一中學(xué)設(shè)計(jì)教育中的科學(xué)理性

·遠(yuǎn)程培訓(xùn)課程資源?初中美術(shù)··國(guó)培計(jì)劃（2011）—義務(wù)教育骨干教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)項(xiàng)目·PAGE中學(xué)設(shè)計(jì)教育中不能缺失“科學(xué)理性”河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院席衛(wèi)權(quán)摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的衍生發(fā)展離不開(kāi)科技的支持和推動(dòng)，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)中科技因素進(jìn)行關(guān)注的設(shè)計(jì)教學(xué)是不完善的設(shè)計(jì)教育。本文從現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藝術(shù)與科學(xué)的辯證關(guān)系入手，探討了在歸屬學(xué)校美術(shù)教育的設(shè)計(jì)教學(xué)中，適當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)科技方面課程內(nèi)容的意義及策略。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)校設(shè)計(jì)教育溝通一、導(dǎo)言現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的產(chǎn)生和演進(jìn)，始終沒(méi)有離開(kāi)與科技和藝術(shù)之間進(jìn)行的抉擇和判斷，從某種角度理解，現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育和科技的發(fā)展關(guān)系更為直接，因而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展進(jìn)程中，一些歷史上著名設(shè)計(jì)院校的主體辦學(xué)思想，“已經(jīng)從初期在藝術(shù)與技術(shù)的搖擺不定中，堅(jiān)定地走向了以科學(xué)技術(shù)、以理性為先的道路”。[參考文獻(xiàn)：[]李硯祖著.設(shè)計(jì)之維.重慶大學(xué)出版社,2007年版.參考文獻(xiàn)：[]李硯祖著.設(shè)計(jì)之維.重慶大學(xué)出版社,2007年版.設(shè)計(jì)與科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是設(shè)計(jì)教育的本原問(wèn)題，對(duì)于中學(xué)設(shè)計(jì)教育而言，此問(wèn)題不能回避。現(xiàn)代設(shè)計(jì)橫跨文理兩科，涉及科技、人文和社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域，本質(zhì)上不同于純藝術(shù)形式，有著相對(duì)特殊的思維和行為模式以及相應(yīng)社會(huì)價(jià)值判定系統(tǒng)。[[]席衛(wèi)權(quán).“和而不同”——理解歸屬學(xué)校美術(shù)教育的設(shè)計(jì)教育.中國(guó)美術(shù)教育，2007年第3期.]（p.9-11）[]席衛(wèi)權(quán).“和而不同”——理解歸屬學(xué)校美術(shù)教育的設(shè)計(jì)教育.中國(guó)美術(shù)教育，2007年第3期.二、設(shè)計(jì)教育中藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系設(shè)計(jì)概念在具體表述中常用“藝術(shù)設(shè)計(jì)”和“設(shè)計(jì)藝術(shù)”來(lái)替代，可知設(shè)計(jì)與藝術(shù)的淵源何等密切。以往作為造物藝術(shù)的設(shè)計(jì)又稱(chēng)作“實(shí)用藝術(shù)”，表明它既滿(mǎn)足功能需求又具有藝術(shù)性取向。實(shí)用藝術(shù)是與純藝術(shù)相對(duì)而言，純藝術(shù)可以拋卻功利，直追情感和精神，而作為實(shí)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)則是在功利基礎(chǔ)上“兼顧”的藝術(shù)。設(shè)計(jì)在某些情況下也能表現(xiàn)出一種“有意味的形式”，隨著設(shè)計(jì)本身的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)領(lǐng)域如觀賞類(lèi)工藝制品，逐漸從“實(shí)用”中分離出來(lái)，具有了更強(qiáng)的形式感和美學(xué)意味，從而使其具備了純藝術(shù)特征；另有更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域在時(shí)代演變中不斷實(shí)現(xiàn)著自身的藝術(shù)化，從外在形態(tài)到使用效能、感受給人以舒適、方便、美感和心靈慰藉。設(shè)計(jì)溯源，從文化的初始，制造就伴隨著對(duì)美的追求，從本性使然到理性求索，設(shè)計(jì)行為始終在現(xiàn)實(shí)和理想間尋求生活和藝術(shù)的完美結(jié)合。藝術(shù)源于實(shí)用，實(shí)用又趨向藝術(shù)，滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)，人們完善造物，追求理想，人們邁向藝術(shù)，這就是設(shè)計(jì)發(fā)展的路徑和總的方向，可以說(shuō)設(shè)計(jì)和藝術(shù)密不可分，設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)的一種特殊呈現(xiàn)方式。作為藝術(shù)特殊呈現(xiàn)方式的設(shè)計(jì)同時(shí)又不能脫離它的“物”性根本，即實(shí)現(xiàn)功能，滿(mǎn)足需求是它存在的邏輯根基，而這一“物”性根本的實(shí)現(xiàn)必然和技術(shù)發(fā)展乃至后來(lái)的科學(xué)進(jìn)步有著不解之緣。藝術(shù)一詞來(lái)自古拉丁語(yǔ)中“ars”，辭源分析包含技能、技巧之意，因而有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為“追問(wèn)設(shè)計(jì)究竟是藝術(shù)的還是科學(xué)的，已經(jīng)沒(méi)有意義，在辭源上已經(jīng)包含完美答案——技術(shù)即藝術(shù)?！盵[](法)馬克·第亞尼（MarcoDiani）編著.騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).四川人民出版社，2005年版.]（p.41）這種表述或顯粗率，但亦有來(lái)由，在古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)，藝術(shù)的含義是含混和不斷變化的，和美與道德有關(guān)，也和實(shí)用有關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為18世紀(jì)以前的藝術(shù)，“是一種以技藝為主要特征的‘藝術(shù)’，又是一種有特點(diǎn)的生產(chǎn)性活動(dòng)，尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能不僅包括人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的能力，也包括人從事其它工作的能力?！盵[]李硯祖編著.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論.湖北美術(shù)出版社，2002年版.]（p.47）從設(shè)計(jì)史考察，會(huì)看到設(shè)計(jì)藝術(shù)生成基因中技術(shù)因素的比重某些時(shí)段甚至處于主導(dǎo)地位，工業(yè)革命以后，自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)緊密結(jié)合，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化加速變革，使得設(shè)計(jì)藝術(shù)更多地依賴(lài)科技文化的促進(jìn)。這體現(xiàn)在科技進(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的手段、材料和方式；科技進(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的空間和課題；同時(shí)也使設(shè)計(jì)自身成為科技進(jìn)步的一個(gè)有機(jī)構(gòu)件。今天的設(shè)計(jì)指涉日益廣泛，邊界也日漸模糊，不僅需要科技的手段、材料支持，還需要多樣的科學(xué)理論支撐（如信息論、控制論、人機(jī)工學(xué)以及符號(hào)理論、結(jié)構(gòu)理論、解構(gòu)理論、混沌理論等），能夠借助相關(guān)學(xué)科，跨領(lǐng)域的知識(shí)體系解決設(shè)計(jì)問(wèn)題。20世紀(jì)70年代，著名學(xué)者赫伯特·西蒙（HerbertA.Simon）教授更是直接提出了“設(shè)計(jì)科學(xué)”[[[](法)馬克·第亞尼（MarcoDiani）編著.騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).四川人民出版社，2005年版.[]李硯祖編著.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論.湖北美術(shù)出版社，2002年版.[]尹定幫著.設(shè)計(jì)學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005年版.所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)的，也是科學(xué)技術(shù)的，是藝術(shù)和科技的有機(jī)統(tǒng)一。三、從普通中學(xué)設(shè)計(jì)教育視角理解科技中學(xué)階段的設(shè)計(jì)教育是通過(guò)學(xué)校美術(shù)教育開(kāi)展的基本素質(zhì)教育，傳遞的是普通設(shè)計(jì)藝術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和情感、觀念等，目標(biāo)指向育人，在這種教育目標(biāo)限定下的“科技”也應(yīng)作出相應(yīng)的理解，并以合理和適度的方式呈現(xiàn)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中?？萍挤褐缚茖W(xué)與技術(shù)，是一個(gè)過(guò)程的兩種形態(tài)?？茖W(xué)是以多樣統(tǒng)一的自然界為研究對(duì)象的探究活動(dòng)，是解決“是什么”、“為什么”等本質(zhì)問(wèn)題的；而技術(shù)則以科學(xué)成果為指導(dǎo)，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把事務(wù)轉(zhuǎn)化成可操作的軟件或硬件，主要解決“怎么辦”的問(wèn)題，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)互為滲透和促進(jìn)。[[]汪新、楊小紅、李敏編著.科學(xué)課程教學(xué)論.合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004年版.]（p.5）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本目的是滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活中人們不斷提升的物質(zhì)的、非物質(zhì)的種種需要，其實(shí)施手段、方式、目標(biāo)達(dá)成都離不開(kāi)科技的支持，新的科技發(fā)展催生新的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)形態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育只有廣泛地關(guān)注和汲取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果，才能使設(shè)計(jì)教育本身不斷完善，符合時(shí)代潮流。這種對(duì)科技的關(guān)注和汲取分為多種層次和維度，根據(jù)目的的不同，中學(xué)設(shè)計(jì)教育中的“科技”可以主要指向適應(yīng)該階段學(xué)生知識(shí)背景和理解力的，并與設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的科技內(nèi)容，也包括廣義上的科學(xué)文化活動(dòng)，如技術(shù)美學(xué)、事務(wù)經(jīng)驗(yàn)、文化觀念和社會(huì)因素。這些科技內(nèi)容還應(yīng)兼顧到與學(xué)校其它學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，與社會(huì)生活和學(xué)生興趣產(chǎn)生聯(lián)系等。在設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)制定上可以分為三個(gè)維度，一是相關(guān)[]汪新、楊小紅、李敏編著.科學(xué)課程教學(xué)論.合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004年版.四、普通學(xué)校設(shè)計(jì)教育中藝術(shù)與科技的溝通19世紀(jì)英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎（T.H.Huxley,1825-1895）曾說(shuō)：“科學(xué)和藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵?，它的一面以感情?lái)表達(dá)事務(wù)的永恒的秩序；另一面，則以思想的形式來(lái)表達(dá)事務(wù)的永恒和秩序?！盵[]戴吾三、劉兵著.科學(xué)與藝術(shù).清華大學(xué)出版社，2006年版.]（p.17）[]戴吾三、劉兵著.科學(xué)與藝術(shù).清華大學(xué)出版社，2006年版.（一）引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)科技之美在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后審定出版的中學(xué)設(shè)計(jì)教材中，包括了相當(dāng)數(shù)量的工業(yè)產(chǎn)品、建筑、環(huán)境等課程單元，教學(xué)中對(duì)科技之美的認(rèn)識(shí)問(wèn)題較為凸顯?？萍贾朗浅尸F(xiàn)在智力構(gòu)造物中的美，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美、理性美?？萍贾朗撬囆g(shù)設(shè)計(jì)中的特殊視角，屬于設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分，其本質(zhì)體現(xiàn)既包括視覺(jué)、感知方面的形式之美，又具體表現(xiàn)在滿(mǎn)足服務(wù)、功能之上的合目的性、合規(guī)律性，是善與真的統(tǒng)一。例如，產(chǎn)品包裝和書(shū)籍裝幀等設(shè)計(jì)中的字體形態(tài)、風(fēng)格特色是形式美；而字體的大小、色彩以及組合結(jié)構(gòu)等便于觀看，就蘊(yùn)含了人體工學(xué)的原理，體現(xiàn)的則是功能之美、科技之美，二者相和就是設(shè)計(jì)之美。另外，有時(shí)科技之美與藝術(shù)之美相互轉(zhuǎn)化，界限并不明顯，一些起到功能效用的造型、結(jié)構(gòu)、質(zhì)料在審美和文化觀念的作用下同時(shí)具有藝術(shù)美感，例如中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的飛檐斗拱、梁椽屋瓦，現(xiàn)代公共設(shè)施中的組合構(gòu)件、空間框架等都有這些特點(diǎn)（圖1、2）。拓寬視野，從藝術(shù)和科技兩個(gè)方面欣賞生活中的各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象，將會(huì)使學(xué)生的藝術(shù)審美變得更為豐富和立體。中學(xué)美術(shù)教育中，引領(lǐng)學(xué)生從現(xiàn)代設(shè)計(jì)視角感受和領(lǐng)會(huì)科技之美是現(xiàn)實(shí)性的課題，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)區(qū)別于以往傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。圖（1）中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中的組織結(jié)構(gòu)富有裝飾性又巧妙地利用了力學(xué)原理圖（2）生活中有許多體現(xiàn)藝術(shù)與科技相結(jié)合的設(shè)計(jì)現(xiàn)象（二）限定中的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定普通中學(xué)美術(shù)教育的性質(zhì)本身可以被認(rèn)為是對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)中“藝術(shù)和科技相結(jié)合”的一種“限定”，也是一種必要的“度”和“范圍”的提醒，即學(xué)校美術(shù)教育中的設(shè)計(jì)教育無(wú)論以何種面貌和形式出現(xiàn)，其教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)在這一階段、范圍中來(lái)合理設(shè)定，與科技或其他學(xué)科知識(shí)的綜合，交叉或融會(huì)也應(yīng)是在一定程度上展開(kāi)。同時(shí)，這種限定可以理解為一般的原則，不排除在具體的、特定的課程設(shè)計(jì)中有所突破。（三）綜合課程開(kāi)發(fā)倡導(dǎo)綜合性課程的開(kāi)發(fā)是新課改精神中的一個(gè)亮點(diǎn)。美術(shù)新課標(biāo)中的“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域能夠成為與“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域相互促進(jìn)的有力配合。在新課標(biāo)案例附錄中建議了“與科學(xué)相結(jié)合的綜合探究活動(dòng)”，[[]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001年版.]（p.35）[]教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）.北京師范大學(xué)出版社，2001年版.（四）拓展課程資源設(shè)計(jì)教學(xué)的特質(zhì)和自身發(fā)展，決定了其教學(xué)內(nèi)容和課程開(kāi)發(fā)所需的材料、工具、設(shè)備，以及科學(xué)技術(shù)的輔導(dǎo)等需求可能超出普通學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)的現(xiàn)有條件，適當(dāng)拓展課程資源不可或缺。這種拓展主要體現(xiàn)在內(nèi)容和條件兩個(gè)方向：內(nèi)容方面，設(shè)計(jì)教學(xué)的涉及面會(huì)隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的延展不斷拓寬，學(xué)科邊界難免會(huì)出現(xiàn)交叉和模糊，可以將較新穎的設(shè)計(jì)內(nèi)容以適當(dāng)?shù)姆绞揭虢虒W(xué)中，包括非物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)等；條件方面要從校內(nèi)和校外兩個(gè)方向挖掘潛力，校內(nèi)包括跨學(xué)科的教師協(xié)作（包括校際間的互通有無(wú)），設(shè)備、圖書(shū)、場(chǎng)地等的協(xié)調(diào)利用；校外包括學(xué)生家長(zhǎng)的支持（聘請(qǐng)有相關(guān)特長(zhǎng)的人員參與），和少年宮以及相關(guān)社區(qū)、企事業(yè)單位的支持等。五、結(jié)語(yǔ)從中學(xué)美術(shù)教育的視角出發(fā)來(lái)