2023年1月云南省教師資格考試復(fù)習(xí)提綱

2023年1月云南省老師資格證考試教化心理學(xué)復(fù)習(xí)提綱

第一章教化心理學(xué)概述

1、教化心理學(xué)的探討對(duì)象與發(fā)展歷程

（1）探討對(duì)象：探討學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律（教化心理學(xué)的探討對(duì)象是學(xué)

校學(xué)與教情境中人的心理現(xiàn)象，而不是探討一切教化領(lǐng)域中的心理現(xiàn)象；在學(xué)校學(xué)與教情

境中人（施教者和受教者）是活動(dòng)的主體、行為的擔(dān)當(dāng)者，是教化心理學(xué)探討關(guān)注的焦點(diǎn);

要親密結(jié)合教化過程來探討、揭示學(xué)與教的基本心理規(guī)律）

（2）發(fā)展歷程：

2、教化心理學(xué)的探討內(nèi)容及其基本作用

（1）探討內(nèi)容：A、學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素（學(xué)生、老師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)

境）；B、學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程（學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評(píng)價(jià)/反思過程）

（2）基本作用：

3、學(xué)與教相互作用過程模式

在學(xué)與教過程模式中，五種因素共同影響了三種過程，而且三種過程交織在一起，相互

影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是以自身從前只適合學(xué)習(xí)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，是在教學(xué)過程的背景

下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的進(jìn)展因教學(xué)的質(zhì)量而變更。反過來，教學(xué)過程要以學(xué)習(xí)過程為基礎(chǔ)而進(jìn)

行。

4、教化心理學(xué)的理論作用和實(shí)踐作用

（1）、理論作用（教化心理學(xué)從教化過程這一側(cè)面對(duì)一些心理規(guī)律進(jìn)行探討、揭示的

心理學(xué)規(guī)律不僅充溢了一般心理學(xué)的一半理論，而且為整個(gè)心理學(xué)理論發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；

教化心理學(xué)探討也對(duì)教化學(xué)（特殊是教學(xué)論、課程論和德育論）的理論發(fā)展起重要作用；

教化心理學(xué)對(duì)人類學(xué)習(xí)過程中的了解還將為人工智能的發(fā)展供應(yīng)有益的理論知道）；（2）、

實(shí)踐作用（幫助老師精確的了解問題；為實(shí)際教學(xué)供應(yīng)科學(xué)的理論指導(dǎo)；幫助老師預(yù)料并

干預(yù)學(xué)生；幫助老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行探討）

5、教化心理學(xué)誕生的年頭、奠基人和標(biāo)記性事務(wù)

（1）誕生的年頭：1903年著《教化心理學(xué)》

（2）奠基人：桑代克

（3）標(biāo)記性事務(wù)：

6、教化心理學(xué)以下四中探討方法：視察法、調(diào)查法、個(gè)案探討法、試驗(yàn)法

教化心理學(xué)的探討方法一般有兩種，一種是描述性探討，它描述實(shí)際生活中發(fā)生的特定

情境中的事實(shí)和關(guān)系，主要包括視察法、調(diào)查法、個(gè)案探討法；一種是試驗(yàn)性探討，它在

嚴(yán)格限制的條件下，變更情境的某一方面而探討其效應(yīng)的方法。

（1）視察法：由視察者干脆視察記錄被試的行為活動(dòng)，從而探究?jī)蓚€(gè)或多個(gè)變量之間

存在何種關(guān)系的方法。

（2）調(diào)查法：以被調(diào)查者所了解或關(guān)切的問題為范圍，預(yù)先擬就問題，讓被調(diào)查者著

自由表達(dá)其看法或看法的一種方法。

（3）個(gè)案探討法：收集單個(gè)被試的資料以分析其心理特征的方法。收集的資料通常包

括個(gè)人的背景資料、生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境、人際關(guān)系以及心理特征。

（4）試驗(yàn)法：在限制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變更，來探討這種變量的變更對(duì)

其他變量所產(chǎn)生的影響。主要有自然試驗(yàn)法和試驗(yàn)室試驗(yàn)法。

7、教化心理學(xué)探討設(shè)計(jì)的基本原則：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則

8、教化心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，關(guān)注學(xué)與教兩方面的心理問題，教學(xué)心理

學(xué)興起；關(guān)注影響教化的社會(huì)心理因素；留意實(shí)際教學(xué)中各種策略和元認(rèn)知的探討。

其次章中學(xué)生心理發(fā)展與教化

1、什么心理發(fā)展、心理發(fā)展的特征

（1）心理發(fā)展：個(gè)體從誕生、成熟、蒼老直至整個(gè)死亡的生命進(jìn)程中所發(fā)生的一些列

心理變更。

（2）心理發(fā)展的特征：發(fā)展的連續(xù)性與階段性；發(fā)展的定向性與依次性（心理的發(fā)展

總是從低級(jí)向高級(jí)，從簡(jiǎn)潔到困難，從不完善到完善發(fā)展，發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的；心理

發(fā)展的詳細(xì)過程具有不行逆性）；發(fā)展的不平衡；發(fā)展的差異性

2、青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)與沖突

（1）青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)：

A、少年期心里發(fā)展的特點(diǎn)（身體的發(fā)展、認(rèn)知的發(fā)展、心情和社會(huì)性的發(fā)展、特性的

發(fā)展）與沖突（獨(dú)立性與依靠感的沖突、旺盛的精力與實(shí)力發(fā)展水平的沖突、意志的自覺

性與沖突性的沖突）

B、青年初期心理發(fā)展的特點(diǎn)（個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近）與沖突

（心理的閉鎖性與交往須要的沖突、求知欲和識(shí)別力的沖突、心情與理智的沖突、志向的

“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”的沖突）

3、心理發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系

心理發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法、教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展

4、皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段及主要特征

（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）：是兒童智力發(fā)展的萌芽階段。這個(gè)階段的主要特點(diǎn)是兒

童依靠感知的動(dòng)作來適應(yīng)外界環(huán)境，起先認(rèn)知客體永久性，末期出現(xiàn)才智結(jié)構(gòu)。

（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）：兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式起先內(nèi)化為表象或形象模式，特

殊是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益常見的用表象符號(hào)來代替外界事物。但他們的詞語或

其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維任然受詳細(xì)直覺表象的束縛，難以從知覺中解放出

來（自我中心，思維的不行逆轉(zhuǎn)性，單維思維，擬人化或泛靈論）

（3）詳細(xì)運(yùn)算階段（7-11歲）：兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆

轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段兒童能憑借詳細(xì)事物或從詳細(xì)事物中或的表象進(jìn)行

邏輯思維和群集運(yùn)算，但是思維任然須要詳細(xì)事務(wù)的支持（多維思維、思維的可逆轉(zhuǎn)性、

去自我中心化、詳細(xì)邏輯推理）

（4）形式運(yùn)算階段（11-15歲）：又稱命題運(yùn)算階段，其最大特點(diǎn)是兒童思維已經(jīng)擺脫

詳細(xì)事物的束縛，把形式和內(nèi)容區(qū)分開來，能依據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理（命題之間的

關(guān)系、假設(shè)-演繹推理、抽象邏輯思維、可逆與補(bǔ)償、思維的敏捷性）

5、最近發(fā)展區(qū)及其教化意義

（1）最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有知道的狀況下，借助承認(rèn)幫助所能達(dá)到的解決問題的水

平與獨(dú)立解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，事實(shí)上是兩個(gè)接近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。

（2）教化意義：它的提出說明白兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教化者不應(yīng)只看到兒

童今日以達(dá)到的水平，還應(yīng)看到正處于形成的狀態(tài)和正在發(fā)展的過程。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)

展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在發(fā)展的前面，最終跨越最近

發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。

6、埃里克森的人格發(fā)展階段理論及教化意義

人格又稱特性，是指確定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為，并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)分

的綜合心理特征。人格的主要特征可以概括為：整體性、結(jié)構(gòu)性、獨(dú)特性、社會(huì)性

（1）人格發(fā)展階段理論：A（（M.5歲）、基本的信任感對(duì)基本的不信任感（該階段的發(fā)

展任務(wù)是培育兒童的信任感，發(fā)展對(duì)四周世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本看法）；B（1.5-3

歲）、自主感對(duì)羞愧感與懷疑（該階段的發(fā)展任務(wù)是培育自主性,初步嘗試獨(dú)立處理事情）；

C（4-5歲）、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（該階段的發(fā)展任務(wù)有兩個(gè)：一是發(fā)展良心，二是獲得性

別角色）；D（&11歲）、勤奮感對(duì)自卑感（該階段的危機(jī)是勤奮進(jìn)取與自貶自卑的沖突）；

E（12-18歲）、自我同一性對(duì)角色混亂（該階段的發(fā)展任務(wù)是培育自我同一性）；

7、影響人格發(fā)展的社會(huì)因素

（1）家庭教養(yǎng)模式：專制型、放縱型、民主型，父母教養(yǎng)子女志向的方式是：限制、

期望、溝通、關(guān)愛

（2）學(xué)校教化：學(xué)校教化的各種教化要求，常常以集體規(guī)范、集體輿論、多數(shù)成員一

樣的看法或共同行動(dòng)等形式，對(duì)學(xué)生個(gè)人的相識(shí)、看法、行為等產(chǎn)生多方面的影響

（3）同輩群體：同輩群體是JLi學(xué)習(xí)社會(huì)行為的強(qiáng)化物，同輩群體又為JLi的社會(huì)化

和人格發(fā)展供應(yīng)社會(huì)模式或榜樣，同伴群體還是將自己行為同別人行為進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)的

參照標(biāo)準(zhǔn)。

8、分析青少年自我意識(shí)突變的緣由及特征

（1）自我意識(shí)突變的緣由：A、生理上的緣由（生理上的急劇變更使青少年出現(xiàn)成人

感）；B、心理上的緣由（反省思維的出現(xiàn)，青少年起先把自身作為思索的對(duì)象，諦視自

己的特性特點(diǎn)、道德品質(zhì)和心情狀態(tài)）；C、社會(huì)上的緣由

（2）特征：A、成人感和獨(dú)立意向的發(fā)展；B、自我的分化（青少年不僅能相識(shí)和評(píng)定

自我的所作所為，還能把做出這些行為的自我作為客觀的對(duì)象加以分析、評(píng)定）；C、自

我意識(shí)的強(qiáng)度和深度不斷的增加；D、自我評(píng)價(jià)趨于成熟（評(píng)價(jià)的獨(dú)立性日益增加，自我

評(píng)價(jià)漸漸從片面性向全面性發(fā)展，對(duì)自己的評(píng)價(jià)已從自身特征和詳細(xì)行為向特性品質(zhì)方面

轉(zhuǎn)化）

9、學(xué)生的認(rèn)知差異、性格差異及其教化意義

（1）學(xué)生的認(rèn)知差異及教化意義：

A、認(rèn)知差異：認(rèn)知方式差異（個(gè)體在直覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工

和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格：場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存，深思型與沖動(dòng)型，輻合

型與發(fā)散型）、智力差異。

B、認(rèn)知差異的教化意義：應(yīng)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式；采納適應(yīng)認(rèn)知差

異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化；適用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式。

（2）學(xué)生的性格差異及教化意義

A、學(xué)生的性格差異：性格的特征差異（對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法、自覺調(diào)整自己行動(dòng)以及克服困

難的實(shí)力）、性格的類型差異（外傾型和內(nèi)傾型）

B、教化意義：為了促進(jìn)學(xué)生德全面發(fā)展，學(xué)校教化應(yīng)針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行，使教

化內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。學(xué)生的性格差異是困難多樣的，除表現(xiàn)

為性格特征的差異外，還可能表象為性格主動(dòng)因素和消極因素的并存。老師要抓住其性格

的本質(zhì)方面，進(jìn)行全面了解分析，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，促使其發(fā)揚(yáng)性格中主動(dòng)的一面，

努力克服消極因素。同時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助他們通過自我修養(yǎng)塑造良好的性

格。

第三章學(xué)習(xí)的基本理論

1、學(xué)習(xí)的含義及其基本意義

（1）學(xué)習(xí)的含義：就是人和動(dòng)物在生活過程中，憑借閱歷而產(chǎn)生的行為或行為潛能的

變更。

（2）基本含義：學(xué)習(xí)總是通過人或動(dòng)物身上的變更表現(xiàn)出來的，變更是衡量一種學(xué)習(xí)

是否發(fā)生的重要標(biāo)記；由學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變更是能夠相對(duì)長久保持的；學(xué)習(xí)

所引起的變更是主體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，是后天習(xí)得的。學(xué)習(xí)是后天習(xí)得的活動(dòng)，

是由閱歷或?qū)嵺`引起的。由學(xué)習(xí)引起的變更既可以是外顯的行為變更，也可以是個(gè)體內(nèi)部

閱歷的重組或改組。學(xué)習(xí)引起的變更是能夠相對(duì)長久保持的，是通過反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練所產(chǎn)

生的。

2、各種學(xué)習(xí)分類的依據(jù)，加涅關(guān)于學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類

（1）各種學(xué)習(xí)分類的依據(jù)：依據(jù)學(xué)習(xí)由低級(jí)到高級(jí)的過程和學(xué)習(xí)的層次

（2）加涅關(guān)于學(xué)習(xí)層次分類：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語言的聯(lián)合、辨

別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)

（3）加涅關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息、才智技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、看法

3、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本含義，說出嘗試錯(cuò)誤說、經(jīng)典性條件反射、操作性條件反射的

基本含義

（1）聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本含義：又稱行為學(xué)習(xí)論，以桑代克、巴普洛夫、斯金納等人

的學(xué)說為代表，他們強(qiáng)調(diào)環(huán)境、刺激的重要性，一般把環(huán)境看作為刺激，把由刺激所引起

的有機(jī)體的行為看作為反應(yīng)。他們認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程便是學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)對(duì)行為探

討的重要性，排斥和否認(rèn)腦內(nèi)部過程的探討。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的行為就是對(duì)環(huán)境刺激所

作出的反應(yīng)，全部的行為都是習(xí)得的、他們把行為簡(jiǎn)化為S-R（刺激-反應(yīng)），認(rèn)為S-R

是構(gòu)成行為的基本單元。在行為的形成方面他們強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的重要性，認(rèn)為對(duì)強(qiáng)化的限制就

是對(duì)行為的限制。

（2）嘗試錯(cuò)誤說：由現(xiàn)代教化心理學(xué)的奠基人桑代克提出，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是建

立某種情境（S）與某種反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的行程須要通過一個(gè)嘗試與錯(cuò)

誤的表現(xiàn)，并依據(jù)確定的規(guī)律而養(yǎng)成。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)嘗試-錯(cuò)誤-再嘗試這樣一個(gè)往

復(fù)的過程。最具有代表性的探討室關(guān)于貓走迷箱的試驗(yàn)。嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：打算

律（當(dāng)刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)時(shí)，學(xué)習(xí)者事先有某種打算，讓其建立聯(lián)結(jié)就會(huì)有滿足之

感，不讓其建立聯(lián)結(jié)就會(huì)感到苦惱；當(dāng)學(xué)習(xí)者事先沒有做好打算，強(qiáng)迫其建立聯(lián)結(jié)就會(huì)引

起苦惱）、練習(xí)律（任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)一經(jīng)練習(xí)應(yīng)用，其聯(lián)結(jié)就會(huì)堅(jiān)固，不用就會(huì)使

聯(lián)結(jié)的力氣漸漸減弱，不用的時(shí)間越長，則聯(lián)結(jié)的力氣就越小）、效果律（假如其他條件

相等，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出反應(yīng)的過程中，假如獲得滿足的結(jié)果（如食物），其聯(lián)結(jié)

的力氣就會(huì)增加，相反，假如獲得令人苦惱的結(jié)果（如沒有食物或電擊），刺激與反應(yīng)的

聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱）

（3）經(jīng)典性條件反射：由俄國生理學(xué)家巴普洛夫提出，狗的唾液分泌試驗(yàn)。經(jīng)典條件

反射的基本規(guī)律：獲得與消退規(guī)律、刺激泛化與分化規(guī)律

（4）操作性條件反射：由美國心理學(xué)家斯金納提出，斯金納試驗(yàn)。斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)

的實(shí)質(zhì)就是一種反應(yīng)概率上的變更，而強(qiáng)化正是增加反應(yīng)概率的一種手段。

4、理解認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本含義，說出頓悟?qū)W習(xí)、信息加工模式的基本含義

（1）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括學(xué)習(xí)理論包括格式塔心理學(xué)的早期探討和現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)的探討。

（2）頓悟?qū)W習(xí)：由苛勒提出，“接竹竿試驗(yàn)”。主要觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的；學(xué)

習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造完形。

（3）信息加工模式：由加涅提出。信息加工的學(xué)習(xí)模式由三個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成的，即信息的

三級(jí)加工系統(tǒng)、執(zhí)行限制系統(tǒng)和期望系統(tǒng)。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)信息加工的過程,

學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。

5、認(rèn)知-結(jié)構(gòu)理論，有意義接受學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐

認(rèn)知-結(jié)構(gòu)理論由布魯納提出。他提倡發(fā)覺學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)性城中

的重要作用。（1）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不

是被動(dòng)的形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)有三個(gè)過

程：新學(xué)問的獲得；學(xué)問的轉(zhuǎn)化；學(xué)問的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)

建學(xué)生良好的學(xué)問結(jié)構(gòu)。（2）教學(xué)觀：他認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，強(qiáng)

調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。他總結(jié)了四條教學(xué)的基本原則：

動(dòng)機(jī)原則（新穎的內(nèi)驅(qū)力；勝任的內(nèi)驅(qū)力；互惠的內(nèi)驅(qū)力），結(jié)構(gòu)原則（布魯納通過探

討發(fā)覺兒童認(rèn)知發(fā)展有三種表征系統(tǒng)即動(dòng)作再現(xiàn)表象、符號(hào)再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象）、

序列原則，或稱程序原則、強(qiáng)化原則。依據(jù)布魯納的教學(xué)觀和教學(xué)原則，為了促進(jìn)學(xué)生良

好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，老師必需深化分析教材，明確所交學(xué)科的基本概念、基本原理及其

它們之間的關(guān)系，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)問結(jié)構(gòu)的形成。同時(shí)

要留意激發(fā)學(xué)生的新穎心和好勝心，培育學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。要留意運(yùn)用反饋的原理，促

進(jìn)學(xué)生的自我反饋，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動(dòng)性。

有意義接受學(xué)習(xí)理論由美國教化心理學(xué)家奧蘇伯爾提出。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)新

舊學(xué)問相互作用的過程，即教材（或老師）呈現(xiàn)的新學(xué)問和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、和新

學(xué)問有關(guān)的舊學(xué)問之間相互作用的過程。在這種相互作用中，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有的

舊學(xué)問在新學(xué)問獲得過程中起著確定性作用，起著支撐點(diǎn)、固定點(diǎn)的作用。正式通過這種

相互作用，學(xué)生才可能獲得符號(hào)所代表的學(xué)問的意義。相互作用論是奧蘇泊爾學(xué)習(xí)理論的

核心。

6、構(gòu)建主義的發(fā)展及基本含義，運(yùn)用其理論于基礎(chǔ)教化改革的實(shí)踐

建構(gòu)主義主見，世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賜予意義卻是由每一個(gè)人自己

確定的。我們是以自己的閱歷為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的，至少是說明現(xiàn)實(shí)的，我們個(gè)人的閱歷

世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的閱歷以及對(duì)閱歷信念不同，我們對(duì)外部世界

的理解也不同。所以，建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的閱歷、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建

學(xué)問，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。

當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：（1）學(xué)問觀：對(duì)學(xué)問的意義，認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)

問是對(duì)客觀世界的描述，而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類學(xué)問的主觀性，他們認(rèn)為，人類學(xué)問只

是對(duì)客觀世界的一種說明，一種假設(shè)，并不是對(duì)客觀世界的精確表征，它不是最終的答案,

而是會(huì)隨著人類學(xué)問的進(jìn)步而不斷的被新的說明和假設(shè)所推翻。（2）學(xué)習(xí)觀：認(rèn)知主義

更多的把老師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者，而構(gòu)建主義則把老師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的

幫助者、合作者。構(gòu)建主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是學(xué)問由老師到學(xué)生的簡(jiǎn)潔的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是

在師生共同的活動(dòng)中，老師通過供應(yīng)幫助和支持，使學(xué)生從原有的學(xué)問閱歷中“生長”出新

的學(xué)問閱歷。（3）學(xué)生觀：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)構(gòu)建者，“學(xué)習(xí)是構(gòu)建

內(nèi)在的心里表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把學(xué)問從外界搬到記憶中，而是以已有的閱歷為基

礎(chǔ)，通過與外界的相互租用來建構(gòu)新的理解。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知

主義以后進(jìn)一步發(fā)展，是教化心理學(xué)正在發(fā)生的一場(chǎng)革命，它對(duì)于我國基礎(chǔ)教化改革具有

特別重要的意義。

7、學(xué)習(xí)理論主要有兩高校派，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論主要代表是桑代克的嘗試錯(cuò)誤說，巴普洛

夫的經(jīng)典條件反射說、斯金納的操作性條件反射說。

8、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論主要有苛勒的完形?頓悟說，加涅的學(xué)習(xí)的信息加工說，布魯納的

認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論和奧蘇泊爾的有意義接受學(xué)習(xí)論。

9、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是教化心理學(xué)正

在發(fā)生的一場(chǎng)革命，它對(duì)于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教化改革具有特別重要的意義。

第四章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我效能感、問題情境等基本概念。

（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并致使行為朝

向確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)須要

（指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它的主觀體驗(yàn)形式是

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望或?qū)W習(xí)意向）和學(xué)習(xí)期盼（個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)的主觀估

計(jì))。學(xué)習(xí)須要和學(xué)習(xí)期盼是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)基本成分，二者親密相關(guān)。學(xué)習(xí)

須要是個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的最根本動(dòng)力，假如沒有這種自身產(chǎn)生的動(dòng)力，個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)

就不行能發(fā)生。所以說，學(xué)習(xí)須要在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)期盼則指學(xué)習(xí)須要

的滿足，促使個(gè)體去達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此。學(xué)習(xí)期盼也是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中必不行少的成分。

奧蘇泊爾提出,學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要有三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成:一是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,

是一種要求理解事物、駕馭學(xué)問、系統(tǒng)的闡述并解決問題的須要；二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力,

指?jìng)€(gè)體想要通過學(xué)業(yè)贏得相應(yīng)的地位和威望的須要；三是附屬內(nèi)驅(qū)力，指?jìng)€(gè)體為了獲得長

著的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種須要。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類：A、依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可以分為高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)

機(jī)；B、依據(jù)動(dòng)機(jī)作用的久暫以及它與活動(dòng)目標(biāo)的關(guān)系，可以分為近景的干脆性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)

景的間接性動(dòng)機(jī)；C、依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

(2)自我效能感：美國心理學(xué)家班杜拉與1977年提出的，是指人對(duì)自己能否勝利的進(jìn)

行某一成就行為的主觀推斷，它與自我實(shí)力是同義詞。探討表明，影響自我效能感形成的

因素主要有兩個(gè)，一個(gè)是個(gè)體成敗的閱歷；一是個(gè)體的歸因方式。

(3)問題情境：指的是具有確定難度，須要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情

境。簡(jiǎn)言之，問題情境就是一種適度的疑難情境。老師應(yīng)怎樣去創(chuàng)設(shè)難度相宜的問題情境

呢？首先要求老師熟識(shí)教材，駕馭教材的機(jī)構(gòu)，了解新舊學(xué)問之間的內(nèi)在聯(lián)系；此外要求

老師充分了解學(xué)生已有的學(xué)問結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生以有水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)?/p>

跨度。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)及其與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系，耶克斯-多德森定律，成就動(dòng)機(jī)理論的主要

觀點(diǎn)。

(1)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的機(jī)構(gòu)：學(xué)習(xí)須要和學(xué)習(xí)期盼

(2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系不是干脆的，而是以學(xué)

習(xí)為中介的，通常，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用和學(xué)習(xí)效果是統(tǒng)一的。其關(guān)系表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以

提高學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果可以增加動(dòng)機(jī)作用。但是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)校效果的關(guān)系并不總是一

樣的。在教化實(shí)踐中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，但短時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)效果并不好，或?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)差，學(xué)習(xí)效果

卻較好的現(xiàn)象也存在。這是由于動(dòng)機(jī)與效果不是干脆關(guān)系，而是間接關(guān)系。

4、須要層次理論、成敗歸因理論和自我效能感理論對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培育和激發(fā)的啟示作用

(1)須要層次理論：須要層次理論是由人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人、美國心理學(xué)家馬斯

洛提出的。他認(rèn)為，人的一切行為都是有須要引起的，而須要又是分層次的。他把人的須

要分為自下而上的五個(gè)層次。它們由低到高依次排列，即生理的須要、平安的須要、歸屬

和愛的須要、敬重的須要、自我實(shí)現(xiàn)的須要。

須要層次理論的教化意義：A、老師發(fā)覺學(xué)生的行為異樣時(shí)，要了解學(xué)生的日常狀況，

看低級(jí)的生理須要是否得到了滿足；B、個(gè)體要有一個(gè)秩序、規(guī)范的生活環(huán)境和生活方式,

這是一種生存的須要，是在生理須要滿足以后產(chǎn)生的；C、老師和家長要盡可能地給學(xué)生

愛，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好和善的學(xué)習(xí)環(huán)境；要重視師生之間的交互作用，要讓學(xué)生在集體中受

到歡迎和接納，得到友情、友情，而千萬不能使學(xué)生受到拒絕或排斥；D、學(xué)生具有好勝

心、求成欲、自尊的動(dòng)機(jī)和避開失敗的心愿，因此老師要很好的利用這一特點(diǎn)，要使學(xué)生

有勝利和獲得贊許的機(jī)會(huì)，使他們從中獲得勝利的體驗(yàn)，同時(shí)要重視和珍惜她們的每一點(diǎn)

進(jìn)步和每一次勝利。E、培育自我實(shí)現(xiàn)的人在學(xué)習(xí)上至為重要，同時(shí)也是教化的主要目標(biāo)。

(2)成敗歸因理論：是一種說明人的行為勝利與失敗緣由的動(dòng)機(jī)理論，認(rèn)為任何人都

有探究自己行為成敗緣由的傾向，人們做完一項(xiàng)工作之后，往往喜愛找尋自己或他人之所

以取得勝利或遭遇失敗的緣由。美國心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并

把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可限制性歸因

和不行限制性歸因。又把人們活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即實(shí)力凹

凸、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。

成敗歸因理論的教化意義：A、了解心理與行為的因果關(guān)系；人類的任何行為都確定有

其緣由，人們將自己的某種活動(dòng)中的成敗或失敗自覺不自覺的歸于某種緣由。老師只有了

解到學(xué)生成敗的緣由后才能對(duì)癥下藥，改進(jìn)教學(xué)，從而達(dá)到因材施教的目的。B、依據(jù)行

為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)料他以后的動(dòng)機(jī)；歸因理論一個(gè)重要價(jià)值就是人們可以依據(jù)某個(gè)行

為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)料他將來在此方面的動(dòng)機(jī)。C、歸因訓(xùn)練有助于提高自我相識(shí)。首

先，培育學(xué)生自覺的歸因意向，有了這種自覺歸因意向的本身就表明學(xué)生有了自覺的自我

意識(shí)；其次，重要的在于歸因過程，通過這種過程培育學(xué)生的自我觀念。再次，要培育學(xué)

生正確而主動(dòng)的歸因，這樣不僅在一項(xiàng)詳細(xì)的活動(dòng)中能夠正確的相識(shí)自己與別人行為緣由

的關(guān)系，而且能形成正確的自我意識(shí)。

5、成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或

趨勢(shì)。它在人的成就須要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是激勵(lì)個(gè)體樂于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的

工作,并力求獲得勝利機(jī)會(huì)的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森。

成就動(dòng)機(jī)理論應(yīng)用于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)上要留意以下條件：一是依據(jù)學(xué)生個(gè)人的實(shí)力支配學(xué)

習(xí)、工作，并創(chuàng)建確定條件放手讓他們獨(dú)立完成，以激勵(lì)他們劇烈的成就感。而是要給學(xué)

生的學(xué)習(xí)任務(wù)難度要適中；三是對(duì)學(xué)生的進(jìn)步要有明確的、剛好的反饋。

6、耶克斯-多德森定律：任務(wù)較簡(jiǎn)潔，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)機(jī)激

起水平適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。

7、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)：A、創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；B、依據(jù)作業(yè)難度，切當(dāng)限

制動(dòng)機(jī)水平；C、充分利用反饋信息，適當(dāng)進(jìn)行表揚(yáng)和指責(zé)；D、正確知道結(jié)果歸因，促

使學(xué)生接著努力；E、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)心理環(huán)境（要避開學(xué)生出現(xiàn)高度的焦慮；要有合作

化的教學(xué)取向；要擅長調(diào)整學(xué)生的心情；要滿足學(xué)生的一些基本的合理須要）。

第五章學(xué)習(xí)的遷移

1、學(xué)習(xí)遷移的含義：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或已經(jīng)獲得的學(xué)問閱歷對(duì)完成

其他活動(dòng)的影響。

2、遷移的種類：

（1）依據(jù)遷移影響效果：正遷移：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到主動(dòng)的促進(jìn)作用；負(fù)

遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾或抑制作用。

（2）依據(jù)遷移發(fā)生的概括水平：水平遷移：處于統(tǒng)一概括水平的閱歷之間的相互影響;

垂直遷移：處于不同概括水平的閱歷之間的相互影響。

（3）依據(jù)遷移的內(nèi)容：一般遷移：將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和看法

等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去；詳細(xì)遷移：把一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的詳細(xì)的、特殊的閱歷干脆遷移

到另一種學(xué)習(xí)中去。

（4）依據(jù)遷移的內(nèi)在心理機(jī)制：同化性遷移：在學(xué)習(xí)的過程中，假如學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)

知結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變更，干脆將原有的認(rèn)知閱歷應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去；順應(yīng)

性遷移：學(xué)習(xí)者需調(diào)整原有的閱歷或?qū)π屡f閱歷加以概括，形成一種能包涵新舊閱歷的更

高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)外界的變更；重組性遷移：在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者須要重

新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分之間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從

而應(yīng)用于新情境。

（5）依據(jù)遷移的影響方向：順向遷移與逆向遷移：（1）順向遷移：把從前學(xué)習(xí)對(duì)后繼

學(xué)習(xí)的影響成為順向遷移；后即學(xué)習(xí)對(duì)從前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響成為逆向遷移。

3、遷移的作用：遷移是一種重要的學(xué)習(xí)實(shí)力；遷移是實(shí)力形成的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高

解決問題的實(shí)力具有促進(jìn)作用；遷移對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和老師教學(xué)具有重要作用。

4、早期四種遷移理論基本觀點(diǎn)：形式訓(xùn)練說、共同要素說、閱歷類化理論和關(guān)系轉(zhuǎn)換

理論

（1）形式訓(xùn)練說：它以官能心理學(xué)位依據(jù)，認(rèn)為人的各種活動(dòng)都由相應(yīng)的官能所主宰,

各種官能分別從事不同的活動(dòng)。要發(fā)展和提高各種官能，除了訓(xùn)練之外，沒有別的方法。

（2）共同要素說：相同要素即相同的刺激（S）與反應(yīng)（R）的聯(lián)結(jié)，刺激相像而且反

應(yīng)也相像時(shí)，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同的聯(lián)結(jié)越多，遷移越大，后來相同要素被改為

共同要素。認(rèn)為兩情境中有共同成分時(shí)可以產(chǎn)生遷移。

（3）閱歷類化理論：有賈德提出，這個(gè)理論認(rèn)為，只要一個(gè)人對(duì)他的閱歷進(jìn)行了概括,

就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)清凈的遷移。賈德認(rèn)為,兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同成分,

只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出他們之間的

共同原理。

（4）關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：苛勒提出，遷移產(chǎn)生依靠于兩個(gè)條件：一是兩種學(xué)習(xí)之間存在有

確定的關(guān)系；二是學(xué)習(xí)者對(duì)這一關(guān)系的理解和頓悟。習(xí)得的閱歷并不取決于是否存在某些

共同要素，也不取決于對(duì)原理的孤立的駕馭，而是取決于個(gè)體能否理解各個(gè)要素之間形成

的整體關(guān)系，能夠理解原理與實(shí)際事物之間的關(guān)系，即對(duì)情境中一切關(guān)系的理解和頓悟是

獲得一般遷移的最根本要素和真正手段。

形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)對(duì)官能的訓(xùn)練，認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移就是心里官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果；共

同要素說強(qiáng)調(diào)的是客觀刺激間有無元素的存在，認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移取決于兩種情境中所具有

的共同要素；閱歷類化理論強(qiáng)調(diào)的是已有的學(xué)問閱歷的概括，認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移全在于主體

的概括實(shí)力或水平；關(guān)系轉(zhuǎn)換理論則可視為是對(duì)閱歷理論的補(bǔ)充，認(rèn)為主體越能覺察和理

解事物之間的關(guān)系，概括化的可能性就越大，也越簡(jiǎn)潔發(fā)生遷移。

5、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論、產(chǎn)生式遷移理論及建構(gòu)主義遷移理論對(duì)學(xué)習(xí)遷移的探討

現(xiàn)代遷移理論的主要代表有：布魯納、奧蘇泊爾、安德森

（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)問學(xué)習(xí)遷移的主要媒介，即一種學(xué)習(xí)通過影響

學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織特征，從而簡(jiǎn)潔的影響另一種學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)者頭腦里的學(xué)

問結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容和組織。奧蘇泊爾還通過設(shè)計(jì)“先行組織者”來變更被

試的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量，提高原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和

保持。（1）設(shè)計(jì)陳述性“組織者”，為新的學(xué)習(xí)供應(yīng)上位的固定點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持。（2）

設(shè)計(jì)比較性“組織者”，提高新舊學(xué)問的可辨別型，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持（3）增加原有學(xué)問的

鞏固程度，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和保持。

（2）產(chǎn)生式遷移理論：由信息加工心理學(xué)家安德森提出，主要用于說明基本技能的遷

移。其基本思想是：先后兩項(xiàng)技能學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移的緣由是兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的交叉或重

疊。

（3）構(gòu)建主義遷移理論：認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移事實(shí)上就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新條件下的重新建構(gòu)。

這種建構(gòu)性的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)旨在使學(xué)習(xí)者形成對(duì)學(xué)問的深刻理解。

6、如何應(yīng)用有效的教學(xué)措施來促進(jìn)遷移

（1）重視基本學(xué)問和基本原理的教學(xué)以促進(jìn)遷移（2）留意教材的整體結(jié)構(gòu)及各種學(xué)問

間的聯(lián)系以促進(jìn)遷移（3）合理支配教學(xué)程序以促進(jìn)遷移（4）發(fā)展學(xué)生的概括實(shí)力和理解

實(shí)力以促進(jìn)遷移（4）教授學(xué)生駕馭認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略以促進(jìn)遷移。

7、影響遷移的主要因素：（1）已有學(xué)問閱歷的概括水平（2）認(rèn)知和元認(rèn)知策略（3）

學(xué)習(xí)的心向和定勢(shì)（4）學(xué)習(xí)任務(wù)的相像性（5）學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

第六章學(xué)問的學(xué)習(xí)

I、學(xué)問及學(xué)問學(xué)習(xí)的類型

（1）學(xué)問：主體通過與其他環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織。是人類關(guān)于客觀事

物的屬性與聯(lián)系的反應(yīng)，是客觀世界在人腦中的主管映像。學(xué)生的學(xué)問學(xué)習(xí)主要是把人類

的學(xué)問轉(zhuǎn)化為個(gè)體學(xué)問的過程。

（2）學(xué)問學(xué)習(xí)的類型：A、感性學(xué)問（主體對(duì)事物外表特征和外部聯(lián)系的反應(yīng)，可分

為感知和表象兩種水平。）、理性學(xué)問（主體對(duì)事物本質(zhì)特征與內(nèi)在規(guī)律的反應(yīng)，包括概

念和命題兩種形式）；B、陳述性學(xué)問（主要說明事物是什么、為什么、怎么樣，是個(gè)人

可以有意識(shí)的回憶出來的關(guān)于事物及其關(guān)系的學(xué)問）、程序性學(xué)問（關(guān)于“怎樣做”的學(xué)問，

是個(gè)體具有的用于詳細(xì)情境的算法或一套行為步驟）。

2、學(xué)問學(xué)習(xí)在學(xué)校教化中的作用

（1）學(xué)問的學(xué)習(xí)和駕馭是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一（2）學(xué)問的學(xué)習(xí)和駕馭是促進(jìn)技能

形成和實(shí)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)（3）學(xué)問學(xué)習(xí)是創(chuàng)建性學(xué)習(xí)的必要前提（4）學(xué)問的學(xué)習(xí)和駕

馭是學(xué)生的看法和品的形成的因素之一。

3、三種學(xué)問直觀類型的特點(diǎn)

直觀是主體通過對(duì)干脆感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)

有關(guān)事物的詳細(xì)的、特殊的、感性的相識(shí)的加工過程。

（1）實(shí)物直觀：通過干脆感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。具有生動(dòng)性、

顯明性、真實(shí)性，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲，培育學(xué)習(xí)愛好，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。但由于實(shí)

際事物的非本質(zhì)屬性往往具有顯明突出的特征，簡(jiǎn)潔成為劇烈的刺激，而本質(zhì)屬性具有內(nèi)

在的隱藏性，不簡(jiǎn)潔成為留意的對(duì)象。

（2）模象直觀：事物的模擬性形象，通過對(duì)事物的模象的干脆感知而進(jìn)行的一種直觀

方式?？梢钥朔?shí)物直觀的局限，從而突出事物的本質(zhì)屬性，擴(kuò)大直觀范圍，提高直觀的

效果。但模象不真實(shí)、全面和親切，與詳細(xì)實(shí)物之間有確定的距離。

（3）言語直觀：在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式（語音字形）的

感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。優(yōu)點(diǎn)是不受實(shí)踐、空間和設(shè)備條件的限制，

易使學(xué)生在頭腦中形成事物的表象，具有確定的概括性，且活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)、便利，因此在教

學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用。但言語直觀所引起的表象，往往不照實(shí)物直觀和模象直觀顯明、完

整、穩(wěn)定。

（4）電化（視聽）教學(xué)：指利用電影、電視、錄音、幻燈等一系列現(xiàn)代化的手段進(jìn)行

教學(xué)的一種直觀形式。可擺脫時(shí)間限制，可放可停，可以放大縮小。依據(jù)須要，可將事物

的重要特征進(jìn)行特寫，它可以重復(fù)，且生動(dòng)形象。

4、提高學(xué)問直觀效果的方法

（1）敏捷選用實(shí)物直觀和模象直觀（2）充分利用言語直觀，突出詞與形象的結(jié)合（3）

運(yùn)用感知規(guī)律（強(qiáng)度律、差異律、活動(dòng)律、組合律），突出直觀形象的特點(diǎn)（4）調(diào)動(dòng)學(xué)

生運(yùn)用各種感官參與直觀過程（5）培育學(xué)生良好的視察實(shí)力：明確視察目的、任務(wù)；教

給學(xué)生視察的方法；啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維；做好視察記錄和總結(jié)。

5、有效的進(jìn)行學(xué)問概括的途徑

（1）合理運(yùn)用正例（包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證）和反例（不包

含或只包含一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特性）（2）運(yùn)用變式（用不同形式的

直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)屬性）組織感性閱歷，突

出事物的本質(zhì)特征（3）科學(xué)的進(jìn)行比較（4）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思索、自覺概括

6、瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶三個(gè)記憶子系統(tǒng)的特點(diǎn)及其相互關(guān)系

（1）瞬時(shí)記憶：客觀刺激停止后，感覺信息在頭腦中之保留一瞬間并未被留意的記憶:

信息儲(chǔ)存時(shí)間極短;儲(chǔ)存的信息完全按客觀刺激的物理特征編碼,幾乎保持了刺激的原樣;

信息保持的容量較大。

（2）短時(shí)記憶：指信息在頭腦中保持一分鐘左右的記憶，是信息從感覺記憶到長時(shí)記

憶的一個(gè)過渡環(huán)節(jié)：信息保持時(shí)間很短，一分鐘左右，但是信息得到復(fù)述后可以保持較長

的時(shí)間，否則很快消逝，假如再對(duì)信息予以進(jìn)一步加工處理，就可轉(zhuǎn)入長時(shí)間記憶；短時(shí)

記憶的容量有限。

（3）長時(shí)記憶：信息在記憶中儲(chǔ)存超過一分鐘以上甚至很多年乃至終生的記憶：信息

保持時(shí)間長，甚至可以終生不忘；保持容量無限。

（4）相互關(guān)系：三個(gè)子系統(tǒng)是統(tǒng)一的記憶系統(tǒng)的三個(gè)不同的信息加工階段，它們之間

親密聯(lián)系，前后貫穿，構(gòu)成了完整的記憶系統(tǒng)。任何信息都必需進(jìn)過瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶

才可能轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶，沒有瞬間記憶的登記、短時(shí)記憶的加工，信息就不行能長時(shí)間儲(chǔ)存

在頭腦中。

7、遺忘含義及其表現(xiàn)

（1）遺忘的含義：是指經(jīng)驗(yàn)過的事物不能再認(rèn)和重現(xiàn)或錯(cuò)誤的再認(rèn)和重現(xiàn)。

（2）表現(xiàn)：A、短暫性遺忘：識(shí)記正確、保持堅(jiān)固，但由于一時(shí)干擾而不能再認(rèn)或重

現(xiàn)；B、永久性遺忘：識(shí)記正確，但沒有復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)致不能再認(rèn)或重現(xiàn)，這是一種保持

的丟失；C、完全遺忘:對(duì)于能再認(rèn)而不能回憶;D、不能再認(rèn)也不能回憶

8、艾賓浩斯遺忘曲線并精確陳述遺忘規(guī)律

由德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出，以往在學(xué)習(xí)之后馬上起先，而且在最初的時(shí)間里遺忘速

度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度漸漸緩慢下來，過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，幾乎不再發(fā)生

遺忘。表現(xiàn)：（1）識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量；（2）識(shí)記材料的系列位置；（3）學(xué)習(xí)的程

度（程度越低越簡(jiǎn)潔遺忘）（4）識(shí)記者的看法（沒意義的、不感愛好的、不符合須要的）

9、關(guān)于遺忘緣由的五種理論：

（1）衰退說：遺忘是由于記憶痕跡得不到強(qiáng)化而漸漸減弱、衰退以致最終小時(shí)的結(jié)果

（2）干擾說：遺忘的抑制現(xiàn)象有兩種狀況：即前攝抑制（先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶

后學(xué)習(xí)材料的干擾）和倒攝抑制（后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶先學(xué)習(xí)材料的干擾）。

（3）動(dòng)機(jī)說：遺忘是由于心情或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，假如這種壓抑被解除了，記

憶也就能復(fù)原。

（4）同化說：奧蘇泊爾，遺忘是學(xué)問的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。

（5）檢索困難說：在提取有關(guān)信息的時(shí)候沒有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。

10、運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)學(xué)問保持。

（1）深度加工材料：精加工策略，通過關(guān)注記憶材料的細(xì)微環(huán)節(jié)，以對(duì)新材料從多個(gè)

方面進(jìn)行感知，或賜予意義并與有關(guān)觀念形成聯(lián)想，從而提高保持效果的方法。

（2）有效運(yùn)用記憶術(shù)：運(yùn)用聯(lián)想的方法對(duì)所識(shí)記的材料賜予某些人為意義，以促進(jìn)只

是保持的策略。直觀形象記憶、特征記憶、聯(lián)想記憶、口訣記憶

（3）時(shí)當(dāng)過度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)恰能背誦之后再接著學(xué)習(xí)，是使學(xué)習(xí)的鞏固水平超過剛能背

誦的程度的一種防止遺忘的措施。

（4）合理進(jìn)行復(fù)習(xí)：剛好復(fù)習(xí)；分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)；反復(fù)閱讀與嘗試回憶結(jié)合。

第七章技能的形成

1、技能的概念和特征

（1）技能的概念：通過練習(xí)而形成的合乎規(guī)則的活動(dòng)方式

（2）特征：技能是通過后天練習(xí)形成的；技能是一種活動(dòng)方式（技能屬于動(dòng)作閱歷，

不同于認(rèn)知閱歷的學(xué)問；技能不同于動(dòng)作）；技能體現(xiàn)了活動(dòng)本身的客觀法則。

2、操作技能和心智技能的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)

（1）概念：操作技能是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎規(guī)則的操作活動(dòng)方式，其特點(diǎn)是：動(dòng)作

對(duì)象的客觀性；動(dòng)作執(zhí)行的外顯性；動(dòng)作結(jié)構(gòu)的綻開性；心智技能是通過學(xué)習(xí)而形成的合

乎規(guī)則的心智活動(dòng)方式，其特點(diǎn)是：活動(dòng)對(duì)象的觀念性；活動(dòng)執(zhí)行的內(nèi)隱性；活動(dòng)過程的

簡(jiǎn)縮性。

3、操作技能的種類

（1）依據(jù)動(dòng)作連貫與否，可以分為連續(xù)型操作技能（開汽車）和斷續(xù)型操作技能（射

箭、拍蒼蠅）；（2）依據(jù)動(dòng)作的精細(xì)程度與肌肉運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度不同，可以分為微小型操作

技能（繪畫、打字等）和粗放型操作技能（踢足球、游泳等）；（3）依據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的

依靠程度不同，可以分為閉合型操作技能（操作計(jì)算機(jī)、寫字、繪畫）和開放型操作技能

（打乒乓球、打排球等）；（4）依據(jù)操作對(duì)象不同，可以分為徒手型操作技能（跳舞、

打太極）和器械型操作技能（走鋼絲、開飛機(jī)）。

4、技能的作用：技能是人適應(yīng)環(huán)境的手段；技能是人獲得閱歷、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)

的條件；技能是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)和手段。

5、操作技能形成的不同階段的特點(diǎn)

操作技能的形成可以分為操作定向、操作仿照、操作整合、操作嫻熟四個(gè)階段

（1）操作定向：學(xué)習(xí)者了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向

映像的過程。

（2）操作仿照：學(xué)習(xí)者將頭腦中形成的定向映像以外顯的實(shí)際動(dòng)作表現(xiàn)出來，實(shí)際再

現(xiàn)特定的動(dòng)作方式或行為模式。

（3）操作整合：把仿照階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來，并使各動(dòng)作成為相互結(jié)合，成為定

型的一體化動(dòng)作。

（4）操作嫻熟：是操作技能形成的標(biāo)記，是指技能的各個(gè)動(dòng)作聯(lián)合成一個(gè)有機(jī)的整體

并且鞏固下來，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動(dòng)化，所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變更的

條件具有高度的適應(yīng)性：動(dòng)作結(jié)構(gòu)完善、動(dòng)作品質(zhì)高、動(dòng)作限制好、動(dòng)作效能高。

6、嫻熟操作的特征：

（1）動(dòng)作結(jié)構(gòu)：各個(gè)動(dòng)作成分之間的干擾消逝，動(dòng)作成分之間的連接連貫流暢，高度

協(xié)調(diào)，多余動(dòng)作消逝，局部動(dòng)作綜合成大的動(dòng)作連鎖，成為協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)模式

（2）動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作具有敏捷性、穩(wěn)定性、精確性、在外界條件發(fā)生變更時(shí)能順當(dāng)完

成動(dòng)作。

⑶動(dòng)作限制：動(dòng)作限制的方法發(fā)生了根本的變更，由外部的視覺限制轉(zhuǎn)向內(nèi)部的動(dòng)

覺限制，操作者主要依據(jù)自己內(nèi)部肌肉活動(dòng)的反饋來調(diào)整運(yùn)動(dòng)。

（4）動(dòng)作效能：技能達(dá)到嫻熟使，意識(shí)限制漸漸減弱而由自動(dòng)限制所取代，整個(gè)動(dòng)作

系統(tǒng)自動(dòng)化。

7、心智技能按階段形成的理論

（1）加里培林的心智動(dòng)作按階段形成的理論：動(dòng)作的定向階段；物質(zhì)與物質(zhì)化階段；

出聲的外部言語動(dòng)作階段；不出聲的外部言語動(dòng)作階段；內(nèi)部言語動(dòng)作階段。

（2）安德森的心智技能形成的三階段理論：認(rèn)知階段；聯(lián)結(jié)階段；自動(dòng)化階段

（3）中國心理模擬法三階段理論：原型定向；原型操作；原型內(nèi)化

8、心智技能的培育要求：激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性與主動(dòng)性；留意原型的完備性、獨(dú)立性

與概括性；適應(yīng)培育的階段特征，正確運(yùn)用言語。

9、操作技能的培訓(xùn)要求：精確的示范與講解；必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)；充分而有效的反饋;

建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺。

第八章學(xué)習(xí)策略

1、學(xué)習(xí)策略的理解及其意義

（1）學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)的制定的有關(guān)學(xué)

習(xí)過程的困難的方案。首先，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而主動(dòng)主動(dòng)運(yùn)用的；其

次，學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)必需的；第三，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者指定的學(xué)習(xí)支配，由規(guī)則、方

法和技能等構(gòu)成；第四，學(xué)習(xí)策略是通過學(xué)習(xí)，練習(xí)獲得的，并且能通過訓(xùn)練得到提高。

2、麥克卡對(duì)于學(xué)習(xí)策略的基本分類

學(xué)習(xí)策略概括為認(rèn)知策略（包括復(fù)述策略（如重復(fù)、抄寫、做記錄等）、精加工策略（如

想象、口述、總結(jié)等）、組織策略（如組塊、列提綱））、元認(rèn)知策略（支配策略（設(shè)置

目標(biāo)、閱讀等）、監(jiān)視策略（自我測(cè)查、集中留意等）、調(diào)整策略（如調(diào)整閱讀速速、重

新閱讀等））、資源管理策略（時(shí)間管理策略（建立時(shí)辰表、設(shè)置目標(biāo)等）、學(xué)習(xí)環(huán)境管

理策略（如找尋固定地方、寧靜地方等）、努力管理策略（如歸因于努力、調(diào)整心境等）、

社會(huì)資源利用策略（如尋求老師幫助、獲得個(gè)別指導(dǎo)等））

3、你所駕馭的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略的概念最早有布魯納提出，主要指信息加工過程中，為了更好的獲得、儲(chǔ)存、

提取、運(yùn)用信息等所采納的各種方法和技術(shù)。（1）復(fù)述策略：利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記;

整體識(shí)記和分段識(shí)記；多種感官參與學(xué)習(xí)；劃線技術(shù)；（2）精細(xì)加工策略：記憶術(shù)（位

置記憶法、縮減記憶法、諧音記憶法、視覺想象、語義聯(lián)想）；記筆記；提問策略；生成

性學(xué)習(xí)；⑶組織策略：歹IJ提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖和模式圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系

圖、利用表格）。

4、運(yùn)用策略的不足

5、元認(rèn)知的概念及其對(duì)學(xué)習(xí)的作用

（1）概念：有弗拉威爾在1976年提出，就是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知過程及結(jié)果的意識(shí)與限

制。一方面，元認(rèn)知來自于我們過去的認(rèn)知活動(dòng)，隨著我們?cè)诔砷L過程中不斷的認(rèn)知活動(dòng),

每個(gè)人都會(huì)形成自己認(rèn)知過程的學(xué)問和調(diào)整過程的實(shí)力；另一方面，學(xué)生已經(jīng)形成的元認(rèn)

知又會(huì)對(duì)讓他們隨后的認(rèn)知或?qū)W習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生影響，學(xué)生的元認(rèn)知越豐富、越可續(xù)，越有利

于以后的學(xué)習(xí)。元認(rèn)知有三個(gè)相互獨(dú)立、又相互聯(lián)系的成分：元認(rèn)知學(xué)問、元認(rèn)知體驗(yàn)、

元認(rèn)知監(jiān)控和調(diào)整。

（2）元認(rèn)知策略：A、支配策略（依據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)活動(dòng)之前支配各

種活動(dòng)，預(yù)料結(jié)果，選擇策略，想出解決問題的方法，并預(yù)料其有效性。包括設(shè)置學(xué)習(xí)目

標(biāo)、閱讀閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問題以及如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)）；B、監(jiān)視策略：在認(rèn)知

活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過程中，依據(jù)認(rèn)知目標(biāo)剛好評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)

自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平，并且依據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。

包括閱讀時(shí)集中留意、對(duì)留意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和

時(shí)間等；C、調(diào)整策略：依據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)覺問題，則實(shí)行相應(yīng)的補(bǔ)救措

施，依據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，剛好修正、調(diào)整認(rèn)知策略。調(diào)整策略與監(jiān)控策略有關(guān)。

6、如何利用時(shí)間資源

（1）統(tǒng)籌支配學(xué)習(xí)時(shí)間（2）高效利用最佳時(shí)間（3）敏捷利用零碎時(shí)間

7、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、有效

的監(jiān)控、個(gè)人自我效能感

8、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式、程序化訓(xùn)練模式、完形訓(xùn)練模式、交互訓(xùn)練

模式、合作學(xué)習(xí)模式

第九章問題解決與創(chuàng)建性

1、問題、問題解決、功能固著、創(chuàng)建性、發(fā)散思維

（1）問題：給定信息和要達(dá)到目標(biāo)之間有某些障礙須要被克服的刺激情境

（2）問題解決：指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)的過程

（3）功能固著：人們總是傾向?qū)⒛骋晃矬w的常見功能看成該物體的特定功能，從而阻

礙了發(fā)覺物體的其他功能而影響了問題的解決，

（4）創(chuàng)建性：個(gè)體產(chǎn)生奇妙的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的實(shí)力或特性

（5）發(fā)散思維：

2、創(chuàng)建性的基本特征

（1）創(chuàng)建性作品：新穎性、適當(dāng)性、改造性

（2）有創(chuàng)建性的人：人格特征（認(rèn)知的敏捷性或無偏見；獨(dú)立性；容忍模糊不明的事

物；容忍錯(cuò)誤；獨(dú)特的價(jià)值觀念系統(tǒng)；可駕馭的焦慮水平；性別角色不受嚴(yán)格限制）；創(chuàng)

建性與學(xué)業(yè)成果的關(guān)系（創(chuàng)建性與智力；創(chuàng)建性與學(xué)業(yè)成果）；

（3）創(chuàng)建過程：流暢性、交通性、獨(dú)創(chuàng)性

3、問題解決的基本過程

（1）基本觀點(diǎn)：桑代克“試誤說”、苛勒的“頓悟說”、杜威的“五階段說”、信息加工模式、

現(xiàn)代認(rèn)知派模式

（2）基本過程：發(fā)覺問題；理解問題；提出假設(shè)；檢驗(yàn)假設(shè)

4、影響問題解決的主要因素

（1）問題的特征（2）已有的學(xué)問閱歷（3）定勢(shì)與功能固著

5、培育解決問題的實(shí)力的有效措施

（1）提高學(xué)生學(xué)問儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量（幫助學(xué)生堅(jiān)固的駕馭和記憶大量的學(xué)問；供應(yīng)

多種變式，促進(jìn)學(xué)問的概括；重視學(xué)問間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)）

（2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略（結(jié)合詳細(xì)學(xué)科，教授思維方法；外化思路，

進(jìn)行顯性教學(xué)）

（3）供應(yīng)多種練習(xí)的機(jī)會(huì)

（4）培育思索問題的習(xí)慣（激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)覺問題；激勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)；激勵(lì)

自我評(píng)價(jià)與反思）

6、培育創(chuàng)建性的有效措施

（1）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)建性產(chǎn)生的相宜環(huán)境：創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；給學(xué)生留有充分的選

擇余地；改革考試制度與考試內(nèi)容

（2）留意創(chuàng)建性特性的塑造：愛護(hù)新穎心；解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐驚心理；激勵(lì)

獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；重視非邏輯思維實(shí)力；給學(xué)生供應(yīng)具有創(chuàng)建性的榜樣。

（3）開設(shè)培育創(chuàng)建性的課程，教授創(chuàng)建性思維策略：發(fā)散思維訓(xùn)練；推想與假設(shè)訓(xùn)練;

自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練

7、影響創(chuàng)建性的因素

（1）影響創(chuàng)建力培育的因素（變更不利于創(chuàng)建性培育的教化觀念；以同齡人的行為為

楷模；禁止學(xué)生提問；權(quán)威式教化）

（2）老師的素養(yǎng)

（3）學(xué)生自身的特點(diǎn)：智力；特性

第十章看法與品德的形成

1、看法與品德的定義

（1）看法：通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部打算狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性：

看法不是生來就有的，而是通過學(xué)習(xí)而形成的；看法是一種內(nèi)隱的反應(yīng)傾向，但它或多或

少、或遲或早會(huì)在外部行為（包括表情、言語、舉動(dòng)）中顯現(xiàn)出來。

（2）品德：個(gè)體依據(jù)確定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征

和傾向:反映了人的社會(huì)特性是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在須要的

困難過程;具有相對(duì)的穩(wěn)定性;品德在道德觀念限制下,進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某種事情或完成

某個(gè)任務(wù)的自覺行為。

2、看法與品德的結(jié)構(gòu)要素及其含義

（1）看法的結(jié)構(gòu)主要包含認(rèn)知成分、情感成分、行文成分

（2）品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為構(gòu)成。

3、皮亞杰與柯爾伯特的道德發(fā)展階段理論

皮亞杰1932年出版的《兒童道德推斷的發(fā)展》，在試驗(yàn)中采納“臨床敘述法”（1）兒童

道德發(fā)展的階段：第一階段：前道德階段（5歲前）；其次階段：他律道德階段（5-10歲）；

第三階段：自律到的階段（9-11歲以后）

柯爾波特：第一階段：懲處和聽從定向；其次階段：工具性的相對(duì)主義定向；第三階段:

“好孩子”定向；第四階段：維護(hù)社會(huì)制度和權(quán)威的定向；第五階段：社會(huì)契約的定向；第

六階段：普遍的道德原則

4、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

（1）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一樣：形成道德信念和道德志向；自我意識(shí)增加;

道德行為習(xí)慣逐步鞏固；品德結(jié)構(gòu)更為完善（2）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡：初中階段

品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；中學(xué)階段品德發(fā)展走向成熟。

5、看法與品的形成的基本過程

（1）依從：包括從眾（人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏相識(shí)與體驗(yàn)，跟隨

他人行動(dòng)的現(xiàn)象）和聽從（在權(quán)威吩咐、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的看法

而實(shí)行與大多數(shù)人一樣的行為）（2）認(rèn)同：在思想、情感、看法和行為上主動(dòng)接受他人

的影響，使自己的看法和行為與他人相接近（3）內(nèi)化：在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)

一樣，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

6、影響看法和品德形成的基本條件

（1）外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體

（2）內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)；看法定勢(shì)；道德認(rèn)知

7、選擇和應(yīng)用有效方法來促進(jìn)看法與品德的形成

（1）有效的勸服（2）樹立良好的榜樣（3）利用群體約定（4）價(jià)值辨析（5）賜予恰

當(dāng)?shù)募为?jiǎng)和懲處

第十一章學(xué)校心理健康教化

1、健康、心理健康、心理評(píng)估、心理輔導(dǎo)的含義，心理健看的意義與標(biāo)準(zhǔn)

（1）健康：包括身體健康和身體健康

（2）心理健康：一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，

主動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效的發(fā)揮個(gè)人的身心潛力及作為社會(huì)一員的主

動(dòng)的社會(huì)功能。

（3）心理評(píng)估：依據(jù)心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表

現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程。

（4）心里輔導(dǎo)：在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中，學(xué)校輔導(dǎo)老師運(yùn)用其專業(yè)學(xué)問和

技能，給學(xué)生以合乎其須要的幫助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確的認(rèn)知自己，相識(shí)環(huán)境，依據(jù)自

身?xiàng)l件，確立有益于社會(huì)進(jìn)步