高考語文一輪復(fù)習(xí)：《論語》 專項(xiàng)練習(xí)題匯編（含答案解析）

高考語文一輪復(fù)習(xí)：《論語》專項(xiàng)練習(xí)題匯編

一、選擇題

1.下列對(duì)《論語》中語句的理解與運(yùn)用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.“吾日三省吾身”是通往美德的途徑。反省是一面鏡子，能清清楚楚地照出我們的錯(cuò)

誤，使我們有改正的機(jī)會(huì)。

B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“，做學(xué)問應(yīng)學(xué)思兼顧，學(xué)而不忘思，思而不忘學(xué)，

才能學(xué)到切實(shí)而有用的知識(shí)。

C.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對(duì)于任何學(xué)科和技藝，都要先了解、入

門，然后方可談喜愛、入迷。

D.“過而不改，是謂過矣”，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不思改過。我們每個(gè)人都應(yīng)該直

面自己的錯(cuò)誤，勇于改過。

2.下列《論語》中加點(diǎn)字讀音全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.虎兜出于將(jia)季氏將伐覷(zhuan)臾

B.色厲而內(nèi)隹(ren)Jg(nie)而不緇

C.樂節(jié)禮樂(Ie)不同(xiang)其志

D.致遠(yuǎn)恐泥(m)周有大賁(lai)

3.下列《論語》中加點(diǎn)字讀音全鄙母送的一項(xiàng)是(〉

A.顏淵死，子哭之慟(tong)閔子侍側(cè)，闿圓(yin)如也

B.師也辟，由也修(yan)其言之不容(zha)

C.人皆有兄弟，我獨(dú)立(wang)(君子)不成人之晉(wu)

D.斗笆(shao)之人罩者有所不為也(juan)

4.許多成語源自《論語》，給人以豐富的教益。下列對(duì)相關(guān)成語的解說，下無卿的一項(xiàng)

是()

A.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順,

七十而從心所欲，不逾矩?！?《論語?為政》)

從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。鼓勵(lì)大家追求無拘無束、無欲無求的生

活。

B.子曰：“君子不器?！?《論語?為政》)

君子不器：君子不能像器皿一樣只有單一的用途。啟示我們不囿于一技之長，應(yīng)求“道”。

C.子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?《論語?為政》)

周而不比：團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)。使人認(rèn)識(shí)到要以公正之心待人，不懷成見及私心，不徇私護(hù)

短。

D.子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?《論語?為政》)

見義勇為：見到合乎正義的事就奮勇地去做。啟發(fā)我們要勇?lián)懒x和職責(zé)，成為仁義之

人。

5.下列《論語》中的讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.朋友蓼(shud),斯疏也山節(jié)藻粉(zhuo)

B.雖在綴(lei)細(xì)之中裁(he)各言爾志

C.雍也仁而不像(ning)乘肥馬,衣(yi)輕裘

D.一簞(dan)食，一瓢飲中人以上，可以謂(yii)上也

6.下列《論語》中的語句加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.吾聞之也，君子周急不濟(jì)富周：周濟(jì)、救濟(jì)

B.冉求日：非不邂子之道，力不足也說：通“悅”，喜歡

C.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之務(wù)：提倡、倡導(dǎo)

D.必也圣乎！堯舜其猶灑諸?。簱?dān)憂

7.下列《論語》中的讀音全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

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A.大車無棘(ni)，小車無就(yue)天將以夫子為木鐸(dud)

B.子貢欲去告朔之飾(qi)羊巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢(xim)兮

C.道千乘(shOng)之國子語(yu)魯太師樂(le)

D.始作，翕(xl)如也純?nèi)缫?，?xf)如也，繹如也

8.下列《論語》中的讀音全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.孝弟(di)也者，其為仁之本與！巧言令色，鮮(xian)矣仁！

B.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yue)乎？父尊(mei),觀其行

C.貧而無諂(chan),富而無驕。有酒食，先生饌(zhuan),曾是以為孝乎？

D.退而省(sheng)其私，亦足以發(fā)。婚(jT)讓而升，下而飲。

9.《論語?季氏篇》孔子曰：“益者三友,損者三友。友直，()，友多聞。益矣?！?/p>

A.友善柔B.友便辟C.友諒D.友便佞

10.下列對(duì)《論語》有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()

A.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

譯：一個(gè)君子，尊崇賢者，同時(shí)也寬容一般人；應(yīng)該嘉許賢善人，也憐憫那些能力差的

人。

B.子夏日：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

譯：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)定自己的意志；誠懇地提問，而且深刻地思考，

仁就在其中了?！?/p>

C.子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

譯：子夏說：“做官有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力就可以做官?！?/p>

D.子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?/p>

譯：孔子說：“君子給人民恩惠，而自己卻無所耗費(fèi)；自己勞苦，卻不會(huì)心生怨恨；有

欲望卻不貪心；安詳坦然卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇猛。”

二、名著閱讀

閱讀下面的《論語》選段，完成下面小題。

子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者

也。”子貢日：“詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與

言詩已矣，告諸往而知來者。”

（《論語?學(xué)而》）

子貢問日：“孔文子何以謂之‘文'也？"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之

，文，也?！?/p>

（《論語?公冶長》）

11.從孔子與子貢的對(duì)話中，可以看出孔子重視學(xué)習(xí)的哪些方面？請(qǐng)簡要概括。

12.選擇其中一方面內(nèi)容，結(jié)合章句，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)（可從本質(zhì)、原因、影響等角度）。

閱讀《論語》節(jié)選的文字，回答下列小題。

①子曰：“人而無信，不知其可也。大車無賴，小車無就，其何以行之哉？”（《為

政》）

②宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可行也。于予與何誅？”（《公

治長》）

③子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《述而》）

④子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

⑤子日：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也?！?/p>

（《子罕》）

⑥子貢日：“有美玉于斯，楹樓而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之

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哉！我待賈者也?！?《子罕》)

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

有美玉于斯，鎘樓而藏諧？求善賈而沽諸？

14.《論語》善于把深刻的道理隱含在具體的形象之中。請(qǐng)任選以上材料中的巧則，簡

析其藝術(shù)表達(dá)效果。

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“事君以禮，人以為諂也?！?/p>

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

子曰：“禮，與其奢，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>

——《八價(jià)》

15.下列對(duì)章句對(duì)“禮”的理解與分析，不無麗的一項(xiàng)是()

A.“禮”是儒家思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容，孔子主張“克己復(fù)禮

B.孔子高度重視“禮”，同時(shí)也認(rèn)為踐行“禮”可能引起誤解。

C.作為人，如果沒有仁德之心，怎樣對(duì)待禮儀制度和音樂呢？

D.孔子認(rèn)同的“禮”在于儀式的簡樸，以及內(nèi)心情感的悲傷。

16.請(qǐng)結(jié)合上述章句內(nèi)容，談?wù)劇叭省焙汀岸Y”的關(guān)系。

閱讀下面的《論語》選段，完成下面小題。

(1)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星蘇之。《論語?為政》

(2)道千乘之國，①敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！墩撜Z?學(xué)而》

(3)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；②道之以德，齊之以禮，有恥且格。《論

語?為政》

17.給句中加點(diǎn)字注音。

18.翻譯畫線句子。

19.歸納概括以上語句中孔子“為政”的思想。

20.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則蕙,勇而無禮則亂,直而無禮則絞君子篤于親，

則民興于仁；故舊不遺，則民不偷⑵”。

(《論語?泰伯》)

注釋：［1］絞：尖刻刺人。［2］偷：淡薄，這里針對(duì)人與人的感情而言。

孔子為什么把"禮''與"恭”“慎”等道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)結(jié)合畫線句中的任意兩句，用

自己的話回答。

根據(jù)要求，完成下面小題。

(1)子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

(《論語?學(xué)而》1?8)

(2)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善

柔、友便佞，損矣?！?《論語?季氏》16?3)

(3)子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?《論

語?子路》13-21)

21.“無友不如己者”中的“如“，楊伯峻解釋為“及“，而錢遜在《論語淺解》中解釋為“類”，

請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋此句的意思。

22.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，概括孔子的交友標(biāo)準(zhǔn)。

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閱讀下面《論語》，完成下面小題。

①子曰：“事父母幾①諫。見志不從，又敬不違，芳而不怨?！保ā独锶省罚?/p>

②子貢問友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！保ā额仠Y》）

③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別

±?”（《為政》）

④曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā秾W(xué)而》）

【注釋】①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。

23.（1）“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，①句中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是。

（2）請(qǐng)解釋③和④句的“不敬，何以別乎''與"民德歸厚

24.綜合①②句，簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則，并簡要談?wù)勀銓?duì)此的看

法。

25.綜合①③④句，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容。

26.閱讀《論語》，根據(jù)要求，完成小題。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也

已?！埃ā秾W(xué)而》）

子日：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

齊【1】必變食，居必遷坐。

食不厭精，膾不厭細(xì)。（《鄉(xiāng)黨》）

注釋：”齊，同“齋”，齋戒。

上面三則《論語》中，孔子對(duì)“食”的態(tài)度是什么？反映了怎樣的思想？請(qǐng)簡要概括。

閱讀《論語》選段，完成下面小題。

①子畏于匡，目：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯

文也：天之未喪斯文也，匡人其如予何？”《論語?子罕》

②孔子謂季氏：“八俏"舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語?八偷》

③儀封人請(qǐng)見。日：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。'‘從者見之。出口：“二

三子何患于喪乎？天下之無道也久矣。天將以夫子為木鋒?！薄墩撜Z?八伶》

④子擊磬于衛(wèi)，有荷黃而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，

硅硅乎！英己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。''《論

語?憲問》

⑤子路宿于石門，晨門日：“奚自？''子路曰："自孔氏。’'曰：“是知其不可而為之

者與？”《論語?憲問》

注釋：①“畏”，此處是拘囚的意思。公元前496年，孔子從衛(wèi)國去陳國時(shí)，經(jīng)過匡

地?？锏卦馐荇攪栘浀那?jǐn)_暴虐。孔子的相貌很像陽貨，匡人以為是仇人陽貨來了，

便將他包圍，拘禁了五天，想殺他。后來弄清真情，才放了他們?？?，今不詳何處。一

說即河南省長垣縣西南十五里的匡城。②茲：這，此。這里指孔子自己。③后死者：孔

子自稱。與：給予。于：介詞，把，拿。與于：即“把斯文給予…”。④如予何：把我如

何，能把我怎么樣?！坝琛?，我。⑤八伶：伶，行，列。指古代奏樂舞蹈的行列。一份，

是八個(gè)人的行列；人偷，就是八人六十四個(gè)人。按周禮規(guī)定，天子的樂舞用人館，諸侯

用六倍；卿、大夫用四價(jià)；士用二伶。按季氏的官職，只有用四倍的資格，但他竟敢用

了天子才能用的八價(jià)的規(guī)格，在孔子看來這是不可饒恕的僭越行為。

27.“深則厲，淺則揭”意思是水深就穿著衣服涉水，水淺就提起衣襟涉水。這兩句出自

《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?匏有苦葉》，請(qǐng)分析荷費(fèi)者引用該詩句有何深意？

28.結(jié)合上面幾則材料，概述孔子是如何“知其不可而為之'’的。

29.閱讀《論語》相關(guān)文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；

不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛

沛必于是?！?/p>

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(1)“不以其道得之，不處也。''本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

(2廣不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)

者認(rèn)為，“不以其道得之''的"不''應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廢哉？人焉度哉？”

子日：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

子日：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子游日：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

(3)解釋下列加點(diǎn)詞語

各于其黨人焉尊哉

(4)結(jié)合上述四則《論語》，說一說了解一個(gè)人兩條途徑，以及與人相交的兩條原則。

閱讀下面《論語》，完成下面小題。

①子曰：“事父母幾?諫。見志不從，又敬不違，芳而不怨?！?/p>

(《里仁》)

②子貢問友。子曰：“忠告而善道②之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

(《顏淵》)

③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能恭。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別

±?"

(《為政》)

④曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”

(《學(xué)而》)

【注釋】①幾：輕微，婉轉(zhuǎn)。②道：引導(dǎo)。

30.(1)“勞”有“勞累”和“憂慮”的意思，①句中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是。

（2）請(qǐng)解釋③和④句的“不敬，何以別乎'’與"民德歸厚”。

31.綜合①③④句，簡述選文中提到的“孝”包括幾方面內(nèi)容。

根據(jù)要求完成下列各題

材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而

后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

（《論語?泰伯》）

材料二：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

（《論語?述而》）

材料三：子曰：“譬如為山，未成一贊，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，

吾往也。”

（《論語?子罕》）

32.材料一中，“弘毅”意思是.

33.根據(jù)材料一和材料三，寫出兩個(gè)成語。

34.“仁”離我們“遠(yuǎn)”還是“不遠(yuǎn)”，曾子和孔子給出了不同的答案，根據(jù)材料一、材料二

簡述曾子、孔子這么說的原因。

閱讀下面文段，完成問題。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢

哉，回也！”

（《雍也》）

子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《述而》）

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35.下列加點(diǎn)的字，與“不義而富且貴”中"貴"的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.達(dá)官顯量B.洛陽紙裳C.物以稀為點(diǎn)D.春雨米如油

36.對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的理解，正確的是（）

A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂是人生至樂。

B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活也有樂趣。

C.健康的飲食習(xí)慣、勞逸結(jié)合的生活狀態(tài)，是快樂的源泉。

D.艱苦的物質(zhì)生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂趣。

37.根據(jù)兩則《論語》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一：顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。夫富貴，人所

愛也，顏?zhàn)硬粣鄄磺螅鴺泛踟氄?，?dú)何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見

其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也。（周

敦頤《通書?顏?zhàn)拥诙罚?/p>

材料二：初，公未顯時(shí)，已欲任天下之重。嘗目：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下

之樂而樂?！胺驊n人之憂，而欲免其憂，使人皆樂，然后與之同其樂。（王直《重修范文

正公忠烈廟記》）

顏回簞食瓢飲，孔子稱贊他“賢哉”，師生二人志同道合。周敦頤認(rèn)為顏回"不改其樂''的

原因是“①范仲淹汲取孔顏之樂的思想，主張“②他

們倡導(dǎo)的人生追求己成為中華人文精神的重要組成部分。

閱讀下面的材料，完成各各題。

材料一子擊磬于衛(wèi)，有荷貫而過孔氏之門者，日：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙

哉，方圣經(jīng)乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣。”

（《論語?憲問》）

材料二子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲

潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

（《論語?微子》）

材料三宋蕩公立，十年十一戰(zhàn)，民不堪命?？赘讣螢樗抉R，督為大宰，故因民之

不堪命，先宣言目：“司馬則然?！耙褮⒖赘付鴱s蕩公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以

都大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

（《左傳?桓公》）

38.“深則厲，淺則揭“比喻做事情要,請(qǐng)舉一例說說孔子的哪些言行在論

語中體現(xiàn)了這一思想。

39.結(jié)合上述材料，試分析孔子“道不行”的原因。

40.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友

其士之仁者?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，

友便佞，損矣?！?/p>

（《論語?季氏》）

子夏之門人問交于子張。子張日：“子夏云何？”對(duì)曰：“子夏日：'可者與之，

其不可者拒之。'”子張日：“異乎吾所聞：‘君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。'我

之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

（《論語?子張》）

子游日：“吾友張也，為難能也，然而未仁?！?/p>

（《論語?子張》）

（1）下列對(duì)以上語錄的理解和分析，不無碘的一項(xiàng)是（）

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A.孔子把向賢大夫和仁士學(xué)習(xí)比喻為“善其事”。

B.孔子不提倡跟沒有真誠、不走正道的人交朋友。

C.“友”在語境中或表“結(jié)交”，或指“朋友”。

D.子游認(rèn)為子張已經(jīng)做得不錯(cuò)了，但還未具仁德。

(2)請(qǐng)簡述子夏和子張的交友之道，并結(jié)合《論語》與自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)交友的看法。

41.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！?/p>

(《論語?里仁》)

子日：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

(《論語?述而》)

子曰：“飯疏食②飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

(《論語?述而》)

注釋：①執(zhí)鞭之士：市場(chǎng)的守門卒。②疏食：粗糧。

(1)請(qǐng)解釋：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

(2)以上材料都反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)用自己的話概括,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)這

一思想的認(rèn)識(shí)。

42.閱讀下面《論語》中的文字，完成小題。

①子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰“未仁乎？”子曰：“桓公九

合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄稇梿枴?/p>

②子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊尤眨骸肮苤傧嗷?/p>

公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之

為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”《憲問》

③子夏日：“大德不逾閑㈤，小德出入可也?！啊蹲訌垺?/p>

【注】閑：界限

對(duì)于子夏的觀點(diǎn)，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合前兩則內(nèi)容談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

43.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

子欲居九夷。或口：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

（《子罕》）

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見日：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，

小人窮斯濫矣?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

（1）請(qǐng)解釋“小人窮斯濫矣”。

（2）綜合以上材料，請(qǐng)概括孔子面對(duì)困苦環(huán)境的態(tài)度，選擇其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

根據(jù)《〈論語〉選讀》所學(xué)，結(jié)合材料，完成下面小題。

子路問：“聞斯行諸？“子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？“冉有問：”聞斯行

諸？”子曰："聞斯行之?！惫魅A日：“由也問'聞斯行諸'，子曰'有父兄在'；求也

問‘聞斯行諸'，子曰'聞斯行之'。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也

兼人，故退之。”（《論語?先進(jìn)》）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z?子

路》）

44.（1）從行事的風(fēng)格來看，《論語?先進(jìn)》材料中的求與由分別對(duì)應(yīng)《論語?子路》中的

與;

（2）上述材料都體現(xiàn)了中庸思想，試從《論語》中再找一個(gè)能體現(xiàn)中庸思想的語句。

45.作為儒家重要思想的中庸，其實(shí)也是一種道德觀念。請(qǐng)依據(jù)上述材料，簡述該如何

做到中庸？

閱讀下面的材料，完成下面小題。

第14頁共58頁

①子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)：不敬，何以別

乎？"（《論語?為政》）

②子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z?里仁》）

③子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

（《論語?為政》）

④老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。（《盂子?梁惠王上》）

46.在對(duì)待父母過錯(cuò)的問題上，孔子提出了（不超過4個(gè)字）的原則，可見他

反對(duì)（不超過4個(gè)字）。

47.結(jié)合上述材料，談?wù)勅寮宜岢摹靶?’的含義。

閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。

①子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！埃ā稙檎罚?/p>

②季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰："吾以子為異之問，曾由與求之問！

所謂大臣者，以道事君，不可風(fēng)土。今由與求也，可謂具臣矣?！霸唬骸叭粍t從之者與？”

子曰：“弒父與君，亦不從也?！埃ā断冗M(jìn)》）

③子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可如山，毋自辱焉?！埃ā额仠Y》）

48.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“行”，與“先行其言''的"行"意思相同的是（）

A.言寡尤，勺寡悔

B.父沒，觀其行

C.大車無賴，小車無就，其何以行之哉

D.多見闕殆，慎勺其余

49.根據(jù)選文，下列理解與推斷，不氐玻的一項(xiàng)是（）

A.聽到季子然詢問仲由、冉求的任職情況，孔子感到吃驚。

B.“具臣”不能做到“以道事君”，但是也不會(huì)弒父與君。

C.孔子認(rèn)為仲由與冉求有底線，他們的境界高于“大臣”。

D.從選文可以認(rèn)識(shí)到，孔子在為人處事方面主張適可而止。

50.根據(jù)語境，簡要談?wù)勀銓?duì)選文中兩處“不可則止”的理解。

閱讀下面的材料?，完成下面小題。

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云；鐘鼓云乎哉？”（《論語?陽貨》）

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八伶》）

子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語?述而》）

【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。

51.概括說明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。

52.（1）在《論語》的記載中，孔子愛好音樂，音樂修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一

個(gè)有關(guān)孔子與音樂的例子。

（2）對(duì)第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀。

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一：季康子問政于孔子曰："如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)日：“子為

政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！保ā墩撜Z?顏

淵篇》）

材料二：敵國之君王，雖說①吾義，吾弗入貢而臣：關(guān)內(nèi)之侯，雖非吾行，吾必使

執(zhí)禽②而朝。是故力多，則人朝；力寡，則朝于人。故明君務(wù)力。夫嚴(yán)家無悍虜③，而

慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。（《韓非子?顯學(xué)》）

［注］①說（yue）：通“悅”。②執(zhí)禽：古代朝見君主或諸侯時(shí)持禽類作為進(jìn)見禮物，以

表示順服。③悍虜：兇悍的奴仆。

第16頁共58頁

53.材料一中，“偃”的意思是,“草上之風(fēng)必偃”強(qiáng)調(diào)了君主_________

的重要性。

54.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)効鬃雍晚n非子治國理念的不同之處。

《論語》閱讀，完成下面小題。

①顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

由人乎哉？”（顏淵篇12.1）

②樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！埃ㄗ勇菲?/p>

13.19）

③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！保☉梿?/p>

篇14.4）

④子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也.事其大夫之賢者，

友其士之仁者?！埃ㄐl(wèi)靈公篇15.10）

55.翻譯下面的句子。

（1）仁者必有勇，勇者不必有仁。

（2）工欲善其事，必先利其器。

56.請(qǐng)根據(jù)上述材料，用自己的話，分點(diǎn)概括孔子認(rèn)為怎樣才能實(shí)行“仁”。

57.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

材料一：

子日：“道不行，乘樣浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬骸坝梢埠?/p>

勇過我，無所取材?！保ā豆遍L》）

材料二：

子謂顏淵日：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

子路日：“子行三軍，則誰與？”

子日：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā妒?/p>

而》）

（1）有很多成語源于《論語》，請(qǐng)寫出一個(gè)出自以上材料的成語，并加以解釋。

（2）以上兩則材料體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點(diǎn)，并簡要說明。

58.閱讀下面《論語》中的文字，回答第11題。

子日：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”（《為

政》）

子謂子貢日：“女與回也孰愈？”對(duì)日：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也

聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也?！保ā豆遍L》）

子曰：“語之而不惰者，其回也與！”（《子罕》）

子日：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！保ā断冗M(jìn)》）

（1）顏回從師學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)綜合以上材料，簡要概括。

（2）關(guān)于“回也非助我者也，于吾言無所不說“，有人認(rèn)為孔子表達(dá)了對(duì)顏回的遺憾，有人

說“其辭若有憾焉，其實(shí)乃深喜之”，也有人說是“遺憾而又深喜之”。對(duì)于此句中孔子的

態(tài)度，你是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)効捶ā?/p>

閱讀下面的材料，完成下面小題。

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（《論語?述而》

子曰：“君子無所爭。必也射乎①！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā墩撜Z?八

價(jià)》

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

（《論語?為政》）

［注］①射：指古代的射禮。

59.第三則材料中，“孝”可分兩層，其一為,其二為。

第18頁共58頁

60.結(jié)合第二、三則材料，簡析第一則材料中孔子“未嘗飽也”這一行為所隱含的儒家思

想。

答案解析:

1.c

【詳解】本題考查學(xué)生正確理解、運(yùn)用名句，表達(dá)準(zhǔn)確、得體的能力。

C.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”意思是，（對(duì)于任何學(xué)問、知識(shí)、技藝等）知道

它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。這段話強(qiáng)調(diào)了愛好和興趣在

人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用。而題干卻理解成了“先了解、入門，然后方可談喜愛、入迷”,

沒有理解"不如”的含義，使用不恰當(dāng)。

故選C。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名著中詞語字音的能力。

A.“押”應(yīng)讀xia?

B.讀音都正確。

C.“禮樂”的“樂”應(yīng)讀yu6。“不降其志”的“降”應(yīng)讀jiiing,降低。

D.“致遠(yuǎn)恐泥”的“泥”應(yīng)讀山。泥，拘泥，阻礙。

故選C。

3.C

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記字音的能力。

A.無錯(cuò)誤。

B.“其言之不作”的“作”應(yīng)讀為“zu。”。

C.“我獨(dú)亡”的“亡”在句中應(yīng)讀為“wf,意為沒有；“（君子）不成人之惡”的“惡”在句中是名

詞，應(yīng)讀為飛”。

D.無錯(cuò)誤。

故選C。

第20頁共58頁

4.A

【詳解】本題考查學(xué)生正確理解及使用成語的能力。

A.“鼓勵(lì)大家追求無拘無束、無欲無求的生活”錯(cuò)。理解“從心所欲”時(shí)，要與“不逾矩”放在

一起理解，不能單獨(dú)地從隨心所欲的角度理解，孔子認(rèn)為，隨著年齡的增長，思想境界會(huì)逐

步提高，到了七十歲則達(dá)到主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段是自覺地遵

守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)自己的心意去做。

故選A。

5.B

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。

B.“雖在縹細(xì)之中”中的“縹”讀出?！翱~”是指捆綁犯人的繩索，借指牢獄。

故選B。

6.C

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”意思是“致力于人世間該做的事情，對(duì)鬼神報(bào)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度”,

所以“務(wù)''的意思是“致力，努力從事”。

故選C。

7.B

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字音的能力。

A.讀音全部正確。

B.“子貢欲去告朔之飾羊”中的“飽”應(yīng)讀“xi”；"素以為絢兮呻的"絢"應(yīng)讀“xuAn”

C.”道千乘之國”讀音正確；“子語魯太師樂”中的“樂”應(yīng)讀“yu4"。

D.“翕如也”讀音正確;“嗷如也”中的“嗷”應(yīng)讀“ji&o”。

第21頁共58頁

故選B?

8.D

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名著閱讀之《論語》中重點(diǎn)實(shí)詞字音的能力。

A.“孝弟”的“弟”通“悌”,應(yīng)讀“ti”；

B.“父沒”的“沒”應(yīng)為“m6”；

D.“省其私”的“省”應(yīng)為“xlng”,“揖讓”的“揖”應(yīng)為“yJ

故選D。

9.C

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，

損矣。”

故選C。

10.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“自己勞苦，卻不會(huì)心生怨恨”錯(cuò)誤。意思是使老百姓勞苦，老百姓卻沒有怨恨。

故選D。

11.①安貧樂道，富而知禮；②學(xué)以致用；③虛心好學(xué)。12.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于虛心好學(xué)。

《論語》日：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文也。''所謂尺有所短，寸有所長。只有不

斷反思自己的不足，才能不斷進(jìn)步；只有認(rèn)清他人的優(yōu)點(diǎn)，才能取人之長、補(bǔ)己之短。

【解析】11.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

依據(jù)“未若貧而樂，富而好禮者也“可知，強(qiáng)調(diào)的是“安貧樂道，富而知禮”；

第22頁共58頁

依據(jù)“告諸往而知來者”可知，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)以致用”；

依據(jù)“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文'也”可知，強(qiáng)調(diào)的是“虛心好學(xué)

12.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。

考生也可以根據(jù)“貧而樂，富而好禮”闡發(fā)見解?？鬃酉Ｍ牡茏右约八械娜藗?，都能夠

達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講

授給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會(huì)上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的

安定了。孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而

得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn).

或是結(jié)合''敏而好學(xué)，不恥下問”，闡述要謙虛好學(xué)?？鬃犹岬搅恕懊舳脤W(xué)，不恥下問”，而

且孔子也曾說“三人行，必有我?guī)煛埃谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中應(yīng)該時(shí)刻尋找可以幫助自己進(jìn)步的

人，而不論他的身份與地位?？忌芙Y(jié)合所選章句內(nèi)容，選擇其中一方面內(nèi)容，準(zhǔn)確闡述自

己的認(rèn)識(shí)即可。

參考譯文：

子貢說：“人雖然貧窮卻不去巴結(jié)奉承，雖然富有卻不傲慢自大，怎么樣？”孔子說：

“還可以，比不上貧窮的人樂于道德的自我完善，富有卻有崇尚禮節(jié)的了?！弊迂曊f：“詩

經(jīng)上說，打磨美玉，切呀，磋呀，雕呀，琢呀，是在比喻君子修身對(duì)嗎？”孔子說：“端木

賜啊，真不錯(cuò)??！可以和你討論《詩經(jīng)》了。因?yàn)槟闶且粋€(gè)告訴你去向，就能推斷出來處的

人?！?/p>

子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文'呢？”孔子說：“他聰明好學(xué)，向不如自己的

人請(qǐng)教不以為恥，所以被謚為'文'"。

13.吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。

這兒有一塊美玉，是把它放在匣子里珍藏起來呢，還是找位識(shí)貨的商人賣掉呢？14.第①

則，孔子將不講信譽(yù)不能在世上立足的道理通過“大車無蜿，小車無就”這兩個(gè)具體形象展現(xiàn)

出來，形象地說明了人沒有信譽(yù)就無法在社會(huì)上立身處世。

第②則，孔子要批評(píng)的是不好好讀書學(xué)習(xí)，只知道享受的人，他把這個(gè)道理通過“朽木”和"糞

土之墻”這兩個(gè)具體形象表達(dá)出來，既生動(dòng)又表達(dá)了強(qiáng)烈的憎惡，收到了很好的效果。

【解析】13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第23頁共58頁

“飯”，名詞作動(dòng)詞,吃；“曲肱”,彎起胳膊；“枕”,以……為枕。

“有美玉于斯“，狀語后置句，”于斯有美玉“；“鎘”，藏;"沽”，賣。

14.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著藝術(shù)手法的鑒賞能力。

題干中有兩個(gè)關(guān)鍵短語，一個(gè)是“深刻的道理”，一個(gè)是"具體的形象”，我們要分析出這兩個(gè)

內(nèi)容，并理解這樣說理的效果怎樣。注意只選擇“兩則”材料即可。

第①則，“人而無信，不知其可也”，孔子要闡明的道理是人應(yīng)該講信譽(yù)，講誠信。為了闡明

誠信的意義，孔子打了個(gè)比方，說一個(gè)人如果不講誠信，就像車子上沒有活鍵和關(guān)扣和一樣，

只有一個(gè)空架子，根本就無法行進(jìn)?？鬃訉⒉恢v信譽(yù)不能在世上立足的道理通過“大車無粒，

小車無靴”這兩個(gè)具體形象展現(xiàn)出來，形象地說明了人沒有信譽(yù)就無法在社會(huì)上立身處世。

第②則，宰予白天睡大覺，這在十分珍惜光陰、勤勉讀書的孔子看來是不可原諒的，他用“朽

木不可雕”“糞土之墻不可朽”這兩個(gè)生動(dòng)的比喻，對(duì)宰予的行為乃至品性進(jìn)行了否定?？鬃?/p>

要批評(píng)的是不好好讀書學(xué)習(xí)，只知道享受的人，他把這個(gè)道理通過“朽木”和“糞土之墻”這兩

個(gè)具體形象表達(dá)出來，既生動(dòng)又表達(dá)了強(qiáng)烈的憎惡，收到了很好的效果。

第④則，孔子以松柏不凋來比喻一個(gè)人品格志向堅(jiān)定不移，經(jīng)得住考驗(yàn)。“品格志向堅(jiān)定”

是孔子要歌頌的品性，他把贊美之情融入“松柏”這個(gè)“后凋”的具體形象中，感情的贊美和欽

敬一目了然。

選擇其他句子，能夠說出道理和“具體形象”，分析二者的關(guān)系即可。

參考譯文：

①孔子說：“一個(gè)人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，

車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢？”（《為政》）

②宰于在白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。對(duì)

宰予這個(gè)人，不值得責(zé)備呀！”（《公治長》）

③孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)

的事得來的富貴，對(duì)于我來說就像浮云一般?！保ā妒龆罚?/p>

④孔子說：“寒冷的季節(jié)到了，才知道松柏的葉子是最后凋零的。”（《子罕》）

⑤孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。

又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”（《子罕》）

第24頁共58頁

⑥子貢說：“這兒有一塊美玉，是把它放在匣子里珍藏起來呢，還是找位識(shí)貨的商人賣

掉呢？孔子說：“賣掉它吧！賣掉它吧！我在等待識(shí)貨的商人??！”（《子罕》）

15.D16.“禮”的本質(zhì)是仁，“禮”是仁的外在表現(xiàn)。禮節(jié)儀式只是表現(xiàn)禮的一種形式，但

踐行“禮''的關(guān)鍵在內(nèi)心。因?yàn)樾拇嫒蕫?，所以在一般禮儀上會(huì)簡約樸素，在喪禮上會(huì)由衷地

悲傷。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.”以及內(nèi)心情感的悲傷”錯(cuò)誤。結(jié)合“喪，與其易也，寧戚”可知，“寧可悲哀過度”是針對(duì)喪

禮而言的。

故選Do

16.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

禮與樂都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人

們的仁德。樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外

在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、

樂的問題。仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂

須八音和諧，無相奪倫。因?yàn)樾拇嫒蕫?，所以在一般禮儀上會(huì)簡約樸素，在喪禮上會(huì)由衷地

悲傷。一個(gè)人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實(shí)

質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂對(duì)他有什么用？這里即是說不仁

之人，是用不了禮樂的。

參考譯文：

孔子說：“按照禮節(jié)去侍奉君主，別人卻認(rèn)為這是在討好君主哩?！?/p>

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音

樂呢？”

孔子說：“一般禮儀，與其輔張浪費(fèi)，寧可樸素儉約；就喪禮而言，與其鋪張浪費(fèi)，寧

可悲哀過度?！?/p>

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17.gong

dao18.①嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官

吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)。

②用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸

服。19.孔子的為政思想是：以道德教化作為治國的原則，認(rèn)為對(duì)百姓實(shí)行道德教化比刑

罰高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心；治國還要誠實(shí)守信，厲行節(jié)約，

愛護(hù)官吏，役使百姓不能違背農(nóng)時(shí)的耕作與收獲。

【解析】17.本題考查學(xué)生識(shí)記漢字字音的能力。

“共”通“拱”，應(yīng)讀作“gbng"，環(huán)繞、護(hù)衛(wèi)。

“道”通“導(dǎo)”，應(yīng)讀作“dAo”，通導(dǎo)，治理。后來寫作“導(dǎo)”字。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“敬”，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；“信”，講信用；“使”，役使；“以時(shí)“，按照農(nóng)時(shí)。

②，，道，，通，，導(dǎo)，，，通導(dǎo)，治理；“道之以德”“齊之以禮”，都是狀語后置，正常語序?yàn)椤耙缘碌?/p>

之”“以禮齊之”，用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去統(tǒng)一百姓的言行。

19.本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。

從文中“為政以德道之以德”可以總結(jié)出：治理國家奉行德治。

從文中“齊之以刑，民免而無恥”可以總結(jié)出：用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無

羞恥之心。因此，對(duì)百姓實(shí)行道德教化比刑罰高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓

有知恥之心。

從文中“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)“可以總結(jié)出：誠實(shí)守信，節(jié)約愛民，不違農(nóng)時(shí)的

重要性。

參考譯文：

(1)治理國家奉行德治，就會(huì)像北極星在其位置上有眾多星辰環(huán)繞著它?！墩撜Z?為

政》

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(2)治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政事，并且講究信用，節(jié)省費(fèi)

用，并且愛護(hù)人民，征用民力要尊重農(nóng)時(shí)，不要耽誤耕種收獲的時(shí)間。《論語?學(xué)而》

(3)用政令來引導(dǎo)百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無羞恥之心；用

道德教導(dǎo)百姓，用禮教來統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！薄墩撜Z?為

政》

20.①禮可以節(jié)制恭慎勇直，完善人的道德修養(yǎng)。

②“恭而無禮則勞”句，講禮可以在注重容貌態(tài)度的端莊的同時(shí)免于勞倦。

“慎而無禮則恿”句，講禮可以在謹(jǐn)慎時(shí)，免于畏縮拘謹(jǐn)。

“勇而無禮則亂”句，講禮可以在敢做敢為時(shí)，免于盲動(dòng)闖禍。

“直而無禮則絞”句，講心直口快的人，知禮可以免于說話尖刻刺人。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

由材料“恭而無禮則勞，慎而無禮則蕙，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”可知，孔子說只是恭

敬而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而

不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)鬧出亂子；只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)說話尖刻。因而孔子主張禮

是可以節(jié)制恭慎勇直，這樣才能完善人的道德修養(yǎng)。

由句子“恭而無禮則勞”可知，只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功，禮可以在注重容貌

態(tài)度的端莊的同時(shí)免于勞倦。

由句子“慎而無禮則蕙”可知，只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)，禮可以在謹(jǐn)慎時(shí)，

免于畏縮拘謹(jǐn)。

由句子“勇而無禮則亂”可知，只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)鬧出亂子，禮可以在敢做敢為

時(shí)，免于盲動(dòng)闖禍。

由句子“直而無禮則絞”可知，只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)說話尖刻，心直口快的人，知

禮可以免于說話尖刻刺人。

參考譯文:

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孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)畏縮

拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)鬧出亂子；只是直率而不以禮來指導(dǎo)，就會(huì)說話尖刻。

君子如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓

就不會(huì)對(duì)人冷漠無情了?！?/p>

21.第一種解釋是“不要跟不如自己的人交朋友”，第二種解釋是“不要跟不與自己志同道合

的人做朋友”022.①以道德和學(xué)問作為擇友標(biāo)準(zhǔn)。②以言行合乎中庸之道作為擇友標(biāo)準(zhǔn)。

【解析】21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，理解并翻譯文中句子的能力。

第一種解釋中，“如”如果意為"及“，也就是比得上的意思，那么，“不如己”就是比不上、夠

不上自己的。所以，句子一般容易理解成不要跟比不上自己的人交朋友。但是，這里并不是

說不和不如自己的人交朋友，那是功利之談，而非圣賢之學(xué)。這句話意思是每個(gè)朋友身上都

有值得自己學(xué)習(xí)的長處，多看朋友的優(yōu)點(diǎn)。我們一般人總愛以己之長度人之短，老是看別人

短處，這就難以交到真正的朋友，更談不上以友輔仁了。

第二種解釋中，“如”解釋為“類”，那就是說類似，像，那么“不如己”也就是不像自