山東省聊城市四中20222023學(xué)年高二5月月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省聊城市四中20222023學(xué)年高二5月月考語文試題（解析）山東省聊城市四中2022-2023學(xué)年高二5月月考語文試題

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

所謂“比德”，就是以自然景物的某些特征來比附、象征人的道德情操。我國比較成熟的比德的自然審美觀，形成于春秋時(shí)代。“比德”是儒家學(xué)說的表現(xiàn)，是將儒家思想核心中的“仁政”“禮教”的部分滲透到山水審美中來。

《論語雍也》中寫道：“子曰：‘知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。’”知者為什么樂水，仁者為什么樂山呢？孔子沒有明說。宋代學(xué)者朱熹解釋道：“知者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似山，故樂山。”孔子對山水的欣賞，是從道德角度的一種欣賞。與其說他是醉心于自然山水本身，不如說他欣賞的是由眼前的山水引起的對一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。自然景物的某些特點(diǎn)和人的道德品質(zhì)的相似性，使欣賞者把它們兩者聯(lián)系起來。這在某種程度上成為中國文人對自然的一種一脈相承的審美習(xí)慣。

“比德”說的缺點(diǎn)是不能引導(dǎo)人們專注于自然景物本身的欣賞，而是用它們來比附人的德行。然而，“比德”表明人對自然景物的欣賞，已經(jīng)同它們的功利相脫離，與“致用”相比，這是一種歷史的進(jìn)步。春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠很自然地把山水審美與音樂藝術(shù)相聯(lián)系。俞伯牙、鐘子期是春秋時(shí)代的音樂家?！秴问洗呵锉疚镀酚涊d，俞伯牙把巍巍泰山和湯湯流水所喚起的情操，訴諸琴弦，鐘子期心領(lǐng)神會，感受到高山流水的韻味。鐘子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。

“比德”說無論對自然美的欣賞還是對藝術(shù)創(chuàng)作，都發(fā)生了重大影響。中國傳統(tǒng)上以松柏喻堅(jiān)貞，以蘭竹喻清高。屈原在《離騷》中，以香草喻君子，以蕭艾喻小人。江離、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的芳草香木。蕭是蒿草，艾是小草，比喻小人和草包。《離騷》是中國文學(xué)史上最杰出的抒情長詩，它開古典浪漫主義的先河?！啊峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)和無可比擬的典范?！保ɡ顫珊瘛睹赖臍v程》）在中國美學(xué)史中，形成了不同于儒家理性精神的屈騷傳統(tǒng)。

不過，屈原創(chuàng)作中的“比德”特點(diǎn)說明他也接受了儒家教義。他的《橘頌》同樣是著名的比德篇章?！堕夙灐肥侵袊娜藢懙牡谝皇自佄镌?，屈原以橘比喻志向的獨(dú)立不遷。

——選編自凌繼堯《美學(xué)十五講》

材料二：

朱光潛在《西方美學(xué)史》中這樣定義“移情”一詞：它就是人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時(shí)，人自己也受到對事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。從朱光潛的闡述中不難看出，移情之物大多為原來沒有生命的東西，這也就與比德說的核心“自然”進(jìn)行了鮮明的對比。從西方近現(xiàn)代諸多藝術(shù)作品之中都可看到藝術(shù)家所移之情，對自然的描繪不局限于自然客體，而是藝術(shù)家的個(gè)人想象與情感抒發(fā)。

弗里德里希是德國浪漫主義風(fēng)景畫的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描繪的都是孤單寂寥的風(fēng)景，常用月光、拂曉、墓地等作為描繪客體將自己的內(nèi)心情感賦予空蕩的自然夜景，表現(xiàn)的是人被拋進(jìn)宇宙后的孤單寂寥之感。反觀這些自然景象，單獨(dú)拎出月光、拂曉、墓地等，也僅僅只是自然生活中的客觀事物而已，正是因?yàn)楦ダ锏吕锵⒆约簝?nèi)心的孤獨(dú)寂寥之感注入所描繪客體，從而得以構(gòu)成令人遐想無限的畫面，這是視覺的冥想，也是內(nèi)心審美之詩。

比德說所強(qiáng)調(diào)的是“德”，如吳鎮(zhèn)筆下之竹體現(xiàn)他在當(dāng)時(shí)社會背景下的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，由此不難看出在比德說中，所強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)的是令人學(xué)習(xí)贊賞的品德，是對人生意義與君子之志的不斷追求。14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，以人為本的思想影響了整個(gè)歐洲的藝術(shù)，所以西方藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)注重突出主體的意識。移情說中所表述的已經(jīng)不僅僅在傳達(dá)“德”了，而是將藝術(shù)家作為第一位，在內(nèi)心深處喚起其對所想描繪的任何事物的移情作用，打破了客觀載體之常態(tài)，通過表現(xiàn)其自身的任意一種情感使物我合一，引起共鳴。

比德說表現(xiàn)出在自然美中投射出的君子之德，移情論表述了真實(shí)的情感色彩。無論是比德說還是移情論，都是將自身的情感或者志向寄予他物的審美學(xué)說，二者同樣重視客觀自然，并且都是通過藝術(shù)活動指向了自己。吳鎮(zhèn)筆下的竹表現(xiàn)出了剛毅性情，弗里德里希的月光表現(xiàn)出了人的孤獨(dú)與寂寥，無論是吳鎮(zhèn)之竹還是弗里德里希之月光，最終指向的都是自我的內(nèi)心審視。如果比德說是在賞鑒君子的“人格美”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的“內(nèi)心真”，而在賞鑒“人格美”或是揭示“內(nèi)心真”的同時(shí)，藝術(shù)家自身的心靈美也昭然若揭。這兩種美學(xué)思想，都借助了自然的觀照或是事物的顯現(xiàn)，反映了深邃的人性、精神與情感，這傳達(dá)的是藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，也是其自我審美情趣與作品風(fēng)格的完美詮釋。

——選編自顧嘉?！墩摫鹊抡f與移情論》

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．比德說最早形成于春秋時(shí)代，已將“仁政”“禮教”等儒家思想滲透到山水審美中來。

B．相對于欣賞山水本身，孔子更欣賞的是由眼前的山水引起的對一種道德品質(zhì)的聯(lián)想。

C．比德說一定程度上脫離了自然景物的功利性，與“致用”相比，這是一種歷史的進(jìn)步。

D．在中國美學(xué)史中，屈騷傳統(tǒng)雖不同于儒家理性精神，但是依然受到儒家思想的影響。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．比德說用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情論情感依附的客觀載體是沒有生命的自然客體。

B．比德說和移情論都是將自身的情感或者志向寄予他物，但是移情論更注重自我的內(nèi)心審視。

C．比德說用于比德的自然景物一般具有與某種“德”相似的特征，而移情論已經(jīng)打破了客觀載體之常態(tài)。

D．如果比德說是在賞鑒君子的“內(nèi)心真”，那么移情論在某種程度上是揭示了自己的“人格美”。

3．下列選項(xiàng)不涉及比德的是（）

A．草木本有心，何求美人折！

B．歲寒，然后知松柏之后凋也。

C．扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

D．吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

4．請結(jié)合材料二給“移情論”下一個(gè)定義。

5．請運(yùn)用“比德論”，從以下陶淵明《歸去來兮辭》中選一例具體詩句，分析其中蘊(yùn)含的品德、情感或志向。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

奪槍

張一弓

一九三八年那個(gè)遙遠(yuǎn)的夏季，齊楚能夠進(jìn)入我這個(gè)四歲幼童的記憶，僅僅因?yàn)樗种小班枥锱纠病钡負(fù)u著一把破芭蕉扇。堂舅告訴我，在他搖著芭蕉扇的時(shí)候，他和大舅已經(jīng)盯住了國民黨一個(gè)排的潰兵，準(zhǔn)確地說，是盯住了潰兵的四十多條“捷克式”步槍，再加上兩挺特別誘人的重機(jī)槍。這群潰兵從徐州戰(zhàn)場上惶惶地跑過來，到了杞地就把一個(gè)村莊里的祠堂當(dāng)成了老巢，干起了打家劫舍的勾當(dāng)。土匪頭子大老李給這群潰兵的麻排長捎話，讓他把潰兵拉過去，許給他一個(gè)副司令。麻排長正跟大老李討價(jià)還價(jià)，眼看就要隨大老李落草了。

晚上，齊楚與我大舅相對而坐，芭蕉扇“噼啪”作響。我三姥爺來了，問他：“小殿章，你的扇子扇得急，你是有事瞞著我了！”齊楚說：“我和誠弟盯上了一群潰兵的武器?！贝缶苏f：“愁的是沒有那么大的荷葉，包不了那么大的粽子！”三姥爺坐下來，說：“我這里有荷葉，先禮而后兵么！”

次日下午，大舅和齊楚陪著麻排長和一個(gè)排的士兵來到了客房院。士兵們用槍托趕來了一頭一躥一跳的黃牛，槍刺上掛著雞，山羊一聲不吭地拴在那棵拴過駱駝的牲口槽上。大舅臉色陰沉，齊楚卻忽閃著芭蕉扇，向麻排長賠著笑臉。

三姥爺在這時(shí)走進(jìn)了我的記憶。但我想不起三姥爺身上有高等法政學(xué)堂留下的任何痕跡，只記得他長得像杞地農(nóng)民一樣墩實(shí)健壯，一張棱角分明的四方臉龐，兩鬢霜雪而紅光滿面，只是他那雙圓環(huán)眼里的內(nèi)容與農(nóng)民不同，有黑沉沉的智慧，也有閃亮的鋒芒。我望見他走出客廳，向滿院子士兵打著招呼。

周奶就連忙把我抱走了。

周奶的老伴——當(dāng)年在客房院當(dāng)差的老人告訴我，三姥爺迎上前說：“辛苦了，麻排長！”士兵們轟然大笑，說：“我們排長臉皮麻姓氏不麻，他姓孫，是孫排長?！睂O排長罵罵咧咧說：“這里的野百姓耍貧嘴，張口閉口叫我麻排長，把我的軍威也叫跑了！”三姥爺說：“對不起，誤會了，請孫排長原諒！聽說孫排長要帶著弟兄參加游擊隊(duì)，留在杞地抗日，這是杞地的幸事！請貴部在這里安營扎寨，我為弟兄們接風(fēng)洗塵。”麻排長說：“那好，弟兄們的給養(yǎng)就全靠你老莊主了！”三姥爺說：“一言為定，只要你們留下來抗日，給養(yǎng)我包了。”

那一天，三姥爺陪了三杯酒，說：“你們年輕人吃著喝著說著熱鬧著，我老了，不勝酒力，就不坐在這里礙事了?！饼R楚忙著給孫排長斟酒夾菜，三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳。

院子里也擺了幾桌酒席，士兵們把槍支架在樹下，等不及當(dāng)差的倒酒，已經(jīng)在自斟自酌，猜拳行令?？头看翱诶铮褷斒冀K用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語說：“不要流血啊！”

堂舅從屋后通向花園的暗道里匆匆走來，“爹，大老李回話說，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛國一回。”

三姥爺感嘆說：“這個(gè)土匪也懂得民族大義！”

堂舅說：“他還說，他不敢忘了，他小時(shí)候吃過三老師的‘舍飯’”。

三姥爺說：“算我沒糟蹋糧食！”

堂舅盯著客廳說：“爹，動手吧！”

三姥爺又嘆了一口氣，說：“叫他們再說會兒話，不能不教而誅?！?/p>

天色漸暗，士兵們都已喝得嘴歪眼斜，卻還在劃拳行令。堂舅又從屋后的暗道里走過來，說：“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”三姥爺掀開竹簾，站在廊檐下拍了三下巴掌。墻頭、屋脊上，客房窗口里，忽拉一下露出了一排排黑洞洞的槍口。士兵們渾然不覺，只是醉眼惺忪地看著三姥爺。三姥爺大聲問：“弟兄們吃好喝足了嗎？”孫排長從窗口里探出腦袋說：“莊主，你是攆我們走哇？”

三姥爺說：“孫排長，你不要走了，大老李托我捎話，他不來跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……。”三姥爺話沒落地，孫排長就倏地拔出手槍，“啪”的一聲槍響，三姥爺紋絲未動，孫排長卻一頭栽倒在窗臺上。

“真格的！”杞地農(nóng)民說，“三老師伸手接住一顆熱呼呼的子彈，吹了口氣，叫它在手掌上翻了個(gè)跟頭，那子彈就‘日’地飛回去，麻排長胸脯上就‘噗’地冒出一朵血紅的大花。三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的！”當(dāng)差的老人卻說，不對，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出“小八音”，“啪”地一槍，把麻排長撂翻在窗臺上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械。齊楚望著孫排長的尸首說：“可惜了，可惜了，怪你不愿意死在抗日戰(zhàn)場上?！?/p>

我在周奶的里屋一覺醒來時(shí)，大家正在院子里高舉槍支，歡呼勝利。一群農(nóng)民向縮成一團(tuán)的士兵們吐著唾沫，領(lǐng)走了雞和牛羊。

客房院的“鴻門宴”已經(jīng)成了一個(gè)傳奇故事，并在流傳中繼續(xù)增添著新的細(xì)節(jié)?！兜胤街尽飞蠀s準(zhǔn)確無誤地記載著這次難得的繳獲：重機(jī)槍兩挺、“捷克式”步槍四十一支、左輪手槍一支、子彈五千余發(fā)。三姥爺又賣了二百多畝地，為游擊隊(duì)購買了一批槍支彈藥，這也作為一個(gè)愛國士紳的重大貢獻(xiàn)被載入了杞地史冊。

（節(jié)選自張一弓《遠(yuǎn)去的驛站》）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說多次寫了齊楚手搖扇，暗示了齊楚的心理狀態(tài)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

B．三姥爺所謂的先禮后兵，就是請潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器。

C．面對孫排長的拔槍，三姥爺依然紋絲不動，是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備。

D．三姥爺他們“奪槍”，大老李最終的“讓槍”，一奪一讓都彰顯了民族大義。

7．下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．士兵趕著搶來牛羊去赴宴，喝得嘴歪眼斜還在劃拳行令，這些細(xì)節(jié)寫出這批敗兵素質(zhì)低下，為雙方談崩做了鋪墊。

B．孫排長拔槍，槍響，三老師接住子彈，吹口氣，子彈就飛回去……通過曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼隆?/p>

C．小說中人物語言個(gè)性特征明顯，如“安營扎寨”“接風(fēng)洗塵”“不能不教而誅”等用詞，表現(xiàn)了三姥爺?shù)奈幕B(yǎng)。

D．小說敘述詳略得當(dāng)，詳寫客房院內(nèi)“鴻門宴”的奪槍過程，而對堂舅與大老李的溝通過程則一筆帶過，主次分明。

8．在齊楚忙著給孫排長斟酒夾菜時(shí)，三姥爺為什么丟下一個(gè)眼色出了客廳？請結(jié)合文本加以分析。

9．英國文學(xué)評論家洛奇說：“確定從何種視點(diǎn)敘述故事是小說家創(chuàng)作中最重要的抉擇了”，《奪槍》中敘述故事的視點(diǎn)是四歲孩童的“我”，通過“我”的敘述和他人對“我”的轉(zhuǎn)述完成了“奪槍”故事的敘述。請結(jié)合文本分析這種敘述視角的效果。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《李白詩集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求①字次道之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之。

蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢。云夢許氏者，高宗時(shí)宰相困師之家也，以女妻白，因留云夢者三年。去，之齊音，居徂徠山竹溪。入?yún)?，至長安，明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於；至洛陽，游梁最久。復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)牵D(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王瑞節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。乾元元年，終以污擤事長流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩岳陽、江夏，久之，復(fù)如潯陽，過金陵，徘徊于歷陽、宣城二郡。其族人李陽冰為當(dāng)涂令，白過之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩書所自敘可考者也。

范傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自敘者，蓋亦其略也。《舊史》稱白山東人，為翰林待詔，又稱永王瑞節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見，遂辟為從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。

白之詩連類引義雖中于法度者寡然其辭閎肆雋偉殆騷人所不及近世所未有也《舊史》稱白有逸才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。

（選自《曾鞏文集·李白詩集后序》，有刪改）

[注]①宋敏求：字次道，北宋著名藏書家。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．白之詩/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄

B．白之詩/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄

C．白之詩/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷入所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄

D．白之詩/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆勢偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．知制誥，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥，起初是用以指告誡之文，后用以封贈。

B．“序”，文體名。同《歸去來兮辭（并序））《蘭亭集序》中“序”。“后序”猶“跋”，是刊于卷末的序文?！抖谈栊小分小靶小保俄?xiàng)脊軒志》中“志”，《陳情表》中“表”均表體裁。

C．天寶、乾元、寶應(yīng)，同“永和九年”“乾隆三十九年”，都是年號紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多個(gè)年號?！叭尚缰铩薄耙宜葰q”是干支紀(jì)法。

D．《舊史》，指《舊唐書》?！扒八氖贰敝浮妒酚洝贰稘h書》《后漢書》《三國志》，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“六經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概招，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。”宋敏求在舊有基礎(chǔ)上搜集了更多的李白的詩詞，“廣”字準(zhǔn)確地指出了宋敏求的功勞。

B．天寶年間，李白因李璞的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放。

C．曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是不加感情的敘述，但從選詞煉字上，自能折射出對詩人的同情心態(tài)。

D．和一般詩集序言的“重評價(jià)”不同，這篇序言重在對李白生平事跡的考證，尤其是對李白被流放以事的考證十分詳細(xì)，這體現(xiàn)了曾鞏治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）瑞軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系潯陽獄。

（2）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

14．對于《李白詩集》和《新唐書》，認(rèn)為有諸多值得改進(jìn)的地方，請作簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

[注]①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時(shí)節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B．“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠(yuǎn)鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C．詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。

D．全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。

16．古人評點(diǎn)本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請結(jié)合全詩簡要分析。

五、情景默寫

17．名篇名句默寫。

（1）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來揭示全文主旨的句子是：“________，_________?！保ā蛾惽楸怼罚?/p>

（2）王羲之在蘭亭集會時(shí)一仰一俯看到的景象是：“___________，_________。”（《蘭亭集序》）

（3）杜甫《蜀相》中“____________，__________”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。（《蜀相》）

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

6月12日晚，首都劇場上演北京人藝建院70周年紀(jì)念版《茶館》，院方開通了首次高清實(shí)時(shí)直播，天南海北的用戶同時(shí)欣賞演出，創(chuàng)下了超過5000萬次左右的播放量紀(jì)錄。

繼在線音樂會，在線演唱會之后，人藝話劇直播再次刷新了我們對于“在線”的想象，也讓我們看到了數(shù)字時(shí)代文化生活的更多可能。

在線看話劇直播，是一種什么體驗(yàn)？直播間里，有人因演員精湛的表演而看得①，也有人從技術(shù)的角度對音效機(jī)位等提出更高要求。話劇，尤其強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場體驗(yàn)，客觀地說，以現(xiàn)有技術(shù)條件，在線觀看尚不能完全達(dá)到②的效果。但因?yàn)椤霸诰€”，那些無緣到達(dá)現(xiàn)場的觀眾看到了“話劇舞臺是什么樣子”，而有些觀眾則通過直播重溫了美好回憶。通過“在線”的形式，人們獲得了“在場”的可能。

從“在場”到“在線”，既是數(shù)字技術(shù)進(jìn)步為當(dāng)下文化生活創(chuàng)造的可能，也是未來文化產(chǎn)業(yè)可以著力發(fā)展的方向。近些年，在線演出已經(jīng)越來越常見?！安鸬魟≡旱膰鷫Α薄盀槲乃囎髌凡迳蠑?shù)字化的翅膀”，無論是藝術(shù)普及的愿望還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，都離不開數(shù)字技術(shù)的支持。當(dāng)然，無論技術(shù)如何演進(jìn)，在不缺信息的數(shù)字世界，好的內(nèi)容仍③！

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成各題。

有的人傾向于早上活動，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被通俗地稱為“百靈鳥”。相反，①，他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被稱為“貓頭鷹”。

研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖。這種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。

該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。

21．下列句子中加點(diǎn)的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．襲人推他道：“林姑娘你鬧什么？我們一個(gè)丫頭，姑娘只是混說。”黛玉笑道：“你說你是個(gè)丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！保ú苎┣邸都t樓夢（第三十一回）》）

B．如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）

C．他們就是艾奇遜所說的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》）

D．一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

電商發(fā)布消息，近期，新東方在線旗下官方直播間“東方甄選”在抖音平臺帶貨榜排名第6位。就在本周初，“東方甄選”的排名還遠(yuǎn)在200多名。可以說，這是雙減后，新東方轉(zhuǎn)型直播帶貨以來的一次飛躍式成長。昔日的教培界領(lǐng)頭羊，如今招募精兵強(qiáng)將輾轉(zhuǎn)直播，這樣的景象讓人印象深刻。別的直播間是：“OMG，買它，買它，買它”，新東方的直播間是：“同學(xué)們，學(xué)吧，學(xué)吧，學(xué)吧”。當(dāng)你背單詞的時(shí)候，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面，當(dāng)你算數(shù)學(xué)的時(shí)候，南太平洋的海鷗正掠過海岸，當(dāng)你晚自習(xí)的時(shí)候，地球的北極圈正五彩斑斕，但少年，夢要你親自實(shí)現(xiàn)，世界你要親自去看。當(dāng)你踏踏實(shí)實(shí)努力的時(shí)候。那些你以為看不到的人和遇不到的風(fēng)景，都終將在你生命里出現(xiàn)！比起那些扯著嗓子吆喝的土味帶貨，新東方的直播帶貨讓人眼前一亮。

以上材料對我們有啟示意義，請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．A2．C3．D4．移情論是一種借助大多原來沒有生命的東西，和它發(fā)生同情與共鳴（通過表現(xiàn)自身的任意一種情感使物我合一，引起共鳴），從而表述自身的情感或者志向（傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，詮釋其自我審美情趣與作品風(fēng)格）的審美學(xué)說。5．①“三徑就荒，松菊猶存”中，用傲然于荒徑中的松菊比附自己剛正不阿、潔身自好的節(jié)操。

或②“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”中，借“孤松”比附了自己傲然挺立、抗?fàn)幨浪椎钠犯瘛?/p>

1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“比德說最早形成于春秋時(shí)代”說法錯(cuò)誤，材料一第一段說的是“我國比較成熟的比德的自然審美觀，形成于春秋時(shí)代”，選項(xiàng)缺少“比較成熟的”這一限定詞。

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“……是沒有生命的自然客體”以偏概全，移情論情感依附的客觀載體不局限于自然客體，移情之物大多為原來沒有生命的東西。

B.“但是移情論更注重自我的內(nèi)心審視”無中生有，材料只是說比德說和移情論都是將自身的情感或者志向寄予他物，并沒有說移情論更注重自我的內(nèi)心審視。

D.“比德說是在賞鑒君子的‘內(nèi)心真’……移情論……‘人格美’”張冠李戴，應(yīng)該是比德說是在賞鑒君子的“人格美”，移情論揭示了自己“內(nèi)心真”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

首先把握“比德”的內(nèi)涵，材料一說“所謂‘比德’，就是以自然景物的某些特征來比附、象征人的道德情操”。然后分析四個(gè)選項(xiàng)。

A.這兩句是說蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。符合比德說。

B.這兩句是說到了每年天氣最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。符合比德說。

C.這兩句是說我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。以“江離”“辟芷”“秋蘭”來表現(xiàn)詩人的高雅、高貴、卓爾不群、美好的外形與內(nèi)質(zhì)。符合比德說。

D.這兩句是說手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定。詩人以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。這是抒發(fā)情感，不是比附象征道德情操。

故選D。

4．本題考查學(xué)生篩選概括信息以及下定義的能力。

下定義的格式為：種概念是……（事物本質(zhì)特征）的……（屬概念）。首先確定“屬概念”。綜合材料一和材料二可知，“比德論”和“移情論”都屬于審美學(xué)說，由此可以確定“屬概念”，即“審美學(xué)說”。然后篩選“移情論”的本質(zhì)特征，主要在材料二第一段，由“它就是人在觀察外界事物時(shí)”“移情之物大多為原來沒有生命的東西”可知，“移情論”的載體大多是“原來沒有生命的東西”；由“設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動”“人自己也受到對事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴”可知，在借助這些沒有生命的東西時(shí)，人和這些載體發(fā)生同情和共鳴；由“對自然的描繪不局限于自然客體，而是藝術(shù)家的個(gè)人想象與情感抒發(fā)”可知，人與這些物體發(fā)生共鳴從而表述自身的情感或志向。

故可以將“移情論”的概念表述為：移情論是一種借助大多原來沒有生命的東西，和它發(fā)生同情與共鳴（通過表現(xiàn)自身的任意一種情感使物我合一，引起共鳴），從而表述自身的情感或者志向（傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心深處之感，詮釋其自我審美情趣與作品風(fēng)格）的審美學(xué)說。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由題干可知，首先需要把握“比德說”的概念，然后到這首詩中找到使用這一手法的詩句，并進(jìn)行分析。如“比德說”是“以自然景物的某些特征來比附、象征人的道德情操”。如“三徑就荒，松菊猶存”意思是“院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里”。詩句中寫到“松菊”，而松菊的內(nèi)涵和象征意義是表現(xiàn)能夠傲風(fēng)霜的骨氣和隱士品格的清香，暗指精神氣節(jié)，自喻清高之意。再如“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”意思是“日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已”，詩句中寫到“孤松”，松具有堅(jiān)貞高潔的象征意義，此處寫“孤松”，這是托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這些都能看出詩人的道德情操。

6．D7．B8．①暗示齊楚他將要去為奪槍做準(zhǔn)備，

②示意齊楚留在客廳周旋麻排長，

③為下文三姥爺讓堂舅去和大老李溝通奪槍后槍支去處的情節(jié)做鋪墊。9．①以孩子的視角寫奪槍前的準(zhǔn)備，以親歷者（或第一人稱）的視角來敘述，既起線索作用，又能增強(qiáng)情節(jié)內(nèi)容的真實(shí)感；

②以兒童的眼光去觀察和審視奪槍的部分過程，與成人視角形成對比，突顯文章的主題。

③孩子的眼界和理解力是有限的，“我”從周奶的老伴的口中聽說奪槍的具體過程，這樣不但給讀者留有思考的空間，還能省略很多筆墨，使小說的敘述變得簡潔。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“暗示了齊楚的心理狀態(tài)”以偏概全。文中“當(dāng)差的老人卻說，不對，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍，把麻排長撂翻在窗臺上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”，也提到了齊楚搖扇的情節(jié)，但此處的情節(jié)只為虎子把麻排長撂翻在窗臺上這一情節(jié)作了鋪墊，并沒有體現(xiàn)齊楚的心理狀態(tài)。

B.“就是請潰兵赴宴喝酒再趁他們酒醉繳獲他們的武器”分析錯(cuò)誤。由原文“爹，大老李回話說，三老師給我打招呼是看得起我，麻排長那四十多條槍我就讓給游擊隊(duì)了，算我大老李也愛國一回”可知，請潰兵赴宴喝酒的同時(shí)，三姥爺是讓堂舅給土匪大老李帶話，讓他幫忙奪槍；再結(jié)合“爹，上菜的伙計(jì)捎話，談崩了！”“三姥爺說：‘孫排長，你不要走了，大老李托我捎話，他不來跟你接頭了。你們只有參加游擊隊(duì)……?！睅滋幙芍?，他們的先禮后兵是先勸說麻排長歸順游擊隊(duì)不成，才奪槍的。

C.“是因?yàn)樗缇妥龊昧吮厮赖臏?zhǔn)備”說法錯(cuò)誤。由原文“三姥爺始終用悲憫的目光望著窗外的士兵，自言自語說：‘不要流血?。　笨芍?，三姥爺是不希望因?yàn)閵Z槍而造成人員傷亡的。再由后文“當(dāng)差的老人卻說，不對，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍，把麻排長撂翻在窗臺上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”一處可知，三姥爺和齊楚早已經(jīng)為奪槍做好了準(zhǔn)備，三姥爺是因?yàn)閯偃谖詹偶y絲不動的。

故選D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法的能力。

B.“通過曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)了三姥爺?shù)纳裼隆卞e(cuò)誤。由“當(dāng)差的老人卻說，不對，是齊楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里遞菜的虎子就從懷里掏出‘小八音’，‘啪’地一槍，把麻排長撂翻在窗臺上。士兵們都嚇傻了，正在發(fā)懵的崗哨也早被假扮成跑堂伙計(jì)的槍手繳了械”一處可知，真實(shí)的奪槍過程是齊楚和虎子一起配合把麻排長撂翻在窗臺上；再結(jié)合原文“杞地農(nóng)民說”“三老師是天上星宿下凡，玉皇大帝時(shí)刻保佑著他的”等句子可知，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把三姥爺給“神化”了。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解文中重要情節(jié)的作用的能力。

由文章“齊楚說：‘我和誠弟盯上了一群潰兵的武器?！薄叭褷斪聛恚f：‘我這里有荷葉，先禮而后兵么！’”可以看出，齊楚和三姥爺事先已經(jīng)對奪槍這件事達(dá)成了共識，而“三姥爺丟下一個(gè)眼色出了客廳”便是奪槍過程中的一個(gè)行為。

在三姥爺使眼色之前，他在客廳里面向士兵們敬酒，“三姥爺陪了三杯酒，說：‘你們年輕人吃著喝著說著熱鬧著，我老了，不勝酒力，就不坐在這里礙事了?！倍藭r(shí)的齊楚正在給孫排長斟酒夾菜，三姥爺?shù)难凵袷疽?，有告知齊楚自己將要離開，讓齊楚留在客廳繼續(xù)周旋之意。

三姥爺出客廳干嘛？從下文堂舅帶出的話中不難分析，堂舅是去替三姥爺和大老李溝通槍支去向問題了，顯然在為這一情節(jié)安排做鋪墊的。

9．本題考查學(xué)生分析敘述視角及其作用的能力。

“我”在文中是一個(gè)四歲孩童，屬于兒童視角，兒童是純真的代表，不撒謊，使表現(xiàn)內(nèi)容更真實(shí)。同時(shí)，“我”在文章中又是部分事情的見證者?！叭褷斣谶@時(shí)走進(jìn)了我的記憶……我望見他走出客廳，向滿院子士兵打著招呼。周奶就連忙把我抱走了”，以“我”親歷者（或第一人稱）的視角來敘述，既起線索作用，又能增強(qiáng)情節(jié)內(nèi)容的真實(shí)感。

再者，孩童的視角和成人的視角之間是有所差別的。孩童更關(guān)注的是肉眼所見的一些讓人印象深刻的東西。例如“齊楚能夠進(jìn)入我這個(gè)四歲幼童的記憶，僅僅因?yàn)樗种小枥锱纠病負(fù)u著一把破芭蕉扇”，在四歲孩子的眼中，或許奪槍的記憶已經(jīng)久遠(yuǎn)到難以記起，只能通過別人的轉(zhuǎn)述回憶了，但是齊楚搖扇子的畫面卻始終在“我”腦子里揮之不去。而齊楚在文中每次搖扇子，都是推動故事情節(jié)發(fā)展的。但作為孩子的“我”，更關(guān)注的仍是齊楚的扇子，而成人視角里，大人們更關(guān)注的是奪槍這件事。以兒童的眼光去觀察和審視奪槍的部分過程，與成人視角形成對比，體現(xiàn)兒童的天真，突顯文章的主題。

最后，小孩子的精力是有限的，又或者是擔(dān)心奪槍過程中會造成傷亡，是需要提前被保護(hù)起來的。所以“我望見他走出客廳，向滿院子士兵打著招呼。周奶就連忙把我抱走了”。也正是因?yàn)橹苣贪选拔摇北ё吡?，?dǎo)致“我”并沒有看到具體的奪槍過程，而這一過程，是由周奶的老伴告訴我的——“周奶的老伴——當(dāng)年在客房院當(dāng)差的老人告訴我，三姥爺迎上前說……”將高潮內(nèi)容用轉(zhuǎn)述的方法進(jìn)行安排，四歲的孩童更多地會沉浸在故事的精彩當(dāng)中，而不會關(guān)注具體的細(xì)節(jié)，因此不但給讀者留有思考的空間，還能省略很多筆墨，使小說的敘述變得簡潔。

10．B11．D12．B13．（1）李磷在丹陽打了敗仗（被打?。畎滋油龅剿匏?，因此獲罪被關(guān)押在潯陽的監(jiān)牢中。

（2）祈望陛下能憐恤臣的衷情，準(zhǔn)許臣（實(shí)現(xiàn)）卑微的志愿，使劉氏能僥幸（因此）安盡余年。14．①《李白詩集》應(yīng)考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。②《新唐書》對于李白生平經(jīng)歷的考證應(yīng)更加嚴(yán)謹(jǐn)。③《新唐書》可以增加對李白的評價(jià)。

10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：李白的詩，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來，雖然符合詩歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)ィ蟾攀菍懺姷娜巳稼s不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過的?！杜f唐書》說“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，這種記載，我認(rèn)為是真實(shí)的記錄。

“雖……然……”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此在“然”前要斷開，排除AC；

“逸才”作“有”的賓語，句意完整；且“志氣宏放”是主謂短語，中間不可斷開，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。

D.“‘六經(jīng)’指……《孝經(jīng)》……”錯(cuò)誤。“《孝經(jīng)》”應(yīng)改為“《樂》”，“六經(jīng)”應(yīng)是指《詩》《書》《禮》《樂》《易經(jīng)》《春秋》。

故選D。

12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

B.“應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放”錯(cuò)誤。從文中第二段“天寶十四載……宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)”“乾元元年，終以污璘事長流夜”可知，應(yīng)是皇帝不同意李白做官，但同意赦免了他，李白被流放夜郎是后來的事。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“璘軍敗（于）丹陽”，省略句，狀語后置句，“璘軍（于）丹陽敗”；“奔亡”，逃亡；“坐”，因……而受到懲罰；“系……獄”，關(guān)押在……監(jiān)獄。

（2）“矜憫”，憐恤；“聽”，任，這里是準(zhǔn)許、成全；“庶”，庶幾，或許，表示希望或推測。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

從“次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之”可知，《李白詩集》應(yīng)考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。

從“《新書》又稱白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也”可知，《新唐書》對于李白生平經(jīng)歷的考證應(yīng)更加嚴(yán)謹(jǐn)；

從“《舊史》稱白……而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉”可知，《新唐書》可以增加對李白的評價(jià)。

參考譯文：

《李白詩集》二十卷，原為七百七十六篇，現(xiàn)在變成一千零一篇，還有雜著六十篇的，是知制誥常山宋敏求(字次道)所增補(bǔ)而成的。宋次道已經(jīng)按照類別增補(bǔ)了李白的詩作，自己又寫了序，但還沒有考辨排定李白詩作創(chuàng)作的先后年代。我得到宋氏這本書，于是考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。

李白大概是蜀郡人，最初隱居在岷山，出蜀后居住在襄陽、漢水一帶，南下游歷長江、淮水一帶，到楚地觀覽云夢澤。在云夢縣定居的許氏一家，是唐高宗時(shí)的宰相許圉師的家，許氏把女兒嫁給李白為妻，因此李白在云夢留住了三年。離開云夢，他又到了齊魯?shù)貐^(qū)，居住在徂徠山的竹溪。后來又到了吳地、京城長安等地，唐明皇聽說過他詩歌的盛名，于是就召見他，任命他為翰林供奉，不久，因與唐明皇合不來就離開了朝廷。往北抵達(dá)趙、魏、燕、晉故地，往西到達(dá)歧地、邠地，歷經(jīng)商於來到洛陽，在梁地盤桓的時(shí)間最長。后來又到齊魯?shù)貐^(qū)，向南渡過淮水、泗水，又到達(dá)吳地，轉(zhuǎn)而遷往金陵，又奔向秋浦、潯陽。天寶十四年，安祿山舉兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘掌管東南兵權(quán)，當(dāng)時(shí)李白隱逸在廬山，永王李璘用強(qiáng)力把他拉到手下。李璘在丹陽打了敗仗，李白就逃亡到宿松，因此獲罪被關(guān)押在潯陽的監(jiān)牢中。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思審理李白一案，認(rèn)為罪很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，恰好趕上宋若思統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)趕赴河南，于是就放了李白，讓他為軍事行動出力，并向唐肅宗獻(xiàn)上奏章，推薦李白，認(rèn)為他的才干可以任用，但沒有得到答復(fù)。這時(shí)，李白已經(jīng)五十七歲了。乾元元年，最終因?yàn)樵诶瞽U手下供職而獲罪，被長期流放夜郞，于是他渡過洞庭湖，穿過峽江，來到巫山，因?yàn)橛龅酱笊舛玫结尫拧Ｋ驮谠狸?、江夏做了休養(yǎng)，過了很長時(shí)間又到了潯陽，經(jīng)過金陵，在歷陽、宣城之間徘徊不定。李白的同族人李陽冰作當(dāng)涂縣令，李白就去投奔他，后因病辭世。享年六十四歲，這時(shí)正是寶應(yīng)元年。李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩作、文章的自敘中可以考查的。

范傳正為李白寫墓志銘，說李白“偶爾乘坐小船，一日疾駛上千里，有時(shí)遇到好的景致，整年也不離去”，這在李白詩歌的自述中是能夠看得出來的，差不多就是這種大致的情形?！杜f唐書》記載李白是山東人，官任翰林待詔，又記載永王李璘充任揚(yáng)州節(jié)度大使，李白在宣城前去拜見他，于是征召李白為幕府從事。而《新唐書》又記載李白被流放夜郞，回到潯陽，因事獲罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，宋若思又放了他，這些記載都與李白的自述不相吻合。大概是正史記錯(cuò)了。

李白的詩，聯(lián)結(jié)同類的事物而引發(fā)出主題思想來，雖然符合詩歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)?，大概是寫詩的人全都趕不上的，也是近代不曾出現(xiàn)過的。《舊唐書》說“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，這種記載，我認(rèn)為是真實(shí)的記錄。但《新唐書》沒寫明這幾句話，所以把它摘錄出來，使觀覽李白詩作的人能得到更詳細(xì)的了解。

15．C16．（1）欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；（2）倚杖看石，傾壺就沙，借酒解愁；（3）直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表述隨遇而安的思想；（4）故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”解讀錯(cuò)誤。詩人“醒復(fù)醉”反映了他飽經(jīng)憂患，備嘗困頓之后，由于深感蹤跡無常，往來不定之苦而產(chǎn)生自傷自解，隨遇而安的情感，并不是憤激無奈。在其悲嘆世事多艱，人生有限時(shí)，借酒消愁，希望能及時(shí)行樂而自我寬慰。

故選C。

16．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析表述技巧的能力。

“自傷自解”，要答全因傷痛而自我開解的內(nèi)容；“如何自解”則要指明多種情感宣泄的手段(方法)。

“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華”，長滿青苔的小路邊，仍舊是修竹臨江，茅檐下的花木，依然是濃蔭覆地。離開草堂已經(jīng)三年了，歸來時(shí)正是春花正茂的時(shí)候。可見，欣賞春景，化解漂泊不定、時(shí)光無常的愁情；

“倚杖看孤石，傾壺就淺沙”，常倚杖與孤石相望，在浣花溪淺沙地上傾壺獨(dú)酌?？梢姡姓瓤词?，傾壺就沙，借酒解愁；

“世路雖多梗，吾生亦有涯”，世路梗阻，年紀(jì)這么大了，一個(gè)人的一生，也終會有盡頭之日呀。可見，直用“吾生亦有涯”典故，開解往來不定之苦，表述隨遇而安的思想；

“此身醒復(fù)醉，乘興即為家”，來日既有限，所以不同不于愁中取樂，醒后有酒又飲個(gè)醉，興之所至便是家了，得快樂時(shí)且快樂，何必計(jì)較能在這里住上多久呀。可見，故作達(dá)觀，以“乘興即為家”自我寬慰。

17．烏鳥私情愿乞終養(yǎng)仰觀宇宙之大俯察品類之盛映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

本題要注意的字詞有：“乞”“察”“碧”。

18．①如癡如醉②身臨其境③不可或缺19．院方首次開通了高清實(shí)時(shí)直播，天南海北的用戶同時(shí)欣賞演出，創(chuàng)下了5000萬次的播放量紀(jì)錄。20．運(yùn)用了比喻的修辭手法，“拆掉……圍墻”比喻打破在劇院演出的形式，給觀眾提供在線看話劇的機(jī)會?！埃ú迳希?shù)字化的翅膀”比喻讓藝術(shù)作品能更普惠廣大群眾的途徑。這兩個(gè)比喻形象生動地說明了未來藝術(shù)發(fā)展的方向。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)文意可知，該句是形容人看話劇直播時(shí)的陶醉狀態(tài)，所以可用成語“如癡如醉”，解釋為：形容對人或事物極為迷戀或陶醉，以至達(dá)到精神恍惚、不能自制的程度。

第二空，根據(jù)“在線觀看尚不能完全達(dá)到……”可知，該成語強(qiáng)調(diào)的是觀眾現(xiàn)場體驗(yàn)的感覺，所以可用成語“身臨其境”，解釋為：指親身面臨那種境地。

第三空，根據(jù)上文內(nèi)容可知，語境中強(qiáng)調(diào)的是好的內(nèi)容的重要性，所以可用成語“不可或缺”，解釋為：不可缺少，引申為非常重要。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句語病有二：

（1）“開通了首次”語序不當(dāng)，“首次”強(qiáng)調(diào)的是“開通”，應(yīng)改為“首次開通了”；

（2）“超過5000萬次左右”不合邏輯，應(yīng)刪除“超過”和“左右”。

20．本題考查學(xué)生分析修辭手法和表述效果的能力。

“拆掉劇院的圍墻”是一個(gè)借喻句，出現(xiàn)了喻體“圍墻”，而本體指的是“演出的形式”，“拆掉……圍墻”就是打破劇院演出的形式，這種表述使原本抽象的事物更加具體形象。

“為文藝作品插上數(shù)字化的翅膀”也是比喻句，本體是“在線演出”，喻體是“數(shù)字化的翅膀”，“（插上）數(shù)字化的翅膀”形象生動地指出在線演出形式對文藝作品走向大眾的作用。

兩個(gè)比喻句都是形象描繪藝術(shù)發(fā)展形式的，不管是在線演出還是在線看話劇都是藝術(shù)發(fā)展的有益嘗試。

21．C22．①有的人則傾向于晚上活動；②與“早晨型”的人相比；③取決于我們的生活習(xí)慣。

21．本題考查學(xué)生理解現(xiàn)代漢語詞語意思的能力。

畫線句中的“們”，表示某一類人。

A．“們”，附著在人稱代詞或指人的名詞后面，表示復(fù)數(shù)；

B．“們”，用在代詞或指人的名詞后面，表