山東省濟(jì)寧市20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷

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山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。

鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識(shí)分子立場、文化批評形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識(shí)分子立場、人性審美形成詩化傳統(tǒng)。

魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的。

現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌?！睆U名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片段，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。

與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。

當(dāng)下中國還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）

材料二：

鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國文學(xué)。

鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”。“浪漫主義的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。

鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中最能說明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命。

“批判的感情”作為鄉(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿了現(xiàn)代意識(shí)的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！睗M含悲憤地希望人們在這片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。

（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識(shí)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，達(dá)到改造國民性的目的。

B．魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。

C．“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。

D．二十世紀(jì)中國文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。

B．鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫。

C．鄉(xiāng)土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。

D．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，他們對鄉(xiāng)土的愛，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。

3．下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（）

A．廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩意和寧靜的禪味。

B．趙樹理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。

C．沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。

D．孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。

4．從論證結(jié)構(gòu)上來看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？

5．請結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

為奴隸的母親（節(jié)選）

柔石

她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃膽病，孩子們也就叫他“黃胖”了。

“再也沒有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對妻子說。

“我的身上？……”

他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿三周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。

“你，是呀，”她的丈夫病后的無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”

“什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。

屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說：

“三天前，王狼來坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見了沈家婆，她問我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時(shí)當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍?？墒巧蚣移畔蛭倚Φ溃?/p>

“‘你還將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個(gè)地步了？’

“我低著頭站在她面前沒有答，她又說：

“‘兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——’

“我當(dāng)時(shí)想：‘莫非叫我賣去妻了么？’

“而她繼續(xù)道：

“‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’

“這樣，她就直說出：‘有一個(gè)秀才，因?yàn)闆]有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過兩三個(gè)兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價(jià)。我代她尋了好幾天，總沒有相當(dāng)?shù)呐??！f：現(xiàn)在碰到我，想起了你來，樣樣都對的。當(dāng)時(shí)問我的意見怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了。”

“昨天，沈家婆到過秀才底家里，他說秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了?！?/p>

這時(shí)，他的妻簡直連腑臟都顫抖，吞吐著問：“你為什么早不對我說？”

“昨天在你的面前旋了三個(gè)圈子，可是對你說不出，不過我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒有辦法了?！?/p>

“決定了么？”婦人咬著牙齒問。

“只待典契寫好?！?/p>

“倒霉的事情呀，我!一點(diǎn)也沒有別的方法了么？春寶的爸呀!”春寶是她懷里的孩子的名字。

“倒霉，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了。”

“你也想到過春寶么？春寶還只有三歲，沒有娘，他怎么好呢？”

“我領(lǐng)他便了。本來是已經(jīng)斷了奶的孩子。”

他似乎漸漸發(fā)怒了。也就走出門外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來。

“春寶，寶寶!”

“媽媽明天要去了……”

“唔，”孩子似不十分懂得，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛。

“媽媽不回來了，三年內(nèi)不能回來了!”

“我也去?！?/p>

“寶寶去不得的?！?/p>

“呃!”孩子反抗地，又吸著并不多的奶。

“你跟爸爸在家里，爸爸會(huì)照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽爸爸的話好了。過三年……”

她似要還想對孩子說話，她的丈夫踏進(jìn)門了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說：

“錢已經(jīng)拿來七十元了。還有三十元要等你到了后十天付。”

停了一息說：“也答應(yīng)轎子來接?！?/p>

這一晚，她和她的丈夫都沒有吃晚飯。

第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。

轎是一早就到了。可是這婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。

春寶醒了，她給他穿衣服的時(shí)候，向他說：

“寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買糖果來，買給寶寶吃，寶寶不要哭?！?/p>

而小孩子竟不知道悲哀是什么一回事，張大口子“唉，唉”地唱起來了。她在他的唇邊吻了一吻，又說：

“不要唱，你爸爸被你唱醒了?！?/p>

沈家婆忙碌似地在屋內(nèi)旋了幾個(gè)圈，對孩子的父親說了幾句話，意思是討酬報(bào)。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量。

“說實(shí)在話，春寶的爸呀，再加五十元，那老頭子可以買一房妾了?！彼f。

于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時(shí)坐著不動(dòng)。沈家婆聲音很高地：

“轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀!”

可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說：

“我實(shí)在不愿離開呢!讓我餓死在這里罷!”

轎夫也在門首催起身了，他們嚕蘇著說：

“又不是新娘子，啼啼哭哭的?！?/p>

小小的孩子也哭了，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門的時(shí)候，向他們說：

“帶進(jìn)屋里來罷，外邊有雨呢?！?/p>

她的丈夫用手支著頭坐著，一動(dòng)沒有動(dòng)，而且也沒有話。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過去，雖然很窮，妻子也不愿離開這個(gè)家，更不愿離開春寶。

B．聽到丈夫要在她身上掙錢的時(shí)候，她“訥訥”“低聲”詢問，一個(gè)沒有地位、逆來順受的女子形象躍然紙上。

C．典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無奈。

D．“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無聲無息，渲染了離別的氣氛，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

7．關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對比，具有敘述和見證的作用，增加小說的真實(shí)性。

B．“兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意就說妻子可以作為賺錢的工具。

C．“再加五十元，那老頭子可以買一房妾了”，沈家婆這句話表明她提高了妻子的價(jià)格，有炫耀之意。

D．沈家婆與魯迅《祝?！分械男l(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。

8．小說中反復(fù)寫到小孩“春寶”，有何用意？

9．有人為小說設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里最困難的時(shí)期總算度過，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞?，兒子則已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表述效果更好？請結(jié)合小說主題談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱帝以養(yǎng)四海天下之士斐然向風(fēng)若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

（節(jié)選自賈誼《過秦論（中）》）

①元元：平民百姓。②順權(quán)：順應(yīng)形勢。③離：經(jīng)歷。④囂囂：怨恨愁苦的樣子。⑤縞素：喪服。文中指秦二世為始皇帝服喪。⑥收孥：指一人犯法，妻子兒女連坐，沒收為官家奴婢。⑦塞：滿足。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/

B．秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海/天下之士/斐然向風(fēng)/

C．秦滅周祀/并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/

D．秦滅/周祀并海內(nèi)/兼諸侯/南面稱帝/以養(yǎng)四海天下之士/斐然向風(fēng)/

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．五霸，指春秋時(shí)期五個(gè)諸侯之長，其職名為會(huì)諸侯、朝天子，實(shí)為尊天子以令諸侯。

B．士民罷弊的“罷弊”與《過秦論（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含義相同?！傲T”通“?！?。

C．王天下的“王”意為稱王，與《齊桓晉文之事》中“然而不王者”的“王”含義相同。

D．利裋褐的“利”意為有利，與《兼愛》中“故攻異國以利其國”的“利”含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．近古以來很久沒有了統(tǒng)一天下的帝王，周王室和春秋五霸的勢力又相繼衰弱，秦國的統(tǒng)一上承天道，下順民意。

B．秦王只想施展一己的智慧，拋棄仁政王道，禁毀詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。

C．假如秦二世能夠順著商、周的道路，制定御敵之策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。

D．文章指出秦兩代君主在治國理政上的一系列過失，以及他們應(yīng)該卻沒有施行的正確做法，意在警示漢朝統(tǒng)治者。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。

②發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士。

14．賈誼在《過秦論（上）》最后提出“仁義不施而攻守之勢異也”的論點(diǎn)，本篇是從哪些方面勸誡秦二世實(shí)施“仁義”的？請簡要概括說明。

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面這首宋詩，完成問題。

將進(jìn)酒①

陸游

我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時(shí)凋。

我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。

如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。

①此詩寫于南宋慶元三年。時(shí)寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時(shí)為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩句“我欲”，寫詩人想要拉住北斗星柄，劃斷白天人行的道路，語意十分豪邁狂放。

B．詩人希望萬物繁盛沒有衰敗，天下只有白天沒有黑夜，表述了挽留美好時(shí)光的強(qiáng)烈愿望。

C．全詩使用“北斗杓”“蒼龍”“日月”“四?！薄按蠼钡群甏笠庀螅o人廣闊雄渾之感。

D．詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達(dá)意，全詩情感自然流露，真切動(dòng)人。

16．李白和陸游都在飲酒的狀態(tài)中寫下了《將進(jìn)酒》，請比較詩中兩位詩人形象特點(diǎn)的異同。

17．（2023高二上·濟(jì)寧期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》“，”這兩句中，司馬遷通過兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言淺意深、耐人尋味。

（2）根據(jù)歐陽修《五代史伶官傳序》的記述，唐莊宗的父親臨終時(shí)說自己有三個(gè)仇人是其“遺恨”，然后鄭重叮囑莊宗：“，！”

（3）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，分別以聲寫聲和以形寫聲，生動(dòng)描繪出了樂聲的動(dòng)聽悅耳和變化多端。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

從癡迷數(shù)控技術(shù)開始，曹彥生的技術(shù)水平不斷在進(jìn)步。他可以將長度4米的細(xì)長結(jié)構(gòu)件加工做到平面度不超過0.05mm，相當(dāng)于誤差小于一根頭發(fā)絲的厚度。他成了圈內(nèi)____①____的“數(shù)控達(dá)人”，但這還不夠。

經(jīng)過不懈努力和刻苦鉆研，曹彥生最終加工出來的產(chǎn)品對稱度達(dá)到了0.02mm，相當(dāng)于頭發(fā)絲的四分之一，使機(jī)械加工中的“分毫不差”變成了現(xiàn)實(shí)。至此，從“達(dá)人”到“大師”，年輕的曹彥生完成了一次技術(shù)路上的漂亮飛躍。

曹彥生說，這些年最大的感受就是，在日新月異的技術(shù)更迭背景下，哪怕當(dāng)一名工人，都要時(shí)刻保持不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的姿態(tài)，沒人能躺在榮譽(yù)簿上睡覺。正是基于內(nèi)心的清醒認(rèn)識(shí)，曹彥生____②____地汲取技術(shù)養(yǎng)料，幾乎把能找到的關(guān)于數(shù)控加工的書籍全都讀了個(gè)遍；因?yàn)樗詫W(xué)過多種外語，進(jìn)口數(shù)控機(jī)床上的操作說明、按鈕提示對他來說是____③____；他能夠聽聲音判斷切削用量是否合理，能夠根據(jù)切屑（如切屑飛行弧線）判斷刀具壽命。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，他逐漸達(dá)到了“人機(jī)合一”的境界。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列各句中的引號，和文中“數(shù)控達(dá)人”引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A．有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

B．《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

C．二諸葛一夜也沒睡，一遍一遍念：“大黑怎么還不回來，大黑怎么還不回來?！?/p>

D．他像是不喜歡“國民詩人”這個(gè)字的，都改成了“民眾詩人”了。

20．文中畫橫線的句子使用了比喻和借代的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

敦煌莫高窟是世界著名的文化遺產(chǎn)，單是壁畫就有4.5萬平方米之多。這些珍貴的文物之所以保留至今，____①____。這里氣候干燥，地質(zhì)環(huán)境相對穩(wěn)定，不易發(fā)生大的動(dòng)蕩。然而，由于自然和人為多重因素的作用，使得莫高窟文物受到近些年不同程度的損壞，也嚴(yán)重威脅著石窟中的壁畫。

為使包括壁畫在內(nèi)的石窟文物盡可能完好地保存下來，就必須進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)工作，但這項(xiàng)工作殊非易事。一方面，敦煌石窟壁畫生動(dòng)描繪了各種各樣的人物、動(dòng)物和植物形象，除了蘊(yùn)含了豐富的歷史、文化價(jià)值，也是不可多得的珍貴藝術(shù)品，這就要求修復(fù)者除了具備必要的材料、化學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)，還要____②____。另一方面，敦煌壁畫的地仗（一種有防腐防潮作用的油灰襯底）質(zhì)地比較松散，壁畫真正的附著層面極其有限，僅如蛋殼一樣薄，這也____③____。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

梁實(shí)秋與學(xué)生一起在前門外珠市口演講時(shí)，人們的情緒極為高漲，由于幾輛汽車無法通過，不停地按喇叭，眾人便一擁而上搗毀了一部汽車。這件事深深地震撼了梁實(shí)秋，他反思到“我當(dāng)時(shí)感覺到大家的一股憤怒不知向誰發(fā)泄……在這股洪流中沒有人能保持冷靜，此之謂群眾心理。”法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在其《烏合之眾》中說：“個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情?！?/p>

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、容易出現(xiàn)極端化群體情緒的今天，如何理性判斷、保持冷靜、不被狂熱的言行裹挾，是我們每位公民都應(yīng)該思考的問題。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．A

3．B

4．①材料一的尾段是對全文內(nèi)容的總結(jié)和引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。②材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化，在前文基礎(chǔ)上闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景時(shí)代意義。

5．①“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的情感傾向體現(xiàn)為對病態(tài)社會(huì)“批判的感情”，創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性；②“浪漫主義的”主題群的情感傾向是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中寄寓“理想的感情”，創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。學(xué)生需要對文本內(nèi)容掌握透徹，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)與文中內(nèi)容的不符之處?？词欠翊嬖谕祿Q概念、無中生有、混淆概念，張冠李戴等問題。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。學(xué)生可以通過“三步閱讀法”，第一步粗略讀文本，第二步圈畫重點(diǎn)內(nèi)容，第三步比對選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先分析材料論點(diǎn)，即文章中的觀點(diǎn)。然后根據(jù)論點(diǎn)分析選項(xiàng)，看是否支撐材料觀點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。分析語段的作用，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系，是否有照應(yīng)、鋪墊，是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。此外還可以從閱讀效果上進(jìn)行考慮。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。學(xué)生可以通過“三步閱讀法”，第一步粗略讀文本，第二步圈畫重點(diǎn)內(nèi)容，第三步對兩則材料的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概括。

1．A.“鄉(xiāng)土文學(xué)派錯(cuò)，根據(jù)原文“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起‘改造國民性'的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，原文是指“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”，“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”是包含與被包含的關(guān)系，不能混同。B.“把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素”錯(cuò)，原文是“那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素”中的“之”指代的內(nèi)容不完全等同于“廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界”。D.“要”不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“從此以后，‘批判的感情和‘理想的感情'在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面”可知，原文有“幾乎全部”的限制語。

故解析為：C。

2．A.“鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”可知，選項(xiàng)混淆了“鄉(xiāng)土”和“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土”這兩個(gè)概念

故解析為：A。

3．

B.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》屬于“鄉(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”，因?yàn)椤班l(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突。

故解析為：B。

4．材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分總式。第一段先提出觀點(diǎn)“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”；第2-5段分析論證了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)兩大基本敘事傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)的特點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”，所以尾段中“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作’是對全文內(nèi)容的總結(jié)，“探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一一個(gè)‘文學(xué)富礦，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”是對全文內(nèi)容的引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。材料二的論證結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)式。第一部分，由“鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型”鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種戀鄉(xiāng)情結(jié)’戀鄉(xiāng)情結(jié)在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)”可知，第一二段先指出鄉(xiāng)土原型是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型，以及其重要特點(diǎn)；第二部分3-5段，由“二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：-種是‘浪漫主義的’，-種是現(xiàn)實(shí)主義的”可知，第二部分分析論證了鄉(xiāng)土原型浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大主題群的特點(diǎn)；第三部分最后一段，由“五四新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種'理想的感情'轉(zhuǎn)化為-種批判的感情”可知，這是闡明“批判的感情’主題群產(chǎn)生的歷史背景；由“鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考”“這樣-個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲”可知，這是闡明“批判的感情”主題群的時(shí)代意義。所以材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化。

5．根據(jù)材料二“浪漫主義的‘重在寄寓-種'理想的感情’，而‘現(xiàn)實(shí)主義的’則體現(xiàn)為一種批判的感情”可知，“浪漫主義的”主題群寄寓“理想的感情”，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群體現(xiàn)“批判的感情”。根據(jù)材料一“廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片段，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留”可知，“浪漫主義的”主題群的創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。根據(jù)材料一“他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起改造國民性'的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性。

6．D

7．A

8．①強(qiáng)調(diào)主人公“母親”的身份和形象。她愛子如命，為了孩子和家庭犧牲了一切。②增強(qiáng)小說的悲劇色彩。母親與孩子依依不舍的場面強(qiáng)化了悲劇氛圍，震撼人心。③突出小說的主題。一個(gè)母親舍棄自己的孩子去為別人生孩子，表現(xiàn)了對那個(gè)黑暗社會(huì)的控訴。

9．第二種表述效果更好。①小說旨在批判封建社會(huì)腐朽丑陋的“典妻”現(xiàn)象，揭示女性沒有地位和尊嚴(yán)、淪為生育工具的悲劇命運(yùn)；②按照第二種結(jié)尾，妻子為了家庭犧牲了一切，最終還要遭受家人的冷遇，這就更加突出了妻子的悲劇命運(yùn)，從而更能突出主題。③第一種結(jié)尾讓一家人團(tuán)圓，生活改善，淡化和削弱了小說的批判性主題。

對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；小說

（1）本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容和鑒賞作品表現(xiàn)手法的能力。主要涉及藝術(shù)手法、內(nèi)容情感等。解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)議論抒情的語句明確主旨，關(guān)注手法。

（2）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答此題，可以從情節(jié)、人物、主旨、結(jié)構(gòu)、表述效果等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象及其作用的能力。把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。分析人物作用，可從“自身作用”考慮，次要人物不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián)人物，有的自身還具有鮮明的性格特點(diǎn)，其具有的作用首先是自身的作用；襯托主要人物是次要人物的主要作用；從“情節(jié)作用”考慮，考慮是否起線索作用，是否推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；從“主題作用”考慮主題，次要人物與主要人物一起豐富、深化了主題。

（4）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點(diǎn)，絕對不能脫離文章內(nèi)容。要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。

6．D.“也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”分析錯(cuò)誤?！按河辍痹谖闹兄黄鸬搅虽秩倦x別時(shí)的凄涼氛圍，并沒有“推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”。

故解析為：D。

7．A."“與妻子形成鮮明對比”增加小說的真實(shí)性”理解錯(cuò)誤。沈家婆在文中是次要人物，只是線索人物，沒有“與妻子形成鮮明對比”同時(shí)，也沒有起到“增加小說的真實(shí)性的”。

故解析為：A。

8．首先，從人物形象上來說：春寶的反復(fù)出現(xiàn)，說明主人公母親的身份，依據(jù)原文中母親對孩子的反復(fù)叮嚀以及“可是這婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春.將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親”可以看出作為一個(gè)母親對孩子的疼愛，但由于生活的貧窮以及丈夫在沈家婆反復(fù)勸說下不與自己商量便決定典買自己情況之下，為了自己的家庭而不得不做出犧牲的婦女形象。其次，從藝術(shù)效果上來說：春寶反復(fù)出現(xiàn)的場景大部分都是和母親在一起的場景，母親出走前的反復(fù)叮嚀，春寶對母親的戀戀不舍，這些場面增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，同時(shí)給讀者以深深的心靈震撼。最后，從小說主題上來說：小說主要敘說了一位母親為了孩子和家庭而不得不離開自己的孩子去為別人生孩子的故事，文中春寶反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了母親對孩子的不舍和無奈，從而表述了對那個(gè)萬惡的黑暗社會(huì)的控訴，使得小說主題更加鮮明。

9．文章的主旨是表述對封建社會(huì)“典妻"現(xiàn)象的批判，通過描寫生活在那個(gè)社會(huì)中女性地，位、尊嚴(yán)全無，只是作為生育工具而存在的現(xiàn)象，揭示了封建女性的悲慘命運(yùn)。據(jù)此分析：第一種結(jié)尾是一種大團(tuán)圓的結(jié)局，雖然體現(xiàn)出對人物的關(guān)懷，但這種大團(tuán)圓的結(jié)局大大削弱了文章的批判性。第二種結(jié)尾卻不一樣，文章主體部分中母親孩子之間的戀戀不舍已經(jīng)讓人痛心，這種結(jié)尾，母親為了家庭和孩子已經(jīng)做出了巨大的犧牲，但最后還遭受家人的冷遇和親人的不相認(rèn)，這使得悲劇更悲，從而使小說主題更加鮮明。由此可知，第二種結(jié)尾表述效果更好。

10．B

11．D

12．C

13．①它的路線沒有更改，它的政令沒有變化，這是它用來奪天下和守天下的方法沒什么不同啊。

②打開官倉，散發(fā)財(cái)物，用來救濟(jì)孤苦無依處境困難的人們。

14．①任用忠賢之人；②封賞功臣之后；③減少嚴(yán)酷的刑法；④輕徭薄賦；⑤賑濟(jì)貧困之人。

理解實(shí)詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。斷句首先要通讀大意，其次要注意句子成分，根據(jù)人名、地名、文言虛詞以及修飾關(guān)系，和句子結(jié)構(gòu)等進(jìn)行斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。需要學(xué)生在平時(shí)多積累文言知識(shí)，注意一些常考實(shí)詞含義。不能把握時(shí)，可聯(lián)系上下文猜測實(shí)詞含義進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生對重要文本信息的理解能力。做此類題，首先明確題干信息，其次回歸文本，對文本內(nèi)容進(jìn)行理解概括，最后充分理解選項(xiàng)選出正確解析。

（4）本文主要考查文言文翻譯能力。文言文的考查主要有兩個(gè)方面，一是重點(diǎn)字詞的翻譯，包含實(shí)詞虛詞等，一般采用直譯、組詞、替換等。二是重要句式，如賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句等，一定要根據(jù)句式調(diào)整語序。

(5)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。首先明確題干信息，其次回歸文本，對文本內(nèi)容進(jìn)行理解概括。

秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人慕風(fēng)向往。為什么會(huì)這樣呢？回答是：近古以來沒有能統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼滅亡，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑借武力為政，強(qiáng)大的欺凌弱小的，人多的蹂躪人少的，戰(zhàn)事不停，軍民疲憊不堪。如今秦王稱帝統(tǒng)治天下，這是在上有了天子啊。于是平民百姓希望能靠他得以安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候，保住威權(quán)穩(wěn)定功業(yè)，消除隱患安定國家的根本，就在這一點(diǎn)上了。

但是秦王卻懷著貪婪鄙陋的心胸，只想施展他自己的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，滿足一己之欲，焚毀詩書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐武力放在前面，把仁德信義丟在后面，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。吞并國土?xí)r推崇詭詐武力，安定國家時(shí)重視順應(yīng)形勢，這是說奪天下和守天下要用不同的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國，后來統(tǒng)一天下，但它的路線沒有更改，它的政令沒有變化，這是它用來奪天下和守天下的方法沒什么不同啊。秦王孤立無助卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代治國的先例，借鑒商朝周朝延續(xù)的過程，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立國家后，名號卓著美好，功業(yè)穩(wěn)定長久。

當(dāng)今秦二世登上王位，天下人沒有誰不充滿期盼地看著他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下百姓怨恨愁苦，正是新皇帝執(zhí)政的憑借啊，這是說對疲憊的百姓更容易施行仁政啊。如果二世有普通君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心為天下的苦難擔(dān)憂，為始皇帝服喪期間就改正先帝的過失，分割土地百姓來封賞功臣的后代，封國立君并禮待天下的人才；放出牢中的犯人，免去他們的死刑，廢除沒收罪人家屬為奴之類的丑惡刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)；打開官倉，散發(fā)財(cái)物，用來救濟(jì)孤苦無依處境困難的人們；減輕賦稅，減少勞役，來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對待自身；滿足千萬百姓的愿望，以崇高的仁德對待天下人，天下就安定了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜各自安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，即使有奸詐為害的人，由于百姓沒有背叛君主之心，那么圖謀不軌的臣子也就無法弄巧欺人，暴亂的陰謀自然就消除了。

10．句意：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人慕風(fēng)向往。“周祀”作“滅”的賓語，后面斷開，排除AD?！梆B(yǎng)”的賓語是“四?！?，后面斷開；“天下之士”為“斐然向風(fēng)”的主語，前面斷開。排除C。

故解析為：B。

11．A.正確。

B."罷弊”，疲憊不堪。句意：軍民疲憊不堪。/率領(lǐng)著疲憊不堪的士兵。

C.“王”，稱王。句意：稱帝統(tǒng)治天下。/做到了這些還不能稱王，是沒有這種情況的。

D.“含義相同”錯(cuò)誤?！袄毯帧钡摹袄币鉃椤盀槔?；“故攻異國以利其國”的“利”意為“對有利”，兩者含義不同。句意：穿上粗布短襖就覺得很好。/所以攻打別國而使自己國家得利。

故解析為：D。

12．C.“秦二世”錯(cuò)誤，原文為“借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也”，應(yīng)為秦始皇。

故解析為：C。

13．①“易”，更改；“是”，這；“所以”.用來……

②“發(fā)”，打開；“振”，救濟(jì)；“孤獨(dú)”，孤苦無依。

14．結(jié)合“有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患”可概括出，任用忠賢之人；

結(jié)合“裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下”可概括出，封賞功臣之后；

結(jié)合“約法省刑，以持其后”可概括出，減少嚴(yán)酷的刑法；

結(jié)合“輕賦少事，以佐百姓之急”可概括出，輕徭薄賦；

結(jié)合“發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士”可概括出，賑濟(jì)貧困之人。

15．A

16．相同點(diǎn)：①兩人都懷才不遇而借酒消愁，也同樣胸懷博大，性情豪放。

不同點(diǎn)：①李白的形象以達(dá)觀自信、灑脫不羈為主。②陸游的形象以感嘆人生易老、無可奈何為主。

形象、意象、意境類題目；表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對詩歌的理解和賞析能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)注意的人生經(jīng)歷以及寫作背景，找準(zhǔn)詩歌意象營造的意境和表述的情感。然后比對選項(xiàng)找出正確解析。

（2）本題考查詩人的形象特點(diǎn)?？山Y(jié)合詩歌的寫作背景和詩人的畢生追求與詩歌內(nèi)容來分析。

15．A“劃斷白天人行的道路”錯(cuò)，應(yīng)該是劃斷太陽運(yùn)行的軌道

故解析為：A。

16．本題從李白和陸游二人不同的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景來探討他們二人不同詠酒詩風(fēng)格及其形成的原因。盛世唐朝的李白，他的詠酒詩積極的吟唱著人生，表述著對于自由的強(qiáng)烈追求。處于金戈鐵馬中南宋的陸游，他的詠酒詩壯烈寒苦，充斥著國破家亡的痛苦和一腔報(bào)國的熱血。李白的詠酒詩在和平開朗的時(shí)代大背景下充分展示了他對個(gè)人高尚品德的不懈追求，陸游的詠酒詩在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代中更顯冷寂凄寒。

17．（1）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)

（2）與爾三矢；爾其無忘乃父之志

（3）昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑

名句；名篇

注意理解和易錯(cuò)字：邇矢芙蓉

故解析為：⑴其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)

⑵與爾三矢，爾其無忘乃父之志

⑶昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑

本題考查了常見的名句名篇。首先明確測試的篇目，對句子準(zhǔn)確理解，做題時(shí)留意詩歌的出處以及語境，這需要平時(shí)多積累，重要的一點(diǎn)避免易錯(cuò)字。

18．聞名遐邇（大名鼎鼎）；孜孜不倦（廢寢忘食）；小菜一碟（易如反掌）

19．D

20．①比喻：將自我滿足、不思進(jìn)取的狀態(tài)比作躺著“睡覺”，生動(dòng)形象，富有生活氣息；②借代：用“榮譽(yù)簿”代指各種功績、榮譽(yù)，將抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可感的形象，又與“躺”“睡覺”協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

標(biāo)點(diǎn)符號的使用；正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。成語意思只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答本題，需要學(xué)生積累標(biāo)點(diǎn)符號的意義和用法。

（3）本題考查修辭手法的辨析和理解。題目往往會(huì)要求同學(xué)們辨析、識(shí)別、判斷所給材料使用了哪一種或哪些修辭手法。做這類題目，同學(xué)們要熟知比喻、擬人、排比、反復(fù)、夸張、對偶等修辭手法的特點(diǎn)和作用，注意結(jié)合文本。

18．第一空，根據(jù)語境可知，強(qiáng)調(diào)的是曹彥生成了圈內(nèi)非常有名、人人都知道的“數(shù)控達(dá)人”，據(jù)此可填“聞名遐邇”或“大名鼎鼎”。聞名遐邇：意思是形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。大名鼎鼎：形容名氣很大，極其有名。第二空，根據(jù)語境可知，強(qiáng)調(diào)的是曹彥生不知疲倦地、勤奮刻苦地汲取技術(shù)養(yǎng)料，據(jù)此可填“孜孜不倦”或“廢寢忘食”。孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的-種狀態(tài)。廢寢忘食：指不但顧不得睡覺，而且還忘記了吃飯。這是常形容人們專心致志。第三空，根據(jù)前文“因?yàn)樗詫W(xué)過多種外語，進(jìn)口數(shù)控機(jī)床上的操作說明、按鈕提示對他來說是”可知，語境強(qiáng)調(diào)進(jìn)口數(shù)控機(jī)床上的操作說明、按鈕提示對他來說是很容易的，據(jù)此可填“小菜一碟”或“易如反掌”。小菜一碟：意思是比喻微不足道的很小的一件事情，或隨時(shí)都可以輕而易舉對付的小事情。易如反掌：指像翻一下手掌那樣容易，比喻事情很簡單，非常容易完成。

19．原文“數(shù)控達(dá)人”弓號的作用是表示特殊稱謂。A.表示諷刺。

B.表示直接引用。

C.表示直接引用。

D.表示特殊稱謂。

20．“沒人能躺在榮譽(yù)簿上睡覺"中“躺著睡覺”運(yùn)用了比喻的手法，根據(jù)前文“都要時(shí)刻保持不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的姿態(tài)”可知，是把自我滿足、不思進(jìn)取的狀態(tài)比作躺著“睡覺”，富有生活氣息，生動(dòng)形象地寫出了不思進(jìn)取的狀態(tài)?！皹s譽(yù)簿”是借代手法，“榮譽(yù)簿”上記載著功績、榮譽(yù)，用在此處代指各種功績和榮譽(yù)，具體生動(dòng)，形象鮮明地將抽象的功績、榮譽(yù)轉(zhuǎn)化為可感的形象，又與“躺"睡覺”的效果一致。

21．得益于這里的地理環(huán)境|擁有較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)|給保護(hù)和修復(fù)工作增加了難度

22．（示例）由于自然和人為多重因素的作用，近些年莫高窟文物受到不同程度的損壞，石窟中的壁畫面臨嚴(yán)重威脅。

語句連貫（排序）；語言得體；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂

(1)本題考查補(bǔ)寫句子的能力?！把a(bǔ)寫句子"是綜合考點(diǎn)和能力的考查，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，另有字?jǐn)?shù)限制，解答這類補(bǔ)寫填上空題目，關(guān)鍵就是認(rèn)真分析畫線處的上下文，通過對材料的勾畫、歸納等方法，確定所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容。

(2)本題考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先找出有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)不當(dāng)?shù)葐栴}，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。

21．第一空，根據(jù)前文“這些珍貴的文物之所以保留至今”可知，這里填寫的是原因；再根據(jù)后文“這里氣候干燥，地質(zhì)環(huán)境相對穩(wěn)定，不易發(fā)生大的動(dòng)蕩”可知，這是論述的地理環(huán)境特點(diǎn)，據(jù)此可填入“得益于這里的地理環(huán)境”。第二空，根據(jù)前文“除了蘊(yùn)含了豐富的歷史、文化價(jià)值，也是不可多得的珍貴藝術(shù)品”“這就要求修復(fù)者除了具備必要的材料、化學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)”可知，修復(fù)者還有要具備一定的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，據(jù)此可填入“擁有較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)”。第三空，根據(jù)前文“敦煌壁畫的地仗(-種有防腐防潮作用的油灰襯底)質(zhì)地比較松散，壁畫真正的附著層面極其有限，僅如蛋殼一樣薄”可知，這是論述了敦煌壁畫不易修復(fù)，給保護(hù)和修復(fù)工作增加了難度，據(jù)此可填入“給保護(hù)和修復(fù)工作增加了難度”。

22．文中畫橫線的部分有三處語?。阂皇浅煞謿埲?，“使濫用介詞，導(dǎo)致主語殘缺，可刪去“使得”。

二是“莫高窟文物受到近些年不同程度的損壞”語序不當(dāng)，應(yīng)該把“近些年”放到“莫高窟”之前。

三是“莫高窟文也嚴(yán)重威脅著石窟中的壁畫”不合邏輯，應(yīng)該改為“石窟中的壁畫面臨嚴(yán)重威脅”。

23．略

材料作文

材料引用了梁實(shí)秋對“群眾心理”的看法，以及社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫：勒龐對人成為群體一員后暴露出的不受約束的一面，讓我們認(rèn)識(shí)到極端化的群體情緒會(huì)有盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱的特點(diǎn)。并提出在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，人們?nèi)绾卫硇岳潇o地處理極端化的群體情緒。具體看來，極端化的群體情緒會(huì)影響人們的理性判斷和抉擇，尤其是面對復(fù)雜多變的問題時(shí)，容易被這種情緒所左右。要避免因此而產(chǎn)生不利影響，我們應(yīng)該理性地判斷并保持冷靜。首先，要學(xué)會(huì)審視自己的想法。不能盲目.跟風(fēng)，而應(yīng)有批判性審視的態(tài)度，避免因?yàn)闃O端化的情緒而影響作出決定。其次，要學(xué)會(huì)看問題整體考量。在處理復(fù)雜多變的問題時(shí)，應(yīng)該合理全面地考慮各方意見、利弊得失等因素作出客觀的決定。再次，適度保留一定的懷疑心理。即不要一-開始就匆忙下斷定，力戒“人行文思路上，可采用總分總的結(jié)構(gòu)，可先提出面對極端化群體情緒，做掌控自己情緒的主人的觀點(diǎn)。然后可用正反對比論證，先從盲從極端化群體情緒的危害進(jìn)行論述，一是失去自我的獨(dú)立判斷，弱化自我意識(shí)，阻礙獨(dú)立性的培養(yǎng)，窒息個(gè)性的發(fā)展，甚至扼殺創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力等。不僅會(huì)阻礙個(gè)人的發(fā)展，也會(huì)影響到集體的事業(yè)。再從正面論述，可用引證法，如拿破侖曾說過：“能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍更偉大?！闭撌隹刂坪米约旱那榫w，需要提升自的素養(yǎng)水平，要在理性分析和認(rèn)知判斷方面下功夫，這樣面對極端化群體情緒，才能不隨波逐流，人云亦云，控制好自己情緒才更容易得到高質(zhì)量的人生。

立意：

1.切莫盲從極端化群體情緒。

2.理性對待，冷靜處理。

3.冷靜客觀地思考問題

4.傳播理性的意見，拒絕偏執(zhí)的輿論。

此類作文為材料型作文。學(xué)生首先應(yīng)明確材料內(nèi)容，理解材料表述的觀點(diǎn)。在有多種觀點(diǎn)傾向的條件下，要有自己明確的立意，觀點(diǎn)鮮明，圍繞自己立意，同時(shí)還要與其它觀點(diǎn)分析比較，并結(jié)合生活實(shí)際與社會(huì)寫出文章現(xiàn)實(shí)意義。

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山東省濟(jì)寧市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。

鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識(shí)分子立場、文化批評形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識(shí)分子立場、人性審美形成詩化傳統(tǒng)。

魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的。

現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌?！睆U名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片段，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。

與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。

當(dāng)下中國還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）

材料二：

鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國文學(xué)。

鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”。“浪漫主義的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。

鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中最能說明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命。

“批判的感情”作為鄉(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿了現(xiàn)代意識(shí)的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！睗M含悲憤地希望人們在這片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。

（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識(shí)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，達(dá)到改造國民性的目的。

B．魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。

C．“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。

D．二十世紀(jì)中國文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。

B．鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫。

C．鄉(xiāng)土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。

D．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，他們對鄉(xiāng)土的愛，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。

3．下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（）

A．廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩意和寧靜的禪味。

B．趙樹理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。

C．沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。

D．孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。

4．從論證結(jié)構(gòu)上來看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？

5．請結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。

1．C

2．A

3．B

4．①材料一的尾段是對全文內(nèi)容的總結(jié)和引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。②材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化，在前文基礎(chǔ)上闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景時(shí)代意義。

5．①“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的情感傾向體現(xiàn)為對病態(tài)社會(huì)“批判的感情”，創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性；②“浪漫主義的”主題群的情感傾向是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中寄寓“理想的感情”，創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。學(xué)生需要對文本內(nèi)容掌握透徹，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)與文中內(nèi)容的不符之處?？词欠翊嬖谕祿Q概念、無中生有、混淆概念，張冠李戴等問題。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。學(xué)生可以通過“三步閱讀法”，第一步粗略讀文本，第二步圈畫重點(diǎn)內(nèi)容，第三步比對選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先分析材料論點(diǎn)，即文章中的觀點(diǎn)。然后根據(jù)論點(diǎn)分析選項(xiàng)，看是否支撐材料觀點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。分析語段的作用，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。結(jié)構(gòu)方面考慮與前后文的關(guān)系，是否有照應(yīng)、鋪墊，是否是承上啟下。內(nèi)容方面則需要考慮主旨、感情、形象方面的作用。此外還可以從閱讀效果上進(jìn)行考慮。

（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。學(xué)生可以通過“三步閱讀法”，第一步粗略讀文本，第二步圈畫重點(diǎn)內(nèi)容，第三步對兩則材料的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概括。

1．A.“鄉(xiāng)土文學(xué)派錯(cuò)，根據(jù)原文“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起‘改造國民性'的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，原文是指“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”，“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”是包含與被包含的關(guān)系，不能混同。B.“把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素”錯(cuò)，原文是“那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素”中的“之”指代的內(nèi)容不完全等同于“廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界”。D.“要”不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“從此以后，‘批判的感情和‘理想的感情'在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面”可知，原文有“幾乎全部”的限制語。

故解析為：C。

2．A.“鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”可知，選項(xiàng)混淆了“鄉(xiāng)土”和“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土”這兩個(gè)概念

故解析為：A。

3．

B.趙樹理的《小二黑結(jié)婚》屬于“鄉(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”，因?yàn)椤班l(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突。

故解析為：B。

4．材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分總式。第一段先提出觀點(diǎn)“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”；第2-5段分析論證了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)兩大基本敘事傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)的特點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”，所以尾段中“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作’是對全文內(nèi)容的總結(jié)，“探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一一個(gè)‘文學(xué)富礦，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”是對全文內(nèi)容的引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。材料二的論證結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)式。第一部分，由“鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型”鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種戀鄉(xiāng)情結(jié)’戀鄉(xiāng)情結(jié)在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)”可知，第一二段先指出鄉(xiāng)土原型是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型，以及其重要特點(diǎn)；第二部分3-5段，由“二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：-種是‘浪漫主義的’，-種是現(xiàn)實(shí)主義的”可知，第二部分分析論證了鄉(xiāng)土原型浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大主題群的特點(diǎn)；第三部分最后一段，由“五四新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種'理想的感情'轉(zhuǎn)化為-種批判的感情”可知，這是闡明“批判的感情’主題群產(chǎn)生的歷史背景；由“鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考”“這樣-個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲”可知，這是闡明“批判的感情”主題群的時(shí)代意義。所以材料二的尾段是對上文內(nèi)容的深化。

5．根據(jù)材料二“浪漫主義的‘重在寄寓-種'理想的感情’，而‘現(xiàn)實(shí)主義的’則體現(xiàn)為一種批判的感情”可知，“浪漫主義的”主題群寄寓“理想的感情”，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群體現(xiàn)“批判的感情”。根據(jù)材料一“廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片段，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留”可知，“浪漫主義的”主題群的創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。根據(jù)材料一“他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起改造國民性'的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性。

（2023高二上·濟(jì)寧期末）閱讀下面的文字，完成問題。

為奴隸的母親（節(jié)選）

柔石

她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃膽病，孩子們也就叫他“黃胖”了。

“再也沒有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對妻子說。

“我的身上？……”

他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿三周的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。

“你，是呀，”她的丈夫病后的無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”

“什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。

屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說：

“三天前，王狼來坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見了沈家婆，她問我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時(shí)當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍。可是沈家婆向我笑道：

“‘你還將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個(gè)地步了？’

“我低著頭站在她面前沒有答，她又說：

“‘兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——’

“我當(dāng)時(shí)想：‘莫非叫我賣去妻了么？’

“而她繼續(xù)道：

“‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’

“這樣，她就直說出：‘有一個(gè)秀才，因?yàn)闆]有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)約三十歲左右，養(yǎng)過兩三個(gè)兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價(jià)。我代她尋了好幾天，總沒有相當(dāng)?shù)呐恕！f：現(xiàn)在碰到我，想起了你來，樣樣都對的。當(dāng)時(shí)問我的意見怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了?！?/p>

“昨天，沈家婆到過秀才底家里，他說秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了。”

這時(shí)，他的妻簡直連腑臟都顫抖，吞吐著問：“你為什么早不對我說？”

“昨天在你的面前旋了三個(gè)圈子，可是對你說不出，不過我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒有辦法了?！?/p>

“決定了么？”婦人咬著牙齒問。

“只待典契寫好?！?/p>

“倒霉的事情呀，我!一點(diǎn)也沒有別的方法了么？春寶的爸呀!”春寶是她懷里的孩子的名字。

“倒霉，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了。”

“你也想到過春寶么？春寶還只有三歲，沒有娘，他怎么好呢？”

“我領(lǐng)他便了。本來是已經(jīng)斷了奶的孩子?！?/p>

他似乎漸漸發(fā)怒了。也就走出門外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來。

“春寶，寶寶!”

“媽媽明天要去了……”

“唔，”孩子似不十分懂得，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛。

“媽媽不回來了，三年內(nèi)不能回來了!”

“我也去。”

“寶寶去不得的?！?/p>

“呃!”孩子反抗地，又吸著并不多的奶。

“你跟爸爸在家里，爸爸會(huì)照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽爸爸的話好了。過三年……”

她似要還想對孩子說話，她的丈夫踏進(jìn)門了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說：

“錢已經(jīng)拿來七十元了。還有三十元要等你到了后十天付。”

停了一息說：“也答應(yīng)轎子來接。”

這一晚，她和她的丈夫都沒有吃晚飯。

第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。

轎是一早就到了?？墒沁@婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。

春寶醒了，她給他穿衣服的時(shí)候，向他說：

“寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買糖果來，買給寶寶吃，寶寶不要哭?！?/p>

而小孩子竟不知道悲哀是什么一回事，張大口子“唉，唉”地唱起來了。她在他的唇邊吻了一吻，又說：

“不要唱，你爸爸被你唱醒了?！?/p>

沈家婆忙碌似地在屋內(nèi)旋了幾個(gè)圈，對孩子的父親說了幾句話，意思是討酬報(bào)。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量。

“說實(shí)在話，春寶的爸呀，再加五十元，那老頭子可以買一房妾了?！彼f。

于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時(shí)坐著不動(dòng)。沈家婆聲音很高地：

“轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀!”

可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說：

“我實(shí)在不愿離開呢!讓我餓死在這里罷!”

轎夫也在門首催起身了，他們嚕蘇著說：

“又不是新娘子，啼啼哭哭的。”

小小的孩子也哭了，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門的時(shí)候，向他們說：

“帶進(jìn)屋里來罷，外邊有雨呢?！?/p>

她的丈夫用手支著頭坐著，一動(dòng)沒有動(dòng)，而且也沒有話。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過去，雖然很窮，妻子也不愿離開這個(gè)家，更不愿離開春寶。

B．聽到丈夫要在她身上掙錢的時(shí)候，她“訥訥”“低聲”詢問，一個(gè)沒有地位、逆來順受的女子形象躍然紙上。

C．典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無奈。

D．“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無聲無息，渲染了離別的氣氛，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

7．關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對比，具有敘述和見證的作用，增加小說的真實(shí)性。

B．“兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意就說妻子可以作為賺錢的工具。

C．“再加五十元，那老頭子可以買一房妾了”，沈家婆這句話表明她提高了妻子的價(jià)格，有炫耀之意。

D．沈家婆與魯迅《祝?！分械男l(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。

8．小說中反復(fù)寫到小孩“春寶”，有何用意？

9．有人為小說設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里最困難的時(shí)期總算度過，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞瑑鹤觿t已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表述效果更好？請結(jié)合小說主題談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6．D

7．A

8．①強(qiáng)調(diào)主人公