04理解悲憫情懷（主題作文導(dǎo)寫）-高一語(yǔ)文單元寫作深度指導(dǎo)（必修下冊(cè)）

第二單元理解悲憫情懷實(shí)例導(dǎo)寫魯迅說(shuō)，悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”(《再論雷峰塔的倒掉》)。在本單元的課文中，竇娥的善良、魯待萍的真情、哈姆萊特的理想都是“有價(jià)值的東西”，也都遭遇了現(xiàn)實(shí)的摧殘和毀棄。閱讀這樣的悲劇作品，常常會(huì)引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，激發(fā)我們對(duì)良知的堅(jiān)守、對(duì)道義的追求。閱讀本單元的課文，看看這些悲劇故事毀滅了哪些“有價(jià)值的東西”，并以悲憫的情憬看待悲劇人物的命運(yùn)，認(rèn)識(shí)良知的不朽價(jià)值，感受悲劇作品震撼人心的力量，與同學(xué)分享你的閱讀體驗(yàn)。閱讀劇本，能讓我們初步領(lǐng)略戲劇的感染力；登上舞臺(tái)，親身體驗(yàn)，則能讓我們深入戲劇天地，感受其中的無(wú)窮魅力。從本單元的《雷雨》選段和《哈姆萊特》選段中任選其一，參考以下步驟，在班上組織演出。1.深入研讀劇本。要牢牢抓住戲劇沖突這一中心，多層次深入理解劇本的豐富意蘊(yùn)，為排演打好基礎(chǔ)。（1）劇情是如何展開(kāi)的？發(fā)生了哪些戲劇沖突？其中哪些是主要的沖突？如何理解這些沖突？（2）劇本中出現(xiàn)了哪些人物？他們的身份、處境、性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)是怎樣的？彼此之間存在著怎樣的關(guān)系?（3）劇情發(fā)生的特定環(huán)境是怎樣的？有什么樣的社會(huì)歷史背景？2.集體討論，形成演出本。演出本又叫“臺(tái)本”，是經(jīng)過(guò)處理，補(bǔ)充適當(dāng)內(nèi)容后作為演出依據(jù)的劇本。補(bǔ)充細(xì)節(jié)時(shí)要特別注意那些意蘊(yùn)豐富、充分表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)的關(guān)鍵臺(tái)詞或關(guān)鍵動(dòng)作，悉心體會(huì)戲劇情境和人物性格，揣摩最合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，設(shè)計(jì)最適宜的表演方式。例如,《雷雨》中“你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子”和“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”這兩句臺(tái)詞，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情緒，要考慮怎樣說(shuō)才最合適。原劇本對(duì)于舞臺(tái)布置、服裝設(shè)計(jì)、燈光安排等方面，往往并沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)定，也需要在演出本中加以補(bǔ)充。通過(guò)全班討論，仔細(xì)推敲，初步形成演出本。進(jìn)行排演，準(zhǔn)備演出。進(jìn)入排演階段后，投入劇情，化身為劇中人物，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在閱讀劇本時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有充分考慮的問(wèn)題。例如，按照劇情，哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上裝作正在讀書。這段臺(tái)詞很長(zhǎng)，要考慮當(dāng)哈姆萊特獨(dú)白的時(shí)候，奧菲利婭究竟應(yīng)該如何表演,能最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出兩人之間的微妙關(guān)系。諸如此類看似細(xì)枝末節(jié)、對(duì)實(shí)際演出十分重要的問(wèn)題，往往只有通過(guò)反復(fù)排演才能找到最適宜的處理方式。在排演程中，要特別注意表現(xiàn)人物之間的互動(dòng)，借此“演”出人物的性格和相互關(guān)系。4.正式演出，評(píng)議總結(jié)。正式演出后，全班同學(xué)進(jìn)行評(píng)議，請(qǐng)擔(dān)任導(dǎo)演、演員的同物之間的關(guān)系，讓他們始終處在互動(dòng)之中，從而讓戲“活”起來(lái)?！豆啡R特》中國(guó)王與王后、群臣對(duì)話，無(wú)論是哪種情況，都要注意理解這些登場(chǎng)人（侍萍相認(rèn))，有時(shí)候登場(chǎng)人物眾多（比如《雷雨》中周樸園等與魯大海對(duì)峙,《哈姆萊特》一場(chǎng)戲中，有時(shí)候登場(chǎng)人物比較少，只有兩三個(gè)人，學(xué)生讀后寫自己的心得體會(huì)。評(píng)議總結(jié)之后，每名同學(xué)寫一篇不少于800字的作文，可以說(shuō)說(shuō)對(duì)所排演的劇本的理解，也可以記錄自己的觀劇心得，還可以分析劇中的人物形象。三、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。本單元的《竇娥冤》是古代戲曲的代表作品之一。學(xué)習(xí)中你體會(huì)到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎？不妨查閱資料，大致了解宋元以來(lái)傳統(tǒng)戲劇的情況，讀一讀《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《桃花扇》等不同時(shí)代戲曲的經(jīng)典選段，進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：一枝獨(dú)放不是春，和諧共贏春滿園透過(guò)歷史長(zhǎng)鏡頭端詳，哥倫布遠(yuǎn)航，帆影幢幢；古絲綢之路，駝鈴聲聲；鑒真東渡，煙波浩渺……一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。魏紫姚黃姹紫嫣紅，各有千秋，世界文明異彩紛呈，春色滿園?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，這是生存的題中之義。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家是一座孤島，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，全球抗疫為護(hù)佑人民安康共同努力；“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了”，全人類對(duì)保護(hù)地球母親已達(dá)成共識(shí)；深化航天合作造福各國(guó)人民，成為探索宇宙奧秘的不竭動(dòng)力……當(dāng)今世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，攜手并進(jìn)，互惠互利，共擔(dān)責(zé)任，共享榮耀是當(dāng)今時(shí)代生存之道。亮自己的燈，別吹滅別人的燈；走自己的路，別阻擋別人的路，這是發(fā)展的必奠之基。有人“吹滅別人的燈”，“阻擋別人的路”，走唯我獨(dú)尊，自私狹隘之路。殊不知當(dāng)吹滅他人之燈時(shí)，自己所處的環(huán)境也就更黑暗，當(dāng)阻擋他人之路時(shí)，也讓自己無(wú)路可走。修筑美墨邊境圍墻，拉開(kāi)貿(mào)易戰(zhàn)序幕，非法打擊華為……在文化排異、種族歧視的濾鏡下，文化專制與強(qiáng)權(quán)政治只會(huì)讓唯我獨(dú)尊的民族走向傲慢與偏見(jiàn)、無(wú)知與瘋狂。中國(guó)始終堅(jiān)持走“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”的和平發(fā)展之路，始終吹響人類命運(yùn)共同體的號(hào)角，匯聚團(tuán)結(jié)合作的力量，讓中國(guó)與世界在合作中走向共贏，在共贏中走向共進(jìn)?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，這是未來(lái)的時(shí)之所需。真正的“美”是將天下之美匯聚一處，恰如世界文明共生共榮恰，美美與共?！案髅榔涿馈?，首先要有“自是花中第一流”的自信，有對(duì)自身優(yōu)秀文化的認(rèn)同，對(duì)民族價(jià)值和內(nèi)涵的堅(jiān)守?！懊廊酥馈币小昂投煌钡膹V闊胸襟，正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。當(dāng)下，我們倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，構(gòu)建和諧美好的大同世界。風(fēng)云激蕩的世界舞臺(tái)，因文明的交流而多彩；氣象萬(wàn)千的時(shí)代洪流，因文明的互鑒而滾滾朝前。多元文化共生并進(jìn)，讓姹紫嫣紅的文明之花，綻放在時(shí)代的沃土，成和諧共贏的春色滿園?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料提供了兩句習(xí)近平總書記的講話，第一句強(qiáng)調(diào)合作共贏的重要性，吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來(lái)?yè)屃艘粫r(shí)的“先機(jī)”，實(shí)則為人不齒，終將被他人排斥。吹滅別人的燈，世界將更加黑暗，自己也會(huì)置身于更加黑暗的環(huán)境中；阻擋別人的路，一方面會(huì)消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，在世界命運(yùn)緊密相連的今天，沒(méi)有人能閉門造車、獨(dú)善其身，社會(huì)發(fā)展更需要各個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，互幫互助，走共建共享共贏之路，才能走出一條康莊大道?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄ⅰ蔼?dú)學(xué)則無(wú)友，孤陋而寡聞”等都講的是這個(gè)道理。第二句“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！苯琛耙换ā焙汀鞍倩ā标U述了部分和整體的辯證關(guān)系，“一花”和“百花”相互聯(lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”基礎(chǔ)上的?；ɑ苕弊湘碳t，組成美麗的花園；社會(huì)多姿多彩，共同構(gòu)成了波瀾壯闊的人類文明圖譜。不同文化之間的交流、不同國(guó)家之間的聯(lián)系、人與集體及社會(huì)的關(guān)系，莫不如此，理解個(gè)性、尊重差異、求同存異、相互借鑒、和而不同才是發(fā)展之道。材料一與材料二并舉，共同指向團(tuán)結(jié)協(xié)作，包容共存，互惠互利的普遍道理。第一句是從反面說(shuō)明不應(yīng)怎樣，材料二則從正面提供了行動(dòng)的思路。寫作時(shí)，應(yīng)當(dāng)在把握這兩則材料的內(nèi)涵、關(guān)系的基礎(chǔ)上，展開(kāi)思考與聯(lián)想。行文構(gòu)思上，可以從國(guó)家發(fā)展、國(guó)際局勢(shì)的廣闊視角展開(kāi)思考，就一些重大問(wèn)題發(fā)表自己的看法，比如互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。也可以結(jié)合當(dāng)下我國(guó)在處理國(guó)際爭(zhēng)端中的胸懷和思路，闡述如何攜手共進(jìn)，既能讓自己走得更遠(yuǎn)，也能讓別人得到光明。還可以結(jié)合個(gè)人生活與求學(xué)經(jīng)歷，從身邊具體事例談起，表達(dá)對(duì)合作共贏，包容互惠的認(rèn)識(shí)等。立意：1.和諧共生，紛彩共贏。2.在利他中利己，在合作中共贏。3.合作共贏謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng)未來(lái)。4.一枝獨(dú)秀不是春，和而不同春滿園。（2023新高考2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的"安靜一下不被打擾"的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見(jiàn)。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗?jié)日對(duì)我而言，每次期中、期末考或大聯(lián)考就是我的節(jié)日。別人害怕考試，但我絲毫不怵；不是因?yàn)槲页煽?jī)特別優(yōu)秀，成竹在胸，也不是因?yàn)槲业纳窠?jīng)堅(jiān)韌異于常人，而是因?yàn)榭荚嚻陂g，我才能切身地感受到從未有過(guò)的寧?kù)o——沒(méi)有了嘮叨，沒(méi)有了叮嚀，只覺(jué)得屋子里的整個(gè)世界都是屬于自己。每次大考的前幾天，我爸媽就會(huì)彼此心照不宣地開(kāi)啟“靜默模式”。這次也是。四省大聯(lián)考如期而至，老師們特別強(qiáng)調(diào)這次考試尤其重要，要求我們給予應(yīng)有的重視。我家，電視機(jī)息屏，客廳里除了我“啦嗒”“啪嗒”的肆無(wú)忌憚的腳步聲，就是貓咪餓肚皮餓到忍無(wú)可忍的“喵喵”聲；這時(shí)老媽可不慣著它，不出三秒，就把它“發(fā)配邊疆”——考試一日不止，就一日不準(zhǔn)它接近家門十米。老爸愛(ài)聽(tīng)相聲評(píng)彈，馬三立與王鳳山甫一開(kāi)腔，不等我媽施展凌厲的“眼神殺”，我爸趕緊亮出“OK”手勢(shì)，迅疾地將耳機(jī)戴上……耳根終于清靜，我收獲了難得的自由，但莫名的煩惱攪得人心神不定，內(nèi)心的焦慮猶如萬(wàn)馬奔騰。在書房里，我復(fù)習(xí)功課，倦了聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，看看書籍，最后干脆把座椅放倒，來(lái)個(gè)“葛優(yōu)躺”。這時(shí)候，爸媽是不會(huì)輕易打擾我的，有事他們會(huì)輕敲房門。我看了看桌上的鐘，時(shí)針指向八點(diǎn)。以往，老媽這個(gè)點(diǎn)兒肯定會(huì)給我端進(jìn)一杯溫?zé)岬呐Ｄ?，但今天竟然格外地安靜。難道老媽忘了？就算老媽忘了，老爸也不會(huì)忘??！我坐直身子傾聽(tīng)——房門外闃無(wú)聲息。不對(duì)呀！顧不得啥“四省大聯(lián)考”了，我輕輕打開(kāi)房門，客廳里果然沒(méi)人。再經(jīng)過(guò)爸媽的臥室，里面隱隱傳來(lái)說(shuō)話聲……“你——說(shuō)——咱們兒子是不是有心事??？”是老媽的聲音，不用看，就知道她肯定是一臉的擔(dān)憂?！皠e多想了，這段時(shí)間考試一場(chǎng)接一場(chǎng)的，鐵人也受不了啊——”老爸頓了頓，“不要多想，應(yīng)該是學(xué)習(xí)壓力太大。咱們要做的，就是別給他添亂！”雖然我是老媽的“心頭肉”，但“知子莫如父”，還是老爸懂我。“你這沒(méi)良心的，只知道聽(tīng)聽(tīng)，那相聲能當(dāng)飯吃啊！——去，把牛奶給兒子送去！”“噓！小點(diǎn)聲兒！”……我趕緊溜回房間關(guān)好房門。不一會(huì)兒，叩門聲響起。我咧咧嘴角，揉揉臉龐，起身打開(kāi)房門。老爸給我端來(lái)熱氣騰騰的牛奶?！皝?lái)！趁熱喝了！”我接過(guò)牛奶，溫暖的感覺(jué)從杯子傳到掌心。當(dāng)著老爸的面，我三口兩口喝完牛奶，然后長(zhǎng)吁一口氣。真的，一杯牛奶下肚，舒服多了！看著老爸關(guān)切的眼神和那欲言又止的樣子，我綻出一個(gè)笑臉，“咦，老爸，您今兒個(gè)沒(méi)聽(tīng)馬三立？我還真有點(diǎn)兒不習(xí)慣呢！”“不聽(tīng)了，不聽(tīng)了，馬三立的相聲聽(tīng)多了也沒(méi)啥意思——兒子，要不要下去跑跑步？放松放松？”“得了吧，老爸，您老散步還行，跑步還是拉倒吧！”我哈哈大笑，“老爸，我想吃魚了，您跟老媽說(shuō)說(shuō)！”老爸推了推鼻梁上的眼睛，也哈哈大笑，“好嘞，清蒸鱸魚一份……”【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題背景材料雖然“就地取材”，來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ，但思考不能限于原材料，而要注意題干引導(dǎo)語(yǔ)，“‘安靜一下不被打擾’的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見(jiàn)”，命題指向“當(dāng)代青少年”，為考生指明了社會(huì)問(wèn)題，即當(dāng)代青少年的“安靜”被打擾，在學(xué)習(xí)和生活中，他們沒(méi)有屬于自己的空間。這也是一個(gè)突出的教育問(wèn)題，包括學(xué)校教育和家庭教育，涉及到青少年的心理健康和成長(zhǎng)發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，“希望有一個(gè)自己的空間”是青少年的正當(dāng)訴求，因?yàn)樗麄冃枰趯儆谧约旱目臻g里“放松、沉淀、成長(zhǎng)”，畢竟，人不是機(jī)器，特別是正處于人生最重要的成長(zhǎng)階段的青少年，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀正在全面形成。他們需要自我感悟、自我體會(huì)，而不是被動(dòng)地接受家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的片面說(shuō)教或者是灌輸。引導(dǎo)語(yǔ)不僅指出了問(wèn)題，還給出了原因，考生審題的關(guān)鍵就是要將問(wèn)題明確化，具體化，將原因全面化、深入化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要理清題干潛藏的因果邏輯，把握作文要論述分析的關(guān)鍵問(wèn)題，即“為什么青少年的安靜被打擾？”“為什么當(dāng)代青少年渴望擁有自己的空間？”。思考到這個(gè)層面仍然不夠，青少年希望擁有自己的空間這一訴求怎樣才能實(shí)現(xiàn)，作文要給出行之有效的方法和措施，體現(xiàn)出寫作者的理性思維和時(shí)代視野。作文文體不限，若寫成議論文，切忌空洞說(shuō)理，原因要講透，措施要明確，可以圍繞“青少年為何需要自己的空間？”“這一訴求如何才能滿足？”展開(kāi)論述，要有理有據(jù)。若寫成記敘文，可以發(fā)掘自己成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于“身心自由”方面的故事，表現(xiàn)“我”與父母兩代人之間對(duì)“自由”的不同看法，敘事可以運(yùn)用“展現(xiàn)矛盾——消解矛盾”的敘事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫之外，還要注意人物心理的刻畫，以豐富人物形象，增強(qiáng)感染力。立意：1.給成長(zhǎng)以空間，給思想以自由。2.當(dāng)代青少年需要“安靜”的成長(zhǎng)環(huán)境。3.從“空間”開(kāi)始，給孩子以尊重。4.教育要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)。5.擠壓孩子的成長(zhǎng)空間，是對(duì)生命的戕害。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知——這些都是人類應(yīng)有的品格。也有人說(shuō)：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)過(guò)的課文，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。寫作指導(dǎo)這則命題，由材料段與任務(wù)段組成。材料先節(jié)選了必修下第二單元的部分導(dǎo)語(yǔ)：“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些都是人類應(yīng)有的品格?！薄傲贾笔瞧渲械囊粋€(gè)關(guān)鍵詞。良知即人的良心，對(duì)所做之事的自省。法律有形而良知無(wú)形，正因?yàn)闊o(wú)形，對(duì)很多人是不具有約束力的。在面對(duì)他人的不幸時(shí)，有的人非但不悲憫，還幸災(zāi)樂(lè)禍；在面對(duì)邪惡時(shí)，有的人會(huì)患得患失，害怕自己的生命、財(cái)產(chǎn)或其它利益受到損害。正如材料中的另一種看法：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的。考慮自我利害得失，這也是人之常情，無(wú)可厚非，但如果僅僅局限于個(gè)人得失，獨(dú)善其身，甚至喪失良知，我們的社會(huì)將會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有溫情的、無(wú)序的社會(huì)。材料具有思辨意義，引導(dǎo)考生在面對(duì)人生路上的一些利害選擇時(shí)，在面對(duì)一些需要我們挺身而出的時(shí)刻時(shí)，要堅(jiān)守道德底線，樹立正確的人生航向與態(tài)度。啟示當(dāng)代青年要做一個(gè)善良、正直的人，即使要付出一些代價(jià)，也要存良知，知悲憫。每個(gè)人對(duì)是非都有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。正義就是我們認(rèn)為真，善，美受到侵害從而挺身而出的行為。何謂良知?孟子曰：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！币馑际侨擞胁粚W(xué)習(xí)就能做的是人的本能，有不經(jīng)考慮就知道的從某種意義上說(shuō)，良知能代表正義。它們都是真的，善的，美的。甚至可以說(shuō)，正義是人心的良知的升華。人，貴有良知，愿為正義挺身而出；人，貴有悲憫，愿寒中抱薪撫慰人心。不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè)，心懷對(duì)蕓蕓眾生的悲憫，以匡扶正義為責(zé)任，這世間才有溫情，我們穿枝拂葉方不覺(jué)悲涼。舍身救人的彭清林——杭州快遞小哥彭清林跳橋救人事件火爆全網(wǎng)，引得國(guó)人紛紛點(diǎn)贊。6月13日，快遞小哥彭清林送外賣時(shí)途經(jīng)錢塘江西興大橋，發(fā)現(xiàn)一名女子在江中拼命擺手掙扎，周圍有不少人圍觀。人命關(guān)天，彭清林縱身跳入江中，帶這名女子成功脫險(xiǎn)。之后，彭清林悄悄離開(kāi)，把快遞安全送達(dá)。由于感覺(jué)腰部有些疼痛，他完成工作后去醫(yī)院做了檢查，這才發(fā)現(xiàn)自己的胸椎出現(xiàn)壓縮性骨折，局部有水腫和出血。從橋面到江水大概有十五米的距離，彭清林能夠脫險(xiǎn)實(shí)屬萬(wàn)幸。事后他說(shuō)：其實(shí)我也怕，但那一刻如果我不跳，估計(jì)她就沒(méi)機(jī)會(huì)上來(lái)了。人丟棄了正義，走向邪惡，就等于失去了靈魂，失去了人性。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，為了正義，文天祥引吭高歌《正氣歌》，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，用自己的鮮血染紅了正義的旗幟?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為了正義，屈原走在生命的邊緣，“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”，用自己的生命奏響了正義的壯歌?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為了正義，譚嗣同毅然走向刑場(chǎng)“各國(guó)變法，莫無(wú)派血而死者，而中國(guó)自古未有，若有，請(qǐng)自嗣同起！”，用自己的鮮血浸潤(rùn)了正義的身軀?！叭斯逃幸凰?，或輕于鴻毛，或重于泰山”為了正義，司馬遷慘遭宮刑，給后世留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，用自己的一生，譜寫了正義的篇章。要說(shuō)人與動(dòng)物有什么不同之處，那可太多了：人類直立行走，人類有語(yǔ)言，人類有智慧……但我覺(jué)得其關(guān)鍵在于：人類有良知。正因?yàn)橐活w良心，人們不會(huì)弱肉強(qiáng)食，不會(huì)見(jiàn)死不救，不會(huì)唯利是圖。可以說(shuō)，因?yàn)橛辛贾匀祟愂澜缱兊煤苊篮?。因?yàn)橛辛贾?，才有了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)定，才有了林則徐的虎門銷煙，才有了毛主席的燎原星火。良知的光輝劃破了黑夜的偽裝，顯得如此顯眼迷人。良知是世間最美好的東西，讓人感到溫暖、舒適，令人羨慕，令人渴求。正義，這個(gè)每個(gè)人心中最重要的品格，曾經(jīng)是那么的耀眼，萬(wàn)物在它的面前都黯然失色，但現(xiàn)在，他有了一個(gè)強(qiáng)大的敵人，叫做利益。郭沫若先生說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人，最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅；一個(gè)社會(huì)，最傷心的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡”。而現(xiàn)在，難道我們已經(jīng)瀕臨“淪亡”了嗎?不!我們要找回那缺失了的良知。面對(duì)匪徒的猖狂，現(xiàn)場(chǎng)的只是麻木的看客而已。一群大漢騷擾不成，竟對(duì)幾個(gè)弱女子大打出手，多么的囂張兇殘！又是什么樣的原因，竟使現(xiàn)場(chǎng)的人們對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷？路見(jiàn)不平拔刀相助，難道只是久遠(yuǎn)的傳說(shuō)？我們不禁要問(wèn)？人心中普遍存在的同情、憐憫、良知和正義在這幾件事上哪里去了？我們自古以來(lái)就有的樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為、急公好義、恤老扶弱、悲憫蒼生的優(yōu)良品質(zhì)哪里去了？從小就接受的現(xiàn)代文明哪里去了？我們當(dāng)真丟掉了良知和正義么？在所有的價(jià)值序列里，在所有的法律原則里，正義乃是首要和根本的。所有的人類社會(huì)的事物，政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的、科學(xué)的，正義是第一位的，正義是骨架、是魂魄、是呼吸的空氣、是沐浴的陽(yáng)光，沒(méi)有了正義，其他的什么也不是。天地間有一種正氣叫浩然正氣，人世間有一種正氣叫正義凜然。正義抽象么？復(fù)雜么？她不抽象、也不復(fù)雜。正義即人心，她存在于我們每一個(gè)人的心里，正義也是良知，明代王陽(yáng)明的“致良知”講的就是此意。既然我們能夠作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)在這個(gè)星球生存，那么我們必然有一個(gè)共同適用的法則，那就是良知和正義。這個(gè)法則高于一切法律和道德，它是判斷是非、正邪的最終標(biāo)準(zhǔn)?？僧?dāng)我們面對(duì)不公時(shí)，我們的正義又哪去了呢？面對(duì)強(qiáng)大欺辱弱小，面對(duì)邪惡欺負(fù)良善、面對(duì)惡霸橫行、面對(duì)強(qiáng)權(quán)欺侮公理、面對(duì)正義蒙受侮辱、面對(duì)英雄遭受誤解謾罵，我們?cè)谀睦?？如果面?duì)邪惡不發(fā)聲，那何嘗又不是邪惡的幫兇？美國(guó)波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑刻著這樣的碑文：“在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了?！闭x在我們每個(gè)人心里都有一顆種子，但她的闡發(fā)和弘揚(yáng)是需要一定的環(huán)境和氛圍的。正如英雄的誕生需要產(chǎn)生英雄的土壤一樣。她需要提倡和鼓勵(lì)，需要宣揚(yáng)和傳播，需要為她發(fā)聲，也需要以正義來(lái)維護(hù)正義。國(guó)人經(jīng)過(guò)千年的奴性教育特別是后期異族的統(tǒng)治壓迫，形成懦弱怕事、明哲保身的文化性格，影響至今仍很深遠(yuǎn)。但我們歷史傳統(tǒng)中，正直、善良的人和事比比皆是，崇尚正義、維護(hù)正義是我們骨子里的文化基因。有為民請(qǐng)命、先天下之憂而憂的士大夫，有拋頭顱灑熱血的民族英雄，有嫉惡如仇的綠林草莽，有守望相助的普通百姓。路見(jiàn)不平、拔刀相助的故事不勝枚舉……千載而下仍令人心生感佩、景仰。我們?cè)?jīng)有過(guò)屈辱的歷史，跟我們這個(gè)民族血性和正義感缺失是不無(wú)關(guān)系的。試想一下，面對(duì)身邊的不平事，袖手旁觀，長(zhǎng)此以往，面對(duì)外敵入侵，是不是也會(huì)漠然視之？正義是需要土壤的，全社會(huì)正氣弘揚(yáng)，友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助、獎(jiǎng)善罰惡、支持正義，那么不正義就無(wú)處遁形；正義是需要正義來(lái)維護(hù)的，對(duì)違背公義特別是引起民憤的事，當(dāng)正義受到侵犯乃至受到踐踏的時(shí)候，就更需要更強(qiáng)大的正義的力量來(lái)揭露、批判、鞭笞、撻伐！正義也需要法律制度的支撐。我國(guó)的正當(dāng)防衛(wèi)制度自建立以來(lái)，實(shí)施正當(dāng)防衛(wèi)無(wú)罪的比例極少，這和我國(guó)正當(dāng)防衛(wèi)執(zhí)行的比較嚴(yán)苛，適用上謹(jǐn)小慎微有很大關(guān)系；見(jiàn)義勇為制度，近年來(lái)立法上有所進(jìn)步，比如《民法典》一百八十四條：“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任?！钡m用上較少，輿論宣傳也不夠。所以造成了人們面對(duì)違法犯罪不敢反抗、不知反抗、不懂反抗，同樣遇到急難病弱不敢救、不知怎么救。這在一定程度上造成了面對(duì)惡行、惡事、惡人的被動(dòng)局面。因此改進(jìn)這方面的制度，鼓勵(lì)、保護(hù)正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的行使和見(jiàn)義勇為，將為弘揚(yáng)社會(huì)正氣提供法律和制度的堅(jiān)強(qiáng)保障。正義也是有時(shí)效的，有人說(shuō)“正義有時(shí)會(huì)遲到，但不會(huì)缺席?！边@話雖然也不錯(cuò)，所謂“天理昭彰、報(bào)應(yīng)不爽”。但為什么要讓正義遲到，須知“遲來(lái)的正義非正義”，正義應(yīng)該是可見(jiàn)的、立竿見(jiàn)影的、容不得拖延含糊的，正義如果遲到，該發(fā)生的悲劇已經(jīng)發(fā)生了。千百年來(lái)，我們?cè)谶@個(gè)星球上繁衍生息，發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，有過(guò)天災(zāi)人禍，但人類一直生存到現(xiàn)在，我們中華民族一直屹立在世界民族之林，這中間有過(guò)邪惡、有過(guò)黑暗、有過(guò)污泥濁水，但最終還是被正義、光明戰(zhàn)勝，蕩滌污濁還乾坤朗朗?？康木褪俏覀?nèi)祟惞泊娴牧贾驼x，這是我們?nèi)祟愘囈源胬m(xù)的根本。我們丟掉了良知和正義了么？每個(gè)人心中，都有良知和正義的種子，需要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、引和維護(hù)！當(dāng)正義的陽(yáng)光普照，當(dāng)正義之劍高懸，人們沐浴在正義的光輝下自由、安全的生活，法治大昌、國(guó)泰民安，這就是我們所追求和向往的盛世一瞥！我們永遠(yuǎn)都不會(huì)

也不可能丟掉良知和正義！范文——擎道德之炬，扶正道而行《世說(shuō)新語(yǔ)》有言：“百行德為首。”道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。堅(jiān)守道德品質(zhì)，也往往會(huì)讓我們付出代價(jià)。文學(xué)作品中，竇娥善良孝順卻血濺白練，魯侍萍美麗正直卻飽受欺凌壓迫，哈姆萊特追求正義理想?yún)s為奸人所害……但我們應(yīng)堅(jiān)信，在踐履道德的途中，沒(méi)有人可以置身事外，我們應(yīng)心懷悲憫，擎道德之炬，扶正道而行?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！弊怨乓詠?lái)，道德就是中華民族評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。蘇武十九年北海牧羊，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)；楊震堅(jiān)守“四知”，為政清廉，秉公辦事，拒絕接受私人饋贈(zèng)，只為給子孫留下“清白吏”的名聲；于謙留