三！淞滬抗戰(zhàn)！勝利！上海的炮聲把久壓在北平人的頭上的黑云給掀開了！

祁瑞宣的眉頭解開，胖臉上擁起一浪一浪的笑紋，不知不覺的低聲哼著岳武穆的《滿江紅》。

瑞全扯著小順兒，在院中跳了一個圈，而后把小妞子舉起來，扔出去，再接住。弄得小妞子驚顫的尖

聲笑著，而嚇壞了小順兒的媽。

“老三！你要是把她的嫩胳臂嫩腿摔壞了，可怎么辦！”小順兒的媽高聲的抗議。

祁老人只曉得上海是個地名，對上?？箲?zhàn)一點也不感興趣，只慨嘆著說：“劫數(shù)劫數(shù)！這又得死多少

人呀！”

天佑在感情上很高興中國敢與日本決一死戰(zhàn)，而在理智上卻擔(dān)憂自己的生意：”這一下子更完了，貨

都由上海來啊！”

“爸爸，你老想著那點貨，就不為國家想想！”瑞全笑著責(zé)備他老人家。

“我并沒說打日本不好哇！”天佑抱歉的聲辯。小順兒的媽莫名其妙，也不便打聽，看到大家都快活,

她便加倍用力的工作，并且建議吃一頓茴香餡的餃子。歪打正著，瑞全以為大嫂是要以吃餃子紀念這個日

子，而大加夸贊?！按笊┪?guī)椭惆　?/p>

“你呀？歇著吧！打慣了球的手，會包餃子？別往臉上貼金啦！”

天佑太太聽到大家吵嚷，也出了聲：“怎么啦？”

瑞全跑到南屋，先把窗子都打開，而后告訴媽媽：“媽！上海也開了仗！”

“好！蔣委員長作大元帥吧？”

“是呀！媽，你看咱們能打勝不能？”瑞全喜歡得忘了媽媽不懂得軍事。

“那誰知道呀！反正先打死幾萬小日本再說！”

中國的飛機出動！北平人的心都跳起多高！小崔的耳邊老像有飛機響似的，抬著頭往天上找。他看見

一只敵機，但是他硬說是中國的，紅著倭瓜臉和孫七辯論：“要講剃頭刮臉，我沒的可說；你拜過師，學(xué)

過徒！說到眼神，就該你閉上嘴了；尊家的一對眼有點近視呀！我看得清楚極了！飛機的翅膀上畫著青天

白日，一點錯沒有！咱們的飛機既能炸上海，就能炸北平！”孫七心中本來也喜歡咱們的飛機能來到北平,

可是經(jīng)小崔一說，他就不能不借題抬幾句杠。及至小崔攻擊到他的近視眼，他認了輸，夾著小白布包，笑

嘻嘻的到鋪戶去做活。到了鋪戶中，他把小崔的話擴大了一些，告訴給小商人們。他一手按著人家的臉，

一手用刀在臉上和下巴底下刮剃，低聲而懇切的說：“我剛才看見七架咱們的轟炸機。好大個兒！翅兒上

畫著青天白日，清楚極了！”人家在他的剃刀威脅之下。誰也不敢分辯。

小崔哼唧著小曲，把車拉出去。到車口，他依然廣播著他看見了中國飛機。李四爺許久也沒應(yīng)下活來

——城外時時有地聲，有幾天連巡警都罷了崗，誰還敢搬家呢。今天，他應(yīng)下一檔兒活來，不是搬家，而

是出殯。他的本行是“窩脖兒”。到了晚年，他也應(yīng)喪事：他既會穩(wěn)當(dāng)?shù)睦υc挪移箱匣桌椅，當(dāng)然也能

沒有失閃的調(diào)動棺材。在護國寺街口上，棺材上了杠。一把紙錢像大白蝴蝶似的飛到空中，李四爺?shù)募怃J

清脆的聲音喊出：“本家兒賞錢八十吊??！”抬杠的人們一齊喊了聲“??！”李四爺，穿著孝袍，精神百

倍的，手里打著響尺，好像把滿懷的顧慮與牢騷都忘了。

李四大媽在小羊圈口上，站得緊靠馬路邊，為是看丈夫領(lǐng)殯——責(zé)任很重的事一一的威風(fēng)。擦了好幾

把眼，看見了李四爺。她含笑的說了聲：“看這個老東西！”

小文夫婦今天居然到院中來調(diào)嗓子，好像已經(jīng)不必再含羞帶愧的做了。

今天，長順告訴外婆：“不要緊了，我可以出去做買賣啦！上海也打上了上，咱們的飛機，一千架，

出去炸日本鬼子！咱們準(zhǔn)得打勝！上海一打勝，咱們北平就平安了！”

外婆不大信長順的話，所以大著膽子親自到門外調(diào)查一下：倒仿佛由門外就能看到上海似的。老太太

的白發(fā)，在陽光下，發(fā)著一圈兒銀光。大槐樹的綠色照在地的臉上，給皮膚上的黃亮光兒減去一些。有皺

紋的地方都畫上一些暗淡的細道兒。胡同里沒有行人，沒有動靜，她獨自立了一會兒，慢慢的走回屋中去。

“怎樣？外婆！”長順急切的問。

“倒沒有什么，也許真是平安了！”

“上海一開仗，咱們準(zhǔn)打勝！外婆你信我的話。準(zhǔn)保沒錯兒！”長順開始收拾工具，準(zhǔn)備下午出去做

生意。

（有刪改）

【注】祁老人，近80歲。兒子祁天佑，布店掌柜。長孫祁瑞宣，三孫祁瑞全。曾孫小順兒，祁珊宜之子；

曾孫女小妞子，祁瑞宣之女。

1.本文匠心獨運，運用了以小見大的手法。請結(jié)合作品簡要分析。

2.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和