2018秋季學(xué)期“開(kāi)放專(zhuān)科”期末考試我國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試題1套題答案解析

./國(guó)家開(kāi)放大學(xué)〔中央廣播電視大學(xué)2017年秋季學(xué)期"開(kāi)放專(zhuān)科"期末考試中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試題〔開(kāi)卷。試卷代號(hào)：國(guó)家開(kāi)放大學(xué)〔中央廣播電視大學(xué)2017年秋季學(xué)期"開(kāi)放專(zhuān)科"期末考試中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

試題1〔開(kāi)卷一、論述題〔50分1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際,談一談對(duì)民族精神和時(shí)代精神的理解?！?5分答：一、民族精神

1、定義

民族精神是一個(gè)民族的精神風(fēng)貌。它是一個(gè)民族在社會(huì)生活中自然形成的,是在科學(xué)理論指導(dǎo)下優(yōu)化發(fā)展的。

2、內(nèi)容

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?002-11-08《十六大報(bào)告》

3、作用

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。

二、時(shí)代精神

1、定義

時(shí)代精神是特定時(shí)代的精神風(fēng)貌。

時(shí)代是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有明顯特征的較大階段。當(dāng)今時(shí)代是資本主義和社會(huì)主義并存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。

2、內(nèi)容

時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心,基本內(nèi)容包括：

①解放思想、實(shí)事求是的精神；

②緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；

③知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神；

④艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效的精神；

⑤淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

3、要求

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

國(guó)家的未來(lái)在創(chuàng)新,創(chuàng)新的希望在青年。2.理論聯(lián)系實(shí)際,論述"中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義"？〔25分答：中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是由中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的。

中國(guó)特色社會(huì)主義體系,你可以理解為是馬克思列寧主義的中國(guó)化。這是我們偉大的鄧小平主席根據(jù)國(guó)情定下的改革路線。實(shí)際證明,這條路是正確的。而所謂資本主義的中國(guó)化,不要混為一談。資本主義早已因?yàn)閲?guó)民黨的失敗統(tǒng)治而在中國(guó)宣告滅亡,事實(shí)證明,只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó),只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。二、材料分析題〔50分閱讀以下材料,運(yùn)用相關(guān)理論分析說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。材料1當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化,但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題,和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。一大批新型市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車(chē)道,十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化,多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成,國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出："要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐,就不能身體已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì),而腦袋還停留在過(guò)去,停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里,停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。"面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化推進(jìn),今天的人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn),而合作共贏就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,加強(qiáng)同各國(guó)人民友好往來(lái),擴(kuò)XX世界各國(guó)利益交匯點(diǎn),為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)?！獊?lái)源《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》材料2"和羹之美,在于合異。"人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征,也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情,不同民族和習(xí)俗,孕育了不同文明,使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說(shuō)："不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞,而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)。"國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,管控矛盾分歧,努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待,不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),不能破壞國(guó)際法治,不能打開(kāi)潘多拉的盒子。——來(lái)源《習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》材料3古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域,跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地,跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地,跨越不同國(guó)度和膚色人民的聚居地。不同文明、宗教、種族求同存異、開(kāi)放包容,并肩書(shū)寫(xiě)相互尊重的壯麗詩(shī)篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。XX、敦煌、吐魯番、喀什、撒馬爾罕、巴格達(dá)、君士坦丁堡等古城,XX、XX、XX、XX、科倫坡、吉達(dá)、亞歷山大等地的古港,就是記載這段歷史的"活化石"。歷史告訴我們：文明在開(kāi)放中發(fā)展,民族在融合中共存。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道,更是一條知識(shí)交流之路。沿著古絲綢之路,中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方,也為中國(guó)帶來(lái)了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路,佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó),中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是,商品和知識(shí)交流帶來(lái)了觀念創(chuàng)新。比如,佛教源自印度,在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大,在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國(guó),受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。古絲綢之路見(jiàn)證了陸上"使者相望于道,商旅不絕于途"的盛況,也見(jiàn)證了海上"舶交海中,不知其數(shù)"的繁華。在這條大動(dòng)脈上,資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動(dòng),商品、資源、成果等實(shí)現(xiàn)共享。阿拉木圖、撒馬爾罕、長(zhǎng)安等重鎮(zhèn)和蘇爾港、XX等良港興旺發(fā)達(dá),羅馬、安息、貴霜等古國(guó)欣欣向榮,中國(guó)漢唐迎來(lái)盛世。古絲綢之路創(chuàng)造了地區(qū)大發(fā)展大繁榮。——來(lái)源《習(xí)近平總書(shū)記在"一帶一路"國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講》請(qǐng)根據(jù)材料回答：1.結(jié)合材料,談一談我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？〔25分2.結(jié)合材料,談一談對(duì)我國(guó)堅(jiān)持"平等互信、包容互鑒、合作共贏"這一基本外交政策原則的理解?！?5分作答要求：在回答問(wèn)題時(shí),一定要結(jié)合材料或聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)論述。1.結(jié)合材料,談一談我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？答：我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是由以下幾個(gè)因素所決定的<1>我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的關(guān)系.我國(guó)國(guó)家的對(duì)外職能<2>國(guó)際關(guān)系及其決定因素<3>和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題<4>我國(guó)的對(duì)外政策是由我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的.<5>世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化<6>聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則<7>當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量<8>我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,我國(guó)外交政策的五個(gè)基本點(diǎn)<9>我國(guó)為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展、維護(hù)全人類(lèi)的共同利益,做出了巨大貢獻(xiàn)。2.結(jié)合材料,談一談對(duì)我國(guó)堅(jiān)持"平等互信、包容互鑒、合作共贏"這一基本外交政策原則的理解。答：和平發(fā)展的目標(biāo)對(duì)內(nèi)是建設(shè)和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和人民共同富裕；對(duì)外是在"平等互信、包容互鑒、合作共贏"精神指導(dǎo)下推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這兩個(gè)目標(biāo)是相輔相成的,這就決定了我們要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。一方面要為我們的和平發(fā)展?fàn)幦∫粋€(gè)和平友好的國(guó)際環(huán)境,有可能而且有必要延續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期；另一方面要以我們的和平發(fā)展促進(jìn)國(guó)際大家庭的和平,創(chuàng)造"人類(lèi)命運(yùn)共同體"的福祉。高舉共贏的旗幟,是中國(guó)走和平發(fā)展道路的必然選擇。我國(guó)需要爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己,同時(shí)又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平,最終達(dá)到我國(guó)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的持久和平環(huán)境。我國(guó)需要依靠自身力量和改革創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展,同時(shí)又通過(guò)對(duì)外開(kāi)放和交流促進(jìn)與其他國(guó)家包容互鑒,最終達(dá)到共同發(fā)展。因此,追求共贏是我們走和平發(fā)展道路的應(yīng)有之義。當(dāng)前,國(guó)際關(guān)系步入新時(shí)期,新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)。隨著大國(guó)力量消長(zhǎng)和戰(zhàn)略心態(tài)發(fā)生明顯變化,中國(guó)與美、歐之間戰(zhàn)略互信缺失的問(wèn)題,突出表現(xiàn)于頻繁見(jiàn)諸西方報(bào)端的發(fā)問(wèn)和責(zé)難,如"中國(guó)的崛起將是和平的嗎？"、"和平崛起從來(lái)不是板上釘釘?shù)?等,既透露了外部世界對(duì)中國(guó)崛起的疑慮和擔(dān)憂,也凸顯了中國(guó)外交面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此時(shí),"外交"對(duì)于彌補(bǔ)所謂"守成國(guó)"和"上升國(guó)"的期望與現(xiàn)實(shí)之間的落差尤為重要。建立新型大國(guó)關(guān)系,有助于用低成本的外交途徑或法律手段解決矛盾和管控分歧,符合國(guó)際道德。對(duì)于一些亞太國(guó)家來(lái)說(shuō),這還意味著不需要在大國(guó)之間劃線、排隊(duì)、選邊,這也是中國(guó)用自身發(fā)展惠及周邊的切實(shí)舉措。試卷代號(hào)：國(guó)家開(kāi)放大學(xué)〔中央廣播電視大學(xué)2017年秋季學(xué)期"開(kāi)放專(zhuān)科"期末考試中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論試題〔開(kāi)卷一、論述題〔50分1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際,談一談對(duì)民族精神和時(shí)代精神的理解?！?5分答：〔一民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和,是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng),是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心,是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。時(shí)代精神是我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量,民族精神和時(shí)代精神相互交融,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中,共同構(gòu)成中化民族自立自強(qiáng)的精神品格,成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神?！捕r(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì),是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格,是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小,可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平,因而成為衡量其文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新,它的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先。時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的,是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。例如XX精神、雷鋒精神、"兩彈一星"精神、創(chuàng)業(yè)精神、青藏鐵路精神、抗擊"非典"精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。2.理論聯(lián)系實(shí)際,論述"中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義"？〔25分答：中國(guó)特色社會(huì)主義是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。如果說(shuō)社會(huì)主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷程,是一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂(lè),那么中國(guó)特色社會(huì)主義就是這部雄渾交響樂(lè)的華彩樂(lè)章。習(xí)總書(shū)記指出："我們黨始終強(qiáng)調(diào),中國(guó)特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō),中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。"一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義,關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期,各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試,、資本主義道路沒(méi)有走通,改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都"你方唱罷我登場(chǎng)",但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó),是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn),道路走得怎么樣,最終要靠事實(shí)來(lái)說(shuō)話。新中國(guó)成立六十多年特別是改革開(kāi)放三十多年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大幅提升,人民生活顯著改善,國(guó)際地位空前提升。習(xí)總書(shū)記指出："今天之中國(guó),同新中國(guó)成立以前之中國(guó)相比,同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后之中國(guó)相比,有天壤之別??！"同歐美一些國(guó)家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)相比,同一些發(fā)展中國(guó)家陷入發(fā)展陷阱相比,同西亞北非一些國(guó)家政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂相比,我國(guó)發(fā)展可以說(shuō)是風(fēng)景這邊獨(dú)好。事實(shí)雄辯地證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó),發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。二、材料分析題〔50分閱讀以下材料,運(yùn)用相關(guān)理論分析說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。材料1當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化,但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題,和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。一大批新型市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車(chē)道,十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化,多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成,國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出："要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐,就不能身體已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì),而腦袋還停留在過(guò)去,停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里,停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。"面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化推進(jìn),今天的人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更有條件朝和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn),而合作共贏就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,加強(qiáng)同各國(guó)人民友好往來(lái),擴(kuò)XX世界各國(guó)利益交匯點(diǎn),為促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)?！獊?lái)源《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》材料2"和羹之美,在于合異。"人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征,也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情,不同民族和習(xí)俗,孕育了不同文明,使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分,只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力。瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞說(shuō)："不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞,而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)。"國(guó)家之間要構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切,管控矛盾分歧,努力構(gòu)建不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系。大國(guó)對(duì)小國(guó)要平等相待,不搞唯我獨(dú)尊、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的霸道。任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),不能破壞國(guó)際法治,不能打開(kāi)潘多拉的盒子。——來(lái)源《習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》材料3古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域,跨越埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中華文明的發(fā)祥地,跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地,跨越不同國(guó)度和膚色人民的聚居地。不同文明、宗教、種族求同存異、開(kāi)放包容,并肩書(shū)寫(xiě)相互尊重的壯麗詩(shī)篇,攜手繪就共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。XX、敦煌、吐魯番、喀什、撒馬爾罕、巴格達(dá)、君士坦丁堡等古城,XX、XX、XX、XX、科倫坡、吉達(dá)、亞歷山大等地的古港,就是記載這段歷史的"活化石"。歷史告訴我們：文明在開(kāi)放中發(fā)展,民族在融合中共存。古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道,更是一條知識(shí)交流之路。沿著古絲綢之路,中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方,也為中國(guó)帶來(lái)了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路,佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó),中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是,商品和知識(shí)交流帶來(lái)了觀念創(chuàng)新。比如,佛教源自印度,在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大,在東南亞得到傳承。儒家文化起源中國(guó),受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果。古絲綢之路見(jiàn)證了陸上"使者相望于道,商旅不絕于途"的盛況,也見(jiàn)證了海上"舶交海中,不知其數(shù)"的繁華。在這條大動(dòng)脈上,資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動(dòng),商品、資源、成果等實(shí)現(xiàn)共享。阿拉木圖、撒馬爾罕、長(zhǎng)安等重鎮(zhèn)和蘇爾港、XX等良港興旺發(fā)達(dá),羅馬、安息、貴霜等古國(guó)欣欣向榮,中國(guó)漢唐迎來(lái)盛世。古絲綢之路創(chuàng)造了地區(qū)大發(fā)展大繁榮?！獊?lái)源《習(xí)近平總書(shū)記在"一帶一路"國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的演講》請(qǐng)根據(jù)材料回答：1.結(jié)合材料,談一談我國(guó)為什么堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？〔25分答：我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是由以下幾個(gè)因素所決定的：1、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的關(guān)系.我國(guó)國(guó)家的對(duì)外職能；2、國(guó)際關(guān)系及其決定因素；3、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題；4、我國(guó)的對(duì)外政策是由我國(guó)人民民主專(zhuān)政的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的；5、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化6、聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則；7、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量；8、我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,我國(guó)外交政策的五個(gè)基本