《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

課時一教學(xué)課題《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課型新授學(xué)情分析高一下學(xué)期的學(xué)生經(jīng)過高一上學(xué)期的學(xué)習(xí)，在文言文閱讀能力方面得到一定的提升。為提高其文學(xué)素養(yǎng)、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、樹立正確的價值觀，還需要教師的積極引導(dǎo)。教學(xué)目標(biāo)1.知識目標(biāo)：了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。2.能力目標(biāo)：學(xué)會從人物言行中分析人物性格特征。3.德育目標(biāo)：以先賢為榜樣，樹立理想，追求目標(biāo)，做一個有理想敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄辍＝虒W(xué)重難點重點：了解有關(guān)孔子和《論語》的文化常識掌握文中重點詞語及特殊的文言句式，提高文言文閱讀能力。難點：感受孔子的教育思想及各位弟子的治國理念，探討其現(xiàn)實意義。教學(xué)準(zhǔn)備PPT教案、學(xué)案授課教師凌緒婷授課時間2023年2月16日教學(xué)過程設(shè)計時代背景1、王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......那是一個百花齊放，百家爭鳴的時代；那是一個文化啟蒙，文明奠基的時代；那是一個精神獨立，思想自由的時代。有一群人如炬火般照亮了那個動亂而黑暗的時代：主張“克己復(fù)禮為仁”的孔子；主張“民為貴，君為輕，社稷次之”的孟子；主張“無為而治”“不言之教”的老子；主張“天地與我并生，萬物與我為一”的莊子；主張“治民無常,唯法為治”的韓非子主張“兼愛、非攻、節(jié)用”的墨子走近作者1、孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2、孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。3、關(guān)于《論語》：《論語》，一部語錄體的散文集，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！八臅迸c“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）是匯集了儒家學(xué)說的代表作品。三、導(dǎo)入2500多年前開了一堂別開生面的小型班會課。這場2500多前的班會課的主題是什么？孔子與他的學(xué)生們主要就什么問題展開了討論？明確：各言其志四、整體感知課文圍繞“_______”展開，可分為哪幾個部分？明確：本文以“志”為核心，分為問志、述志、評志三個部分。第一部分（1~2）：問志。孔子拋出話題，啟發(fā)弟子來談?wù)摳髯缘闹鞠蚝腿松硐?。第二部分?~12）：述志。文章重點內(nèi)容，根據(jù)孔子提出的話題，四位學(xué)生各自陳述了自己的志向和人生理想。第三部分（13~21）：評志。針對四個弟子所說的話，孔子進(jìn)行了簡要的評價。五、重難點探究1.問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？▲重點詞以吾一日長乎爾因為；毋吾以也同“已”，止/用；居則曰平時；如或知爾有人▲特殊句式以吾一日長乎爾：狀后▲譯文子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f：“因為我年紀(jì)比你們大一點，你們不要因為我年長就不敢說話。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”思考1：誦讀孔子“問志”，反映出怎樣的教學(xué)風(fēng)范？（1）用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。（2）引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。（3）而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。思考2：“問志”部分反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度？循循善誘（啟發(fā)式教育）平等民主思考3：“問志”部分體現(xiàn)了孔子怎樣的性格特點？溫和謙遜平易近人了解學(xué)生關(guān)愛學(xué)生2.述志與評志●子路述志子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！攸c詞子路率爾而對曰急遽而不加考慮；攝乎大國之間夾處；因之以饑饉接續(xù)；由也為之治；比及三年等到；且知方也合乎禮義的行事準(zhǔn)則▲譯文一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。思考1：子路之志側(cè)重點是什么？強(qiáng)國（軍事）思考2：子路的性格特點是什么？率直自信，粗獷魯莽，抱負(fù)遠(yuǎn)大，剛強(qiáng)果決，知難而進(jìn)，具有政治軍事的才能?！窨鬃釉u子路志夫子哂之。為國以禮，其言不讓，是故哂之。思考：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”一句中的“哂”字，有人譯為“譏笑”，孔子笑子路魯莽、輕率；有人譯為“微笑”，孔子以此表明其內(nèi)心難以言說的復(fù)雜情感。你贊成哪一種譯法？說說你的理由。明確：譯為“微笑”比較好。理由：1.子路回答后，孔子一“哂”；冉有、公西華的回答一個比一個謙遜，一個比一個表現(xiàn)自己的不足，但孔子并沒有給予任何肯定。這三個弟子都在表達(dá)個人的理想和追求，但這些理想和追求與孔子的理想并不相符。而曾皙的理想則符合孔子追求的最高境界，故而孔子“與”之。前面三個人的理想與孔子不一致，孔子不可能只譏笑子路一人，所以譯為“微笑”比較好。2.孔子性格溫和敦厚，面對子路積極率直的表現(xiàn)，會維護(hù)其自尊心而給予禮貌的回應(yīng)，因此“微笑”更妥當(dāng)。拓展資料：一時強(qiáng)弱在于力，千古勝負(fù)在于禮。例1：周王朝八百年。例2：秦王掃六合，虎視何雄哉！結(jié)果二世而亡例3：斯巴達(dá)的覆滅斯巴達(dá)人是一個驍勇善戰(zhàn)的民族，他們經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，擁有的步兵訓(xùn)練嚴(yán)格扎實，是古代世界上作戰(zhàn)能力高強(qiáng)的步兵之一。在斯巴達(dá)生活中，“國家至上，軍事第一”是他們的基本政策，男人為國家作戰(zhàn)，女人為了國家生育。國王猶如軍隊司令，學(xué)校等于兵營，老師就是軍訓(xùn)教官。當(dāng)斯巴達(dá)的嬰兒剛出生時，便要被檢查體質(zhì)，如果不合要求，便會被葡萄酒灌死，棄尸荒野。合格的嬰兒會用葡萄酒為其洗澡，然后交給他的父母撫養(yǎng)。當(dāng)男孩長到7歲時，便會被編入團(tuán)隊進(jìn)行殘酷嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練他們要被訓(xùn)練為絕對服從，身手敏捷，不怕艱苦的軍人，所以每年均會被燒得滾燙的皮鞭鞭打，并不許求饒或叫喊。當(dāng)男孩過了12歲，便會被編入少年隊，只能光身赤腳，不論天氣冷暖均只許穿一件外套，并只可在軍營里作少量進(jìn)食，逼使他們在外面偷取食物，鍛煉他們的身手。若被人發(fā)現(xiàn)，則會被處罰，因為這證明他身手不靈活。至20歲后，則成為正規(guī)軍人。30歲時便會成親，但還是要每天作軍訓(xùn)。60歲時便會退役，國家會對他們比較優(yōu)待，但仍要作為預(yù)備軍，隨時候命。溫泉關(guān)戰(zhàn)役：斯巴達(dá)三百勇士與七千希臘聯(lián)軍對抗五十萬波斯軍隊然而軍事強(qiáng)國最終覆滅。●冉有述志方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子?！攸c詞方六七十縱橫；如五六十或者；如其禮樂至于；以俟君子等待▲譯文一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。思考1：冉有之志側(cè)重點是什么？富民思考2：冉有的性格特點是什么？謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸，擅長理財?！窨鬃釉u冉有志“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”▲重點詞唯求則非邦也與？唯：表反問語氣；也與：表疑問語氣安見方六七十怎見得▲譯文“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”思考：孔子對冉有回答的態(tài)度？肯定的同時，認(rèn)為有美中不足之處。拓展：材料一：子適衛(wèi)，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉””曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”(《論語》）材料二：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語》）材料三：衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮義興。（《管子》）先富后教禮義文化重于物質(zhì)●公西華述志非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。▲重點詞非曰能之勝任；如會同或者；端章甫，穿著禮服，戴著禮帽，這是做小相時的穿戴。▲譯文我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。思考1：冉有之志側(cè)重點是什么？外交禮儀思考2：冉有的性格特點是什么？謙恭有禮，嫻于辭令?！窨鬃釉u公西華志宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？譯文：宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？思考：孔子對公西華的態(tài)度？公西華謙遜過度，不能人盡其才（大材小用）。拓展：孟武伯問：“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！裨鲋竟纳?，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄攸c詞舍瑟而作起身、站起來；鼓瑟希：同“稀”，稀疏；異乎三子者之撰才能，指的是為政才能/講述何傷：何妨；莫春：暮春，農(nóng)歷三月；莫，同“暮”。；詠而歸表修飾▲句式異乎三子者之撰：狀后；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：狀后；冠者五六人，童子六七人：定后▲譯文曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说臑檎拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談自己的志向罷了?！痹卮鹫f:“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。”思考1：曾皙之志側(cè)重點是什么？社會和諧，人民安樂。思考2：曾皙的性格特點是什么？胸次悠然，志向高潔,從容灑脫，淡泊功名，安貧樂道，卓爾不群?！窨鬃釉u曾皙志夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”▲重點詞夫子喟然嘆曰嘆息的樣子；吾與點也贊同▲譯文孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙啊。”課時二思考：孔子為什么贊同曾皙的人生理想觀點一：曾皙的觀點體現(xiàn)了孔子追求的大同社會?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種士大夫瀟灑適意的生活場景，是太平盛世的一個縮影，孔子向往大同之世，終其一生都在極力促成以周禮為代表的小康社會的實現(xiàn)。當(dāng)其時也，賢能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社會和諧，士大夫不必穿梭于各諸侯國之間鼓唇弄舌，他們可以沐浴在明媚的春光中歌詠彈唱。這是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社會。因此，孔子對曾皙的“志”慨然嘆許。觀點二：曾皙描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景，委婉地表達(dá)了他的理想，同時也表達(dá)了曾皙淡泊寧靜的心態(tài)。正因如此，在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有著強(qiáng)烈政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張得不到實施。曾皙的這段話，展現(xiàn)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法，曾皙的回答體現(xiàn)了孔子“天下有道則見，無道則隱”的思想。超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景──它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由，正是晚年政治上失意的孔子的理想?？偨Y(jié)1.四子之志學(xué)生志側(cè)重性格異同孔子態(tài)度子路可使有勇且知方也軍事強(qiáng)國率直自信，粗獷魯莽，抱負(fù)遠(yuǎn)大，剛強(qiáng)果決，知難而進(jìn)，具有政治軍事的才能。積極為政哂之。為國以禮，其言不讓。冉有可使足民經(jīng)濟(jì)富民謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸，擅長理財。安見方六七十，如五六十而非邦也者？公西華愿學(xué)焉，愿為小相以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令。宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”和諧社會以禮治國胸次悠然，志向高潔,從容灑脫，淡泊功名，安貧樂道，卓爾不群。自然和諧喟然嘆曰：“吾與點也。”拓張延伸1、在理解了四位弟子的理想志向以后，你更欣賞哪位弟子的志向？學(xué)習(xí)可本文后，你在“立志”“求志”方面獲得了哪些啟示？“新時代中國青年要樹立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力！”拓展閱讀之《季氏將伐顓臾》(第1段)季氏將伐顓臾。冉有、季路見(拜見，謁見)于孔子曰：“季氏將有事(用兵)于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是(復(fù)指“爾”，用作代詞)過(責(zé)備，用作動詞)與？夫顓臾，昔者先王(先代的國君)以為(“以之為”的省略，用它做)東蒙主(主管祭祀蒙山的人)，且在邦域之中(意為顓臾在魯國境內(nèi))矣，是(這)社稷(社，指土神。稷，指谷神。社稷是國家的象征。這里指魯國)之臣也。何以伐為(“為什么……呢”，表示反問語氣)？”請概括段意：孔子聽到冉有、季路通報“季氏將有事于顓臾”的消息后，對冉有進(jìn)行了批評。翻譯：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”(第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：“陳(陳列，這里是施展的意思)力就(走向，這里是擔(dān)任的意思)列(位，職務(wù))，不能者止?！６怀?護(hù)持)，顛(跌倒)而不扶，則將焉用彼相(攙扶盲人走路的人)矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?關(guān)猛獸的木籠子)，龜(龜甲，用來占卜吉兇)玉毀于櫝(木匣)中，是誰之過與？”請概括段意：孔子引用周任的名言，批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。翻譯：冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”(第3段)冉有曰：“今夫顓臾，固(城郭堅固)而