天津市高一年級上學(xué)期期末考試語文試卷與答案解析（共五套）

天津市部分中學(xué)高一年級上學(xué)期期末考試語文試卷（一）本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共24分）一、（16分，每小題2分）1.下列詞語的字形與加點字的讀音，全都正確的一組是A.坍塌tān檄文xí卷帙zhì子丑寅卯mǒuB.猝然cù歧韻qí芒硝xiāo禮尚往來shànɡC.頹墻tuí接恰qià戕害qiānɡ一勞永逸yìD.荒蕪wú窒息zhì精粹cuì一椽破屋yuán【答案】B【解析】【詳解】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和正確書寫漢字的能力。此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點，區(qū)分一般詞語與專用詞語的讀音、詞性辨別讀音等。漢字的字形，平時要善于積累，同時要結(jié)合詞義、詞性、漢字“六書”等相關(guān)知識及技巧進行辨析。題干要求選擇“下列詞語的字形與加點字的讀音，全都正確的一組”。A項，“子丑寅卯”中“卯”的應(yīng)讀（mǎo）C項，“接恰”中“恰”的應(yīng)寫作“洽”。D項，“一椽破屋”中“椽”的應(yīng)讀（chuán）。故選B?！军c睛】字音題應(yīng)注意“據(jù)義定音”的方法，要多積累總結(jié)、歸類；要采取“記少不記多”的原則，多摸索規(guī)律，結(jié)合詞義、詞性、運用的場合等理解記憶。2.下列句子中填入橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検洽偃珖嗣穸家姓f話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之要___。②在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其___。③對___在生活深處的文學(xué)寶藏的開掘，更需要平靜與堅守，以使其在不急不緩中默默地延續(xù)。A.各得其所精要隱沒B.各行其道精妙潛藏C.各行其道精要隱沒D.各得其所精妙潛藏【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型本題要求選擇“下列句子中填入橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁棥保瞬捎门懦?。“各行其道”，指各自按照自己的軌跡行走或按認(rèn)為對的去做。“各得其所”原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧ＵZ境是說人人都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，也就是得到相應(yīng)的滿足，所以選“各得其所”，從而排除BC兩項。“精要”表示精粹切要，精練扼要的意思?！熬睢敝妇虑擅?。語境是說在一種語言中沉浸得足夠久了，就能體會到其中的妙處，所以選“精妙”，從而排除A項。而“潛藏”指深深地隱藏；“隱沒”指隱蔽、消失，漸漸看不見。語境是說挖掘隱藏在生活深處的文學(xué)寶藏，所以選“潛藏”。故選D?！军c睛】近義詞辨析的重點在于區(qū)別不同語素，大體有以下八種方法：（1）從字形上去區(qū)分，（2）從詞性上去區(qū)分，（3）從詞語涉及的對象上去區(qū)分，（4）從詞語適用的對象上去區(qū)分，（5）從詞語的側(cè)重點上去分析，（6）從詞語的感情色彩上去區(qū)分，（7）從詞語的輕重色彩上去區(qū)分，（8）從詞語的特指和泛指上去區(qū)分。3.下列加點的成語使用有誤的一項是A.廬山三面臨水，煙云彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，終年游客絡(luò)繹不絕。B.在國慶閱兵大典中，透過屏幕，我們看到了那些為新中國出生入死的百歲老戰(zhàn)士，用多少溢美之詞來贊美他們都不為過??！C.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是孔子的名言，孔子當(dāng)然不是無的放矢，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是好些聰明人也容易犯的毛病。D.尋古覓今，覽外思己，都有一條亙古不變的真理：將人民群眾工作放在國家工作首位才是國家長治久安、經(jīng)久不衰的秘訣?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查考生正確辨析和使用成語的能力。做好這類題需要注意：①正確理解成語的含義，掌握其常見用法；②注意成語潛在的感情色彩；③要注意成語的使用范圍和搭配對象；④弄清所用的成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。本題要求選擇“下列加點的成語使用有誤的一項”。B項，“溢美之詞”指表示過分吹噓的話語，含貶義。語境是說對為新中國出生入死的百歲老戰(zhàn)士的贊美，用“溢美之詞”不符合語境，褒貶不當(dāng)。而且“溢美”與前面的“過多”有語義重復(fù)之嫌。故選B。4.把下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽佼?dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，②它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。③文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——④其中各種精美的書刊閃著光，寬敞的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，⑤它比“公書林”更神氣：A.⑤②③①④B.③⑤①④②C.⑤③①④②D.②⑤③①④【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的語言表達連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰ΑＷ鲱}時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復(fù)指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們在做題時根據(jù)選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調(diào)后，最終確定。本題要求選擇“把下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄＿@個題是一段介紹性的文字，內(nèi)容是圖書館。其實選文出自翻譯家王佐良的《上圖書館》一文。做題的關(guān)鍵是抓住中心句，那就是“它比‘公書林’更神氣”。后面的內(nèi)容就是將這座圖書館神奇的具體體現(xiàn)地方。這道題有一個突破口就是原句后面都有從原文那里來的標(biāo)點符號。仔細(xì)觀察第①至⑤，這五個句子，每個后面的標(biāo)點符號不同，這是破解此題的密碼。這是一段有機的文字，介紹圖書館的神氣之處。第⑤句是中心句，是整個段落的核心，后面的冒號，其領(lǐng)起下文的作用。再看第②句后面是句號，顯然這是整個語段的結(jié)束。再看待選項，以⑤開頭，而以②結(jié)尾的只有C項。仔細(xì)推理，⑤是中心句，圖書館總體特征“神氣”。第③句從外觀的角度體現(xiàn)“神氣”，該句“閱覽室”三個字后面有一個破折號，顯然下面的文字是解釋這間閱覽室的，第①“當(dāng)時新建的第三閱覽室”的文字正是呼應(yīng)這間“閱覽室”。第④是大致介紹這間閱覽室里的擺設(shè)；最后一句話②“它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的”是講閱覽室給作者的震撼。故選C?！军c睛】做排序題時還要注意利用句中的標(biāo)志性語言來確定個別句子的先后承接、照應(yīng)關(guān)系，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，通讀語段，檢查確定。常見標(biāo)志性語言如：①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語等。5.下面關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項是A.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《論語》六部經(jīng)書。B.《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”是對古代統(tǒng)治者和一般貴族的通稱。C.《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月，自京師……”中的“乾隆”是指清高宗的謚號。D.郁達夫，現(xiàn)代著名小說家、散文家。1922年，他從日本回國，參與組織“創(chuàng)造社”。他的主要作品有《春風(fēng)沉醉的晚上》《沉淪》等?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】此題考查文化常識的識記、理解能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。而對于外國作家作品，我們要知曉其內(nèi)容，掌握其國別；對于中國的作家作品，古代部分的重點記清楚他們的朝代、代表作、創(chuàng)作風(fēng)格等，現(xiàn)代作家主要是記住代表作或主要作品及其大概內(nèi)容。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。題干要求選擇“關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項”。A項，應(yīng)該將《論語》替換為《春秋》，因為《論語》是四書之一而不屬“六藝”；B項，君子是在文中是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人；C項，“乾隆”是清高宗的年號，而不是“謚號”。故選D?！军c睛】平時應(yīng)注意搜集、歸納、整理。只要日積月累，持之以恒，就能集腋成裘，積沙成塔；再加上?？闯Ｓ?，爛熟于心，考試時定能得心應(yīng)手，左右逢源，正確地完成此類考題。6.下列句子中加點的字的解釋，有誤的一項是A.假輿馬者，非利足也假：借助、利用B.其聞道也固先乎吾聞：知道、懂得C.知不可乎驟得驟：一下子，很輕易地D.崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿合拗啤敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時大量的誦讀和積累，從而形成良好的語感。常見的文言實詞的義項，平時要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思，也可以根據(jù)詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。題干要求選擇“下列句子中加點的字的解釋，有誤的一項”。D項，“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝械摹跋蕖泵~活用做狀語，譯為“像門檻一樣”，而不是“限制”。故選D。7.下列句子中，句式類型與例句相同的一項是例句：蚓無爪牙之利A.句讀之不知，惑之不解B.不拘于時C客有吹洞簫者D.月出于東山之上【答案】C【解析】【詳解】本題考查文言文特殊句式。要做好這道題，首先要熟悉文言文特殊句式：判斷句、被動句、省略句、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句、主謂倒裝句、固定結(jié)構(gòu)。判斷文言特殊句式的關(guān)鍵是抓標(biāo)志。題干要求選擇“下列句子中，句式類型與例句相同的一項”。例句“蚓無爪牙之利”是定語后置句，正常語序“蚓無利之爪牙”，“利”的意思是鋒利的，作定語，修飾“爪牙”。C項，“客有吹洞簫者”也是定語后置句，正常語序是“有吹洞簫之客者”。A項，“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”。B項，不拘于時是被動句，標(biāo)志是“于”。D項，“月出于東山之上”是狀語后置句，正常語序是“月于東山之上出”。故選C。8.下列選項中關(guān)于文章內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析，不正確的一項是A.同以“學(xué)習(xí)”為話題，荀子重在談學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；韓愈則針對所處時代士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣強烈呼吁師道回歸。B.《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章在論述觀點的過程中都使用了“對比論證”和“比喻論證”的方法。如《勸學(xué)》中的“騏驥與駑馬”，《師說》中的“圣人與眾人”。C.同是寫景抒情散文，《赤壁賦》與《登泰山記》在寫作的重點上并不相同。《赤壁賦》側(cè)重將“景、情、理”完美融合，《登泰山記》側(cè)重寫登山經(jīng)過和觀日出的情景。D.《赤壁賦》抒發(fā)了蘇軾被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對人生、對宇宙的感悟。雖有“人生無?！钡南麡O情緒，但他并不沉淪于個人愁懷，以江水明月作比，表現(xiàn)出一種豁達灑脫的情懷。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，《師說》和《勸學(xué)》都用了對比論證，這點正確；但《師說》一文沒有運用“比喻論證”，《勸學(xué)》里才使用了比喻論證。故選B。二、（4分）閱讀下面的材料，完成下面小題。①中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國古代的神話體系中，女媧補天、后羿射日、大禹治水等神話傳說其實都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過后人加工的中國上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說的方式奇妙地結(jié)合起來了。神話人物主要不是作為人類的異已力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價值取向。在中華文化中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢為中華文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。③只要對中國古代藝術(shù)進行歷時性的考察，就可以清晰地看出隨著時代的推進，人本精神越來越成為占壓倒優(yōu)勢的價值取向。以詩歌為例，從先秦以來，人們強調(diào)詩歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩言志”成為中國詩歌的開山綱領(lǐng)。在中華先民們看來，詩歌完全是抒寫人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩國中是沒有立足之地的，人本精神就是中華詩國的核心精神。正因如此，中國古代文學(xué)藝術(shù)有一個顯著的特點，那便是個人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國時代，中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮局面。偏家思想并不輕視個體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個體人格的建樹。孔子深為贊賞的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。④中國古代文學(xué)藝術(shù)中除詩歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”，元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長亭送別時崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說《紅樓夢》堪稱封建時代社會生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。(摘編自莫礪鋒《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊》）9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實，先民會將對現(xiàn)實英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B.先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C.“詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離生活實際的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。10.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開門見山，指出中華文明的特點、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。C.文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異。【答案】9.D10.D【解析】【9題詳解】本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項”。D項，曲解文意，錯在“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生……”，而原文是說“與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的”，說明儒道兩者態(tài)度并不相同。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，分析錯誤，對文章第四段的段意分析有誤。選項錯在“主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異”這個地方。從第四自然段的最后一句話“這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”，可知：本段論述的重點是中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)，而不是“主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異”。故選D。三、（4分，每小題2分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。武昌九曲亭記蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陵陁①蔓延，澗谷深密，中有浮圖精含，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必急，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰②裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。[注]①陁（tuó）山岡。②褰（qiān）裳：提起衣服。11.下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.子瞻遷于齊安遷：搬遷B.然將適西山適：到C.不足以席眾客席：坐D.而西山之勝始具勝：美景12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.文章開始敘述蘇軾遷于齊安，好游武昌諸山，看似與九曲亭無關(guān)，實則介紹九曲亭周邊的獨特環(huán)境，同時寫蘇軾黃州三年“不知其久”的原因，為后面的議論作鋪墊。B.第二段敘寫擴建九曲亭的過程，突出蘇軾之“最樂”；第三段宕開一層，以往事印證蘇軾“適意忘反”的性情，以點綴之筆走出“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”的主旨。C.本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論為一爐，情景相融，渾然一體。全文圍繞著“樂”字展開，曠達超然，耐人尋味，字里行間流露出相知相慰的手足深情。D.文章表面寫自己與兄長游樂山水的灑脫快樂，實際是記錄他們共同的坎坷人生，以樂景寫哀情，抒發(fā)憤怒感傷的情緒。13.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)盈虛者如彼，而卒莫消長也。(2)惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉?！敬鸢浮?1.A12.D13.(1)時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。(2)只要心中不覺得斷愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。本題要求選擇“下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項”。A項，“子瞻遷于齊安”的“遷”是左遷，即“被貶謫”，而不是“搬遷”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項”。D項，對文章情感的理解有誤，錯在“以樂景寫哀情，抒發(fā)憤怒感傷的情緒”這個地方，其實全文既表達了蘇轍對兄長的安慰勸勉之意，又稱贊了兄長面對坎坷仕途，曠達樂觀的襟懷。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“盈”，譯為“滿，圓”；“虛”，譯為“虧，缺”；“如”，像；“卒”，終究，最終；“消長”，增減。第（2）句采分點：“惟”，只有；“無愧于中”，狀語后置句，其中“中”，是內(nèi)心的意思?！啊薄肮谩?，姑且；“寓”，寄寓寄托?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧?！庇谑谴蠹乙黄鹬匦蘖艘蛔峦ぷ印Ｍぷ咏ǔ珊?，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。第Ⅱ卷（非選擇題共76分）四、（18分）14.閱讀下面一首唐詩，回答后面問題。賦得暮雨送李曹書應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！咀⑨尅抠x得，分題賦，分到的什么題目，稱為“賦得”。這里分得的題目是“暮雨”，故稱“賦得暮雨”。(1)下列對這首詩賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這是一首雨中送別友人遠(yuǎn)行的詩，全詩緊扣暮雨，描寫暮雨中的景象，手法妙絕，讀后如見一幅薄暮煙雨送客圖。B.首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時”，起句點“雨”，次句點“暮”，直切詩題中的“暮雨”二字。“暮鐘時”，即傍晚時分。C.第三聯(lián)對“深”和“遠(yuǎn)”的描繪，渲染了一種微雨中迷濛之景。D.前三聯(lián)營造氛圍，后一聯(lián)抒發(fā)送別之情，全詩句句含蓄而內(nèi)斂。(2)結(jié)合全詩，請從情與景的關(guān)系上，為頷聯(lián)寫一段鑒賞文字（80左右）【答案】（1）D(2)這兩句詩描繪了眼前實景：船帆被細(xì)雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法快飛；同時又借此景，表達了深沉含蓄的離愁別緒。沉重的船帆暗喻著送行者心情的沉重，羽濕而行遲的飛鳥，是遠(yuǎn)去行人猶豫的寫照?！窘馕觥俊驹斀狻?1)本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。D項，對情感的抒情方式把握不準(zhǔn)。最后一聯(lián)“相送情無限，沾襟比散絲”抒情方式是直截了當(dāng)，直抒胸臆的，而不是“含蓄的”。故選D。(2)本題考查詩歌表達技巧，品鑒語言藝術(shù)魅力的能力。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩句具體分析效果和營造的意境的特點和傳達的感情。題干要求“結(jié)合全詩，請從情與景的關(guān)系上，為頷聯(lián)寫一段鑒賞文字”。做題流程：先翻譯一下“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”這一聯(lián)的意思：雨絲繁密船帆顯得沉重，天色錯暗鳥兒飛得遲緩。這兩句是寫景句，可以從景與情的角度分析。詩人借景抒情，通過那冥冥暮色，霏霏煙雨，渲染和表達出自己沉重的心境，“帆”的形象寄托作者的遙念，而“羽濕行遲”的去鳥，也是遠(yuǎn)去行人的比喻寫照。詩人除了借景抒情，還通過疊字“漠漠”“冥冥”，將“帆”和“煙雨”等景物形象，刻畫得更加形象，進一步渲染出內(nèi)心濃濃的離愁別緒。【點睛】王國維《人間詞話》有言，“一切景語皆情語”。分析“情景”的關(guān)系，一定要從意象到意境，再到情感的思維流程去組織答案，平時要記一下“情景交融”、“借景抒情”、“寓情于景”、“托物言志”等術(shù)語。15.寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《赤壁賦》中，作者用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是_____________，__________。(2)寄蜉蝣于天地，__________。(蘇軾《赤壁賦》）(3)《師說》中指出教師作用的句子是__________。(4)在《荀子·勸學(xué)》中“__________，__________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。(5)故木受繩則直，__________，__________，則知明而行無過矣。（《荀子·勸學(xué)》）【答案】(1).舞幽壑之潛蛟，(2).泣孤舟之嫠婦(3).渺滄海之一粟(4).師者,所以傳道受業(yè)解惑也(5).吾嘗終日而思矣(6).不如須臾之所學(xué)也(7).金就礪則利(8).君子博學(xué)而日參省乎已【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽壑”“潛蛟”“嫠婦”；“滄?！保ú灰选皽妗睂懗伞吧n”）“粟”（是小米，下面是“米”，而不是“木”）；“受業(yè)”“解惑”；“須臾”；“礪”（本義就是磨刀石，所以偏旁是“石”）以及“博”“參省”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。等你在西湖①等你在西湖，惠州那個天然幽雅、義薄云天的西湖。②“東坡太糊涂，西湖復(fù)西湖”。賴少其先生的這句話，總會在文人心底激起無邊的波瀾。當(dāng)初的調(diào)侃也好，嘆惋也罷，卻是對蘇東坡命運的經(jīng)典概括。中國古代的官員，有幾人像他那樣，揣了冷颼颼的任職文書，拖家?guī)Э?，在中國的幾十個州疲于奔命？有幾人像他那樣，閱盡宦海險惡，飽嘗溺水之危？所謂經(jīng)典概括，舍棄了大多的歲月烙印，只留下讓他傾情以注的兩個西湖。③一個是杭州的西湖，綽約天下，儀態(tài)萬方，風(fēng)流熱烈。一個是惠州的西湖，湖山擁吻，景觀掩映，縈繞一湖的詩意，吟喃著的是清奇嫻淑的品格。④九百四十年前，杭州通判蘇東坡攜友載酒，泛舟湖上。邂逅了美麗善良、冰雪聰慧的王朝云，從此他的身邊多了一個紅顏知己。二十年后，屢經(jīng)貶謫的東坡被貶惠州。兩位王夫人先后逝去，姬妾們隨著他在官場的跌跌不休與生活的茹苦無期，一個個悄悄離開了他。陪他一路顛簸來到惠州的，只剩一個王朝云了。進得蘇門二十年，朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦，抄家之禍，囹圄之災(zāi)，喪子之痛。跟隨一個不合時宜的人，除了相依為命，愛到地老天荒，別的任何欲望，都是癡人說夢，甚或是不潔之念了。⑤一貶再貶，變化著的只是職位，心系民生、造福一方的為官之道，東坡至死不渝。一到惠州，東坡就振作抖擻起來。他先是驚艷于惠州的美景，高唱“嶺南萬戶皆春色”，繼之為惠州包容的文化及淳樸的民風(fēng)所感動。他慶幸因禍得福，這用以流放罪臣的蠻荒瘴癘之地，竟然是一個人間天堂。那種闊別已久、衣錦還鄉(xiāng)的皈依情愫油然而生。他竭力籌措資金，興修水利，遷造兵營，施藥濟人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆?。⑥“國家不幸詩家幸”，清人的這句話，一直被后人引用。其實，詩家之幸，不過是出了一些“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩作。東坡貶惠州，卻是一個“詩家不幸謫地幸”的典范?！耙蛔云挛讨喣虾?，天下不敢小惠州”，東坡改善了惠州的民生，激活了惠州的文化積淀，使惠州成為一個具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。⑦最值得惠州自信和驕傲的，還是西湖。為了西湖的筑堤建亭，他不惜捐了犀帶，也不惜花甲弱質(zhì)，親臨工地，日督夜巡。西湖修葺一新，他與民眾歡宴相賀，“三日飲不散，殺盡西村雞”?；葜莸奈骱灿蓶|坡彼時的五湖六橋，再到之后的八景、十四景、十六景，日益生機勃勃，早已成為天下的美景。它天人合一的精神格局，古今互照的深刻意蘊，不僅僅滋養(yǎng)著惠州，也滋養(yǎng)著天下。長長的蘇堤，就是融匯天人、穿越古今的天路。堤被兩排常綠的榕樹簇?fù)碇?，抬頭看得見樹冠上的醉醺醺的白云，這白云都是東坡當(dāng)年結(jié)交的酒徒，只要晴日就賴在那里。低頭可見水中無數(shù)的明眸，它們因王朝云舒袖而生，閃爍的秋波給行人講述當(dāng)年筑堤時的熱鬧場面。⑧走過蘇堤，西山早已敬候。西山并不算高大，卻是碧翠晶瑩，如嬰初洗，即便是朗朗晴日，也處處濕潤養(yǎng)目；不要說花卉草木了，就連石階磚墻也散發(fā)著沁人心脾的陳香。聳立在山頂?shù)木褪侵慕ㄓ谔拼你糁匏?。登臨頂層，西湖的美景盡收眼底。幾座島嶼把西湖巧妙地分割為五湖，五湖息息相通，又讓景致俏皮地陳列，一景剛剛隱約，又一景猝不及防忽焉撲面。古人有“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊，多少管窺夸見月，可知月在此間圓”的詩句，來贊揚六橋和蘇堤之美。⑨絕佳的景觀，必有刻骨銘心的傷懷之處，可稱之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之東的孤山。三十四歲的朝云香消玉殞，始也西湖，終也西湖，孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作為家鄉(xiāng)，又因朝云長眠于此，東坡唯一的奢望就是終老惠州，與朝云同葬一處，長相廝守。然而，不合時宜者過于天真，他從不會韜光養(yǎng)晦，視韜光養(yǎng)晦為偽苦行僧偽君子的暗室小技。他的詩“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”（此為被貶惠州的詩作《縱筆》），引起政敵的忌恨，他們豈容東坡這般瀟灑快活？告密皇上，龍顏一怒，再貶海南島的儋州。這是僅次于死刑的懲罰。東坡最后一次拜謁朝云墓，沉默良久，說道：“垂老投荒，無復(fù)生還之望。”他依稀聽到墓中朝云的應(yīng)答：“等你在西湖?！睎|坡的話果真應(yīng)驗，三年后病死歸途，而朝云的等待，已近千年。⑩等你在西湖，在惠州人心中，朝云并沒有死，她是照耀西湖的明月；她是守護這方水土的女神。朝云墓前的香火，千年不熄！等你在西湖，只消在朝云墓前一站，那裊裊而上的，豈止是隔世的紫丁香？?西湖的生命線是蘇堤，蘇堤是東坡臥身而成。走在蘇堤上，步步都感受到東坡有力的脈動。世人不必念叨什么人生苦短、白駒過隙，只要重情義、守善念地過好每一天，也就獲得了永恒。商人不必計較經(jīng)營的盈虧，可知那億萬的資產(chǎn)，換不來一寸蘇堤的美譽！身為官員的，不必埋怨風(fēng)云多變、職位起伏，只要以民為父母，把民本民生鐫刻在心，竭力做好每件事，你便是百姓心中的豐碑。讀書做學(xué)問的，不必囚囿書齋，蘇堤漫步，看看層層疊疊的湖面微瀾，你可知那不只是唐詩宋詞的平平仄仄，更有今人智慧的酬唱以及不懈奮進的前呼后擁。?等你在西湖，這是義薄云天的惠州人的一個美麗心緒，更是對天下人的呼喚。(取材于李貫通的同名散文，原文有刪改）16.下列對作品中相關(guān)知識的理解，不正確的一項是A.近體詩包括律詩和絕句，蘇軾《縱筆》是七言絕句，而杜甫的《登高》，則屬于七言律詩。B.蘇東坡，被貶惠州期間，除了寫詩還創(chuàng)作了大量的詞，如《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》C.丁香是美麗、高潔、愁怨的象征，本文中的“紫丁香”就有此意。D.犀帶，飾有犀角的腰帶。中國古代官員身份的象征，腰帶上的裝飾不同，其官階品位也不同。17.下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A.杭州西湖與惠州西湖都讓蘇東坡為之傾情以注，而這傾情以注也恰好體現(xiàn)了他的為官之道。B.文中第⑦段畫波浪線的句子“堤被兩排常綠的榕樹簇?fù)碇灰缛占百囋谀抢铩保\用了擬人和比喻的修辭手法寫出了長提兩側(cè)榕樹環(huán)圍，樹冠上白云繚繞的美景，突出西湖天人合一的格局。同時也暗示出蘇東坡曠達豪邁的情懷。C.作者在文中對“國家不幸詩家幸”這種說法表達了不滿，更對其一直被后人引用提出了批評。D.文章題目“等你在西湖”中“你”這個詞不僅含義豐富，而且增強了文章的抒情性和親切感。18.文章第⑥段說“東坡貶惠州，卻是一個‘詩家不幸謫地幸’的典范”。請結(jié)合全文內(nèi)容，說說蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”？19.文章第①段說惠州的西湖是“義薄云天”的。結(jié)合全文內(nèi)容，說說惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?6.B17.C18.①蘇東坡通過興修水利、遷造兵營、施藥救人等改善了惠州的民生。②蘇東坡把西湖休憩一新，使之終成為天下美景；讓西湖獨特的文化意蘊滋養(yǎng)著惠州。③朝云墓成為惠州西湖的“景魂”，朝云的神感染著惠州人。④蘇東坡的經(jīng)歷、情懷讓世人思考人生的價值和生命的意義。19.①王朝云對蘇東坡義薄云天。雖歷經(jīng)磨難，卻始終與蘇東坡相依為命，愛到地老天荒。②蘇東坡對惠州人義薄云天。雖然一貶再貶，卻心系民生，造?；葜?。③蘇東坡對王朝云義薄云天。面對朝云的等待，不忍離開，期望終老惠州。④惠州人的義薄云天。受到蘇東坡與王朝云的影響，惠州人在西湖等待著天下人?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生對作品中涉及到的文化常識的理解和分析能力。文學(xué)常識重點是記憶，當(dāng)然更需要結(jié)合相應(yīng)的文本去分析和推敲，也就是需要理解能力，不單單是死記硬背。平時，要善于積累；考試時要善于甄別和篩選。題干要求選擇“對作品中相關(guān)知識的理解，不正確的一項”。B項，張冠李戴。“《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》”等緬懷古戰(zhàn)場赤壁的詩詞，都是蘇軾被貶謫黃州當(dāng)團練副使時所作，而不是被貶惠州所作。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。做這種題，重點是熟讀文本，吃透作者的情感立場，梳理清楚文章的行文脈絡(luò)，掌握文本的大致內(nèi)容。然后結(jié)合選項從內(nèi)容和手法方面去分析和比較。題干要求選擇“下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項”。C項，對本文作者的情感立場把握不準(zhǔn)確，錯在“表達了不滿，更對其一直被后人引用提出了批評”這個地方。其實，在原文第六自然段，作者這樣寫道“詩家之幸，不過是出了一些‘國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心’的詩作”，從這句話看出作者并沒有完全否定“國家不幸詩家幸”這種說法，所以對后人引用這句話提出批評的說法，于原文無據(jù)。作者只是為東坡貶惠州，是“詩家不幸謫地幸”的觀點張本罷了。故選C。【18題詳解】本題考查篩選整合文章信息，把握重點語句豐富含義的能力。理解豐富文章關(guān)鍵語句的含義，要結(jié)合上下文去品味和把握。題干要求，結(jié)合全文內(nèi)容，說說蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”？因為蘇軾是一代大文豪，他被貶謫惠州，自然這里的山川風(fēng)物、鄉(xiāng)村民情是他歌詠的對象，因此這兒的一草一木都賦予了更多的人文氣息。其次，蘇軾是一個勤勉為政的清官，他打造惠州西湖的美景，可以說是造福惠州子孫萬代。而一代清官蘇軾與民同樂的事跡更是傳為惠州的佳話?？傊?，蘇堤也罷，西湖也罷，因為有了一個被貶謫到惠州的蘇軾，人文價值蹭蹭上升，這就是“謫地幸”。總之，結(jié)合文本，篩選概括“謫地幸”的語句即可。【19題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。題干要求，結(jié)合全文內(nèi)容，說說惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面。此題可以從蘇東坡的人生經(jīng)歷中王朝云與?蘇東坡的相互照應(yīng)、相互影響方面進行分析。具體而言可從“陪他一路顛簸來到惠州的，只剩一個王朝云了。進得蘇門二十年，朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦，抄家之禍，囹圄之災(zāi)，喪子之痛。跟隨一個不合時宜的人，除了相依為命，愛到地老天荒，別的任何欲望，都是癡人說夢，甚或是不潔之念了”，等語句可概括出王朝云對蘇東坡的不離不棄，義薄云天。從“一貶再貶，變化著的只是職位，心系民生、造福一方的為官之道，東坡至死不渝”“他竭力籌措資金，興修水利，遷造兵營，施藥濟人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆碧K軾造?；葜堇杳癜傩盏慕嵌?，看出他的義薄云天?？傊诰虺觥傲x薄云天”的內(nèi)涵，那就是大仁大愛，無私奉獻，然后結(jié)合文本，篩選提煉即可。六、《鄉(xiāng)土中國》閱讀檢測（6分）20.這學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部書，下面就分享一下你的讀書收獲吧。(1)下列文字與“親密社群”所呈現(xiàn)的語言特點最不相符的一項是A.自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住B.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎C.別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山D.憑誰問廉頗老矣，尚能飯否(2)下列詩句與選段中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項是《鄉(xiāng)土中國》中，作者記述了這樣一個風(fēng)俗：“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。”A.慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊）B.大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。（漢·劉邦）C.登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）D.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（唐·李白）(3)在《文字下鄉(xiāng)》中，費老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費老的這種觀點嗎？說說你的理由?！敬鸢浮?1)A（2）D(3)[示例1]贊同。費孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的?！臼纠?】不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因為這樣，產(chǎn)生了很多文化的消亡；除此之外，費老的《鄉(xiāng)土中國》是以上世紀(jì)40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適于飛速發(fā)展的當(dāng)代社會。【解析】【詳解】（1）本題考查對作品語言特點的分析和把握能力。一個作家的語言風(fēng)格是區(qū)別于另一個作家作品的重要標(biāo)志。語言風(fēng)格的形成與作家的個性、氣質(zhì)，文化修養(yǎng)，人生閱歷息息相關(guān)。而作品的語言特點，受制于作家的語言風(fēng)格，被描述的對象，以及作家所選取的文章體裁等因素，有靈活性，富于變化。首先搞懂“親密社群”的語言特點。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈復(fù)雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。換句話說，在一個社群中所用的共同語言外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生的特殊語言“行話”。特殊語言不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，是用聲音來做象征的那一部分。在親密社群中可用來做象征體系的原料比較多，表情動作等，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。題干要求選擇“下列文字與‘親密社群’所呈現(xiàn)的語言特點最不相符的一項”。B項，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是戀人之間的眼淚傳情，符合“親密社群”的語言特點。C項，“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”中“名山、白鹿”是學(xué)道修仙的行話，屬于“親密社群”的語言特點。D項，“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”，此處用“廉頗”的典故，是昔日戰(zhàn)功赫赫被重用，而今賦閑被冷落的代名詞。有落魄者惺惺相惜的“親密社群”的語言特點。故選A。（2）本題考查學(xué)生對文章重要概念的理解和運用。文章重要概念能揭示事物的本質(zhì)屬性，抓住文章中重要概念，能比較容易地理解文章內(nèi)容。題干要求選擇“下列詩句與選段中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項”。首先讀懂文本《鄉(xiāng)土中國》中，作者所記述了的一個風(fēng)俗：“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！盇項，反映的只是濃濃的母愛。B項，反映的是志得意滿，衣錦還鄉(xiāng)。C項，反映的思鄉(xiāng)情愫，是游子的共性，不是一方一俗。D項，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中“故鄉(xiāng)水”三個字帶有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗特點。我們時常說，“一方水土，養(yǎng)一方人”這就是風(fēng)俗。故選D。（3）本題考查學(xué)生理解文章主旨，對個別問題進行創(chuàng)意解讀的能力。做這種題的關(guān)鍵是熟讀文本，吃透文章的主旨觀點，然后根據(jù)自己的理解，聯(lián)系實際作答。題干要求回答是否贊同費老在《文字下鄉(xiāng)》中的觀點。其實費孝通老先生的觀點是鄉(xiāng)土社會不需要文字，有語言，有聲音符號傳情達意就可以了。如果回答贊同他的觀點，那么重點是表達：一，他說這句話的立場是基于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會；二，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會可以采用口耳相傳、言傳身教的方式。如果否定他的觀點，主要立足點：時代在發(fā)展，文字相較于聲音等親密語言，有更多更大的優(yōu)越性等等?？傊?，先讀懂費孝通的觀點，然后找準(zhǔn)自己的立場，言之成理即可。【點睛】如何把握主旨1、從重點語段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情；3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。七、（40分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。無數(shù)次的選擇構(gòu)成人生，今天的選擇決定明天的生活?！W(wǎng)絡(luò)名言一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子；豆子也種不好的話，可以種瓜果；瓜果也種不好的話，也許能種養(yǎng)麥。終歸會有一粒種子適合它，也總會有屬于它的一片收成?！晃荒赣H的回答要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮课ㄒ坏倪x擇聰明的人知道，花開并不是為了花落，而是為了生命的美麗。我想這就是人們?yōu)槭裁磹刍ǖ脑??；ǘ?，并沒有向我們講述一個絕美的故事，但它卻讓我們看到了生命的華美。正如這樣，我們的人生并不是為了等待那必然的終場，而是希冀當(dāng)中的燦爛。明知生命終有一天要畫上完滿的句號，卻一定要頑固地親手畫上當(dāng)中的每個音符。其實，生命正如一本書，當(dāng)歲月的清風(fēng)緩緩地吹動書頁，我們要做的并不是呆呆地望著一本書的結(jié)束，而是努力品味當(dāng)中的點滴;生命正如一架琴，當(dāng)修長的手指輕輕地在黑白的琴鍵上彈跳，我們要做的并不是靜靜地等待曲終人散，而要用去品味那中間的繁華……人生唯一的選擇也許并不簡單，但我們要明白，人生的選擇即是努力用心，用生命去品味。努力的畫上人生的每個完美的逗號，而不是等待那一個終結(jié)的句號。然而，面對人生唯一的選擇，我們又該怎樣面對呢?記得曾經(jīng)，在路上遇見過這樣一家人，他們并不富裕，他們的孩子希望能夠買一支棒棒糖，但他們實在囊中羞澀，他們的孩子很傷心，但他明白，家中沒有剩余的錢讓他享受那種孩童應(yīng)有的甜蜜。這時，父親卻微笑著抱起孩子，并且告訴他：“孩子，我們并沒有錢，但我們擁有幸福與快樂。要知道，只要你努力，也許今天我們沒有錢，但明天后天，你一定能讓自己永遠(yuǎn)快樂的!我們的家境不好，但只要努力了，一切都會好起來的?！边€記得發(fā)生那一幕時，天空很晴朗，半透明的天空，藍(lán)幽幽的光，街上并沒有很多人注意到這一幕。但是心卻因為這不起眼的一幕而被感動。我們應(yīng)該明白，并不是每個人的人生都是這樣，當(dāng)然也不是每個人都是痛苦的，但當(dāng)中的點滴則是一定需要自己努力去填補的。這應(yīng)當(dāng)便是每個人一生唯一的選擇。也許，人的一生唯一的結(jié)果就是死亡。那么當(dāng)挽鐘敲響的那一刻，也許你什么都不再擁有，但你的生命中卻曾經(jīng)盛開過最艷美的花。那即是你選擇的結(jié)果。人生并不是簡簡單單的選擇題，雖然只有一個答案，卻會讓你的人生從此也就盛開出最美的花。努力吧!讓生命的花朵永恒地開放，永遠(yuǎn)只為人生的唯一而怒放?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡單，有明確具體的寫作指向。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會并思考選擇的作用，這就要求考生要把握材料的內(nèi)容，明確材料的中心話題，在中心話題的指引下進行立意作文?！緦忣}】這是一道材料作文題，有較強的現(xiàn)實性和思辨性。材料一和材料二結(jié)合起來的核心詞是“選擇”，只是兩則材料的側(cè)重點不同。材料一強調(diào)的是當(dāng)下的選擇對未來的影響，也就是說今天的選擇要為明天做準(zhǔn)備，對未來負(fù)責(zé)；材料二則強調(diào)每個人有自己的特長、優(yōu)勢，也有自己的缺點、劣勢，要選擇好適合自己的位置（職業(yè)、事業(yè)等）實現(xiàn)人生價值。兩則材料都跟年輕人的“生涯規(guī)劃”密切相關(guān)，前者旨在引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下生活的思考，要有對未來負(fù)責(zé)的精神，莫讓今天的選擇“矮”了自己的明天；后者旨在引導(dǎo)學(xué)生，要學(xué)會調(diào)整，學(xué)會認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己，找準(zhǔn)適合自己的位置。參考立意：選擇適合自己的人生路；生活需要正確選擇；謹(jǐn)慎選擇；選擇并堅持是成功的秘訣；正確認(rèn)識自己，做出合適的選擇；坦然面對和接受自己的選擇；選擇、堅持，成就自我；不同的選擇，可能會決定我們不同的人生道路；遵從自己的內(nèi)心，做出正確的選擇等。行文結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料內(nèi)容及平時關(guān)于“選擇”的積累等分析，如“人生就像三岔路口，總會有不同的方向給你選擇”“人生總會面對許許多多的路口，它們通往著不同的目的地，卻總是你最想要去的地方，所以選擇是多么的至關(guān)重要了”等，引出論點“學(xué)會選擇”。然后從不同的角度分析論述，如因為不同的選擇有著不同結(jié)果，學(xué)會選擇是多么的重要，是成熟的標(biāo)志；學(xué)會選擇，選擇正確的人生，會讓我們的人生更加精彩；學(xué)會選擇，自信的人知道他們想要什么，追求什么，當(dāng)面對選擇時不會束手無策，請揚起自信的船帆勇敢的前行。最后可以寫自己的感悟或做法，如“學(xué)會選擇，人生會更加豐富多姿；學(xué)會選擇，人生會自信延綿千年；學(xué)會選擇，總有直掛云帆濟滄海”“生命，不一定瀕臨死亡才顯示深刻，用心去做，用心去選擇，譜一曲美麗的生命之歌”等?！舅夭摹咳说囊簧傄?jīng)歷千千萬萬種，大大小小的選擇。有時是雙向的，有時是多向的。總之，每個人都有從十字路口經(jīng)過的時候。有人可能從容地走過，也有人會站在中間，排徊著彷徨著，有種進退維谷不知所措的感覺。選擇是后悔的解藥，后悔又是選擇的毒藥。萬事開頭難，無論干任何事，任何人都有第一次，當(dāng)我們在第一次作選擇時，都沒有幾分把握，也許這次選擇，將來我們?yōu)橹蠡?，甚至后悔?dāng)初的選擇，后悔當(dāng)初所做的一切，那一刻，瘋狂的，也許失去理智，長期的憂郁，精神錯亂。理智的，也許會做出下步選擇，去面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，用選擇來面對自己的選擇選擇說來簡單的兩個字，其實那重量足夠壓著每個人一輩子反不過來。因為只要你活著你就要面對各種各樣的選擇，就連你買個小東西都是在選擇買哪一個好不是嗎?選擇無處不在，像無數(shù)個陷阱和誘惑。你選對了可能就快樂一生，選錯了可能就坎坷一生。很多人說自己的命不好，其實我覺得很多時候就是我們自己在選擇的時候出了差錯，錯了一小步，就會造成之后能選擇的道路越來少。世界很大，我們很小，世界上的人很多，但是我們每個人卻是世界的唯一，其實，我們從一出生就開始選擇，先是在我們純潔無知的大腦中選擇哪個是我們的父母，接著又進行一系列的身邊親人的選擇，就如此一步步走來，長大后，我們又開始選擇夢想，接著我們?yōu)榇瞬粩嗟膴^斗，在奮斗中不斷的選擇，隨著人生的繼續(xù)，我們依然要不斷的選擇下去。你的選擇可能是對的，也有可能是錯的。當(dāng)然，你面臨的問題，跟你的決擇有可能是起著主關(guān)鍵作用，也有可能是無關(guān)緊要的。就像一道題，有可能是單選，也有可能是多選。因為人生有太多的可能性，所以就會有太多的選擇。總之，在你的成長過程中，這是無法避免的。甚至將會伴隨你的一生，直到生老病死，人生的終結(jié)。人生選擇：選擇自信，收獲勇氣；選擇磨礪，收獲堅強；選擇放下，收獲輕松；選擇知足，收獲快樂；選擇真誠，收獲友誼；選擇真心，收獲愛情。生活中不是沒得選擇，而是能選擇的東西太多，我們無從下手。當(dāng)茫然的時候，想想希望收獲什么，就能懂得該選擇什么。選擇了對的，就能收獲美好的!人生，就處在選擇選擇再選擇過程中，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇而感到滿意，因為時間證明它是對的，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇很懊惱，因為結(jié)果不我們所期望的，但是無論我們選擇的結(jié)果如何，我們都要去面對與接受它。大千世界，茫茫人海。變幻的世界，讓我們在人生的旅途中不斷的選擇，其實，人的一生就是在不斷的選擇。每當(dāng)我們站在人生的十字路口時，交警是我們自己，自己選擇要去的方向。在人生中，人生所給予我們的是有限的，屬于我們的，我們要珍惜，不我們應(yīng)得的，那就別去強求，有時放棄才是我們最好的選擇。人生綻放光彩時，總是在我們做出完美的選擇。無數(shù)次的選擇構(gòu)成了人生,今天的選擇決定明天的生活!拿破侖，選擇了戰(zhàn)爭，征服了大半個世界。人生本身就是選擇題，只不過錯與對，不會有老師來批改，而是由你自己檢驗自己人生錯與對!【點睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。天津市部分中學(xué)高一年級上學(xué)期期末考試語文試卷（二）本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，第Ⅰ卷為第1至5頁，第Ⅱ卷為第6至10頁。試卷滿分150分?？荚嚂r間120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共39分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。中國畫里會蘊藏著作者對生命的理解與__________。如果背離了對生命意義的追尋，僅僅關(guān)注畫的題材與技法，便是__________，對畫意的理解終歸枉然。在畫中，山間蓊蓊郁郁的林木，蓬勃著生命的氣息；園中矮墻罅隙中的老藤，則伸展著另一種倔強。皓然的月光一旦入畫，便是一首鐫永的詩。脈脈的流水，會哼著它的調(diào)子，悄然地與觀者__________。感知到自然中的生命力量，即便遭遇遷謫的文人也可以在一幅畫作里安放自己的靈魂。那份隱于畫中的幽深而旺健的生命體驗，會將一顆張皇的心熨帖得寬快悅適。于是，在這滄茫天地間，縱使人渺小如蜉蝣，卻仍可畫出最遒勁的線條。1.文中加點字的字音和字形，全都正確的一項是A.蓊蓊郁郁（wěng）罅（xià）隙倔（juè）強B.鐫（juàn）永脈（mò）脈悄（qiǎo）然C.遷謫（zhé）張皇（huáng）熨（yù）帖D.滄（cāng）茫蜉蝣（yóu）遒勁（jìn）2.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.詠嘆緣木求魚不期而遇B.喟嘆按圖索驥相見恨晚C.詠嘆按圖索驥不期而遇D.喟嘆緣木求魚相見恨晚3.下列詩句與文中畫線句使用修辭完全不相同的一項是A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦?！敬鸢浮?.C2.A3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答這類題目，要審清題干的要求，如本題要求選出“加點字的字音和字形，全都正確的一項”，這里既考查了字音，也考查了字形，考生要結(jié)合具體的語境分析正誤。本題中，A項，倔（jué）強；B項，鐫永，應(yīng)寫作“雋永”；D項，滄茫，應(yīng)寫作“蒼?！?，遒勁（jìng）。故選C?！?題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。詠嘆，歌詠，有贊美之意；喟嘆，因感慨而嘆氣。此處有歌詠之意，應(yīng)選用“詠嘆”。緣木求魚，比喻方向、方法不對，一定達不到目的；按圖索驥，比喻按死規(guī)矩機械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。此處指方法不對，應(yīng)選用“緣木求魚”。不期而遇，沒有約定意外地相遇；相見恨晚，形容一見如故，意氣相投。此處指偶然遇見，應(yīng)選用“不期而遇”。故選A。【3題詳解】本題考查修辭方法的辨析和運用。解答此類試題，首先要了解常見的修辭方法：比喻、擬人、夸張、排比、設(shè)問、反問等，然后通讀整句，了解句意，抓住關(guān)鍵信息，辨析所用的修辭方法，最后辨析各項修辭是否正確，用排除法選出分析正確的選項。本題中，劃線句“皓然的月光一旦入畫，便是一首鐫永的詩”運用比喻修辭。D項，為互文的修辭，其他均為比喻修辭。故選D。4.下列各句中沒有語病的一句是A.造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認(rèn)，造成“能識不能寫”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的。B.深入推行科技特派員制度，引導(dǎo)先進生產(chǎn)要素向農(nóng)村基層、農(nóng)業(yè)一線集聚，對于促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競爭力具有十分重要的意義。C.中國雖說有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營養(yǎng)師們看來，“蒸”在很大程度上保存了食材的各種營養(yǎng)，更值得推崇。D.微信提供了一個基于移動互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)平臺，大到國際紛爭，小到單位工作甚至家庭瑣事，都可以在這個平臺上交流?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，結(jié)構(gòu)混亂，“造成……局面的主要原因是…”和“……局面主要是…導(dǎo)致的”保留一個。B項，搭配不當(dāng)，“促進”應(yīng)改為“增強”或“提高”。C項，語序不當(dāng)，主語不一致時，關(guān)聯(lián)詞放主語前面，“雖說”應(yīng)放在“中國”之前。故選D。5.某同學(xué)在學(xué)習(xí)成語知識的過程中，通過查找資料寫下了以下幾個結(jié)論。其中表述不準(zhǔn)確的一項是A.“司馬青衫”用來形容極度悲傷，出自《琵琶行》。作者白居易為唐代詩人，字樂天，曾倡導(dǎo)過“新樂府運動”。B.“滄海一粟”比喻非常渺小，微不足道，出自《赤壁賦》。作者蘇軾為北宋文學(xué)家，字子瞻，是“唐宋八大家之首”。C.“鍥而不舍”現(xiàn)常比喻做事有恒心，有毅力，出自《勸學(xué)》。作者為戰(zhàn)國時期思想家荀子他是儒家思想的代表人物。D.“傳道受業(yè)”指傳授道理，教授學(xué)業(yè)，出自《師說》。作者為唐代文學(xué)家韓愈，曾被蘇軾贊譽為“文起八代之衰”?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)常識的積累。文學(xué)常識，主要考查一些名家作品知識，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。本題中，B項，“蘇軾為北宋文學(xué)家，字子瞻，是‘唐宋八大家之首’”錯誤，“唐宋八大家之首”是指韓愈。故選B。閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)中國的讀書方法與意義①傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸多事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大?！墩撜Z》首章講“學(xué)而時習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，古人說“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古人特別反對把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。因此，在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。②南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，對自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時勢，把所讀之書消化透徹，這樣讀書才能達到經(jīng)世致用的效果。③王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之：出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學(xué)角度立言，意思其實是一樣的。④在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)?，而是虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會原書的精神，吸收書的營養(yǎng)，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時，為改變現(xiàn)實，又必須對書進行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃未來的參考。⑤這個讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)（明代叫社學(xué)）開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復(fù)訓(xùn)練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。（節(jié)選自2018年11月26日《光明日報》，有刪改）6.下列對古人讀書方法有關(guān)內(nèi)容的理解，符合本文意思的一項是A.在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里，人們特別重視如何讀書。這與他們對讀書的目的和意義的理解是分不開的。B.孔子的“學(xué)而時習(xí)之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”以及朱子的“涵泳”都是前人留給我們的優(yōu)秀的讀書方法。C.王國維主張的讀書方法是要“入乎其內(nèi)”并“出乎其外”，這樣才能擁有更深刻的體悟和更高的境界。D.到了明代，讀書人為了科舉求官，從小就接受反復(fù)的訓(xùn)練，讀書的方法已不再貫徹“經(jīng)世致用”的思想。7.下列表述不符合文意的一項是A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹《朱子讀書法》基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、演化而來的。B.在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國，古人讀書并不是為了獲取新的知識，知識體量的總量也非常小。C.陳善對讀書的方法有精辟的見解，他將“見得親切”與“用得透徹”有機地聯(lián)系在一起。D.古人通過讀書，擴充了自己狹隘的生命體驗，也使自己當(dāng)下的生命與文化灌注到古書中。8.本學(xué)期，同學(xué)們進行了《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀。以下學(xué)習(xí)活動，與本文第二段中的“入書法”不能對應(yīng)的一項是A.檢索費孝通先生的生平、主要學(xué)術(shù)成就及社會貢獻等情況。B.了解《鄉(xiāng)土中國》的寫作年代、創(chuàng)作背景以及相關(guān)的評價。C.理解書中的關(guān)鍵概念，努力探究本書的語言特點和論述邏輯。D.寫一篇調(diào)查報告，反映今日鄉(xiāng)村文化生活或風(fēng)俗習(xí)慣的變化?！敬鸢浮?.A7.B8.D【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”不是學(xué)習(xí)方法。C項，“入乎其內(nèi)”并“出乎其外”的說法本是