人教部編（2019）高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 高一語(yǔ)文下學(xué)期期末檢測(cè)試卷03（解析）

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（測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

第Ⅰ卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀(共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題1-3小題

宋雜劇與早期南戲

張倩倩

從地理空間來(lái)看，宋雜劇與早期南戲流行的時(shí)間和區(qū)域基本上是一致的，它們發(fā)展成熟和興盛的地區(qū)是在臨安及江浙一帶的都市，時(shí)間是在南渡之際。南戲?qū)τ谒坞s劇的借鑒與吸收主要集中在表演體制的建構(gòu)上。南戲在“溫州雜劇”階段尚屬民間小戲，與其他地方戲類似，體制雜蕪，演出隨意，沒(méi)有形成自己的特色。直到遇到宋雜劇，在表演體制上才逐漸成熟，從民間小戲一躍而成成熟的戲曲，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，宋雜劇腳色有“副末”一色，吳自牧《夢(mèng)粱錄·妓樂(lè)》所載：“副凈色發(fā)喬，副末色打諢?！痹诒硌葜?，副末與副凈組成一對(duì)發(fā)喬、打諢的滑稽表演。南戲在很大程度上繼承了宋雜劇的副末開場(chǎng)與發(fā)喬打諢，現(xiàn)存的三種早期南戲《張協(xié)狀元》《小孫屠》《宦門子弟錯(cuò)立身》，均是以末念白開場(chǎng)，其作用也是為了引出下面的表演。另外，劇中凈、丑二色打諢戲謔的特征十分明顯，即使是犧牲人物性格和情節(jié)邏輯，也要實(shí)現(xiàn)這種表演效果。

其二，宋雜劇在正雜劇中場(chǎng)或結(jié)束之后有樂(lè)隊(duì)演奏“斷送”，南戲《張協(xié)狀元》第二出張協(xié)上場(chǎng)時(shí)請(qǐng)求樂(lè)隊(duì)奏《燭影搖紅》斷送，最后又以唱《燭影搖紅》結(jié)束這段表演，與宋雜劇“斷送”方式同出一轍。值得注意的是，南戲在發(fā)展中不僅吸收了宋雜劇的某些藝術(shù)成分，它也對(duì)宋雜劇的發(fā)展有顯而易見(jiàn)的影響，這主要集中在音樂(lè)體制的建構(gòu)上和豐富的民間故事題材上。

在《武林舊事》官本雜劇的記載出現(xiàn)之前，對(duì)于宋雜劇的記載或是如現(xiàn)代小品似的具有諷諫意義的段子，或是參軍戲和傀儡戲等雜戲的扮演。宋雜劇的伴奏和音樂(lè)主要是用在人物上下場(chǎng)，沒(méi)有材料證明它們與雜劇表演的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)。但到了《武林舊事》，出現(xiàn)了二百八十本官本雜劇“段數(shù)”。這二百八十本雜劇與之前文獻(xiàn)記載的段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇有很大不同，主要表現(xiàn)在：

其一，雜劇在表演中開始使用音樂(lè)。早期南戲“以宋人詞而益以里巷歌謠”構(gòu)成曲牌連綴體制，恰好具備官本雜劇較之前段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇不同的特征——演唱故事。南宋中期的南戲音樂(lè)已不再是“里巷歌謠”，而是吸收了唱賺、諸宮調(diào)等其他說(shuō)唱技藝的音樂(lè)形式來(lái)豐富自身。在都城盛行之后，其以腳色演唱故事的方式對(duì)于宋雜劇音樂(lè)體制的構(gòu)建起到重要的促進(jìn)作用。甚至，有理由相信，官本雜劇所用音樂(lè)已與南戲音樂(lè)相互融合，它們?cè)诤恿鹘诲e(cuò)、氣候溫和、風(fēng)景秀麗的江浙地區(qū)形成了共同的特色——曲風(fēng)柔婉嫵媚、纏綿細(xì)膩，旋律修飾華美。

其二，在題材上，宋雜劇由諷諫勸喻轉(zhuǎn)向講述百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。雜劇興起之初“大抵全以故事世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍而已”。到了《武林舊事》的官本雜劇段數(shù)中，則開始逐漸遠(yuǎn)離“諷喻勸諫”的主題，而轉(zhuǎn)向民間廣為傳唱的婚戀、神話故事，顯示出向南戲靠近的足跡。

真正使宋雜劇與南戲的交流互融得以實(shí)現(xiàn)的是宋代教坊雜劇藝人的演出實(shí)踐。南戲以鼓、笛為主要伴奏樂(lè)器，與宋雜劇是一致的，這極有可能是教坊雜劇樂(lè)人選擇的結(jié)果。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南戲在沒(méi)有遇到宋雜劇之前，屬于民間小戲，體制雜蕪，演出隨意，沒(méi)有形成自己的特色。

B.南戲與宋雜戲盡管在流行時(shí)間和區(qū)域上一致，但它在表演體制的構(gòu)建上還是借鑒了宋雜劇。

C.南戲在音樂(lè)體制的建構(gòu)上和豐富的民間故事題材上對(duì)宋雜劇的發(fā)展有顯而易見(jiàn)的影響。

D.段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇不具備演唱故事的形式，而早期的南戲具備這種特征。

2、.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文主要論證了宋雜劇與南戲之間在音樂(lè)體制和故事題材方面相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。

B.宋雜劇對(duì)南戲的影響主要表現(xiàn)在角色“副末”和正雜劇中場(chǎng)或結(jié)束之后有樂(lè)隊(duì)演奏“斷送”兩方面。

C.本文運(yùn)用了舉例論證和道理論證方法，通過(guò)具體事例讓讀者對(duì)宋雜劇與南戲的關(guān)系有了清晰認(rèn)識(shí)。

D.《武林舊事》之例是為證明早期南戲在音樂(lè)方面對(duì)宋雜劇的影響，因?yàn)榇饲八坞s劇只在人物上下場(chǎng)有音樂(lè)。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.南戲和宋雜劇之間不僅存在緊密的聯(lián)系，而且相互借鑒、相互吸收，甚至可以說(shuō)是同步互融發(fā)展。

B.宋雜劇在題材上受南戲的影響，由“諷喻勸諫”的主題，而轉(zhuǎn)向民間廣為傳唱的婚戀、神話故事。

C.現(xiàn)存的三種早期南戲都以末念白開場(chǎng)，這是因?yàn)樗鼈兝^承了宋雜劇的副末開場(chǎng)與發(fā)喬打諢的表演體制。

D.官本雜劇與南戲在音樂(lè)方面相互融合，它們共同形成了曲風(fēng)柔婉嫵媚、纏綿細(xì)膩，旋律修飾華美的特點(diǎn)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。

詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇·其三十四》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。

（摘編自西川《生活的詩(shī)意》）

材料二：

我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。

（摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化。“詩(shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾媾c發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩(shī)意之源》，有刪改）

4、下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。

B.詩(shī)意使麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。

C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。

D.人類追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

5、下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。

C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。

6、根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)

閱讀下面的文字，完成第7~9題。

霞光燦爛的早晨

陳忠實(shí)

不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點(diǎn)鐘醒來(lái)。屋里靜極了，耳邊沒(méi)有了騾馬踢踏的騷動(dòng)聲音，也沒(méi)有牛倒嚼時(shí)磨牙的聲音。

恒老八坐起來(lái)的時(shí)候，猛乍想起，昨日后晌，隊(duì)里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊(duì)長(zhǎng)派他看守一時(shí)來(lái)不及挪走的農(nóng)具、草料。

窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……

編上了號(hào)碼的紙塊兒，蓋著隊(duì)長(zhǎng)的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊(duì)長(zhǎng)端著碗，走到每一個(gè)農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來(lái)……隊(duì)里給牲畜核了價(jià)，價(jià)錢比牲畜交易市場(chǎng)的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰(shuí)不想抓到手一匹馬或一頭牛哩!八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了?？上В@牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來(lái)了。

楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來(lái)，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜!沒(méi)有抓到一頭!這樣的生活今天完結(jié)啰!從明天開始，他就要在自個(gè)的責(zé)任田里勞作了。

木格窗戶透出一縷縷微微的亮光。山野里傳來(lái)一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽見(jiàn)別人干活，恒老八躺不住了。他拉開門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來(lái)，讓他打個(gè)寒戰(zhàn)。從村莊通到塬坡上來(lái)的小路上，有人躬著腰，推著獨(dú)輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那是楊云山嘛!狗東西，楊莊第一號(hào)懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒(méi)有開口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住嗎回，趕緊回去。

恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來(lái):“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時(shí)光!”

“八叔——”玉琴跑著喊著，擋在前面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”

不等老八開口，八嬸轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái):“各家種各家的地，過(guò)各家的日月了。他給你家去看牛病，誰(shuí)給他記工分”

“你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，居然能說(shuō)得出口來(lái)，還說(shuō)她賢明哩!

“嗨呀!我說(shuō)笑話嘛!”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場(chǎng)，轉(zhuǎn)身走了。

牛只是夜里受了涼，沒(méi)什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說(shuō)著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。

老遠(yuǎn)就看見(jiàn)公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說(shuō)著什么。鄭書記一大早到村里來(lái)，有啥事呢

“老楊，聽說(shuō)你舍不得那些牛馬，還落了淚”鄭書記哈哈笑著，“是嗎”

老八咧著嘴，不好意思地笑笑。

“我信哩!你為那些四條腿熬費(fèi)過(guò)心血，有感情哩!”鄭書記蹲下來(lái)，掏出煙袋?！胺至松蠛?，現(xiàn)在好多三十來(lái)歲的年輕社員不會(huì)喂牲畜。問(wèn)題很普遍。我今日來(lái)，想請(qǐng)你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)。”

“我說(shuō)不了話……”老八著實(shí)慌了。

“好多人要求請(qǐng)你講哩!”鄭書記說(shuō)，“我還得找隊(duì)長(zhǎng)，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來(lái)，我在廣播站等你。講一小時(shí)兩塊，按教授級(jí)付款!”

太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光，溫暖燦爛，街道里的柴火堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里。

“跟你商量一件事?！焙憷习藢?duì)著撲出灶膛的火焰點(diǎn)著旱煙，給老伴說(shuō)，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”

老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說(shuō):

“吃吧!吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看?？瘩R……”

老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說(shuō)開頭寫了夜深難眠的恒老八對(duì)抓鬮場(chǎng)景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動(dòng)，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來(lái)的影響。

B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光。

C.小說(shuō)對(duì)鄭書記著墨不多，但從他請(qǐng)恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個(gè)關(guān)心群眾、為群眾辦實(shí)事的干部。

D.八嬸“嗔聲媚氣”的語(yǔ)氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看?？瘩R”，在心里她肯定丈夫的專長(zhǎng)，也十分認(rèn)可他的想法。

8.鄉(xiāng)村的變革使恒老八的精神面貌發(fā)生了哪些變化請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.小說(shuō)在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

（—）

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下?！庇谑切攀胍曋?，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）

（二）

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。

后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。

廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見(jiàn)水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛(ài)樂(lè)為用。

至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”遂引刀自剄。

（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．廣之將兵/乏絕之處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)樂(lè)為用

B．廣之將兵乏/絕之處見(jiàn)水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛(ài)樂(lè)為用

C．廣之將兵/乏絕之處/見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)樂(lè)為用

D．廣之將兵/乏絕之處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛(ài)樂(lè)為用

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．布衣：即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民，如“布衣之怒”。

B．射：中國(guó)古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”——禮、易、射、御、書、數(shù)——之一?！吧洹辈坏菤承l(wèi)國(guó)的技術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。

C．良家子：漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是區(qū)分民眾良賤的等級(jí)界線。

D．中貴人：中國(guó)古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．韓信在貧賤的時(shí)候品行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮、恥笑。

B．李廣愛(ài)兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍隊(duì)愛(ài)戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。

C．李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個(gè)匈奴人，后來(lái)卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來(lái)迷惑敵軍。

D．李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑,后來(lái)得到他人幫助而被貶為普通人。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。（5分）

（2）夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成14~15題。

垓下歌

項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

大風(fēng)歌

劉邦

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．兩首詩(shī)的體裁相同，都是楚辭體，這類作品的基本特征是富有抒情成分和浪漫氣息，句子參差不齊，形式自由，句中多用“兮”字。

B．兩首詩(shī)的題材相同，都是以楚漢之爭(zhēng)為背景，都是抒寫重大歷史變革時(shí)期重要?dú)v史人物的人生際遇及其在某個(gè)歷史瞬間的復(fù)雜情懷。

C．兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法有相同之處，首句都運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，以個(gè)人為切入點(diǎn)，渲染了自己的英雄形象。

D．兩首詩(shī)的抒情方式有相同之處，都是緣事生情，因情放歌，無(wú)意為詩(shī)而成絕唱，發(fā)自肺腑的英雄心曲，盡收時(shí)代風(fēng)云于詩(shī)中。

15．這兩首詩(shī)表述了兩位蓋世英雄的哪些思想感情請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《鴻門宴》中寫項(xiàng)莊舞劍，真實(shí)意圖另有所指的句子是“_______________________，_______________________”。

（2）《逍遙游》論述不會(huì)因外界評(píng)論而更奮勉或沮喪的榮辱觀的兩句是_______________________，_______________________。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“客”的口吻用“_______________________，_______________________”描寫了曹操兵發(fā)東吳時(shí)，船隊(duì)浩浩蕩蕩地行進(jìn)在江面上的情景。

第Ⅱ卷表述題（共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成第17~19題。

文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。知識(shí)與智慧的薪火相傳，依賴于書寫的文字;于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。

雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化____________，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。()中國(guó)文化史上津津樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”，恐怕指的就是讀書之樂(lè)吧!在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無(wú)功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂(lè)的古風(fēng)。

讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的____________，這是生存的需要，本來(lái)是____________的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來(lái)給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來(lái)，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是____________的。

17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。

B.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。

C.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。

D.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.修養(yǎng)登龍術(shù)無(wú)可非議不可捉摸

B.陶養(yǎng)敲門磚無(wú)可厚非難以估量

C.修養(yǎng)登龍術(shù)無(wú)可厚非難以估量

D.陶養(yǎng)敲門磚無(wú)可非議不可捉摸

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。

B.讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。

C.在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。

D.在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。

20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)及生活方式長(zhǎng)期相對(duì)地固定下來(lái)。只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變，即使社會(huì)發(fā)生了巨大變革，①。此外，民俗的傳承往往還受到傳統(tǒng)觀念的制約，②，民俗就不會(huì)失去傳承的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，民俗具有變異性。民俗的穩(wěn)定性是相對(duì)的，③，沒(méi)有變異的民俗文化是不存在的。

21、下面是某校擬給王老師領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)獲獎(jiǎng)的祝賀信的片段,其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng),請(qǐng)指出并改正。(5分)

聽到你領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)器人創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)獲得一等獎(jiǎng)的事情,全校師生高高興興,你們能夠在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,與你們整個(gè)團(tuán)隊(duì)用力分不開,我們?yōu)槟銈兊某晒Χ湴?預(yù)祝你們?nèi)〉眯碌母蠊?jī)。

四、寫作（60分）

22、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

伏爾泰說(shuō)過(guò)，對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔——平凡的我們，家就是天堂。家是不是我們的天堂？對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章表明自己的看法。

①角度自選，題目自擬。②文體除詩(shī)歌外不限，不得少于800字。③不得抄襲、套作。

高一語(yǔ)文期末檢測(cè)驗(yàn)題（解答版）

（測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

第Ⅰ卷（閱讀題共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀(共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題1-3小題

宋雜劇與早期南戲

張倩倩

從地理空間來(lái)看，宋雜劇與早期南戲流行的時(shí)間和區(qū)域基本上是一致的，它們發(fā)展成熟和興盛的地區(qū)是在臨安及江浙一帶的都市，時(shí)間是在南渡之際。南戲?qū)τ谒坞s劇的借鑒與吸收主要集中在表演體制的建構(gòu)上。南戲在“溫州雜劇”階段尚屬民間小戲，與其他地方戲類似，體制雜蕪，演出隨意，沒(méi)有形成自己的特色。直到遇到宋雜劇，在表演體制上才逐漸成熟，從民間小戲一躍而成成熟的戲曲，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，宋雜劇腳色有“副末”一色，吳自牧《夢(mèng)粱錄·妓樂(lè)》所載：“副凈色發(fā)喬，副末色打諢。”在表演中，副末與副凈組成一對(duì)發(fā)喬、打諢的滑稽表演。南戲在很大程度上繼承了宋雜劇的副末開場(chǎng)與發(fā)喬打諢，現(xiàn)存的三種早期南戲《張協(xié)狀元》《小孫屠》《宦門子弟錯(cuò)立身》，均是以末念白開場(chǎng)，其作用也是為了引出下面的表演。另外，劇中凈、丑二色打諢戲謔的特征十分明顯，即使是犧牲人物性格和情節(jié)邏輯，也要實(shí)現(xiàn)這種表演效果。

其二，宋雜劇在正雜劇中場(chǎng)或結(jié)束之后有樂(lè)隊(duì)演奏“斷送”，南戲《張協(xié)狀元》第二出張協(xié)上場(chǎng)時(shí)請(qǐng)求樂(lè)隊(duì)奏《燭影搖紅》斷送，最后又以唱《燭影搖紅》結(jié)束這段表演，與宋雜劇“斷送”方式同出一轍。值得注意的是，南戲在發(fā)展中不僅吸收了宋雜劇的某些藝術(shù)成分，它也對(duì)宋雜劇的發(fā)展有顯而易見(jiàn)的影響，這主要集中在音樂(lè)體制的建構(gòu)上和豐富的民間故事題材上。

在《武林舊事》官本雜劇的記載出現(xiàn)之前，對(duì)于宋雜劇的記載或是如現(xiàn)代小品似的具有諷諫意義的段子，或是參軍戲和傀儡戲等雜戲的扮演。宋雜劇的伴奏和音樂(lè)主要是用在人物上下場(chǎng)，沒(méi)有材料證明它們與雜劇表演的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)。但到了《武林舊事》，出現(xiàn)了二百八十本官本雜劇“段數(shù)”。這二百八十本雜劇與之前文獻(xiàn)記載的段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇有很大不同，主要表現(xiàn)在：

其一，雜劇在表演中開始使用音樂(lè)。早期南戲“以宋人詞而益以里巷歌謠”構(gòu)成曲牌連綴體制，恰好具備官本雜劇較之前段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇不同的特征——演唱故事。南宋中期的南戲音樂(lè)已不再是“里巷歌謠”，而是吸收了唱賺、諸宮調(diào)等其他說(shuō)唱技藝的音樂(lè)形式來(lái)豐富自身。在都城盛行之后，其以腳色演唱故事的方式對(duì)于宋雜劇音樂(lè)體制的構(gòu)建起到重要的促進(jìn)作用。甚至，有理由相信，官本雜劇所用音樂(lè)已與南戲音樂(lè)相互融合，它們?cè)诤恿鹘诲e(cuò)、氣候溫和、風(fēng)景秀麗的江浙地區(qū)形成了共同的特色——曲風(fēng)柔婉嫵媚、纏綿細(xì)膩，旋律修飾華美。

其二，在題材上，宋雜劇由諷諫勸喻轉(zhuǎn)向講述百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。雜劇興起之初“大抵全以故事世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍而已”。到了《武林舊事》的官本雜劇段數(shù)中，則開始逐漸遠(yuǎn)離“諷喻勸諫”的主題，而轉(zhuǎn)向民間廣為傳唱的婚戀、神話故事，顯示出向南戲靠近的足跡。

真正使宋雜劇與南戲的交流互融得以實(shí)現(xiàn)的是宋代教坊雜劇藝人的演出實(shí)踐。南戲以鼓、笛為主要伴奏樂(lè)器，與宋雜劇是一致的，這極有可能是教坊雜劇樂(lè)人選擇的結(jié)果。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南戲在沒(méi)有遇到宋雜劇之前，屬于民間小戲，體制雜蕪，演出隨意，沒(méi)有形成自己的特色。

B.南戲與宋雜戲盡管在流行時(shí)間和區(qū)域上一致，但它在表演體制的構(gòu)建上還是借鑒了宋雜劇。

C.南戲在音樂(lè)體制的建構(gòu)上和豐富的民間故事題材上對(duì)宋雜劇的發(fā)展有顯而易見(jiàn)的影響。

D.段子雜劇、參軍雜劇、傀儡雜劇不具備演唱故事的形式，而早期的南戲具備這種特征。

1解析：B解答：以偏概全。根據(jù)原文“宋雜劇與早期南戲流行的時(shí)間和區(qū)域基本上是一致的”，是“早期南戲”，不是“南戲”；是“基本上”一致，不是“一致”。

A.本文主要論證了宋雜劇與南戲之間在音樂(lè)體制和故事題材方面相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。

B.宋雜劇對(duì)南戲的影響主要表現(xiàn)在角色“副末”和正雜劇中場(chǎng)或結(jié)束之后有樂(lè)隊(duì)演奏“斷送”兩方面。

C.本文運(yùn)用了舉例論證和道理論證方法，通過(guò)具體事例讓讀者對(duì)宋雜劇與南戲的關(guān)系有了清晰認(rèn)識(shí)。

D.《武林舊事》之例是為證明早期南戲在音樂(lè)方面對(duì)宋雜劇的影響，因?yàn)榇饲八坞s劇只在人物上下場(chǎng)有音樂(lè)。

2、.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

2、解析：D解答:分析片面?！段淞峙f事》還在故事題材上體現(xiàn)南戲?qū)λ坞s劇的影響。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.南戲和宋雜劇之間不僅存在緊密的聯(lián)系，而且相互借鑒、相互吸收，甚至可以說(shuō)是同步互融發(fā)展。

B.宋雜劇在題材上受南戲的影響，由“諷喻勸諫”的主題，而轉(zhuǎn)向民間廣為傳唱的婚戀、神話故事。

C.現(xiàn)存的三種早期南戲都以末念白開場(chǎng)，這是因?yàn)樗鼈兝^承了宋雜劇的副末開場(chǎng)與發(fā)喬打諢的表演體制。

D.官本雜劇與南戲在音樂(lè)方面相互融合，它們共同形成了曲風(fēng)柔婉嫵媚、纏綿細(xì)膩，旋律修飾華美的特點(diǎn)。

3解析：C解答：強(qiáng)加因果。根據(jù)原文，前后不存在因果關(guān)系。說(shuō)法絕對(duì)，南戲是“很大程度上”繼承了宋雜劇。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。

詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇·其三十四》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。

（摘編自西川《生活的詩(shī)意》）

材料二：

我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”這兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。

（摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化。“詩(shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩(shī)意之源》，有刪改）

4、下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。

B.詩(shī)意使麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。

C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。

D.人類追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

解析：4C解答：本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。

C．“詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項(xiàng)雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩(shī)歌”的表述于文無(wú)據(jù)。

故選C。

5、下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。

C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。

解析：5.C解答：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解答本題首先要概括處材料三的觀點(diǎn)，即“人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。

ABC三項(xiàng)均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。

C．發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒(méi)有體現(xiàn)人與自然環(huán)境和諧相處。

故選C。

6、根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

解析：6（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

解答：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

解答此類題，要通讀文本，整體把握文本內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括即可。

根據(jù)材料一第一段“所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力”得出解析（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。

根據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”得出解析（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。

從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出解析（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)

閱讀下面的文字，完成第7~9題。

霞光燦爛的早晨

陳忠實(shí)

不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點(diǎn)鐘醒來(lái)。屋里靜極了，耳邊沒(méi)有了騾馬踢踏的騷動(dòng)聲音，也沒(méi)有牛倒嚼時(shí)磨牙的聲音。

恒老八坐起來(lái)的時(shí)候，猛乍想起，昨日后晌，隊(duì)里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊(duì)長(zhǎng)派他看守一時(shí)來(lái)不及挪走的農(nóng)具、草料。

窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……

編上了號(hào)碼的紙塊兒，蓋著隊(duì)長(zhǎng)的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊(duì)長(zhǎng)端著碗，走到每一個(gè)農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來(lái)……隊(duì)里給牲畜核了價(jià)，價(jià)錢比牲畜交易市場(chǎng)的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰(shuí)不想抓到手一匹馬或一頭牛哩!八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了?？上?，這牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來(lái)了。

楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來(lái)，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜!沒(méi)有抓到一頭!這樣的生活今天完結(jié)啰!從明天開始，他就要在自個(gè)的責(zé)任田里勞作了。

木格窗戶透出一縷縷微微的亮光。山野里傳來(lái)一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽見(jiàn)別人干活，恒老八躺不住了。他拉開門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來(lái)，讓他打個(gè)寒戰(zhàn)。從村莊通到塬坡上來(lái)的小路上，有人躬著腰，推著獨(dú)輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那是楊云山嘛!狗東西，楊莊第一號(hào)懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒(méi)有開口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住嗎回，趕緊回去。

恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來(lái):“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時(shí)光!”

“八叔——”玉琴跑著喊著，擋在前面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”

不等老八開口，八嬸轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái):“各家種各家的地，過(guò)各家的日月了。他給你家去看牛病，誰(shuí)給他記工分”

“你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，居然能說(shuō)得出口來(lái)，還說(shuō)她賢明哩!

“嗨呀!我說(shuō)笑話嘛!”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場(chǎng)，轉(zhuǎn)身走了。

牛只是夜里受了涼，沒(méi)什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說(shuō)著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。

老遠(yuǎn)就看見(jiàn)公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說(shuō)著什么。鄭書記一大早到村里來(lái)，有啥事呢

“老楊，聽說(shuō)你舍不得那些牛馬，還落了淚”鄭書記哈哈笑著，“是嗎”

老八咧著嘴，不好意思地笑笑。

“我信哩!你為那些四條腿熬費(fèi)過(guò)心血，有感情哩!”鄭書記蹲下來(lái)，掏出煙袋。“分了牲畜后，現(xiàn)在好多三十來(lái)歲的年輕社員不會(huì)喂牲畜。問(wèn)題很普遍。我今日來(lái)，想請(qǐng)你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)。”

“我說(shuō)不了話……”老八著實(shí)慌了。

“好多人要求請(qǐng)你講哩!”鄭書記說(shuō)，“我還得找隊(duì)長(zhǎng)，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來(lái)，我在廣播站等你。講一小時(shí)兩塊，按教授級(jí)付款!”

太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光，溫暖燦爛，街道里的柴火堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里。

“跟你商量一件事?！焙憷习藢?duì)著撲出灶膛的火焰點(diǎn)著旱煙，給老伴說(shuō)，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”

老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說(shuō):

“吃吧!吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看?？瘩R……”

老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說(shuō)開頭寫了夜深難眠的恒老八對(duì)抓鬮場(chǎng)景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動(dòng)，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來(lái)的影響。

B.恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光。

C.小說(shuō)對(duì)鄭書記著墨不多，但從他請(qǐng)恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個(gè)關(guān)心群眾、為群眾辦實(shí)事的干部。

D.八嬸“嗔聲媚氣”的語(yǔ)氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看?？瘩R”，在心里她肯定丈夫的專長(zhǎng)，也十分認(rèn)可他的想法。

解析：B解答：B項(xiàng)，“表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光”錯(cuò)，寫恒老八“為離開牲畜而流淚”“渴望抓到母?！斌w現(xiàn)了他對(duì)牲畜的感情，并表明他希望有自己的牛，種好自己的地。

8.鄉(xiāng)村的變革使恒老八的精神面貌發(fā)生了哪些變化請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)

解析：(1)更積極，特別有干勁。他看到懶民的變化后，就想著趕緊干活去。(2)更自信，充滿成就感(或:認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值)。憑著自己的專長(zhǎng)，他受到村民的款待，又接到鄭書記的邀請(qǐng)。(3)更樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿期待。他認(rèn)為憑自己的本事一定可以發(fā)家致富。(4)更機(jī)智，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)。以前他只懂養(yǎng)牛，如今能根據(jù)市場(chǎng)需求找到致富門路。(答出其中三點(diǎn)即可)

解答：文中恒老八的精神面貌的變化主要從他的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等方面體現(xiàn)出來(lái)，作答時(shí)，先從文中找到相關(guān)描寫，然后進(jìn)行分析概括。從第6段恒老八看到懶民楊云山都早早地去責(zé)任田施肥，他想著趕緊回去干活，可以看出他更加積極、更有干勁了。從恒老八給玉琴家的黃?？床。袂倨畔倍耸指屑に?，鄭書記邀請(qǐng)他去廣播站講“牛馬經(jīng)”，可以看出他看到了自身的價(jià)值，充滿了自信。從恒老八打算買牛養(yǎng)牛發(fā)家致富等情節(jié)，以及“一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了?，F(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”等語(yǔ)言可以看出他的樂(lè)觀、機(jī)智，他學(xué)會(huì)了審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)前途充滿自信。

9.小說(shuō)在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)

解析：(1)營(yíng)造氛圍，烘托人物形象。夜里的寂靜氛圍，烘托出恒老八內(nèi)心的不平靜。(或:清晨的微光與寒冷烘托出懶漢的變化、恒老八的勤勞。)(2)使小說(shuō)的情節(jié)更加連貫。景物的變化反映了時(shí)間的推移，也反映了主人公內(nèi)心的想法漸趨明朗的過(guò)程。(3)照應(yīng)題目，象征著小說(shuō)的主題。霞光燦爛的景象，象征著在實(shí)行包產(chǎn)到戶政策之后，鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開了新的篇章。

解答：文中的環(huán)境描寫主要有三處，第一處在小說(shuō)的開頭，“屋里靜極了”“窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼”等描寫，以安靜的環(huán)境襯托了恒老八內(nèi)心的不平靜。第二處在第6段，“木格窗戶透出一縷縷微微的亮光……伴和著車輪的吱吱響”。第三處在第19段，“太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光溫暖燦爛……都沐浴在一片燦爛的晨光里”，這段景物描寫既照應(yīng)了題目“霞光燦爛的早晨”，又具有象征意味，霞光燦爛的景象，象征著農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶之后，前景將是一片美好。這三處景物描寫，從黎明之前(五點(diǎn)鐘)寫到黎明(微微的亮光)再寫到太陽(yáng)升起，由暗到明，反映了主人公內(nèi)心的想法漸漸明朗，也使小說(shuō)的情節(jié)更加連貫、集中。

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

（—）

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳?！北娙柚唬骸靶拍芩?，刺我；不能死，出我胯下?！庇谑切攀胍曋?，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）

（二）

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。

后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。

廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見(jiàn)水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛(ài)樂(lè)為用。

至莫府，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”遂引刀自剄。

（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．廣之將兵/乏絕之處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)樂(lè)為用

B．廣之將兵乏/絕之處見(jiàn)水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛(ài)樂(lè)為用

C．廣之將兵/乏絕之處/見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛(ài)樂(lè)為用

D．廣之將兵/乏絕之處見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛(ài)樂(lè)為用

解析：10．（3分）C解答：首先抓對(duì)稱的句子結(jié)構(gòu)：“士卒不盡飲”“廣不近水”與“士卒不盡食”“廣不嘗食”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，排除B。其次抓完整的句子結(jié)構(gòu)：“乏絕之處”與“見(jiàn)水”不存在主謂關(guān)系，“見(jiàn)水”是動(dòng)賓短語(yǔ)，主語(yǔ)省略“廣”，單獨(dú)成句，“見(jiàn)水”前斷開；“以此愛(ài)樂(lè)為用”句中主語(yǔ)是“士”，所以要在“士”前停頓。排除A、D。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．布衣：即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民，如“布衣之怒”。

B．射：中國(guó)古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”——禮、易、射、御、書、數(shù)——之一?！吧洹辈坏菤承l(wèi)國(guó)的技術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。

C．良家子：漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是區(qū)分民眾良賤的等級(jí)界線。

D．中貴人：中國(guó)古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。

解析：11．（3分）B解答：B項(xiàng)，“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，是六種學(xué)問(wèn)和技能，選項(xiàng)中的“易”不屬于這里的“六藝”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．韓信在貧賤的時(shí)候品行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮、恥笑。

B．李廣愛(ài)兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍隊(duì)愛(ài)戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。

C．李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個(gè)匈奴人，后來(lái)卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來(lái)迷惑敵軍。

D．李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑,后來(lái)得到他人幫助而被貶為普通人。

解析：12．（3分）D解答：D項(xiàng)，“得到他人幫助”錯(cuò)誤，原文“贖為庶人”的意思是李廣自己用錢物贖了死罪，削職為民。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。（5分）

（2）夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。（5分）

解析：13．（10分）翻譯：

（1）（5分）于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。街市上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他膽小。（采分點(diǎn)：孰，仔細(xì)；俯出胯下，低下身去；蒲伏，趴在地上從胯下爬了過(guò)去。采分點(diǎn)一個(gè)1分，句意2分）

（2）（5分）到了半夜，匈奴兵又以為漢朝在附近設(shè)有伏兵，想在夜里偷襲他們，（于是）匈奴人就領(lǐng)兵撤離了。（夜，在夜里，趁夜晚；引，率領(lǐng)；去，撤離。采分點(diǎn)一個(gè)1分，句意2分）

附文言文參考譯文：

（一）

淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初為平民百姓時(shí)，貧窮，沒(méi)有好的品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長(zhǎng)處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長(zhǎng)的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。吃飯的時(shí)候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意，一怒之下，居然離去不再回來(lái)。

淮陰屠戶中有個(gè)年輕人侮辱韓信，說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得高大，喜歡帶刀佩劍，其實(shí)是個(gè)膽小鬼罷了。”又當(dāng)眾侮辱他說(shuō)：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過(guò)去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過(guò)去。街市上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他膽小。

（二）

將軍李廣，隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來(lái)在槐里縣，后來(lái)遷到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。文帝十四年（前166年），匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺的敵人首級(jí)很多，所以被任為漢朝廷的中郎。

匈奴大舉入侵上郡，天子派來(lái)一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來(lái)，下令說(shuō)：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說(shuō)：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵。”于是匈奴騎兵終于不敢來(lái)攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來(lái)監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那個(gè)騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日暮黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺(jué)得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又以為漢朝在附近設(shè)有伏兵，想在夜里偷襲他們，（于是）匈奴人就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營(yíng)中。大軍不知道李廣的去向，所以無(wú)法隨后接應(yīng)。武帝即位，在這個(gè)時(shí)候李廣從上郡太守調(diào)任為未央衛(wèi)尉。

后來(lái)，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽說(shuō)李廣很有才能，下令說(shuō)：“俘獲李廣一定要活著送來(lái)?！毙倥T兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢(shì)把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，又重新遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來(lái)追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來(lái)的騎兵，因此才能逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。

李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食總與士兵在一起。李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方，見(jiàn)到水，士兵還沒(méi)有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵還沒(méi)有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對(duì)士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛(ài)戴他，樂(lè)于為他所用。

到了大將軍幕府，李廣對(duì)其部下說(shuō)：“李廣我從結(jié)發(fā)開始與匈奴進(jìn)行了大小七十多場(chǎng)戰(zhàn)役，現(xiàn)在有幸跟從大將軍出塞與單于作戰(zhàn)，而大將軍又調(diào)我的部隊(duì)去走迂回繞遠(yuǎn)的路，迷失了道路，豈非天意！并且李廣已經(jīng)六十多歲了，不能夠應(yīng)對(duì)那些酷吏?！庇谑桥e刀自刎。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成14~15題。

垓下歌

項(xiàng)羽

力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

大風(fēng)歌

劉邦

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．兩首詩(shī)的體裁相同，都是楚辭體，這類作品的基本特征是富有抒情成分和浪漫氣息，句子參差不齊，形式自由，句中多用“兮”字。

B．兩首詩(shī)的題材相同，都是以楚漢之爭(zhēng)為背景，都是抒寫重大歷史變革時(shí)期重要?dú)v史人物的人生際遇及其在某個(gè)歷史瞬間的復(fù)雜情懷。

C．兩首詩(shī)的表現(xiàn)手法有相同之處，首句都運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，以個(gè)人為切入點(diǎn)，渲染了自己的英雄形象。

D．兩首詩(shī)的抒情方式有相同之處，都是緣事生情，因情放歌，無(wú)意為詩(shī)而成絕唱，發(fā)自肺腑的英雄心曲，盡收時(shí)代風(fēng)云于詩(shī)中。

解析：14．（3分）C解答:“首句都運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，以個(gè)人為切入點(diǎn)”錯(cuò)，劉詩(shī)首句以風(fēng)起云涌的壯麗景色為切入點(diǎn)，運(yùn)用了象征的手法，借渲染大自然的壯闊來(lái)襯托自己的英雄形象。

15．這兩首詩(shī)表述了兩位蓋世英雄的哪些思想感情請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

解析：15．（6分）①《垓下歌》首句洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，顯示出罕見(jiàn)的自信；第二、三句既有對(duì)天時(shí)不利的幽怨，也有對(duì)窮途末路的無(wú)可奈何；第四句表述了對(duì)心愛(ài)美人命運(yùn)的深沉憂慮。（3分）②《大風(fēng)歌》首句借對(duì)風(fēng)起云涌的壯麗景色的描繪，表現(xiàn)了對(duì)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧和歌頌；第二句表現(xiàn)了平叛戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的自豪之情；第三句表述了渴望鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)和保衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的迫切愿望和焦灼之情。（3分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《鴻門宴》中寫項(xiàng)莊舞劍，真實(shí)意圖另有所指的句子是“______，______”。

解析、（1）今者項(xiàng)莊拔劍舞其意常在沛公也

（2）《逍遙游》論述不會(huì)因外界評(píng)論而更奮勉或沮喪的榮辱觀的兩句是，。

解析：（2）且舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不沮

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“客”的口吻用“，”描寫了曹操兵發(fā)東吳時(shí)，船隊(duì)浩浩蕩蕩地行進(jìn)在江面上的情景。

解析：（3）舳艫千里；旌旗蔽空（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）

第Ⅱ卷表述題（共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成第17~19題。

文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。知識(shí)與智慧的薪火相傳，依賴于書寫的文字;于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。

雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。()中國(guó)文化史上津津樂(lè)道的“孔顏樂(lè)處”，恐怕指的就是讀書之樂(lè)吧!在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無(wú)功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂(lè)的古風(fēng)。

讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的，這是生存的需要，本來(lái)是的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書