人教新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修五第9課《說(shuō)木葉》同步試卷

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人教新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修五第9課《說(shuō)木葉》同步試卷

一、積累運(yùn)用

1．下列詞語(yǔ)中劃線的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．褒獎(jiǎng)（bāo）漂泊（pō）裊裊（niǎo）不落言筌（quán）

B．亭皋（gāo）招徠（lài）橘頌（jú）心有余悸（jì）

C．窸窣（sū）迢遠(yuǎn)（tiáo）征戍（shù）蠱惑人心（gǔ）

D．寒砧（zhēn）桅桿（wěi）疏朗（shū）灼灼其華（zhuó）

C

形聲字的分辨；形近字的分辨；多音字的分辨；習(xí)慣性誤讀字；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，“漂泊”中“泊”應(yīng)讀“bó”；

B項(xiàng)，“招徠”中“徠”應(yīng)讀“l(fā)ái”；

C項(xiàng)，正確；

D項(xiàng)，“桅桿”中“桅”應(yīng)讀“wéi”。

故解析為：C。

招徠，是一個(gè)專有名詞，指的是招攬，招引到自己面前來(lái)；有時(shí)比喻招攬客人。拼音：zhāolái，“徠”易誤讀為“l(fā)ài”。

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．干燥傳頌詩(shī)文鋼錠天高地闊

B．精采語(yǔ)言洗練桅桿隨心所欲

C．鐘愛(ài)精巧無(wú)比啟發(fā)精神飽滿

D．典形無(wú)人問(wèn)津聯(lián)想月白風(fēng)清

C

同音字的分辨；形似字的分辨；近義字的分辨；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，“傳頌詩(shī)文”中“頌”應(yīng)寫作“誦”；

B項(xiàng)，“精采”中“采”應(yīng)寫作“彩”；

C項(xiàng)，正確；

D項(xiàng)，“典形”中“形”應(yīng)寫作“型”。

故解析為：C。

傳誦的對(duì)象是文學(xué)作品，而傳頌的對(duì)象是人物事跡，A應(yīng)用“傳誦”。

3．下列橫線上所填的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“木”讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的?！澳尽蹦兀蔷驼f(shuō)不定，它可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

A．不但而且至于而且

B．如果就關(guān)于或者

C．不但而且那么或者

D．如果那么至于甚至

A

近義虛詞辨析；說(shuō)“木葉”

本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。從句意關(guān)系看，“讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓伞薄斑€會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性”為遞進(jìn)關(guān)系，故排除B、D兩項(xiàng)；“它可能是透著黃色”“在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”兩句，從句意上判斷，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，而非選擇關(guān)系，故排除C項(xiàng)。

故解析為：A。

不但：用在表示遞進(jìn)的復(fù)句的上半句里，下半句通常有連詞“而且、并且”或副詞“也、還”等相呼應(yīng)。如果：連詞，表示假設(shè)。而且：連詞，,表示進(jìn)一步，前面往往有“不但、不僅”等跟它呼應(yīng)。那么：表示順著上文的語(yǔ)意，申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果或做出判斷。至于：介詞，表示另提一事。關(guān)于：介詞，引進(jìn)關(guān)涉對(duì)象?；蛘撸夯蛟S；連詞，用在敘述句里,表示選擇關(guān)系。

4．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。’（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_(kāi)頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。

B．“如謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫。’陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。’”引用這些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見(jiàn)。

C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說(shuō)明的。”設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。

D．“如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品狻！茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：‘桂樹叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見(jiàn)的，而“樹葉”連用不常見(jiàn)。

B

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；說(shuō)“木葉”

B項(xiàng)，引用詩(shī)句說(shuō)明這些詩(shī)人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩(shī)句中得到了啟發(fā)。

故解析為：B。

“洞庭始波，木葉微脫”是說(shuō)洞庭湖的湖面開(kāi)始有了波浪，于是樹葉就開(kāi)始漸漸脫落了。這是指秋天來(lái)了，一些該有的自然反映都開(kāi)始出現(xiàn)了?！澳救~下，江波連，秋月照浦云歇山”是說(shuō)樹葉落下來(lái)了，江水波濤相連，秋天的月光照在水面上，云彩在山頂上一動(dòng)也不動(dòng)。

5．下列句子中，劃線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．我們時(shí)常說(shuō)到鄉(xiāng)愁，什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是我們的百姓對(duì)生養(yǎng)自己的故土故鄉(xiāng)刻骨銘心的情感與愛(ài)戀，是家園真正的精神價(jià)值。

B．企業(yè)的發(fā)展需要通才，所謂通才不是指萬(wàn)金油或叫做萬(wàn)應(yīng)錠式的人，而是指能在技術(shù)研發(fā)、成本核算、外交溝通等方面都能挑大梁的人才。

C．無(wú)數(shù)案例告訴我們，防止電話詐騙，最有效的方法是對(duì)陌生電話的求救、告急多問(wèn)幾個(gè)為什么，這樣就可避免落于言筌。

D．說(shuō)“木葉”不說(shuō)“樹葉”，決非古人標(biāo)新立異，“木葉”作為意象而言，蘊(yùn)含著更多的意味，包含著更多的情感，更能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。

C

成語(yǔ)的使用；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，刻骨銘心：刻在骨頭上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。

B項(xiàng)，萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。

C項(xiàng)，落于言筌：在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡，不能理解為陷入語(yǔ)言圈套。

D項(xiàng)，標(biāo)新立異：提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同。

故解析為：C。

言筌：就是解釋說(shuō)明。筌：捕魚的竹器?！霸谡Z(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡”和“陷入語(yǔ)言圈套”不是一個(gè)意思。

6．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

古詩(shī)中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？。。，，。。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)清秋疏朗的氣息。

①至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的

②“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會(huì)暗示“木”的顏色屬性

③我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子

④盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在暗示，卻依然左右著這個(gè)形象

⑤“樹”的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉的顏色還是比較接近的

⑥這里帶有“木”更為普遍的特性

A．②⑤③⑥①④B．⑤②①④③⑥

C．②⑤①③⑥④D．⑤②①③④⑥

C

語(yǔ)句連貫（排序）；說(shuō)“木葉”

本段文字的主要論題是“木葉”一詞暗示的顏色屬性，②為領(lǐng)起句，⑤①分別討論“樹”的顏色和“木”的顏色，①“至于‘木’呢”承接⑤，③是①的論據(jù)，⑥緊承③，④總結(jié)前文，引出橫線后的文字內(nèi)容。

故解析為：C。

注意句間關(guān)系即可，如⑤承開(kāi)頭疑問(wèn)，⑥承③，可據(jù)此得出解析。

7．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．她的歌聲清亮、甜美、質(zhì)樸、親切，煥發(fā)著泥土的芬香，把人們帶到了那美麗富饒的河西走廊。

B．近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受社會(huì)廣大用人單位的歡迎，就業(yè)率明顯提高。

C．實(shí)施名牌戰(zhàn)略，精心打造世界知名品牌，是加入WTO之后，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)，我國(guó)各大企業(yè)相繼制定的發(fā)展策略。

D．學(xué)校抓不抓青少年理想教育的問(wèn)題，是關(guān)系到祖國(guó)建設(shè)事業(yè)后繼有人的大事，必須引起高度重視。

C

搭配不當(dāng)；說(shuō)“木葉”

A、B、D三項(xiàng)都犯了搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。A項(xiàng)主謂搭配不當(dāng)，“歌聲”不能“煥發(fā)著泥土的芳香”B項(xiàng)中受歡迎的不是“培養(yǎng)”而是“高校的學(xué)生”，應(yīng)把原句中“學(xué)生”與“培養(yǎng)”對(duì)調(diào)位置。D項(xiàng)中兩面與一面不搭配，應(yīng)在“后繼有人”前面加上“是否（或能否）”

此題考查學(xué)生對(duì)句子經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)病的分析辨別能力。要求學(xué)生平時(shí)教材中提供的成分殘缺、詞序不當(dāng)、搭配不當(dāng)以及表意不明四大類型的語(yǔ)病準(zhǔn)確掌握，還要掌握其中一些小的分類。另外，平時(shí)多讀優(yōu)秀作品，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高做題能力。

8．讀課文《說(shuō)“木葉”》，在古代的作品當(dāng)中，“木”一般情況下在形象上的特征是；二是。

第一：木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；第二：“木”還暗含了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上可能它還是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；說(shuō)“木葉”

古代作品中“木”經(jīng)常被賦予落葉的涵義：“木”只有在風(fēng)吹葉落的季節(jié)才能體現(xiàn)出最精妙的意境。因此，它本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素；另外，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，它可能還透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，

此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。

9．《說(shuō)“木葉”》這個(gè)題目中，“說(shuō)”的解釋是；木葉是文章的，本文就是根據(jù)。

屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；論題；古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理

文學(xué)常識(shí)；說(shuō)“木葉”

本題考查學(xué)生對(duì)本文題目含義的理解能力。本文是一篇文藝隨筆，屬于議論文的范疇，“說(shuō)”是這種文體的標(biāo)志?！澳救~”是文章論述的中心，文章就是根據(jù)“木葉”在文學(xué)作品中的意象進(jìn)行分析。

學(xué)生做該題之前，應(yīng)該了解本題考查的目的。這是一道考查學(xué)生第文章題目的掌握情況的題，平時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，多閱讀各方面的書籍，多記憶，就能逐漸提高做這類題目的水平。

10．林庚，原籍福建閩侯，畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。他主要研究唐詩(shī)、楚辭以及文學(xué)史等方面，主要著作收集在里。他的其它作品還有、、、和等。

《夜》；《唐詩(shī)綜論》；《春野與窗》；《問(wèn)路集》；《詩(shī)人李白》；《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》

文學(xué)常識(shí)；說(shuō)“木葉”

林庚，字靜希。詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。原籍福建閩侯(今福州市)，畢生精力在于研究唐詩(shī)、楚辭以及中國(guó)文學(xué)史等方面，著作頗豐，主要有《詩(shī)人李白》、《唐詩(shī)綜論》《春野與窗》、《問(wèn)路集》以及《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等等。

該題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記、掌握能力。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確記憶相關(guān)地作家、作品常識(shí)以及所涉及到的問(wèn)題方面的常識(shí)。

二、現(xiàn)代文閱讀

11．閱讀下面文字，完成后面各題。

激活傳統(tǒng)話詩(shī)詞

周篤文

中華詩(shī)詞遺產(chǎn)對(duì)人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。我們?cè)谝跃茨降男那檎J(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要有與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的歷史使命感，承擔(dān)起激活傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，使中華詩(shī)詞在傳承中煥發(fā)出時(shí)代光彩。

蕭子顯在《南齊書·文學(xué)卷》中主張文學(xué)必須開(kāi)一代之新，續(xù)千古之雄風(fēng)。這對(duì)于中華詩(shī)詞也同樣是適用的。任何文化傳統(tǒng)都有一個(gè)繼承、吸收與創(chuàng)新的過(guò)程，傳統(tǒng)必須吸收時(shí)代新元素，加以激活，才能永葆其活力。

時(shí)代的進(jìn)步是伴隨著思想的突破的，新的時(shí)代有太多的創(chuàng)造與期許，我們必須直面它，表現(xiàn)它，擂出時(shí)代的鼓點(diǎn)。毛澤東的《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”其創(chuàng)新宇宙的襟抱與整頓乾坤使命感又是何等氣壯山河、光耀霄漢了。一樣的形式格律，在當(dāng)代偉人的手中，便有煥然一新、發(fā)聾振聵的作用，這就是價(jià)值觀念創(chuàng)新的結(jié)果。

司空?qǐng)D《詩(shī)品》云：“如礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛(ài)緇磷?！卑言?shī)的語(yǔ)言提高到從生活中采煉金礦的境地。出色的詩(shī)人無(wú)一不是超級(jí)語(yǔ)言大師，傳世的名篇大都有驚人之句。孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”10個(gè)字寫盡了洞庭的水勢(shì)與濤聲?！罢簟弊帧ⅰ昂场弊终媸枪P雄萬(wàn)夫了。辛稼軒《清平樂(lè)》：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！睂戅r(nóng)家生活，情態(tài)活現(xiàn)，“小兒”兩句寫盡了稚子淘氣模樣。如此活靈活現(xiàn)的手筆，真是妙?yuàn)Z造化、畫工難及之杰作。

中華詩(shī)詞的無(wú)窮魅力，是同它表現(xiàn)技巧的進(jìn)步密切相關(guān)的。如常說(shuō)的起承轉(zhuǎn)合的章法，都是深諳此道的經(jīng)驗(yàn)之談。

多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道。如唐無(wú)名氏《醉公子》詞：“門外貓兒吠，知是蕭郎至。刬襪步香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，猶勝獨(dú)睡時(shí)?！睂懸粋€(gè)女子等候情郎，由熱盼、喜至到失望和自寬自解的心理過(guò)程，真是冰火兩重天。一句“猶勝獨(dú)睡時(shí)”，寫出了幾多無(wú)奈與愛(ài)的極至，可謂化俗為雅的極筆了。

換位和倒裝也是增強(qiáng)表現(xiàn)力與陌生感的重要方法。王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，意為除夕將曉之時(shí)，已經(jīng)感受到江上的春色。句式之倒裝，曲折之澀筆，令讀者增反復(fù)咀嚼之意致，皆深化詩(shī)意的手段。

意象疊加，是龐德學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)而得出創(chuàng)作妙訣。他提出“絕對(duì)不使用任何無(wú)益于表現(xiàn)的詞，即用純意象或全意象”。他的定義是：“意象是感性與智性在瞬間的突然結(jié)合?！?/p>

形式的通變也是激活傳統(tǒng)的手段之一。固然對(duì)于精美無(wú)比的詩(shī)詞形式，我們應(yīng)當(dāng)以敬畏的心情鉆研學(xué)習(xí)。但并不是說(shuō)必得固守雷池，不能稍有變化。從中華詩(shī)史由四言而五言、七言，乃至歌行古風(fēng)，足以證明了突破形式的必要性。

選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），有刪改

（1）關(guān)于“多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．寫詩(shī)為文應(yīng)善于回旋曲折，尺水興波，這是激活傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧之一。

B．創(chuàng)作詩(shī)文，應(yīng)掌握起承轉(zhuǎn)合的技巧，將語(yǔ)意由一個(gè)方向轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。

C．換位和倒裝是主要的轉(zhuǎn)折方法，它能增強(qiáng)表現(xiàn)力與陌生感，收到引人入勝的效果。

D．意象疊加和形式的通變，是詩(shī)文“轉(zhuǎn)折”入妙之道，會(huì)給人一種新鮮感。

（2）下列對(duì)“激活傳統(tǒng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．激活傳統(tǒng)需要價(jià)值觀念創(chuàng)新，宏開(kāi)思路，與時(shí)俱進(jìn)，吟出時(shí)代的新聲。

B．詩(shī)人借助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明的成果，激活傳統(tǒng)離不開(kāi)語(yǔ)言創(chuàng)新。

C．表現(xiàn)技巧的改進(jìn)也是激活傳統(tǒng)的內(nèi)容，中華詩(shī)詞的魅力與其進(jìn)步相關(guān)。

D．中華詩(shī)詞從“言”到“歌行”的不斷變化，對(duì)于激活傳統(tǒng)起到了決定性作用。

（3）下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A．只有吸收時(shí)代新元素，激活傳統(tǒng)，才能批判繼承中華文化的遺產(chǎn)。

B．激活傳統(tǒng)對(duì)中華詩(shī)詞乃至人類文明進(jìn)步會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

C．我們應(yīng)該承擔(dān)起激活傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，使中華詩(shī)詞在傳承中煥發(fā)出時(shí)代光彩。

D．文化傳統(tǒng)有一個(gè)繼承、吸收與創(chuàng)新的過(guò)程，激活傳統(tǒng)，使古代詩(shī)詞逐步得到完善。

（1）A

（2）D

（3）C

社會(huì)科學(xué)類；說(shuō)“木葉”

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的含意的理解能力。

B項(xiàng)，表述不正確，“起承轉(zhuǎn)合”：“起”是起因，文章的開(kāi)頭；“承”是事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”是事件結(jié)果的轉(zhuǎn)折；“合”是對(duì)該事件的議論，是結(jié)尾?！稗D(zhuǎn)折”有“起承轉(zhuǎn)合”中“轉(zhuǎn)”的含義，但不完全相同。

C項(xiàng)，以偏概全，換位和倒裝在上文中指遣詞造句，只是轉(zhuǎn)折的技巧之一，但不是主要的轉(zhuǎn)折方法，題干中的“轉(zhuǎn)折”，不是指一句話或是一個(gè)詞語(yǔ)，而是指整篇文章或整首詩(shī)中運(yùn)用的寫作技巧。

D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，“意象疊加和形式的通變”不是“轉(zhuǎn)折”，而是另一種寫作技巧。符合原文意思的是A項(xiàng)，答題的信息區(qū)間是最后四段。

（2）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息以及分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)試題的題干要求，不符合原文意思的一項(xiàng)是D項(xiàng)。

D項(xiàng)，“決定性作用”表述錯(cuò)誤，原文表述是“形式的通變也是激活傳統(tǒng)的手段之一”。

（3）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A項(xiàng)，“中華文化”表述錯(cuò)誤，概念擴(kuò)大。

B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，原文是“中華詩(shī)詞遺產(chǎn)對(duì)人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)……激活傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，使中華詩(shī)詞在傳承中煥發(fā)出時(shí)代光彩”。

D項(xiàng)，“使古代詩(shī)詞逐步得到完善”表述錯(cuò)誤。完善：完備美好。不符合原文內(nèi)容。古代詩(shī)詞本身并沒(méi)有完善與否的問(wèn)題，只是需要不斷激活，得到更好的傳承，煥發(fā)出時(shí)代光彩。

故解析為：（1）A

（2）D

（3）C

第（1）題要結(jié)合句子在文中的含義和位置來(lái)理解，“多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道”在倒數(shù)第四段，由“轉(zhuǎn)折”一詞即可推知“回旋曲折”之意。故A理解正確。

12．閱讀下面的文段，完成后面練習(xí)題

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而且屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表述出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”它何以會(huì)場(chǎng)這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用木字就缺少了“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”要形象上的2的個(gè)藝術(shù)特征。

（1）古代的詩(shī)人們?cè)谑裁磮?chǎng)合才用“木”而不用“樹”呢？

（2）吳均《答柳惲》有“寒風(fēng)掃高木”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高木”而不用“高樹”？）

（3）曹植《野田黃雀行》有“高樹多悲風(fēng)”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高樹”而不用“高木”？

（4）“要說(shuō)明木它何以會(huì)有這個(gè)特征”，這個(gè)特征具體指什么？

（5）為什么在古詩(shī)句里很少見(jiàn)到“樹葉”這個(gè)詞匯？

（1）秋風(fēng)葉落的季節(jié)。

（2）“高樹”飽滿，是滿樹葉子的形象，而“高木”則空闊，是落葉的形象。在“寒

風(fēng)掃高木”的詩(shī)句里用“高木”而不用“高樹”，正是要借“高木”創(chuàng)造“落木千山”這樣

一個(gè)空闊的藝術(shù)境界。

（3）要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表述出像海潮一般深厚的不平，葉子越多，感情才越飽滿。

（4）空闊、單純，含有落葉的因素。

（5）樹具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，“樹”和“葉”之間有太多的一致，而古典詩(shī)歌又習(xí)慣于用單詞。

對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；說(shuō)“木葉”

（1）最好的場(chǎng)合是能夠使“木”字恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言的時(shí)候。追溯文學(xué)史，最早是屈原把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！保?）做該題時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)高木和高樹的區(qū)別，以及它們各自不同的內(nèi)涵和適用環(huán)境。高木這個(gè)詞語(yǔ)為我們營(yíng)造了一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛的蕭索、感傷的氛圍，而高樹就沒(méi)有這個(gè)意思。因此，高木比高樹更適合吳均《答柳惲》這首詩(shī)歌的意境。（3）高木代表著數(shù)目枝葉茂盛，而風(fēng)吹刮茂密的樹葉的聲濤就像行者滿懷的悲思，這種飽滿的感情不是風(fēng)吹葉落能恰當(dāng)?shù)谋硎龀鰜?lái)的。（4）學(xué)生在做該題時(shí)，可以把這個(gè)句子還原到文段里面，根據(jù)上下文語(yǔ)境就可以找出“這個(gè)特征”所指代的內(nèi)容。（5）古代詩(shī)歌習(xí)慣于用單音節(jié)詞，現(xiàn)代文中的樹葉完全可以用“木”或者“葉”來(lái)代替；不管是古人用落葉來(lái)表述自己的感傷、失落之情，還是描繪綠樹成蔭的景象，涉及到葉子，都不會(huì)用樹葉，可能是緣于古人的語(yǔ)言習(xí)慣與現(xiàn)代人大不相同。

（1）本題是考查學(xué)生對(duì)課文理解的程度，根據(jù)相應(yīng)語(yǔ)境稍加分析，便可得出解析；（2）此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力；（3）此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富涵義的能力。做該題時(shí)，首先要抓住文段中的信息語(yǔ)句，然后理清相關(guān)句子之間的關(guān)系，最后對(duì)這些句子進(jìn)行總體的分析評(píng)價(jià)；（4）本題是考查學(xué)生對(duì)課文理解的程度，根據(jù)相應(yīng)語(yǔ)境稍加分析，便可得出解析；（5）此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。

三、語(yǔ)言表述

13．用一句話概括下面這段文字的主要信息。（不超過(guò)30字）

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那璩鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洹扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

“木葉”自屈原的《九歌》中唱出而成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。

壓縮語(yǔ)段；說(shuō)“木葉”

找出關(guān)鍵句，最后一句是總結(jié)語(yǔ)。

故解析為：“木葉”自屈原的《九歌》中唱出而成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。

解答本題，要通讀所給語(yǔ)段，把握語(yǔ)段內(nèi)容，然后再壓縮成一句話。這段文字共分三層：第一層說(shuō)屈原的《九歌》首先唱出“木葉”，影響了此后歷代詩(shī)人；第二層說(shuō)受屈原影響的詩(shī)人及其詩(shī)句；第三層說(shuō)“木葉”成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。這段文字闡述的對(duì)象是“木葉”，答題時(shí)把上面的分析綜合起來(lái)，用一句話表述即可。

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人教新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修五第9課《說(shuō)木葉》同步試卷

一、積累運(yùn)用

1．下列詞語(yǔ)中劃線的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．褒獎(jiǎng)（bāo）漂泊（pō）裊裊（niǎo）不落言筌（quán）

B．亭皋（gāo）招徠（lài）橘頌（jú）心有余悸（jì）

C．窸窣（sū）迢遠(yuǎn)（tiáo）征戍（shù）蠱惑人心（gǔ）

D．寒砧（zhēn）桅桿（wěi）疏朗（shū）灼灼其華（zhuó）

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．干燥傳頌詩(shī)文鋼錠天高地闊

B．精采語(yǔ)言洗練桅桿隨心所欲

C．鐘愛(ài)精巧無(wú)比啟發(fā)精神飽滿

D．典形無(wú)人問(wèn)津聯(lián)想月白風(fēng)清

3．下列橫線上所填的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“木”讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的?！澳尽蹦?，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

A．不但而且至于而且

B．如果就關(guān)于或者

C．不但而且那么或者

D．如果那么至于甚至

4．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。”文章開(kāi)頭緊扣題目，說(shuō)明“木葉”的來(lái)歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。

B．“如謝莊《月賦》說(shuō)：‘洞庭始波，木葉微脫。’陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說(shuō)：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩(shī)句，都是為了說(shuō)明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見(jiàn)。

C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說(shuō)明的?！痹O(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。

D．“如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品狻！茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：‘桂樹叢生兮山之幽。’”“木葉”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說(shuō)明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見(jiàn)的，而“樹葉”連用不常見(jiàn)。

5．下列句子中，劃線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．我們時(shí)常說(shuō)到鄉(xiāng)愁，什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是我們的百姓對(duì)生養(yǎng)自己的故土故鄉(xiāng)刻骨銘心的情感與愛(ài)戀，是家園真正的精神價(jià)值。

B．企業(yè)的發(fā)展需要通才，所謂通才不是指萬(wàn)金油或叫做萬(wàn)應(yīng)錠式的人，而是指能在技術(shù)研發(fā)、成本核算、外交溝通等方面都能挑大梁的人才。

C．無(wú)數(shù)案例告訴我們，防止電話詐騙，最有效的方法是對(duì)陌生電話的求救、告急多問(wèn)幾個(gè)為什么，這樣就可避免落于言筌。

D．說(shuō)“木葉”不說(shuō)“樹葉”，決非古人標(biāo)新立異，“木葉”作為意象而言，蘊(yùn)含著更多的意味，包含著更多的情感，更能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。

6．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

古詩(shī)中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？。。，，。。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)清秋疏朗的氣息。

①至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的

②“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)暗示“木”的顏色屬性

③我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子

④盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在暗示，卻依然左右著這個(gè)形象

⑤“樹”的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉的顏色還是比較接近的

⑥這里帶有“木”更為普遍的特性

A．②⑤③⑥①④B．⑤②①④③⑥

C．②⑤①③⑥④D．⑤②①③④⑥

7．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．她的歌聲清亮、甜美、質(zhì)樸、親切，煥發(fā)著泥土的芬香，把人們帶到了那美麗富饒的河西走廊。

B．近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受社會(huì)廣大用人單位的歡迎，就業(yè)率明顯提高。

C．實(shí)施名牌戰(zhàn)略，精心打造世界知名品牌，是加入WTO之后，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)，我國(guó)各大企業(yè)相繼制定的發(fā)展策略。

D．學(xué)校抓不抓青少年理想教育的問(wèn)題，是關(guān)系到祖國(guó)建設(shè)事業(yè)后繼有人的大事，必須引起高度重視。

8．讀課文《說(shuō)“木葉”》，在古代的作品當(dāng)中，“木”一般情況下在形象上的特征是；二是。

9．《說(shuō)“木葉”》這個(gè)題目中，“說(shuō)”的解釋是；木葉是文章的，本文就是根據(jù)。

10．林庚，原籍福建閩侯，畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。他主要研究唐詩(shī)、楚辭以及文學(xué)史等方面，主要著作收集在里。他的其它作品還有、、、和等。

二、現(xiàn)代文閱讀

11．閱讀下面文字，完成后面各題。

激活傳統(tǒng)話詩(shī)詞

周篤文

中華詩(shī)詞遺產(chǎn)對(duì)人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。我們?cè)谝跃茨降男那檎J(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要有與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新的歷史使命感，承擔(dān)起激活傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，使中華詩(shī)詞在傳承中煥發(fā)出時(shí)代光彩。

蕭子顯在《南齊書·文學(xué)卷》中主張文學(xué)必須開(kāi)一代之新，續(xù)千古之雄風(fēng)。這對(duì)于中華詩(shī)詞也同樣是適用的。任何文化傳統(tǒng)都有一個(gè)繼承、吸收與創(chuàng)新的過(guò)程，傳統(tǒng)必須吸收時(shí)代新元素，加以激活，才能永葆其活力。

時(shí)代的進(jìn)步是伴隨著思想的突破的，新的時(shí)代有太多的創(chuàng)造與期許，我們必須直面它，表現(xiàn)它，擂出時(shí)代的鼓點(diǎn)。毛澤東的《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！逼鋭?chuàng)新宇宙的襟抱與整頓乾坤使命感又是何等氣壯山河、光耀霄漢了。一樣的形式格律，在當(dāng)代偉人的手中，便有煥然一新、發(fā)聾振聵的作用，這就是價(jià)值觀念創(chuàng)新的結(jié)果。

司空?qǐng)D《詩(shī)品》云：“如礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛(ài)緇磷?！卑言?shī)的語(yǔ)言提高到從生活中采煉金礦的境地。出色的詩(shī)人無(wú)一不是超級(jí)語(yǔ)言大師，傳世的名篇大都有驚人之句。孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”10個(gè)字寫盡了洞庭的水勢(shì)與濤聲。“蒸”字、“撼”字真是筆雄萬(wàn)夫了。辛稼軒《清平樂(lè)》：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”寫農(nóng)家生活，情態(tài)活現(xiàn)，“小兒”兩句寫盡了稚子淘氣模樣。如此活靈活現(xiàn)的手筆，真是妙?yuàn)Z造化、畫工難及之杰作。

中華詩(shī)詞的無(wú)窮魅力，是同它表現(xiàn)技巧的進(jìn)步密切相關(guān)的。如常說(shuō)的起承轉(zhuǎn)合的章法，都是深諳此道的經(jīng)驗(yàn)之談。

多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道。如唐無(wú)名氏《醉公子》詞：“門外貓兒吠，知是蕭郎至。刬襪步香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，猶勝獨(dú)睡時(shí)?！睂懸粋€(gè)女子等候情郎，由熱盼、喜至到失望和自寬自解的心理過(guò)程，真是冰火兩重天。一句“猶勝獨(dú)睡時(shí)”，寫出了幾多無(wú)奈與愛(ài)的極至，可謂化俗為雅的極筆了。

換位和倒裝也是增強(qiáng)表現(xiàn)力與陌生感的重要方法。王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，意為除夕將曉之時(shí)，已經(jīng)感受到江上的春色。句式之倒裝，曲折之澀筆，令讀者增反復(fù)咀嚼之意致，皆深化詩(shī)意的手段。

意象疊加，是龐德學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)而得出創(chuàng)作妙訣。他提出“絕對(duì)不使用任何無(wú)益于表現(xiàn)的詞，即用純意象或全意象”。他的定義是：“意象是感性與智性在瞬間的突然結(jié)合?！?/p>

形式的通變也是激活傳統(tǒng)的手段之一。固然對(duì)于精美無(wú)比的詩(shī)詞形式，我們應(yīng)當(dāng)以敬畏的心情鉆研學(xué)習(xí)。但并不是說(shuō)必得固守雷池，不能稍有變化。從中華詩(shī)史由四言而五言、七言，乃至歌行古風(fēng)，足以證明了突破形式的必要性。

選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），有刪改

（1）關(guān)于“多轉(zhuǎn)折，是詩(shī)文入妙之道”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．寫詩(shī)為文應(yīng)善于回旋曲折，尺水興波，這是激活傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧之一。

B．創(chuàng)作詩(shī)文，應(yīng)掌握起承轉(zhuǎn)合的技巧，將語(yǔ)意由一個(gè)方向轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。

C．換位和倒裝是主要的轉(zhuǎn)折方法，它能增強(qiáng)表現(xiàn)力與陌生感，收到引人入勝的效果。

D．意象疊加和形式的通變，是詩(shī)文“轉(zhuǎn)折”入妙之道，會(huì)給人一種新鮮感。

（2）下列對(duì)“激活傳統(tǒng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．激活傳統(tǒng)需要價(jià)值觀念創(chuàng)新，宏開(kāi)思路，與時(shí)俱進(jìn)，吟出時(shí)代的新聲。

B．詩(shī)人借助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明的成果，激活傳統(tǒng)離不開(kāi)語(yǔ)言創(chuàng)新。

C．表現(xiàn)技巧的改進(jìn)也是激活傳統(tǒng)的內(nèi)容，中華詩(shī)詞的魅力與其進(jìn)步相關(guān)。

D．中華詩(shī)詞從“言”到“歌行”的不斷變化，對(duì)于激活傳統(tǒng)起到了決定性作用。

（3）下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A．只有吸收時(shí)代新元素，激活傳統(tǒng)，才能批判繼承中華文化的遺產(chǎn)。

B．激活傳統(tǒng)對(duì)中華詩(shī)詞乃至人類文明進(jìn)步會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

C．我們應(yīng)該承擔(dān)起激活傳統(tǒng)的歷史責(zé)任，使中華詩(shī)詞在傳承中煥發(fā)出時(shí)代光彩。

D．文化傳統(tǒng)有一個(gè)繼承、吸收與創(chuàng)新的過(guò)程，激活傳統(tǒng)，使古代詩(shī)詞逐步得到完善。

12．閱讀下面的文段，完成后面練習(xí)題

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而且屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表述出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”它何以會(huì)場(chǎng)這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用木字就缺少了“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”要形象上的2的個(gè)藝術(shù)特征。

（1）古代的詩(shī)人們?cè)谑裁磮?chǎng)合才用“木”而不用“樹”呢？

（2）吳均《答柳惲》有“寒風(fēng)掃高木”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高木”而不用“高樹”？）

（3）曹植《野田黃雀行》有“高樹多悲風(fēng)”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高樹”而不用“高木”？

（4）“要說(shuō)明木它何以會(huì)有這個(gè)特征”，這個(gè)特征具體指什么？

（5）為什么在古詩(shī)句里很少見(jiàn)到“樹葉”這個(gè)詞匯？

三、語(yǔ)言表述

13．用一句話概括下面這段文字的主要信息。（不超過(guò)30字）

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那璩鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

解析解答部分

1．C

形聲字的分辨；形近字的分辨；多音字的分辨；習(xí)慣性誤讀字；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，“漂泊”中“泊”應(yīng)讀“bó”；

B項(xiàng)，“招徠”中“徠”應(yīng)讀“l(fā)ái”；

C項(xiàng)，正確；

D項(xiàng)，“桅桿”中“桅”應(yīng)讀“wéi”。

故解析為：C。

招徠，是一個(gè)專有名詞，指的是招攬，招引到自己面前來(lái)；有時(shí)比喻招攬客人。拼音：zhāolái，“徠”易誤讀為“l(fā)ài”。

2．C

同音字的分辨；形似字的分辨；近義字的分辨；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，“傳頌詩(shī)文”中“頌”應(yīng)寫作“誦”；

B項(xiàng)，“精采”中“采”應(yīng)寫作“彩”；

C項(xiàng)，正確；

D項(xiàng)，“典形”中“形”應(yīng)寫作“型”。

故解析為：C。

傳誦的對(duì)象是文學(xué)作品，而傳頌的對(duì)象是人物事跡，A應(yīng)用“傳誦”。

3．A

近義虛詞辨析；說(shuō)“木葉”

本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。從句意關(guān)系看，“讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓伞薄斑€會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性”為遞進(jìn)關(guān)系，故排除B、D兩項(xiàng)；“它可能是透著黃色”“在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”兩句，從句意上判斷，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，而非選擇關(guān)系，故排除C項(xiàng)。

故解析為：A。

不但：用在表示遞進(jìn)的復(fù)句的上半句里，下半句通常有連詞“而且、并且”或副詞“也、還”等相呼應(yīng)。如果：連詞，表示假設(shè)。而且：連詞，,表示進(jìn)一步，前面往往有“不但、不僅”等跟它呼應(yīng)。那么：表示順著上文的語(yǔ)意，申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果或做出判斷。至于：介詞，表示另提一事。關(guān)于：介詞，引進(jìn)關(guān)涉對(duì)象?；蛘撸夯蛟S；連詞，用在敘述句里,表示選擇關(guān)系。

4．B

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；說(shuō)“木葉”

B項(xiàng)，引用詩(shī)句說(shuō)明這些詩(shī)人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩(shī)句中得到了啟發(fā)。

故解析為：B。

“洞庭始波，木葉微脫”是說(shuō)洞庭湖的湖面開(kāi)始有了波浪，于是樹葉就開(kāi)始漸漸脫落了。這是指秋天來(lái)了，一些該有的自然反映都開(kāi)始出現(xiàn)了。“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”是說(shuō)樹葉落下來(lái)了，江水波濤相連，秋天的月光照在水面上，云彩在山頂上一動(dòng)也不動(dòng)。

5．C

成語(yǔ)的使用；說(shuō)“木葉”

A項(xiàng)，刻骨銘心：刻在骨頭上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。

B項(xiàng)，萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。

C項(xiàng)，落于言筌：在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡，不能理解為陷入語(yǔ)言圈套。

D項(xiàng)，標(biāo)新立異：提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同。

故解析為：C。

言筌：就是解釋說(shuō)明。筌：捕魚的竹器?！霸谡Z(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡”和“陷入語(yǔ)言圈套”不是一個(gè)意思。

6．C

語(yǔ)句連貫（排序）；說(shuō)“木葉”

本段文字的主要論題是“木葉”一詞暗示的顏色屬性，②為領(lǐng)起句，⑤①分別討論“樹”的顏色和“木”的顏色，①“至于‘木’呢”承接⑤，③是①的論據(jù)，⑥緊承③，④總結(jié)前文，引出橫線后的文字內(nèi)容。

故解析為：C。

注意句間關(guān)系即可，如⑤承開(kāi)頭疑問(wèn)，⑥承③，可據(jù)此得出解析。

7．C

搭配不當(dāng)；說(shuō)“木葉”

A、B、D三項(xiàng)都犯了搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。A項(xiàng)主謂搭配不當(dāng)，“歌聲”不能“煥發(fā)著泥土的芳香”B項(xiàng)中受歡迎的不是“培養(yǎng)”而是“高校的學(xué)生”，應(yīng)把原句中“學(xué)生”與“培養(yǎng)”對(duì)調(diào)位置。D項(xiàng)中兩面與一面不搭配，應(yīng)在“后繼有人”前面加上“是否（或能否）”

此題考查學(xué)生對(duì)句子經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)病的分析辨別能力。要求學(xué)生平時(shí)教材中提供的成分殘缺、詞序不當(dāng)、搭配不當(dāng)以及表意不明四大類型的語(yǔ)病準(zhǔn)確掌握，還要掌握其中一些小的分類。另外，平時(shí)多讀優(yōu)秀作品，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高做題能力。

8．第一：木仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；第二：“木”還暗含了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上可能它還是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；說(shuō)“木葉”

古代作品中“木”經(jīng)常被賦予落葉的涵義：“木”只有在風(fēng)吹葉落的季節(jié)才能體現(xiàn)出最精妙的意境。因此，它本身仿佛就含有一個(gè)落葉的因素；另外，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，它可能還透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，

此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。

9．屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；論題；古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理

文學(xué)常識(shí)；說(shuō)“木葉”

本題考查學(xué)生對(duì)本文題目含義的理解能力。本文是一篇文藝隨筆，屬于議論文的范疇，“說(shuō)”是這種文體的標(biāo)志?！澳救~”是文章論述的中心，文章就是根據(jù)“木葉”在文學(xué)作品中的意象進(jìn)行分析。

學(xué)生做該題之前，應(yīng)該了解本題考查的目的。這是一道考查學(xué)生第文章題目的掌握情況的題，平時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，多閱讀各方面的書籍，多記憶，就能逐漸提高做這類題目的水平。

10．《夜》；《唐詩(shī)綜論》；《春野與窗》；《問(wèn)路集》；《詩(shī)人李白》；《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》

文學(xué)常識(shí)；說(shuō)“木葉”

林庚，字靜希。詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。原籍福建閩侯(今福州市)，畢生精力在于研究唐詩(shī)、楚辭以及中國(guó)文學(xué)史等方面，著作頗豐，主要有《詩(shī)人李白》、《唐詩(shī)綜論》《春野與窗》、《問(wèn)路集》以及《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等等。

該題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記、掌握能力。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要準(zhǔn)確記憶相關(guān)地作家、作品常識(shí)以及所涉及到的問(wèn)題方面的常識(shí)。

11．（1）A

（2）D

（3）C

社會(huì)科學(xué)類；說(shuō)“木葉”

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子的含意的理解能力。

B項(xiàng)，表述不