湖南省衡陽市衡陽縣2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1湖南省衡陽市衡陽縣2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末歷史試題一、選擇題1.某學(xué)者指出，公元前四千年中國(guó)存在的區(qū)域文化帶有內(nèi)蒙古長(zhǎng)城帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長(zhǎng)江三角洲文化、大坌坑文化等，這些文化彼此相互作用。這表明A.不同文明的交融互動(dòng)最終促成了國(guó)家的形成 B.中華文明的起源呈現(xiàn)多元一體的格局C.地理的復(fù)雜性與分層性奠定中華文明的基礎(chǔ) D.中華文明由黃河流域向周邊逐漸擴(kuò)展〖答案〗B〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)多個(gè)文化帶同時(shí)并存且彼此之間相互作用，所以可以證明中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的格局，B項(xiàng)正確；材料信息并未指向最后國(guó)家的形成，故A不正確；材料并非強(qiáng)調(diào)地理的復(fù)雜與分層，故C排除；這些文化帶并未直接體現(xiàn)從黃河流域向周邊的擴(kuò)展，也不是先后的遞進(jìn)演進(jìn)關(guān)系，故D不正確。2.語言是思想的外衣。十八大以來，發(fā)表了系列重要講話，形成了獨(dú)樹一幟的“習(xí)式語言風(fēng)格”。“習(xí)式語言風(fēng)格”的鮮明特色之一就是善于引用經(jīng)典，其中引用的古文有“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，“道私者亂，道法者治”，“治大國(guó)若烹小鮮”，“尚賢者，政之本也”，這些古文分別體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主張A.儒家、法家、道家、墨家 B.道家、法家、儒家、墨家C.墨家、儒家、道家、法家 D.儒家、法家、墨家、道家〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”體現(xiàn)了儒家“仁”、“德”思想，“道私者亂，道法者治”體現(xiàn)了法家的法治思想，“治大國(guó)若烹小鮮”體現(xiàn)道家崇尚自然的思想，“尚賢者，政之本也”體現(xiàn)了墨家“尚賢”思想，因此A選項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確〖答案〗為A選項(xiàng)。3.古代皇帝冕服上的十二章花紋各有不同的寓意，如，日月星表現(xiàn)三光照耀，一片光明；山是比喻王者威重四方，為眾人所仰望；華蟲（雉）取其文采，象征文德；彝為宗廟禮器，雕虎猿花紋，表示威猛、智慧和孝行；水藻喻以水清玉潔，品行高尚。據(jù)此可知，皇帝的冕服A.是維持社會(huì)秩序的重要載體 B.體現(xiàn)了天人合一的文化觀念C.宣揚(yáng)了儒家“仁”的治國(guó)理念 D.反映了農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)方式的落后〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代用蘊(yùn)含豐富寓意的日月星辰、山川蟲獸等花紋裝飾皇帝（天子）冕服，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)文化觀念，B項(xiàng)正確；裝飾皇帝冕服的花紋并非維持社會(huì)秩序的重要載體，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家“仁”治國(guó)理念只是部分花紋蘊(yùn)含的寓意，與“日月星表現(xiàn)三光照耀，一片光明”等無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)文明“生產(chǎn)方式落后”與古代皇帝冕服上花紋蘊(yùn)含的豐富寓意不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.秦始皇陵兵馬持1號(hào)坑的出土文物以車兵為主體，車兵、步兵成矩形聯(lián)合編隊(duì)。九個(gè)過洞（俑坑內(nèi)陳列事物的特殊結(jié)構(gòu)）內(nèi)排列著戰(zhàn)車與步兵的龐大主體軍陣，每個(gè)過洞內(nèi)有四列武士，有的穿戰(zhàn)袍，有的著鎧甲，中間配有戰(zhàn)車，每輛戰(zhàn)車后有御手一名，車士?jī)擅＿@些文物A.具有較高藝術(shù)和史料價(jià)值 B.還原了戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷局面C.代表了秦朝民營(yíng)手工業(yè)成就 D.成為陵墓雕塑藝術(shù)的發(fā)端〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，材料是對(duì)秦始皇陵兵馬俑的描述，這屬于實(shí)物史料，屬于一手史料，具有較高的藝術(shù)欣賞和史料價(jià)值，A項(xiàng)正確；還原的表述過于夸大，排除B項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑不屬于民營(yíng)手工業(yè)，排除C項(xiàng)；發(fā)端表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下列表格中信息，匹配不正確的是（）A《史記》紀(jì)傳體通史，司馬遷所著，記載了上至黃帝、下至漢武帝的三千年歷史B《上林賦》漢賦，司馬相如所作，文體介于韻文與散文之間，講究鋪陳排比，辭藻華麗C《神農(nóng)本草經(jīng)》東漢時(shí)的醫(yī)學(xué)著作，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)D《周髀算經(jīng)》西漢初成書，記載了求日高的方法，引用了勾股定理A.A B.B C.C D.D〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是《神農(nóng)本草經(jīng)》，C項(xiàng)匹配不正確，符合題意，故選C項(xiàng)；ABD項(xiàng)匹配都是正確的，不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。6.傳說東晉名僧慧遠(yuǎn)法師隱居廬山三十年，送客時(shí)從不過虎溪，一日道士陸修景和文人陶淵明來訪，三人談禪論道，語洽道合，慧遠(yuǎn)送客時(shí)仍談?wù)摬灰?，不覺送過了虎溪，待三人反應(yīng)過來相顧大笑，這便是有名的“虎溪三笑”典故。這一典故反映出當(dāng)時(shí)（）A.佛道兩教社會(huì)影響力增強(qiáng) B.思想文化領(lǐng)域多元而融合C.佛教吸收了道家避世理念 D.儒學(xué)主流意識(shí)地位的動(dòng)搖〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“名僧、道士、文人談禪論道，語洽道合”并結(jié)合所學(xué)，這個(gè)故事反映了當(dāng)時(shí)思想界佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，即反映了當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域多元而融合，B項(xiàng)正確；材料反映了佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，不僅僅是佛道兩教如何，也不能反映佛教是否吸收了道家避世理念，另外佛教本身也有消極避世的理念，排除A、C項(xiàng)；材料反映了佛、道、儒三教并存交匯融通的趨勢(shì)，不能反映出儒學(xué)主流意識(shí)地位的動(dòng)搖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表是關(guān)于“赤壁之戰(zhàn)”的記述，由表格信息可知《魏書·武帝紀(jì)》公（曹操）至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡《資治通鑒》（周瑜）進(jìn)，與操遇于赤壁。時(shí)操軍眾已有疾疫，初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北A.疾疫爆發(fā)影響赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)局 B.疫病流行加劇軍閥混戰(zhàn)C.曹操借瘟疫推卸戰(zhàn)敗的責(zé)任 D.赤壁之戰(zhàn)導(dǎo)致疾疫蔓延〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“于是大疫，吏士多死者，乃引軍還”“時(shí)操軍眾已有疾疫，初一交戰(zhàn)，操軍不利”可以看出，兩份記載都說明在“赤壁之戰(zhàn)”過程中曹營(yíng)中爆發(fā)了疫情，從而影響了戰(zhàn)局，故A項(xiàng)正確；疫病流行與軍閥混戰(zhàn)之間沒有因果關(guān)系，且與材料主旨不符合，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)曹操對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”戰(zhàn)敗的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“赤壁之戰(zhàn)”中出現(xiàn)了疫情，而不是“赤壁之戰(zhàn)”導(dǎo)致疫情蔓延，排除D項(xiàng)。8.制作年代尺是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。下面年代尺的空白處應(yīng)填寫的正確史實(shí)是A.西晉統(tǒng)一 B.蜀國(guó)滅亡 C.東晉建立 D.北朝開始〖答案〗A〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元280年西晉統(tǒng)一，故A正確；蜀國(guó)滅亡是在263年，東晉建立是在317年，北朝開始是在4世紀(jì)末，故BCD錯(cuò)誤。9.東晉陶淵明作詩云“種豆南山下,草盛豆苗稀”；詩人李紳的《憫農(nóng)》可謂家喻戶曉,“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”；而詩人李白詩作“爐火照天地,紅星亂紫煙”則從正面描寫和歌頌了冶鐵工人的艱辛勞動(dòng)。這些詩作說明A.文學(xué)創(chuàng)作與生活相聯(lián)系 B.農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)歷法相結(jié)合C.文學(xué)作品呈現(xiàn)貴族化趨勢(shì) D.農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境開始被關(guān)注〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料內(nèi)容可知作者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)的熟悉才寫出那么優(yōu)美的貼近生活的詩篇，從側(cè)面反映了文學(xué)創(chuàng)作與生活相聯(lián)系，故〖答案〗為A；材料沒有涉及傳統(tǒng)歷法，B錯(cuò)誤；材料顯示只有貼近生活才有這樣的詩篇，是文學(xué)平民化，C錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，D錯(cuò)誤。10.《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)名著，書中孫思遂將婦人方、兒童方置于首要位置.此書名為“千金”，并不是說其中藥方價(jià)值千金，而是指“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。由此可見，《千金方》（）A.在民間得到廣泛傳播 B.是世界上首部國(guó)家藥典C.收錄的藥方價(jià)值較低 D.體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”體現(xiàn)對(duì)于生命的重視，這具有濃厚的人文關(guān)懷，D項(xiàng)正確；材料主旨為“人文關(guān)懷”，而“在民間得到廣泛傳播”，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；《千金方》是私人著述，而不是國(guó)家藥典，排除B項(xiàng)；《千金方》是中華文明的寶貴財(cái)富，“收錄的藥方價(jià)值較低”不符合歷史事實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.宋以前，蹴鞠、相撲等運(yùn)動(dòng)主要是在宮廷中開展。兩宋時(shí)期，民間才開始出現(xiàn)威鞠項(xiàng)目.相撲運(yùn)動(dòng)也正是此時(shí)在瓦肆表演中深受市民喜愛。以上變化反映了A.中央集權(quán)制度的進(jìn)-步加強(qiáng) B.政府提高了軍事戰(zhàn)斗力C.商業(yè)發(fā)展沖擊社會(huì)等級(jí)秩序 D.貴族政治開始走向瓦解〖答案〗C〖解析〗兩宋時(shí)期，蹴鞠、相撲等宮廷運(yùn)動(dòng)在民間出現(xiàn)，尤其相撲運(yùn)動(dòng)在瓦肆表演中深受市民喜愛，說明宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了社會(huì)等級(jí)秩序，C正確；A與題無關(guān)，排除；宋代軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力較弱，而且題干主旨與軍事無關(guān)，排除B；D錯(cuò)在“開始”，秦朝郡縣制設(shè)立意味著官僚制取代了貴族政治，排除D。12.據(jù)考證，杭州小籠包源自古代開封灌湯包，而西湖醋魚與歷史更悠久的開封糖醋魚的做法幾近相同。這一現(xiàn)象的發(fā)生很可能在下列哪一事件之后A.黃巢起義 B.澶淵之盟 C.宋夏和議 D.靖康之變〖答案〗D〖解析〗開封的小籠包傳到杭州，源自北宋滅亡?？低踮w構(gòu)遷都杭州，這次事件被稱之為靖康之變，D項(xiàng)正確；黃巢起義是唐朝的，從山東開始，排除A；B項(xiàng)發(fā)生于河南省濮陽市，排除B；C項(xiàng)發(fā)生于北宋時(shí)期，排除C項(xiàng)。13.請(qǐng)對(duì)下列四則材料進(jìn)行歸納，確定一個(gè)最合適的主題是①新品種：玉米、甘薯推廣種植②新的經(jīng)營(yíng)方式：開設(shè)工場(chǎng)③商人群體：徽商、晉商④自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)A.政治的重構(gòu)與統(tǒng)一 B.制度的創(chuàng)新與保守C.文化的變革與危機(jī) D.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限〖答案〗D〖解析〗通過閱讀四則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，玉米、甘薯等新的農(nóng)作物品種的推廣種植，手工工場(chǎng)這一新的經(jīng)營(yíng)方式的產(chǎn)生發(fā)展，徽商、晉商等商人群體的出現(xiàn)和自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)等，體現(xiàn)的主題是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限，D項(xiàng)正確；四則材料均與“政治”的重構(gòu)與統(tǒng)一不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；制度的創(chuàng)新與保守在四則材料中均沒有得到體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；文化的變革與危機(jī)和四則材料研究的主題無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.外來農(nóng)作物進(jìn)入古代中國(guó)有三次高潮，其中前兩次傳入的農(nóng)作物命名多帶“胡”字，如“胡麻”“胡蘿卜”，第三次傳入的農(nóng)作物命名則多帶“蕃”字，如“蕃茄”“蕃豆”。導(dǎo)致這一差異的主要原因是中國(guó)A.對(duì)外貿(mào)易對(duì)象的變化 B.傳統(tǒng)華夷觀念的轉(zhuǎn)變 C.綜合國(guó)力呈下降趨勢(shì) D.閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，前兩次農(nóng)作物通過傳統(tǒng)絲綢之路傳入，而第三次傳人的農(nóng)作物則是經(jīng)新航路進(jìn)入我國(guó)的，后者與前兩次來華貿(mào)易的對(duì)象明顯不同，A項(xiàng)正確；稱外來事物為“胡”、“蕃”說明傳統(tǒng)的華夷觀并未改變，B項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)外來事物的“胡”、“蕃”之謂不能說明綜合國(guó)力的下降，外來事物的進(jìn)入中國(guó)并非受益于嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易的閉關(guān)鎖國(guó)政策，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》的簽訂改變了中國(guó)歷史正常的發(fā)展歷程，最主要體現(xiàn)在中國(guó)A.革命任務(wù)發(fā)生變化 B.農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爆發(fā)C.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化 D.開始學(xué)習(xí)西方文化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》的簽訂，使中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，中國(guó)開始從獨(dú)立自主的封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，是中國(guó)近代史的開端，由此可見，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和《南京條約》的簽訂改變了中國(guó)歷史正常的發(fā)展歷程，最主要體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，故選C；社會(huì)性質(zhì)的變化決定革命任務(wù)的變化，故排除A；農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爆發(fā)主要原因在于滿清統(tǒng)治，列強(qiáng)侵略是外部因素，它與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒有直接關(guān)聯(lián)性，故排除B；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始放眼西方，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開始學(xué)習(xí)西方技術(shù)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)開始學(xué)習(xí)西方文化，所以學(xué)習(xí)西方文化不屬于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，故排除D。16.有人把太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程分為宗教構(gòu)夢(mèng)、戰(zhàn)爭(zhēng)迫夢(mèng)、政策筑夢(mèng)、內(nèi)亂毀夢(mèng)四個(gè)篇章。其中，“宗教構(gòu)夢(mèng)”指的是（）A.創(chuàng)立拜上帝會(huì) B.頒布《天朝田畝制度》C.發(fā)動(dòng)北伐 D.制造天京事變〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宗教構(gòu)夢(mèng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之前，洪秀全創(chuàng)立創(chuàng)立拜上帝會(huì)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；主要在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與宗教無關(guān)，排除B項(xiàng)；“發(fā)動(dòng)北伐”主要在于軍事領(lǐng)域，與宗教無關(guān)，排除C項(xiàng)；“制造天京事變”是太平天國(guó)的內(nèi)部變亂，與“宗教構(gòu)夢(mèng)”的主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“江城首義起風(fēng)雷，萬里神州蕩濁埃。創(chuàng)立共和皇族廢，三民碩果笑顏開。”該詩是為了紀(jì)念A(yù).太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命 D.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)〖答案〗C〖解析〗從詩句“創(chuàng)立共和皇族廢，三民碩果笑顏開”可知，是創(chuàng)立共和制度，廢除君主專制，三民主義思想結(jié)碩果，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是1911年的辛亥革命，故C項(xiàng)正確。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是1851-1864年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是1900年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是1926-1927年，以上三項(xiàng)時(shí)間皆與題目不符合，故ABD項(xiàng)排除。18.1930年，臨時(shí)主持中共中央工作的李立三覺得革命時(shí)機(jī)已在全國(guó)范圍內(nèi)成熟，認(rèn)為“以農(nóng)村來包圍城市”的方針是一種幻想，于是制訂了以武漢為中心的全國(guó)中心城市武裝起義和集中全國(guó)紅軍攻打中心城市的計(jì)劃。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中共中央A.找到了一條正確的民主革命道路 B.已出現(xiàn)“右”傾投降主義苗頭C.重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和城市暴動(dòng)的結(jié)合 D.爭(zhēng)取全國(guó)革命勝利愿望急切〖答案〗D〖解析〗1930年中共在實(shí)踐中已經(jīng)探索出農(nóng)村包圍城市的道路，李立三認(rèn)為“覺得革命時(shí)機(jī)已在全國(guó)范圍內(nèi)成熟”，強(qiáng)調(diào)城市暴動(dòng)，體現(xiàn)了迫切爭(zhēng)取勝利的愿望，故選D項(xiàng)；城市暴動(dòng)是不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的，排除A項(xiàng)；李立三的計(jì)劃體現(xiàn)了左傾冒進(jìn)而不是右傾錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；認(rèn)為農(nóng)村包圍城市是“幻想”，體現(xiàn)不了“結(jié)合”，排除C項(xiàng)。19.在一份政治宣言中，宣布：“取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實(shí)行民權(quán)政治，以期全國(guó)政權(quán)之統(tǒng)一……取消紅軍名義及番號(hào)，改編為國(guó)民革命軍，受國(guó)民政府軍事委員會(huì)之統(tǒng)轄?！边@份宣言應(yīng)該發(fā)表于A.九一八事變后 B.華北事變后 C.盧溝橋事變后 D.百團(tuán)大戰(zhàn)后〖答案〗C〖解析〗根據(jù)“取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實(shí)行民權(quán)政治，以期全國(guó)政權(quán)之統(tǒng)一……取消紅軍名義及番號(hào)，改編為國(guó)民革命軍，受國(guó)民政府軍事委員會(huì)之統(tǒng)轄”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這份宣言說明接受了國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)，這應(yīng)該是第二次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)以后，即盧溝橋事變后，C項(xiàng)正確；九一八事變和華北事變后尚未接受國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)，排除AB項(xiàng)；百團(tuán)大戰(zhàn)是在接受了國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.2021年是誕生100周年。在100年的風(fēng)風(fēng)雨雨和波瀾壯闊中，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，也因此贏得了世界的矚目。有關(guān)中共在新民主主義革命時(shí)期的重要會(huì)議表述正確的是A.中共一大明確提出了新民主主義革命時(shí)期的任務(wù)B.八七會(huì)議確定了“思想建黨、政治建軍”原則C.中共七大為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利準(zhǔn)備了條件D.中共八大分析了黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1945年春，在延安召開了第七次全國(guó)代表大會(huì)，制定了當(dāng)時(shí)黨的任務(wù)，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，領(lǐng)導(dǎo)人民打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新民主主義國(guó)家，因此中共七大為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利準(zhǔn)備了條件，C項(xiàng)正確；中共二大明確提出了新民主主義革命時(shí)期的任務(wù)，而不是中共一大，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1929年的古田會(huì)議確定建黨建軍原則，而不是八七會(huì)議，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中共七屆二中全會(huì)分析了黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，而不是中共八大，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.史沫特萊在《偉大的道路》中寫道：“整個(gè)華北地區(qū)，從晉北山區(qū)到東海岸，從南面的黃河到北面的長(zhǎng)城，都成了戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)斗日以繼夜，一連廝殺了五個(gè)月日軍所有的煤礦、電廠、鐵路、橋梁、公路、車輛和電訊都遭到破壞。”文中所述的歷史事件A.是正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的首次重大勝利 B.粉碎了日軍的“囚籠政策”C.粉碎了日軍“三個(gè)月亡華”的企圖 D.打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干可知，這里的戰(zhàn)役主要是在華北地區(qū)，而且以破壞日軍煤礦、電廠、鐵路、橋梁、公路、車輛和電訊等為主，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是百團(tuán)大戰(zhàn)，粉碎了日軍對(duì)敵后根據(jù)地的“囚籠政策”，B正確；A是臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，排除；C是淞滬會(huì)戰(zhàn)，排除；D是平型關(guān)大捷，排除。22.1949年4月，毛澤東主席得知某戰(zhàn)役勝利的消息時(shí)，欣然寫下著名詩篇《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》。該戰(zhàn)役是A.遼沈戰(zhàn)役 B.淮海戰(zhàn)役 C.平津戰(zhàn)役 D.渡江戰(zhàn)役〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“……欣然寫下著名詩篇《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》”可知，此戰(zhàn)役后人民解放軍占領(lǐng)南京，據(jù)所學(xué)可知，此戰(zhàn)役是渡江戰(zhàn)役，D正確；遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等三大戰(zhàn)役發(fā)生于1948年8月1949年1月，與題意不符，A、B、C錯(cuò)誤。23.1954年，中印政府分別批準(zhǔn)了《中華人民共和國(guó)和印度共和國(guó)關(guān)于在中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》。尼赫魯總理致賀電說，基于和平共處五項(xiàng)原則而締結(jié)的這一協(xié)定鞏固了印中兩國(guó)友誼。由此可見，和平共處五項(xiàng)原則A.得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可 B.提高了新中國(guó)的國(guó)際地位C.加強(qiáng)了與周邊國(guó)家的友好交往 D.推動(dòng)了亞非會(huì)議的成功召開〖答案〗C〖解析〗中印兩國(guó)是鄰國(guó)，根據(jù)“基于和平共處五項(xiàng)原則而締結(jié)的這一協(xié)定鞏固了印中兩國(guó)友誼”可知和平共處五項(xiàng)原則有利于加強(qiáng)與周邊國(guó)家的友好交往，故選C；“得到普遍認(rèn)可”的說法無法體現(xiàn)，排除A；和印度關(guān)系的發(fā)展并不能說明新中國(guó)的國(guó)際地位提高，排除B；材料內(nèi)容僅反映了和平共處五項(xiàng)原則對(duì)中印關(guān)系的促進(jìn)，無法說明推動(dòng)了亞非會(huì)議的召開，排除D。24.1962年下半年到1965年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)，接近并超過新中國(guó)成立以來最高水平。取得這一成就的主要原因是A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)“八字”方針的落實(shí) B.七千人大會(huì)比較深入的總結(jié)C.全國(guó)大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的順利開展 D.“雙百”方針的提出及貫徹〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1962年到1965年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的主要原因是黨中央推行“八字方針”，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整導(dǎo)致的，A正確；B是影響因素，但是主要原因仍然是政策調(diào)整，排除；大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生較大的破壞，C排除；雙百方針針對(duì)的是文藝領(lǐng)域，D排除。故選A。25.英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道：自1978年以來，中國(guó)企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年、1992年和2001年，催生1992年創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動(dòng)因是A.經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立 B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的確立C.中國(guó)加入世貿(mào)組織 D.沿海港口城市的開放〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1992年鄧小平南方談話和十四大的召開，使改革開放進(jìn)入一個(gè)新的階段，因此產(chǎn)生了創(chuàng)業(yè)的高潮，B正確；AD均是在20世紀(jì)80年代，排除；C是2001年創(chuàng)業(yè)高潮的原因，排除。故選B。二、非選擇題26.一部中國(guó)史，是一部民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一漢初，漢高祖贈(zèng)送黃金、絲綢給匈奴，開始采取“和親”政策以謀求和平。漢文帝時(shí)，匈奴黃當(dāng)、桀龍二人來降，朝廷冊(cè)封二人分別為弓高侯和襄城侯。漢武帝時(shí)期，漢軍三次打敗匈奴后，于其地建置酒泉、武威郡，嗣后又從中分置敦煌、張掖二郡。張騫通西域后，朝廷設(shè)行政管理區(qū)，在西域設(shè)西域都護(hù)府。——姚大力《河西走廊的幾個(gè)古地名》材料二唐朝太宗時(shí)，征伐平定突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，朝廷拜其首領(lǐng)為都督、刺史、將軍等，并贈(zèng)予大量帛與彩緞。唐先后在西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄。唐太宗賜婚給突厥首領(lǐng)等賜婚事例，達(dá)十余次之多?！獏嗡济恪栋自挶緡?guó)史》材料三漢唐王朝疆域遼闊，對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝的遼闊疆域則與王朝統(tǒng)治相始終，邊疆管理也更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢(shì)?！吨型鈿v史綱要》（上）完成下列問題（1）根據(jù)材料一、二，概括西漢和唐朝政府鞏固北部邊疆的措施。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，指出元朝為加強(qiáng)對(duì)西藏和臺(tái)灣地區(qū)的管理設(shè)立的機(jī)構(gòu)分別是什么？（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢、唐、元對(duì)邊疆治理的意義。〖答案〗（1）措施：西漢：反擊匈奴；設(shè)郡管轄；張騫出使西域；設(shè)置西域都護(hù)府。唐朝：武力征服東、西突厥；設(shè)置安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府；（2）西藏：宣政院；臺(tái)灣：澎湖巡檢司（3）意義：加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一；推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流，加速了民族融合；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；增強(qiáng)中華民族的凝聚力，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)?！冀馕觥剑?）措施：西漢：根據(jù)材料“漢軍三次打敗匈奴后，于其地建置酒泉、武威郡”可歸納出反擊匈奴及設(shè)郡管轄；根據(jù)材料“張騫通西域后，朝廷設(shè)行政管理區(qū)”可歸納出張騫出使西域和設(shè)置西域都護(hù)府。唐朝：根據(jù)材料“征伐平定突厥”可歸納出武力征服東、西突厥；根據(jù)材料“唐先后在西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府”可歸納出設(shè)置安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府。（2）機(jī)構(gòu)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期設(shè)置宣政院管轄西藏地區(qū)；設(shè)置澎湖巡檢司管轄臺(tái)灣地區(qū)。（3）意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制、維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展、增強(qiáng)中華民族的凝聚力等角度進(jìn)行分析即可。27.中外交往交往是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。中國(guó)古代不同時(shí)期的對(duì)外交往，對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料一李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之……——向達(dá)：《唐代長(zhǎng)安與西域文明》材料二爾國(guó)（英國(guó)）距中華過遠(yuǎn)，遣使遠(yuǎn)涉，良非易事；且來使于中國(guó)禮儀不能諳習(xí)，重勞唇舌，非所樂聞。天朝不寶遠(yuǎn)物，凡爾國(guó)奇巧之器，亦不視為珍異。爾國(guó)王輯和爾人民，慎固爾疆土，無間遠(yuǎn)邇，朕實(shí)嘉之。嗣后毋庸遣使遠(yuǎn)來，徒煩跋涉。但能傾心效順，不必歲時(shí)來朝始稱向化也。俾爾永遵，故茲敕諭！——《清仁宗實(shí)錄》卷320嘉慶二十一年七月乙卯問題（1）唐代“政制多襲前代之舊”，請(qǐng)列舉兩例說明。（2）依據(jù)上述材料，概括唐皇和清帝對(duì)外來文化的不同態(tài)度。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐皇和清帝對(duì)外來文化態(tài)度不同的原因。〖答案〗（1）三省六部制和科舉制（回答均田制和租庸調(diào)制也可）。（2）唐：華夷不分或兼收并蓄或比較開放的心態(tài)，吸納了歷史和外來的制度和文化；清：拒絕、排斥外來文化，或拒絕英國(guó)遣使來華。（3）與唐和清所處的不同時(shí)代背景有關(guān)。唐朝時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)處在上升時(shí)期，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，周邊國(guó)家相對(duì)弱小，統(tǒng)治者自信、開放，對(duì)外來文化兼收并蓄，長(zhǎng)安成為了國(guó)際性大都市。清朝時(shí)，西方發(fā)生了工業(yè)革命，對(duì)外殖民擴(kuò)張加劇，引起中國(guó)的戒備；清朝處于封建社會(huì)晚期，君主專制空前加強(qiáng)，恪守傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和天朝上國(guó)思想，對(duì)外來文化持排斥態(tài)度，甚至閉關(guān)鎖國(guó)?！冀馕觥剑?）例子：根據(jù)所學(xué)可得出唐朝承襲隋代的主要有三省六部制和科舉制。（2）唐：根據(jù)“第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之……”得出華夷不分或兼收并蓄或比較開放的心態(tài)，吸納了歷史和外來的制度和文化；清：根據(jù)“嗣后毋庸遣使遠(yuǎn)來，徒煩跋涉。但能傾心效順，不必歲時(shí)來朝始稱向化也。俾爾永遵，故茲敕諭！”得出拒絕、排斥外來文化，或拒絕英國(guó)遣使來華。（3）根據(jù)所學(xué)可得出與唐和清所處的不同時(shí)代背景有關(guān)。結(jié)合所學(xué)可得出唐朝時(shí)，中國(guó)封建社會(huì)處在上升時(shí)期，唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，周邊國(guó)家相對(duì)弱小，統(tǒng)治者自信、開放，對(duì)外來文化兼收并蓄，長(zhǎng)安成為了國(guó)際性大都市。根據(jù)所學(xué)可得出清朝時(shí)，西方發(fā)生了工業(yè)革命，對(duì)外殖民擴(kuò)張加劇，引起中國(guó)的戒備；清朝處于封建社會(huì)晚期，君主專制空前加強(qiáng)，恪守傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和天朝上國(guó)思想，對(duì)外來文化持排斥態(tài)度，甚至閉關(guān)鎖國(guó)。28.19世紀(jì)中期，中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之變局”，各階級(jí)為了國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，作出了巨大的努力。閱讀材料，完成下列要求。材料一1840年，中國(guó)以“陳腐世界的道義原則”對(duì)抗英國(guó)“現(xiàn)代的社會(huì)”，最終英國(guó)的大炮轟掉了千年以來中國(guó)皇帝的權(quán)威。至咸同年間（1851-1875年），面對(duì)“發(fā)捻交乘”的“心腹之宴”，俄國(guó)“蠶食上國(guó)之志”帶來的“肘腋之患”，英國(guó)“志在通商”帶來的“肢體之患”，“華民生計(jì)，皆為所奪”的洋貨之患，清政府舉步唯艱，著名學(xué)者辜鴻銘曾形容“清廷如一叢病之軀，幾難著（著）手”。——摘編自任世江《高中歷史必修課程專題〖解析〗》等材料二材料三“三年以來，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。……共和國(guó)體果能鞏固無虞乎？立憲政治果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。……吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。”——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清猶如“一叢病之軀”的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖中人物在探索國(guó)家出路上進(jìn)行了哪些實(shí)踐？他們的實(shí)踐有何局限性？（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，陳獨(dú)秀是如何思考國(guó)家出路的？綜合以上三則材料，概括近代中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方、探索國(guó)家出路歷程的趨勢(shì)。〖答案〗（1）西方列強(qiáng)的入侵；君主專制依舊頑固，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要的生產(chǎn)方式；農(nóng)民起義的沉重打擊。（2）實(shí)踐：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維新變法運(yùn)動(dòng)；辛亥革命。局限性：沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。（3）出路：主張高舉民主與科學(xué)的旗幟，推動(dòng)思想文化的革新。趨勢(shì)：從學(xué)習(xí)器物到制度，再到思想文化，由表及里、由淺入深、層層遞進(jìn)的趨勢(shì)。〖解析〗（1）根據(jù)“1840年，中國(guó)以“陳腐世界的道義原則”對(duì)抗英國(guó)“現(xiàn)代的社會(huì)”，最終英國(guó)的大炮轟掉了千年以來中國(guó)皇帝的權(quán)威?！笨啥辔鞣搅袕?qiáng)的入侵、君主專制依舊頑固，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要的生產(chǎn)方式、農(nóng)民起義的沉重打擊等方面概括清政府的現(xiàn)狀。（2）實(shí)踐：根據(jù)所學(xué)可知，圖一是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；圖二是洋務(wù)派的代表，因此是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；康有為是維新派的，因此是維新變法運(yùn)動(dòng)；孫中山發(fā)動(dòng)了辛亥革命。局限性：根據(jù)所學(xué)可得出沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。（3）出路：根據(jù)所學(xué)可知，可得出陳獨(dú)秀發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，主張高舉民主與科學(xué)的旗幟，推動(dòng)思想文化的革新。趨勢(shì)：結(jié)合材料內(nèi)容