高三歷史（岳麓版）二輪復(fù)習(xí)?？贾R模擬卷12

?？贾R模擬卷121、在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中,歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家其思想主張之間的對應(yīng)關(guān)系正確的是(

)①普羅泰戈拉——人是萬物的尺度②蘇格拉底——道德(美德)就是知識③馬丁·路德——法律面前人人平等④伏爾泰——“社會契約”A.①②

B.①③

C.②④

D.③④2、蘇格拉底說：“一個國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，……而是有統(tǒng)治知識的人。”可見蘇格拉底（）A．認(rèn)識到雅典政治制度的弊端

B．宣傳“知識就是美德”C．試圖重建雅典道德價值觀

D．強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治要順應(yīng)民心3、古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人(

)A.宗教意識淡薄

B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活

D.強(qiáng)調(diào)人的價值4、下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的論述不正確的是(

)A.都是資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動B.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映C.啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“理性”是對文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D.都為資產(chǎn)階級推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器5、文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值,追求個性解放,反對神學(xué)迷信。主要是因?yàn)锳.新航路的開辟打破了“天圓地方”說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立6、宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)利，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降7、關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”這材料反映了這場宗教改革()A.主張廢除教階制度與宗教儀式B.否定信仰上帝C.認(rèn)為《圣經(jīng)》應(yīng)該是至高無上D.挑戰(zhàn)教會權(quán)威8、“對上帝的信仰是與對獨(dú)裁的屈服緊密相連的,它們風(fēng)雨同舟、榮辱與共;只有當(dāng)最后一個國王被人用最后一個神父的腸子絞死時,人們才能獲得自由?！边@種訴求的歷史背景是A.歐洲宗教改革

B.美國南北戰(zhàn)爭C.英國光榮革命

D.法國啟蒙運(yùn)動9、18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，最大的不同是（）A．反對教會權(quán)威 B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由 D．主張法治，構(gòu)建理性王國10、德斯鳩說:“如果同一個人或是……同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力,即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切便都完了?！边@一思想在美國1787年憲法中體現(xiàn)為(

)A.實(shí)行邦聯(lián)制

B.確立三權(quán)分立C.實(shí)行聯(lián)邦制

D.加強(qiáng)中央集權(quán)11、歐亞大陸兩端的中法兩國,都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家,18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。上述中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是(

)A.倡導(dǎo)理性主義,批判封建教會B.反對君主專制制度C.主張法律面前人人平等D.變革政治制度,實(shí)行君主立憲12、由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識,因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識,這已成為一種共識。據(jù)此可知(

)A.科學(xué)知識進(jìn)步推進(jìn)啟蒙運(yùn)動B.啟蒙思想源于科學(xué)知識進(jìn)步C.宗教改革推動啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生D.文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展13、閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。課程的變化反映了時代的變遷。

材料一中世紀(jì)后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》材料一反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮?這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么?14、閱讀材料,完成下列要求。材料一18世紀(jì)上半期,隨著啟蒙運(yùn)動從英、法向整個歐洲的擴(kuò)散,德國思想文化界的精英們也匯入啟蒙運(yùn)動的洪流之中。但是,德國的啟蒙運(yùn)動有自己的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)體現(xiàn)為,一方面,它高揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙思想大旗,從迷信和傳統(tǒng)中解放出來,另一方面,它還針對德國分裂落后的現(xiàn)狀,將啟蒙運(yùn)動的理性思考與民族情感融合起來,在宣揚(yáng)理性等啟蒙觀念的同時,伴之以濃烈的民族情感,最終形成了啟蒙思想與德意志民族意識的共生。由于這樣一個特點(diǎn),啟蒙運(yùn)動在德國的發(fā)展過程也成了德意志民族意識在文化領(lǐng)域逐漸成長的過程,它不僅構(gòu)建起德意志民族的自信,而且最終催生了德意志的文化民族主義。——摘自邢來順《啟蒙運(yùn)動與德國的文化民族主義》材料二儒者三綱之說,為吾倫理政治之大原,共貫同條,莫可偏廢。三綱之根本義,階級制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤制度者也……吾人果欲于政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制,以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對不可能之事。蓋共和立憲制,以獨(dú)立、平等、自由為原則,與綱常階級制為絕對不可相容之物,存其一必廢其一……年來政象所證明,已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析德意志文化民族主義產(chǎn)生的時代背景及其內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,比較啟蒙運(yùn)動時期德意志的文化民族主義與五四新文化運(yùn)動時期中國的文化民族主義的異同并作簡要評價。答案1.A解析：試題分析:本題考查歐洲人文思想家的思想主張。聯(lián)系已學(xué)知識可知古希臘智者學(xué)派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”;蘇格拉底主張“美德即知識”;①②對應(yīng)正確。伏爾泰主張“法律面前人人平等”;盧梭提出“社會契約論”。③④錯誤,故選A。2.A3.D解析：本題考查古希臘的人文主義。在古希臘神話中,普羅米修斯因?yàn)槿祟惐I取火種而受到宙斯懲罰。由材料可知,雅典人喜歡《被縛的普羅米修斯》這一悲劇是因?yàn)槠樟_米修斯所說的話強(qiáng)調(diào)了人的價值,突顯了人的尊嚴(yán),故D項(xiàng)正確;古希臘宗教指的是對古希臘神話中神祇的崇拜,具有人神同性、多神崇拜的特點(diǎn),對神靈的崇拜在古希臘人生活中占有重要地位,因此排除A、B項(xiàng);雅典人喜愛現(xiàn)題干所述悲劇,不能體現(xiàn)出雅典人注重物質(zhì)生活,排除C項(xiàng)。4.D5.B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興時期的核心思想是“人文主義”,該思潮強(qiáng)調(diào)人的價值,以人性反對神性,以人權(quán)反對神權(quán),追求個性解放,反對神學(xué)迷信;其出現(xiàn)的根本原因是資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的地位,B項(xiàng)正確。文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展促進(jìn)了新航路的開辟,推動自然科學(xué)的進(jìn)步,促進(jìn)了哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立,為反對神學(xué)提供了理論依據(jù),排除AD。宗教改革發(fā)生在文藝復(fù)興之后,時間不符,排除C。6.D7.D8.D解析：根據(jù)"國王被人用最后一個神父的腸子絞死”可知這種訴求既反對國王又反對神父，即既反對世俗專制政權(quán)又反對宗教專制權(quán)力。宗教改革并不直接反對世俗專制政權(quán)，故A項(xiàng)錯誤;美國南北戰(zhàn)爭既不反對世俗專制政權(quán)又不反對宗教專制權(quán)力，故B項(xiàng)錯誤；英國"光榮革命”僅反對專制政權(quán)，故C項(xiàng)錯誤;法國啟蒙運(yùn)動既反對世俗專制政權(quán)又反對宗教專制權(quán)力，故D項(xiàng)正確。9.解析：10.D11.B12.A解析：具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識”指的是自然科學(xué)取得重大進(jìn)展社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識”指啟蒙運(yùn)動的興起,因此題干材料反映了科學(xué)知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動,故A項(xiàng)正確。13.人文主義。中世紀(jì)西歐學(xué)校教育長期被教會壟斷;中世紀(jì)后期資本主義萌芽產(chǎn)生;文藝復(fù)興運(yùn)動興起。解析：第一小問,主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動,屬于基礎(chǔ)題,結(jié)合材料內(nèi)容即可解答:第二小問,歷史背景需要從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答題意。14.（1）背景:文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的推動,啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展;德意志分裂落后;德意志資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量壯大。內(nèi)涵:宣揚(yáng)民主、科學(xué)、理性、寬容、進(jìn)步;理性思考與民族情感相結(jié)合,啟蒙思想與民族意識共生。（2）相同:都反對迷信和傳統(tǒng),提倡民主、科學(xué)、理性、進(jìn)步等啟蒙思想;都力圖使本民族適應(yīng)世界而生存。不同:德意志文化民族主義是在強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上;中國五四新文化運(yùn)動是在徹底否定中