2024年浙江省名校協(xié)作體高二語(yǔ)文開學(xué)聯(lián)考試卷及答案

2024年浙江省名校協(xié)作體高二開學(xué)聯(lián)考試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與萬(wàn)物信息化時(shí)代的來(lái)臨，在視頻影像產(chǎn)品占據(jù)文化市場(chǎng)的同時(shí)，音頻文化產(chǎn)品同樣擁有著相當(dāng)一部分受眾。與其他形式的文化產(chǎn)品相比，去視覺化，包括去圖像化與去文字化是其區(qū)別于純文字讀本與視頻影像的特征。此類產(chǎn)品包括且不限于有聲小說(shuō)、評(píng)書、電臺(tái)、慕課等多種音頻形式。在各類視頻充斥著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的今天，音頻文化產(chǎn)品仍受到歡迎似乎是反常的現(xiàn)象。在音頻形式與專屬音頻的軟件層出不窮的背后，受眾的接受心理與其獨(dú)特形式背后的文化現(xiàn)象更加值得關(guān)注和思考。德國(guó)哲學(xué)家本雅明在《講故事的人》中做出這樣的判斷：“這經(jīng)驗(yàn)告訴我們，講故事的藝術(shù)行將消亡。我們要遇見一個(gè)能夠地地道道地講好一個(gè)故事的人，機(jī)會(huì)越來(lái)越少。似乎一種原本對(duì)我們不可或缺的東西，我們最保險(xiǎn)的所有，從我們身上給剝奪了：這就是交流經(jīng)驗(yàn)的能力?！痹诒狙琶骺磥?lái)，隨著講故事的技藝的逐漸消亡，能講好一個(gè)故事的人越來(lái)越少，而促成這一現(xiàn)象的正是所謂經(jīng)驗(yàn)的貶值以及信息的泛濫。然而，各類以音頻產(chǎn)品為主打項(xiàng)目的平臺(tái)和應(yīng)用卻在用流量和用戶群體數(shù)量宣告，即便在當(dāng)下，講故事這一形式仍受到一定數(shù)量的受眾喜愛。在這一邏輯框架之下，信息的爆炸并未完全掩蓋講故事的形式特有的吸引力。追溯講故事這一形式的歷史，對(duì)比當(dāng)下的音頻形式，不難發(fā)現(xiàn)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新是純音頻形式重返大眾視野的重要原因?！罢f(shuō)話”作為講故事的一種技藝，在中國(guó)有著悠久的歷史。其萌芽可追溯至秦漢，在魏晉南北朝得到迅速發(fā)展，發(fā)展至唐宋已漸趨成熟，發(fā)展為一種獨(dú)立的、專門的娛樂活動(dòng)，具有較強(qiáng)的故事性，同時(shí)從貴族流向大眾，聽眾群體得到擴(kuò)大。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，其形式和題材亦發(fā)生了巨大的變化，但仍有一些特質(zhì)被保留了下來(lái)。其中重要的一條就是說(shuō)書者與聽眾面對(duì)面的形式，與其將其歸類為說(shuō)話形式的特質(zhì)，毋寧說(shuō)是由于技術(shù)條件的限制，使得說(shuō)書人與聽眾相隔距離不能過(guò)遠(yuǎn)，否則收聽效果將大打折扣。但與此同時(shí)，這一條件也成為說(shuō)書人豐富其表演形式的基礎(chǔ)。在相聲與評(píng)書等形式中，演員通常會(huì)在語(yǔ)言之外加入形體和表情等元素，且有時(shí)這些元素在表演中占據(jù)了重要的地位。除語(yǔ)言等表演元素之外，說(shuō)書人的另一項(xiàng)能力便是“神”,即將故事內(nèi)容按照實(shí)際表演需要進(jìn)行拉長(zhǎng)，反之，亦可進(jìn)行壓縮。藝人在表演的過(guò)程中對(duì)故事細(xì)節(jié)進(jìn)行個(gè)人化的藝術(shù)加工，故才有不同藝人講同一個(gè)故事，卻講出了多個(gè)版本的現(xiàn)象。然而，也正是或主動(dòng)或被迫發(fā)生的變化，成為音頻符合受眾需求的重要原因。由于傳播和保存更加方便，使用方式也更加輕松———只要一部能播放音頻的設(shè)備即可，于是使用成本大大降低，這也帶來(lái)了更大的市場(chǎng)。相較于以往的音頻形式，當(dāng)下的音頻產(chǎn)品使用門檻更低，而相較于文字和視頻，音頻產(chǎn)品更省去了視覺勞動(dòng)。視覺效果毫無(wú)疑問(wèn)能夠提供更豐富的信息，但與之相對(duì)的信息處理成本也更高，故音頻的使用場(chǎng)合更加靈活，消費(fèi)時(shí)也更加輕松。因此，視覺效果的消失盡管在某種程度上使音頻效果打了一定折扣，但卻擴(kuò)大了其適用群體。信息爆炸帶來(lái)的結(jié)果同樣如此，在傳統(tǒng)的說(shuō)話藝術(shù)中，話語(yǔ)的權(quán)力在說(shuō)書人那里，如何把握故事的長(zhǎng)度和內(nèi)容，都取決于說(shuō)書人的選擇。而在當(dāng)下的音頻產(chǎn)品流水線上，音頻產(chǎn)品被細(xì)致分類，如“情感”“親子”“二次元”“商業(yè)財(cái)經(jīng)”“時(shí)尚生活”等等。消費(fèi)者掌握著選擇與否的權(quán)力，而為了播放量或會(huì)員制等盈利形式，講述者不得不逐漸向聽眾的需求靠攏?？偟膩?lái)看，相比于傳統(tǒng)的說(shuō)書人，權(quán)力發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移，講述者的自由話語(yǔ)空間被壓縮的同時(shí)，消費(fèi)者的需求得到精準(zhǔn)化的滿足，市場(chǎng)也就此打開。進(jìn)入某些主打音頻文化產(chǎn)品的應(yīng)用時(shí)，注冊(cè)完成后，用戶通常會(huì)被要求選擇感興趣的模塊，拋卻傳播與流通媒介的商業(yè)邏輯，從用戶角度出發(fā)，這種力求做到量身定制的音頻服務(wù)帶來(lái)的是特殊的音頻文化環(huán)境。不難發(fā)現(xiàn)不同形式、不同內(nèi)容的音頻產(chǎn)品對(duì)應(yīng)的是分屬不同群體的受眾。構(gòu)成了一個(gè)文化“同溫層”。在同溫層之外，也有致力于突破類似文化環(huán)境，試圖增加另一種聲音的努力。如圖書品牌“理想國(guó)”推出的文化品牌“看理想”,以“看見另一種可能”為標(biāo)語(yǔ)，打造以人文與審美為標(biāo)簽的文化環(huán)境。然而，眾多精英知識(shí)話語(yǔ)構(gòu)建起一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的文化圈層，其實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)與效果是否達(dá)到了突破文化同溫層的目的，抑或形成了一個(gè)新的文化同溫層，依然是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)在《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義》中指出：“為了回應(yīng)今日患強(qiáng)迫癥的一般消費(fèi)者的‘審美’需求，文化工業(yè)模仿、復(fù)制、再造、標(biāo)準(zhǔn)化地生產(chǎn)出任何他可能會(huì)欣賞的東西。獨(dú)一無(wú)二性和稀罕性已成為不合時(shí)宜的品質(zhì)”。如何從信息爆炸中解放出來(lái)，逃離工業(yè)化與媚俗傾向，這是音頻文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)下需要思考的問(wèn)題。(摘編自楊世全《破碎的聲音：音頻文化的嬗變與困境》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在網(wǎng)絡(luò)普及與萬(wàn)物信息化的今天，音頻文化產(chǎn)品與視頻影像產(chǎn)品擁有同樣多的受眾是一個(gè)值得思考的文化現(xiàn)象。B.“說(shuō)話”作為我國(guó)的一種傳統(tǒng)技藝，在唐宋逐漸成熟，成為一種獨(dú)立的、專門的、并流向大眾的娛樂活動(dòng)。C.某些音頻文化產(chǎn)品的應(yīng)用通過(guò)用戶選擇感興趣的模塊，能夠精準(zhǔn)定位消費(fèi)者的需求，試圖達(dá)到量身定做的效果。D.某些音頻打造的以人文與審美為標(biāo)簽的文化環(huán)境，以精英知識(shí)話語(yǔ)構(gòu)建而成，能否形成新的文化同溫層，尚值得思考。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從音頻文化產(chǎn)品的特征來(lái)推斷，凡是擁有圖像和文字等需要視覺參與的文化產(chǎn)品都不屬于音頻文化產(chǎn)品。B.“純音頻形式重返大眾視野”不僅在于其受人喜歡的“講故事的形式”,關(guān)鍵還在于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革創(chuàng)新。C.音頻產(chǎn)品的適用群體更加廣闊，可見視頻效果的消失雖然使音頻效果打了折扣，但是總體上影響不是很大。D.作者引用馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)的話，旨在證明為了迎合消費(fèi)者而產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)化的音頻文化產(chǎn)品缺乏較高的藝術(shù)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.京劇耐人尋味，韻味醇厚，是我國(guó)文化的精粹，然而現(xiàn)在的年輕人很少走進(jìn)劇場(chǎng)，愛好者更是寥寥。B.在喜馬拉雅APP中，有聲小說(shuō)《平凡的世界》是最受聽眾歡迎的小說(shuō)之一，點(diǎn)播量穩(wěn)居各類音頻前列。C.德云社的相聲不僅繼承傳統(tǒng)相聲的優(yōu)秀元素，還加入了現(xiàn)代元素，使相聲更富時(shí)代感，更受聽眾歡迎。D.在上世紀(jì)九十年代風(fēng)靡全國(guó)的傳統(tǒng)評(píng)書，已經(jīng)走向沒落，在單田芳等老一輩藝術(shù)家之后，鮮有繼承者。4.與傳統(tǒng)的“說(shuō)話”相比，當(dāng)下的音頻產(chǎn)品發(fā)生了哪些變化?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.音頻文化產(chǎn)業(yè)如何才能更加健康、可持續(xù)地發(fā)展?請(qǐng)?zhí)岢瞿愕慕ㄗh。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。日出日落朱山坡外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來(lái)到了石羊鎮(zhèn)。這里看上去很破敗，充滿沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來(lái)。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數(shù)。我的到來(lái)，首先引起了一個(gè)高個(gè)子的注意。我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)，在橋中央跟他相遇了。這座橋是連接兩岸的唯一通道。橋的護(hù)欄銹跡斑斑，橋面鋪的是水泥，有的地方破了洞，像是橋的眼睛。橋底下是湍急的河水，還有露出水面的泛白的亂石。河床兩邊，那些雜樹和草藤亂哄哄地蔓延開去。高個(gè)子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來(lái)?”我回頭看外祖母。一路上，她都是我的發(fā)言人。我可不敢隨便跟陌生人說(shuō)話。外祖母沒有抬頭看我，因此我并沒有貿(mào)然回答高個(gè)子的問(wèn)題。高個(gè)子說(shuō)：“那你知道我要去哪里嗎?”我搖了搖頭?！拔乙ノ魃娇慈章??！备邆€(gè)子興致勃勃地說(shuō)，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。我抬頭發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)不在頭頂上了。他指著前面遠(yuǎn)處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應(yīng)該不容易。太陽(yáng)往山那邊移動(dòng)，一副不情愿的樣子。高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴已偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說(shuō)話的時(shí)候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個(gè)小孩子，而是像對(duì)待朋友一樣親近。我覺得他是一個(gè)心地善良的人?！澳阋灰乙黄鹑タ慈章?”他問(wèn)我，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人看跟一個(gè)人看沒有什么區(qū)別?！蔽覔u搖頭?！懊髟?，你要不要跟我一起去東山看日出?”他朝相反的方向指了指。原來(lái)東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。我還是搖了搖頭?！翱磥?lái)你跟他們一樣，也沒有什么特別。”高個(gè)子說(shuō)。他可能對(duì)我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒有停下來(lái)跟她交談，只是擦肩而過(guò)，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點(diǎn)頭示意過(guò)。第二天一早，我發(fā)現(xiàn)高個(gè)子家竟然就在外祖母家的對(duì)面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子。院門很窄，門板破損得像一塊木篩子，上面還長(zhǎng)了幾朵瘦小的蘑菇。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上不僅長(zhǎng)著毛茸茸的青苔，還爬滿了青瓜藤和牽?；ㄌ伲绻偌?xì)看，還能看到碩大的福壽螺。高個(gè)子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好!”我驚喜地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭。“我們不再是陌生人了?！彼f(shuō)。我心里認(rèn)同他的說(shuō)法?！拔乙呀?jīng)看日出回來(lái)了?！彼d沖沖地說(shuō)，似乎這一天有了一個(gè)良好的開始，一切都會(huì)得心應(yīng)手。我終于開口回應(yīng)了他：“好呀?！薄澳阋娺^(guò)日出嗎?”他問(wèn)。我不能肯定?！澳阋娺^(guò)日落嗎?”他又問(wèn)。我也不能肯定?！澳悄忝刻於荚诟蓡崮?”他對(duì)我很好奇。我說(shuō)，我還在上學(xué)，現(xiàn)在只是假期。他沉默了一會(huì)兒，沉吟道：“可惜了。你年紀(jì)小小的便已經(jīng)錯(cuò)過(guò)那么多美好的東西?！蔽也徽J(rèn)可他的話，反問(wèn)：“日出、日落有什么好看的?”“太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個(gè)太陽(yáng)。你明白嗎?”高個(gè)子說(shuō)話的時(shí)候仿佛高高在上，我得仰視才能看見他的臉。我不明白。初來(lái)乍到，我什么都不懂，只是對(duì)一切都很好奇?！熬拖袷裁茨亍拖衩刻斐缘亩垢粯?，都是新鮮的?！备邆€(gè)子說(shuō)，“絕大多數(shù)的人一輩子只見過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)……”我回到屋子里，告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對(duì)我說(shuō)，他是一個(gè)懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。天快黑了，我正在屋子里吃飯，突然聽到外面有人叫：“喂，小學(xué)生!”我聽出來(lái)，是高個(gè)子的聲音。我走出門。他在外祖母家的圍墻外，欣喜地對(duì)我說(shuō)：“我剛才在西山撿到一只南瓜，是太陽(yáng)在快落山的時(shí)候留給我的，它帶不走?！彼遗e起一只熟透了的南瓜，跟他的頭差不多大?！皻g迎你到我家喝南瓜粥。”他真誠(chéng)地邀請(qǐng)我。我搖搖頭。高個(gè)子說(shuō)：“不是每天都能幸運(yùn)地?fù)斓侥瞎?。?dāng)然，有時(shí)候看日出，也能撿到其他東西。”我猶豫了一下，答應(yīng)了他。他很高興，讓我跟著他回家。高個(gè)子屋里黑乎乎、亂糟糟的。這個(gè)院子只有他一個(gè)人生活，顯得過(guò)于寬大了，孤獨(dú)的氣息無(wú)處不在。他睡覺的房間明亮一些，門板上釘著一塊黑底白字的小木板，上面赫然寫著“北大落榜生”,字寫得倒是很端正，而且是用油漆寫的，擦不掉，即使在昏暗中也閃閃發(fā)亮。我進(jìn)門的時(shí)候剛被蛛絲拂面，才十幾秒鐘的時(shí)間，出來(lái)時(shí)蛛絲竟然又接上了，把我的臉重新拂了一次?！澳闶遣皇且灿X得我是全鎮(zhèn)最懶的人?”高個(gè)子說(shuō)。我覺得是的，因?yàn)槲覐臎]見他干過(guò)正事，整天游手好閑，或睡懶覺?！八麄冋f(shuō)石羊鎮(zhèn)的衰敗、沒落全是因?yàn)槲业膽卸?。其?shí)我是全鎮(zhèn)最勤快的人?！备邆€(gè)子說(shuō)，“我說(shuō)的是最勤快，你到底明不明白?”“就因?yàn)槟忝刻於既タ慈粘?、日落?”我說(shuō)。“是，也不全是?！备邆€(gè)子很誠(chéng)懇地說(shuō)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文開頭兩段描寫石羊鎮(zhèn)的破敗、冷清，不僅寫出了“我”對(duì)小鎮(zhèn)的最初印象，也自然引出了高個(gè)子對(duì)我的關(guān)注。B.高個(gè)子與外祖母擦肩而過(guò)時(shí)，似乎并未打招呼，這是因?yàn)楦邆€(gè)子不喜歡村里的人，他認(rèn)為村里的人都不能理解他。C.“我”認(rèn)為日出、日落沒什么好看，而高個(gè)子認(rèn)為每天的太陽(yáng)都不一樣，在對(duì)比中表現(xiàn)出高個(gè)子對(duì)生活獨(dú)特的愛。D.“北大落榜生”這幾個(gè)字“閃閃發(fā)亮”,暗示高個(gè)子經(jīng)歷的不幸，作者在此處隱去不寫，給讀者留下了想象空間。7.對(duì)文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)小說(shuō)的語(yǔ)言描寫特色鮮明，前半部分像是獨(dú)白，“我”用動(dòng)作回應(yīng)，后半部分才開始對(duì)話。B.高個(gè)子在西山撿到一只南瓜，把它說(shuō)成是太陽(yáng)留給他的，用擬人手法表現(xiàn)他充滿童心童趣。C.文章不惜筆墨，對(duì)高個(gè)子的“家”的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行細(xì)致地描寫，以突出人物懶散的形象。D.小說(shuō)在“日出日落”和“我”對(duì)高個(gè)子的認(rèn)識(shí)兩條線索并行中逐步加深“我”對(duì)他的理解。8.這篇小說(shuō)與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，都通過(guò)孩子的眼睛來(lái)觀察人物和環(huán)境，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)9.朱山坡在接受記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“‘人究竟為了什么’既是哲學(xué)命題，也是文學(xué)的主題。追問(wèn)本身是很虛無(wú)的事情，越追問(wèn)越虛無(wú)。但無(wú)論怎樣，我們還是苦苦地追問(wèn)生命的真相?！痹谶@篇小說(shuō)中，作者所謂的“生命的真相”是什么?請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大概，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰：“天下之文章，其在桐城乎!”由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”。姚先生晚而主鐘山書院講席。門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子。各以所得傳授徒友，往往不絕。當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休。別立幟志，名曰“漢學(xué)”。深擯有宋諸子義理之說(shuō)，以為不足復(fù)存，其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸。一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十年。近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說(shuō)。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉!(節(jié)選自曾國(guó)藩《歐陽(yáng)生文集序》)材料二：何生告余曰：“此戰(zhàn)場(chǎng)地!吾攬自明以來(lái)，未嘗被兵。往歲十月，賊艦數(shù)十，忽登岸。是時(shí)賊方得志于內(nèi)河，河?xùn)|西七郡皆擾，廣州尤甚，乘銳陵吾鄉(xiāng)地?zé)o營(yíng)師一巡推治之至是不知所為。賊進(jìn)至山下一里矣，倉(cāng)卒集鄉(xiāng)人強(qiáng)者數(shù)百人，為三隊(duì)拒之：前持刀桶，后張弓矢，最后斬木削竹以繼。旦日，水師至，賊乃退。是役也，賊死傷甚眾，吾鄉(xiāng)亡七人，傷十六人耳。以民素健，習(xí)武者眾也。后益修補(bǔ)，賊再至，不攻而去。方戰(zhàn)時(shí)，吾與眾登此山望，勢(shì)甚洶洶。帕首①之眾，數(shù)倍我?guī)煟^者失色。事之解，幸也!七人者既死，鄉(xiāng)人義之，群葬于此山之陽(yáng)，祠以報(bào)。”余往觀七人冢，信然。嗟乎!天下承平久矣!武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無(wú)足異。粵中海盜已舊，顧大猖獗至此，何歟?(節(jié)選自姚瑩《游欖山記》)注：①帕首：額巾，此處指盜匪。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)乘銳陵A|吾鄉(xiāng)[B地C無(wú)營(yíng)師D一巡推回治之F至G是H不知所為11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.累，堆積、重復(fù)的意思，與《老子》中“起于累土”的“累”意思相同。B.兢兢，形容小心謹(jǐn)慎的樣子，與“兢兢業(yè)業(yè)”中的“兢兢”意思相同。C.倉(cāng)卒，指做事急急忙忙，時(shí)間不充足，側(cè)重指沒有準(zhǔn)備，也作“倉(cāng)促”。D.祠，這里活用作“建祠”,我國(guó)古代常通過(guò)建祠的方式來(lái)表達(dá)對(duì)先賢的紀(jì)念。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一介紹了姚鼎古文寫作之師承，高度贊揚(yáng)了方望溪、劉大槲、姚范三位大儒的學(xué)問(wèn)，并評(píng)價(jià)姚鼐對(duì)學(xué)問(wèn)的研究更加精深。B.雖然“桐城派”的作家都是桐城人，但是它的影響力遍布全國(guó)，人們都認(rèn)為姚鼐是散文家的正宗，要去他那里學(xué)習(xí)寫作之道。C.欖鄉(xiāng)這個(gè)地方從明朝以來(lái)，就沒有遭受什么戰(zhàn)事，去年十月份，敵人數(shù)十艘戰(zhàn)艦忽然登岸，侵?jǐn)_各地，造成了很大的影響。D.欖鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)武藝的人很多，一向以來(lái)身體都非常強(qiáng)健，后來(lái)對(duì)軍事裝備進(jìn)行修繕補(bǔ)充，迫使人數(shù)眾多的敵人不敢進(jìn)攻。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸。(2)武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無(wú)足異。14.桐城派以為“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”,請(qǐng)指出材料二中這“三者”的具體內(nèi)容。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。銅雀臺(tái)①陳孚古臺(tái)百尺生野蒿，昔誰(shuí)筑此當(dāng)涂高?上有三千金步搖②,滿陵寒柏圍鳳綃。西飛燕子?xùn)|伯勞，塵間泉下路迢迢。龍帳銀箏紫檀槽，怨入漳河翻夜?jié)?。人生過(guò)眼草上露，白骨何由見歌舞。獨(dú)不念漢家長(zhǎng)陵一懷土，玉柳珠襦③鎖秋雨。注：①銅雀臺(tái)：三國(guó)時(shí)期，曹操擊敗袁紹后營(yíng)建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺(tái)。②步搖：女子的一種首飾。取其行步則動(dòng)搖，故名。③玉神珠襦：漢代帝王的葬服。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者開篇發(fā)問(wèn)，是誰(shuí)把銅雀臺(tái)筑到百尺之高，由此引出讀者對(duì)其主人的猜想。B.第四句“寒”點(diǎn)出環(huán)境的陰森，“鳳”寫出女子裝飾的鮮麗，兩者構(gòu)成鮮明反差。C.第八句“怨”直接點(diǎn)出情感，化抽象為具象，寫出曹操之怨隨著波濤日夜翻滾。D.九、十兩句先用比喻手法感慨人生易逝，又借“何由”暗含對(duì)曹操的嘲諷之意。16.最后兩句收束全詩(shī)，看似與銅雀臺(tái)并無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則意味深長(zhǎng)。試作賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<老子〉四章》中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“”。(2)《無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣，與子同袍”寫出了將士一心，同仇敵愾的豪情；古代詩(shī)詞中也有許多詩(shī)句描寫將軍與士兵對(duì)立的句子，如《燕歌行》中“”。(3)小明向老師請(qǐng)教何為君子之風(fēng)，老師笑著回答：“《論語(yǔ)》里面不是有很多帶有‘君子’二字的句子嗎?”小明茅塞頓開，說(shuō)：“類似‘’這樣吧!”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭，①。一些學(xué)者皓首窮經(jīng)，對(duì)甲骨文研究工作孜孜以求，既以對(duì)甲骨文的深刻研究探究漢字形成和演變的歷史，又據(jù)此錨定中華文明史的起始時(shí)間，考據(jù)商代最原始、最真實(shí)的時(shí)事和生活。說(shuō)到底，甲骨文研究的價(jià)值和意義，不在世俗意義上的“有用”“無(wú)用”,而在對(duì)中華文脈的追根溯源。哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重，避免陷入發(fā)展“跛腳”,是世界上絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的共同經(jīng)驗(yàn)。然而今天，有人認(rèn)為，②,實(shí)則是以短視對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、以偏見遮全貌，本質(zhì)上是一種嘩眾取寵之論。類似的偏見依然注目，究其原因，還在于因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)在待遇回報(bào)、價(jià)值認(rèn)可等方面存在不足。既然甲骨文研究如此重要，研究者需要比常人更多的堅(jiān)守，那么,③?既然目前我國(guó)甲骨文剩下的“硬骨頭”亟待非常之人建非常之功，那么,可否對(duì)“冷門絕學(xué)”研究者高看一眼、厚愛三分?18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)19.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出錯(cuò)誤處并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用IⅡ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題?！肮扔暾н^(guò)茶事好，鼎湯初沸有朋來(lái)?！边@是文徵明題畫的兩句詩(shī)，他畫的是山水之間的一座茶棚，那悠閑的意境令人神往。雖然現(xiàn)在不是谷雨乍過(guò)，而已經(jīng)是立夏以后，但正為到了夏令，亞熱帶的夏又是特別長(zhǎng)而且燠熱，我真想在海暑中有那么一座小小的茶棚，位于青翠幽遠(yuǎn)的山凹，淙淙的小溪之畔。讓過(guò)往的行人有一處駐足之所：這里有芬芳撲鼻的清茶，更有大自然優(yōu)美的風(fēng)景。疾雷暴雨中，我們可以到這里來(lái)躲避，淡月疏星的夜晚，我們可以未此乘涼。二三知己，一盞清茗，躺在竹椅上就可以天南地北地暢所欲言，那是多么舒適的生活情趣。可是在十丈軟紅塵撲面的都市中，到哪兒去找這么個(gè)幽雅的小茶棚呢?這座茶棚，無(wú)待遠(yuǎn)求，它就在我們自己的方寸靈臺(tái)之間。當(dāng)我工作疲勞、心情欠佳時(shí)，我就丟下一切，未到這里，喝著清茶，與朋友們做一次精神上的會(huì)見。清茶比酒香，我時(shí)常有此感覺。因?yàn)榫剖谷伺d奮，茶卻令人寧?kù)o。記得以前與好友同讀張潮的《幽夢(mèng)影》。低徊再三，為之陶醉?，F(xiàn)在我也來(lái)續(xù)一句：“品清茶如對(duì)(▲)友?！痹谛撵`的茶棚里，讓我們無(wú)拘無(wú)束、悠閑自在地縱談古今。我們會(huì)覺得“眼前一笑皆知己，座上全無(wú)礙目人”。那該是多么輕松愉快的情景呢?20.文中畫橫線的句子，在數(shù)量詞的運(yùn)用上有何效果?請(qǐng)作分析。(3分)21.賞析文中兩處畫波浪線句子中問(wèn)號(hào)的妙處。(4分)22.請(qǐng)從“逸”“雅”“趣”“豪”四個(gè)詞中選擇你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)脑~填入文中括號(hào)處，并說(shuō)明理由。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“藏”是深深刻在國(guó)人骨子里的習(xí)性?！岸亍?是積蓄力量：“藏巧于拙”,是收斂鋒芒……然而，如果只“藏”不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”,便不聞“當(dāng)仁不讓”,不見了“該出手時(shí)就出手”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?對(duì)你的學(xué)習(xí)和生活有何啟示?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科一、現(xiàn)代文閱讀1.A（原文表述為“音頻文化產(chǎn)品同樣擁有著相當(dāng)一部分受眾”，不能曲解為“同樣多的受眾”。）2.C（“更加廣闊”不能與“影響不大”構(gòu)成因果邏輯。）3.D（第二段的主要觀點(diǎn)是“講好一個(gè)故事的人越來(lái)越少”，D符合。A并非講故事的人；B不符合觀點(diǎn)；C著重于復(fù)興，并不是越來(lái)越少。）4.①現(xiàn)在的音頻使用方式更加輕松（1分），使用成本降低（1分）。②現(xiàn)在的音頻講述者向聽眾需求靠攏（1分），消費(fèi)者掌握選擇的權(quán)力（1分）。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】總分4分，每點(diǎn)2分。第②點(diǎn)從講述者和消費(fèi)者兩方面作答得2分，只答“權(quán)利轉(zhuǎn)移”得1分。5.①適當(dāng)保留傳統(tǒng)的“講故事”的技藝，運(yùn)用到新時(shí)代的音頻產(chǎn)品中。②合理考慮消費(fèi)者的需求，適當(dāng)保留講述者的自由話語(yǔ)空間。③打破文化“同溫層”，讓優(yōu)秀視頻有更廣大的受眾。④音頻產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)有藝術(shù)性和獨(dú)特性，逃離工業(yè)化和媚俗傾向?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】總分6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。6.B（“這是因?yàn)楦邆€(gè)子不喜歡村里的人”有誤，是村里人不理解高個(gè)子。）7.C（“人物懶散的形象”有誤，環(huán)境描寫表現(xiàn)的是人物追求自然、坦然生活的態(tài)度。）8.①孩子對(duì)高個(gè)子的認(rèn)識(shí)與村里成人的認(rèn)知形成對(duì)比，凸顯高個(gè)子對(duì)精神世界（或詩(shī)意生活）的不懈追求（“孩子的好奇心推動(dòng)高個(gè)子人物形象的逐步展現(xiàn)”也可得分）②用孩子獨(dú)特的視角來(lái)描述環(huán)境，真實(shí)細(xì)膩地展現(xiàn)了充滿生趣（或生機(jī)、生命力）的環(huán)境?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，總分4分。第②點(diǎn)中，“真實(shí)細(xì)膩”1分，環(huán)境特點(diǎn)1分。9.①生活是為了自己，不必活在他人眼光中。②人應(yīng)該熱愛生活，積極生活，不消極，不混沌。③生命追求的應(yīng)該是精神，而不是物質(zhì)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，總分6分。二、古代詩(shī)文閱讀10.BDF11.A（“起于累土”中的“累”，同“蔂”，土筐。）12.B（“桐城派”的作家并非都是桐城人，“上元有管同異之、梅曾亮伯言”，說(shuō)明有其他地方的人。）13.（1）一定要把義理作為根本，然后文辭才有依托之處，考據(jù)才有歸附之地。（省略了介詞“以”，與“為”連用，翻譯為“把……作為”；質(zhì)，本質(zhì)；附，依托；歸，歸附（歸屬）。以上重點(diǎn)詞語(yǔ)各1分，句意不通扣1分）（2）武備（與軍隊(duì)或戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的事情）漸漸廢弛（松弛），百姓不知道戰(zhàn)爭(zhēng)，忽然有一天有了急難（急事），蒙受災(zāi)難沒有什么奇怪。（弛，廢弛，松弛；兵，戰(zhàn)爭(zhēng)；急，形作名，急事，急難；被，蒙受,遭受。以上重點(diǎn)詞語(yǔ)各1分，句意不通扣1分）14.①義理：贊揚(yáng)百姓英勇抗敵，提醒朝廷提早防備。（寫出一個(gè)方面即給1分）②考據(jù)：何生詳細(xì)告知欖鄉(xiāng)的情況。③辭章：文章平易清新，簡(jiǎn)明達(dá)意，不重羅列材料、堆砌辭藻?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分，寫出3點(diǎn)給滿分，總分3分。【參考譯文】材料一：乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅長(zhǎng)古文。他敬慕并且仿效同鄉(xiāng)前輩方望溪侍郎的古文，又受到劉大櫆君和自己伯父姚范君的傳授。方、劉、姚三位君子都是學(xué)通古今的大儒，極有聲望，所以姚鼐先生對(duì)學(xué)問(wèn)的研究就更加精深了。歷城的周永年為此贊嘆說(shuō)：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是學(xué)者大都向桐城靠攏，稱為“桐城派”。姚先生晚年主持鐘山書院的講座。在他弟子名冊(cè)上有名的，上元縣有管同、梅曾亮，桐城縣有方東樹、姚瑩。這四個(gè)人，被稱為姚先生的高門弟子。他們各自把學(xué)來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳授給自己的弟子和朋友，所到之處衣缽相傳，沒有斷絕?！谇≈衅冢煜碌拇笕迤娌?，做學(xué)問(wèn)崇尚淵博，繁瑣稱述，多方引證，為了考證校對(duì)一個(gè)字，反復(fù)用幾千字來(lái)說(shuō)明還不得罷休。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上另立旗幟，名叫“漢學(xué)”。極力排斥宋代各家的義理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宋代理學(xué)不值得繼續(xù)存在，他們的文章雜亂而缺少根本的要點(diǎn)宗旨。唯獨(dú)姚先生排除形形色色的理論，認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章，這三者同樣重要，缺一不可。一定要把義理作為根本，然后文辭才有依托之處，考據(jù)才有歸附之地。一篇文章中，只有義理是最需要注意的。當(dāng)時(shí)姚先生孤立無(wú)援（與漢學(xué)家論爭(zhēng)），傳授了五六十年?，F(xiàn)在的讀書人漸漸讀他的文章，繼承他的理論。學(xué)說(shuō)的衰亡興盛，也各自有它的時(shí)代，也許這就是命運(yùn)吧！材料二：何生告訴我說(shuō)：“這里就是戰(zhàn)場(chǎng)呀!我們欖鄉(xiāng)從明朝以來(lái)，沒有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)事。去年十月，幾十只盜賊的船忽然登陸。這時(shí)盜賊正在內(nèi)河橫行，河?xùn)|西兩面的七郡都被騷擾，廣州更厲害，他們乘了銳氣壓迫我鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貨]有一營(yíng)的兵，只有一個(gè)巡檢管理著，到這時(shí)不知怎么做才好。盜賊推進(jìn)到山腳一里路了，匆匆忙忙聚集了幾百個(gè)強(qiáng)壯的鄉(xiāng)人，分了三隊(duì)抵?jǐn)常呵懊娴膱?zhí)著