漢文化基本知識(shí)課件

漢文化基礎(chǔ)知識(shí)普及著我漢家衣裳興我禮儀之邦服飾︱禮儀︱節(jié)日

漢文化基本知識(shí)服飾篇禮儀篇節(jié)日篇簡(jiǎn)要說(shuō)明五禮介紹各大節(jié)日簡(jiǎn)介漢服基本特點(diǎn)見(jiàn)面基本禮儀圖片展示幾種重要款式簡(jiǎn)介常見(jiàn)幾種儀式舉例說(shuō)明漢文化基本知識(shí)代表我們漢族的民族服飾是什么？襯衫？西服？晚禮服？不！它們來(lái)自西方；中山裝？不！它是效仿英國(guó)陸軍軍服及日本校服而改制一戰(zhàn)英國(guó)陸軍軍服日本學(xué)生裝旗袍？唐裝？馬褂？不！它們是民國(guó)年間國(guó)人在滿裝的基礎(chǔ)上根據(jù)西方審美、西式剪裁設(shè)計(jì)的時(shí)裝。它們從文化上、時(shí)間上、民族傳承上均不屬于漢民族服裝范疇。中山裝漢文化基本知識(shí)找尋屬于華夏民族的傳統(tǒng)服飾……以及被我們遺忘的禮儀、文化……漢文化基本知識(shí)漢服概述什么是漢服？漢服的“漢”指的是漢族，而非漢朝;漢服即華夏衣冠，指漢族的傳統(tǒng)民族服飾；《左傳正義·定公十年》注疏曰：“中國(guó)有禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！睗h服是從黃帝即位(約西元前2697年)至明末(西元17世紀(jì)中葉)這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，都被稱為漢服。到了宋元明時(shí)期，異族明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人衣冠。

漢文化基本知識(shí)服章：泛指服飾；衣冠。華：美麗夏：盛大古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。

以下介紹一些漢服的著裝場(chǎng)合民族服飾發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)沒(méi)有了階級(jí)之分，只有具體功用之別。漢文化基本知識(shí)禮服

在正式聚會(huì)、儀式、

典禮上穿著的禮儀用服裝漢文化基本知識(shí)常服

適合日常工作、學(xué)習(xí)和節(jié)假日穿著的服裝漢文化基本知識(shí)漢服的特點(diǎn)：交領(lǐng)右衽上衣下裳系帶暗扣飄逸瀟灑接下來(lái)讓我們從這十六個(gè)字里一窺漢服的真貌吧……漢服概述漢文化基本知識(shí)【交領(lǐng)右衽】疑問(wèn)：為什么必須是右衽？

我國(guó)古代某些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽。成語(yǔ)“披發(fā)左衽”就是用于指受外族統(tǒng)治。另，在某些地區(qū)，漢人使用左衽表示死者。因此，“左衽”是漢服大忌！交領(lǐng)：顧名思義，就是交疊的衣領(lǐng)；右衽：衽（音“認(rèn)”），即衣襟。交領(lǐng)右衽，就是衣襟向右掩，呈字母y形。

它是漢服發(fā)展過(guò)程中始終保持不變的特點(diǎn)，因此成為了漢族的象征符號(hào)。漢服以交領(lǐng)為主，還兼有——圓領(lǐng)（配內(nèi)交領(lǐng)）對(duì)襟直領(lǐng)漢文化基本知識(shí)【上衣下裳】“衣裳”這個(gè)詞語(yǔ)其實(shí)可以專指漢服。先人把上身穿著的襦、衫、襖等統(tǒng)稱為“衣”，而把下半身的穿著成為“裳”?！吧弦孪律选笔菨h服最古老且始終貫徹的服制。為表尊重傳統(tǒng)，后世傳承中最高級(jí)別的禮服（如冕服）都是使用這種服制。天子的十二章冕服▲漢服概述漢文化基本知識(shí)疑問(wèn)：穿漢服不方便？

長(zhǎng)袖一般僅針對(duì)于上層社會(huì)所要求的禮制而言。在部分傳世的寫(xiě)實(shí)古畫(huà)中，對(duì)勞動(dòng)人民有裋褐（短打）穿著的描繪。漢服不是空中樓閣，通過(guò)其數(shù)千年的流傳，在各個(gè)階層中都有很好的發(fā)展和應(yīng)用。漢服在現(xiàn)代也被更多人所接受，帶入到生活當(dāng)中。漢服概述漢文化基本知識(shí)【系帶暗扣】漢服幾乎不用一顆紐扣，全由系帶結(jié)纓的方式穿戴。所以“系帶”和“右衽”一樣成為了漢服一個(gè)外在的顯著特點(diǎn)。所謂暗扣，一般用于圓領(lǐng)衫，其實(shí)就是一顆布紐。這其實(shí)也說(shuō)明了，漢服的系帶并非因?yàn)楣湃宋茨馨l(fā)明紐扣（古人對(duì)紐扣的使用最早可追溯至周朝）。漢服概述漢文化基本知識(shí)【瀟灑飄逸】在中國(guó)古人“天人合一、道法自然”的宇宙觀之下，漢服的審美始終在追求一種體現(xiàn)穿著者內(nèi)在氣質(zhì)的美。盡管歷經(jīng)數(shù)朝，時(shí)勢(shì)潮流巨變，但是“瀟灑飄逸”這四個(gè)字始終是漢服不變的審美原則。漢服概述漢文化基本知識(shí)常見(jiàn)的基本漢服樣式玄端曲裾直裾齊胸(高腰)襦裙襦裙圓領(lǐng)袍衫褙子襖裙

漢文化基本知識(shí)玄端玄端為先秦時(shí)通用的朝服及士禮服，是華夏禮儀的重要體現(xiàn)。衣分兩截，上衣下裳。自天子至士皆可穿，為國(guó)家的法服，一般在祭祀和大型活動(dòng)中穿著。領(lǐng)略華夏衣冠的風(fēng)采漢文化基本知識(shí)直裾下裳由十二幅布裁剪，象征一年有十二個(gè)月。衣服前后四片代表一年四季。男女皆可穿著男子直裾女子直裾漢文化基本知識(shí)曲裾根據(jù)衣裾下端高低不同分為長(zhǎng)曲和短曲，端莊賢淑，高貴典雅。多做為小禮服使用男女皆可穿著漢文化基本知識(shí)襦裙襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興起于魏晉南北朝。上身穿的短衣和下身束的裙子合稱襦裙，是典型的“上衣下裳”衣制。上衣叫做“襦”，長(zhǎng)度較短，一般長(zhǎng)不過(guò)膝，下身則叫“裙”?？梢?jiàn)，“襦裙”其實(shí)是兩種衣物的合稱。

以裙腰之高低，將襦裙分為齊腰襦裙，高腰襦裙，齊胸襦裙。以領(lǐng)子的式樣之分，將襦裙分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按是否夾里的區(qū)別，將襦裙分為單襦和復(fù)襦，單襦近于衫，復(fù)襦（絮有絮綿的短襖）則近于襖。襦裙起源于戰(zhàn)國(guó)，終于滿清，其間2000多年，盡管長(zhǎng)短寬窄時(shí)有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。襦裙是漢服女裝的最基本形式。

漢代由于深衣的流行，襦裙并不多見(jiàn)，至魏晉南北朝后，襦裙重新流行襦裙興盛于唐代，其多變的風(fēng)格與絢麗的紋樣令人驚嘆。到了元明時(shí)代，襦裙逐漸不再流行了。

漢文化基本知識(shí)對(duì)襟齊腰襦裙

領(lǐng)子相對(duì)而下不交叉內(nèi)搭抹胸或中衣交領(lǐng)齊腰襦裙

上襦交領(lǐng)右衽下裙系于腰部固定

齊腰襦裙?jié)h文化基本知識(shí)半臂齊腰襦裙據(jù)記載時(shí)創(chuàng)于秦，初為宮侍與侍女穿用，至漢代時(shí)“半臂”極為流行。一種外衣形式，衣袖大多到手臂一半，可穿在襦裙之外。有對(duì)襟和交領(lǐng)兩種類型。漢文化基本知識(shí)齊胸襦裙裙子高束于胸上，一般還配有披帛。色彩絢麗，美輪美奐。盛唐時(shí)最流行的女裝款式漢文化基本知識(shí)圓領(lǐng)袍圓領(lǐng)袍，至少在漢朝初年就出現(xiàn)的一種漢族服飾，早期作為內(nèi)衣存在。魏晉南北朝后，開(kāi)始作為正裝穿著于外，流行于隋唐至明末。自魏晉開(kāi)始圓領(lǐng)袍慢慢作為外衣穿著，并無(wú)外來(lái)胡化的實(shí)際證據(jù)。并經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展，逐漸蔓延全國(guó)，無(wú)論男女皆可穿著圓領(lǐng)袍。男子圓領(lǐng)袍多為純色，無(wú)花紋。女子圓領(lǐng)袍則色澤鮮艷，并且多有花紋。在隋唐，圓領(lǐng)袍經(jīng)過(guò)大規(guī)模發(fā)展，從漢代的內(nèi)衣，演變成了外衣。因?yàn)樗逄茣r(shí)期漢人十分尚武，圓領(lǐng)袍穿著方便，直袖箭袖也便于行動(dòng)。所以圓領(lǐng)袍非常流行。漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)五代十國(guó)之后，圓領(lǐng)袍慢慢從直袖箭袖發(fā)展成為了大袖，成為官員服飾，不過(guò)民間依然是穿直袖圓領(lǐng)。不過(guò)在宋代，圓領(lǐng)袍還沒(méi)有加上花紋。到了明代，各種補(bǔ)子，莽紋，飛魚(yú)紋等就出現(xiàn)在了圓領(lǐng)袍之上，成為了官員的固定穿著。也成為了皇帝的龍袍和常服。讀書(shū)人除了道袍之外，主要是穿著黑邊白底的圓領(lǐng)瀾杉。日本在唐代經(jīng)過(guò)遣唐使大規(guī)模學(xué)習(xí)漢族文化，同時(shí)也將服飾帶回日本。于是經(jīng)過(guò)大化革新之后，日本也開(kāi)始穿圓領(lǐng)袍，并且發(fā)展成為日本特色的圓領(lǐng)官服——狩衣。漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)褙子“褙子”又稱“背子”、“褙衣”，是從隋唐時(shí)期的“半臂”演變來(lái)的上衣。是宋朝到明朝時(shí)期女子的常用服飾，樣式以直領(lǐng)對(duì)襟為主左右兩側(cè)開(kāi)衩，有的頂?shù)揭赶麻_(kāi)胯，腰間用勒帛系束，下長(zhǎng)過(guò)膝，逐漸成為后世女子的一種常禮服。寬袖褙子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖褙子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)褙子盛行于宋代，多為對(duì)襟，兩側(cè)開(kāi)叉，下面配襦裙或褲裝，線條流暢優(yōu)美?？勺鰹槌７虺６Y服使用。漢文化基本知識(shí)直裰上下通裁，兩側(cè)開(kāi)叉內(nèi)有暗擺，遮擋內(nèi)裳，大袖收口，適合在較正式的場(chǎng)合穿著。漢文化基本知識(shí)襖裙盛行于明代衣在裙外，上衣多為琵琶袖，領(lǐng)部加有護(hù)領(lǐng)。搭配馬面裙或普通褶裙

上襖配馬面裙

上襖配褶裙?jié)h文化基本知識(shí)男女裋褐通常指麻料通裁的上衣下褲，上衣長(zhǎng)度一般在臀部和膝蓋上下。方便勞動(dòng)人民勞作使用，現(xiàn)今廣為兒童和武術(shù)界人士喜愛(ài)。漢文化基本知識(shí)兒童漢服漢文化基本知識(shí)初唐妹子到底穿什么初唐（公元618—650年）大體上是指唐代開(kāi)國(guó)至唐玄宗先天元年之間。初唐時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，唐太宗時(shí)期國(guó)力逐漸復(fù)蘇，擊敗強(qiáng)敵東突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就貞觀之治。唐高宗時(shí)期擊敗西突厥、高句麗等強(qiáng)敵，建立永徽之治。唐高宗去世后，武后于690年建國(guó)周，即武周，女主政治達(dá)到高峰。直到705年唐中宗因神龍革命而復(fù)辟，唐朝得以恢復(fù)。女主政治直到唐玄宗繼位后才完全結(jié)束。

以下三張圖片全部是錯(cuò)誤示范~~??！漢文化基本知識(shí)這是一款較為典型的初唐仕女妝束，流行與七世紀(jì)中期到后期，尤其是太宗至高宗時(shí)期：頭梳半翻高髻，身穿圓領(lǐng)口錦緣半袖與窄袖短衣，下身圍間色條紋長(zhǎng)裙，或在裙上加圍一件短腰裙，肩繞披帛，或把披帛一端掖入胸前。

龍朔三年(663)新城長(zhǎng)公主墓壁畫(huà)漢文化基本知識(shí)武周永昌元年著衣俑漢文化基本知識(shí)唐代初期半袖大致有圓領(lǐng)對(duì)襟和直領(lǐng)對(duì)襟兩種，高祖至高宗時(shí)期圓領(lǐng)口的半臂和上襦較常見(jiàn)。武周時(shí)直領(lǐng)對(duì)襟半臂逐漸流行，并有兩種穿著方式，一種是衣在裙外，胸前紐結(jié)的對(duì)襟半臂，較為普遍；另一種是衣在裙內(nèi)的交領(lǐng)半臂。漢文化基本知識(shí)漢服活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

漢服活動(dòng)的意義絕不只是一件美麗的衣服那樣簡(jiǎn)單，她是我們民族精神、民族文化、民族歷史的承載物，復(fù)興漢服就是復(fù)興我們民族的偉大精神，就是復(fù)興我們民族的偉大文明。

中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。衣冠是禮儀之始。周禮的禮典分為五禮八綱。五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮;八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。

漢文化基本知識(shí)

禮

禮儀即禮節(jié)與儀式處事以誠(chéng)，待人以敬

中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)

吉禮嘉禮賓禮軍禮兇禮

以《周禮》為藍(lán)本漢文化基本知識(shí)

吉禮

五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀典禮

祀天神、祭地祇、祭人鬼?祭宗廟?《曹劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”，其中“犧牲玉帛”就是祭宗廟的祭品，祭者將之列于神案之上，祈求祖先之靈的護(hù)佑。

?拜先圣?《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)“我”入塾之初，便被領(lǐng)著拜匾和鹿，“算是拜孔子”，這也是吉禮的一種。

?臘祭?古人在歲末祭社（即祭土地神），祈求生命之本――農(nóng)業(yè)的豐收，是為臘祭。漢文化基本知識(shí)嘉禮和合人際關(guān)系，溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀主要內(nèi)容有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀

?飲食禮?古禮規(guī)定，在宴飲之時(shí)，配以樂(lè)舞，是為宴禮。如鄉(xiāng)飲酒禮（敬賢尊老）?婚冠禮?用以對(duì)成年男女表示祝賀。如昏禮，古時(shí)于黃昏舉行，取其陰陽(yáng)交替有漸之義，故稱昏禮。古代昏禮有六：納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。再如冠笈禮，男女成人禮儀，男子20歲及冠，女子15歲及笄。?賓射禮?射者要目的明確，姿勢(shì)和諧，容儀進(jìn)退要合乎禮節(jié)動(dòng)作要和于樂(lè)歌節(jié)奏。如果庭院不夠?qū)挸?，不足以張弓比箭，便以“投壺”代替彎弓?饗燕禮?是古時(shí)王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。?脤膰禮?天子和諸侯在重大祭祀活動(dòng)結(jié)束之后,有向臣工賞賜脤膰的制度。?慶賀禮?《周禮·秋官·小行人》：“若國(guó)有福事，則令慶賀之?！睗h文化基本知識(shí)賓禮接待賓客之禮?朝覲之禮?古時(shí)候諸侯定期朝見(jiàn)天子或霸主，是為“朝覲之禮”。?會(huì)同之禮?古時(shí)候諸侯四方會(huì)齊，共聚一堂，規(guī)模宏大，是為“會(huì)同之禮”。?九賓?由九名迎賓人員立于殿廷，依次傳呼接引使者上殿。這是當(dāng)時(shí)外交上最隆重的儀式。漢文化基本知識(shí)軍禮古時(shí)用于征伐，軍事活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式是師旅操演、征伐之禮。《周禮·春官·大宗伯》說(shuō)：“以軍禮同邦國(guó)”，這是講對(duì)于那些桀傲不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。一、征戰(zhàn)之禮?出師祭祀?軍隊(duì)出征，有天子親征與命將出征之不同，二者禮數(shù)規(guī)格也有不同。軍隊(duì)出征前有許多祭祀活動(dòng)，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。?誓師?祭祀禮畢，出征的軍隊(duì)有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與作風(fēng)，也就是一次戰(zhàn)前動(dòng)員和教育。二、校閱之禮《禮記·月令》說(shuō)，孟冬之月，“天子乃命將帥講武習(xí)射、御，角力”。后代據(jù)以定大閱之禮。大閱的目的在于檢查備戰(zhàn)狀況?！蓞⒖紩?shū)籍《司馬法》現(xiàn)僅存五篇

漢文化基本知識(shí)兇禮兇禮，就是跟兇喪有關(guān)的一系列禮節(jié)，包括喪禮和荒禮一、喪禮?喪禮?死者臨終直到下葬之前的一系列儀式?葬禮?下葬過(guò)程中的各種儀式?祭禮?下葬之后所舉行的一些儀式二、荒禮?荒禮?國(guó)內(nèi)發(fā)生自然災(zāi)害，諸如饑荒、瘟疫等變故，國(guó)家所應(yīng)采取的救災(zāi)措施?吊禮?對(duì)遭受水旱災(zāi)害、地震、日食、月食等災(zāi)害地區(qū)表示哀吊和慰問(wèn)?恤禮?對(duì)遭受不幸的國(guó)家表示慰問(wèn)、撫恤的禮儀?襘[guì]禮?別國(guó)遭受侵略或動(dòng)亂造成重大損失時(shí)，與之結(jié)盟的國(guó)家要派出使臣，籌集物資去救助※其中襘禮和恤禮是國(guó)家事務(wù)，而喪禮、荒禮和吊禮是各階層都可以舉行漢文化基本知識(shí)女子拜禮女子與女子平輩相見(jiàn)常行拜禮。右手壓于左手之上，合攏放于胸前平行于地面，微屈膝，微低頭，然后起身。漢文化基本知識(shí)平揖禮適用于男子與男子平輩相見(jiàn)行禮。

雙手至胸前疊并，與肩平，向外平推，躬身30度，然后起身。漢文化基本知識(shí)推手禮適用于關(guān)系較好的兄弟姐妹或平輩朋友

雙手在胸前上方疊并，呈拱手型，身體不動(dòng)，自然向前推動(dòng)一下，后收至胸前。漢文化基本知識(shí)及笄禮笄禮，即漢民族女孩的成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱“上頭”、“上頭禮”。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十歲也要行笄禮。是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進(jìn)行的一種儀式，類似于加冠，表面上是說(shuō)應(yīng)當(dāng)更加注重自己的形象，實(shí)則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。農(nóng)歷三月三-女兒節(jié)（上巳節(jié)）舉行漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)昏禮漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。婚前禮：納采→問(wèn)名→納吉→納征→請(qǐng)期正婚禮：親迎→共牢合巹→解纓結(jié)發(fā)婚后禮（成婦禮）：婦見(jiàn)舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑→廟見(jiàn)成婦現(xiàn)在有周制，唐制和明制三種類型漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)華夏民族傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)（年貨鞭炮）元宵（高蹺舞獅）花朝上巳（蘭亭集序）清明（寒食節(jié)清明馃子）端午（祭屈原龍舟粽子）七夕（乞巧節(jié)祭拜織女）中秋（女子拜月賞菊）重陽(yáng)（登高敬老）冬至（餃子湯圓）漢文化基本知識(shí)我們正在做的——恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日：上巳、寒食、冬至、端午、中秋、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日端午沐蘭湯端午給兒童畫(huà)額中秋拜月冬至包餃子漢文化基本知識(shí)春節(jié)春節(jié)是中國(guó)最重要、最隆重同時(shí)也是最富特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過(guò)年已有4000多年的歷史。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開(kāi)始，從漢武帝時(shí)開(kāi)始改為農(nóng)歷正月初一開(kāi)始為新年。辛亥革命后，把公歷元月一日定位元旦，把農(nóng)歷元月一日定為春節(jié)。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。掃塵守歲貼春聯(lián)（掛桃符）拜年燃爆竹辦年貨“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)元宵農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”在漢文帝時(shí)期，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。

關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見(jiàn)于宋代。吃元宵賞花燈猜燈謎踩高蹺舞獅子漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)

花朝上巳被遺忘的節(jié)日…上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，最早出現(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)中。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日，歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動(dòng)要算王羲之與其友在會(huì)稽舉行蘭亭之會(huì)了，大家飲酒賦詩(shī)，論文賞景，成就了《蘭亭集序》。杜甫《麗人行》詩(shī)“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”在上巳節(jié)活動(dòng)中，最主要的活動(dòng)是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。曲水流觴祓禊沐浴男女相會(huì)花朝節(jié)，簡(jiǎn)稱花朝，俗稱“花神節(jié)”，一般于農(nóng)歷二月初二舉行，“花神”相傳是指北魏夫人的女弟子女夷，傳說(shuō)她善于種花養(yǎng)花，被后人尊為“花神”。唐宋時(shí)期好雅集，貴族士人郊游雅宴，于花下設(shè)行障坐席，女子游春野步，以紅裙遞相插掛，于亭邊流水邊烹茶對(duì)吟，傳花令，抽花簽，斗草，飲酒賦詩(shī)，觀看歌舞，歡聲笑語(yǔ)，落花滿天飛，拂了一身還滿，醉倒于花下，甚是風(fēng)雅。吃花糕賞花祭祀花神漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)清明寒食寒食節(jié)，距今已有二千六百四十年，每年四月四日，在清明節(jié)的前一天。傳說(shuō)，這個(gè)節(jié)日，是為了紀(jì)念春秋晉國(guó)賢臣介之推的。清明節(jié)，為每年陰陽(yáng)歷三月初一前后，又名“三月節(jié)”或“踏青節(jié)”。禁煙冷食拜掃祭祖插柳踏青秋千蹴鞠風(fēng)箏植樹(shù)除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)唐制婚禮端午每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、艾草，蘭湯沐浴，刺五毒，賽龍舟，使用雄黃涂抹小兒額頭驅(qū)避毒蟲(chóng)，掛香囊等等習(xí)俗。漢文化基本知識(shí)漢文化基本知識(shí)七夕“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。七夕乞巧，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟縷，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。穿針乞巧曬書(shū)曬衣祭拜織女魁星蘭夜斗巧染指甲洗發(fā)吃巧果日本的“七夕節(jié)”源自中國(guó)，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與愛(ài)情無(wú)關(guān)。日本的七夕節(jié)，是每年陽(yáng)歷7月7日。日本七夕節(jié)主要不是用來(lái)祈禱得到愛(ài)情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。韓國(guó)文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來(lái)是中國(guó)的習(xí)俗，后傳到了韓國(guó)。韓國(guó)七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。

七夕節(jié)不是情人節(jié)！?。h文化基本知識(shí)再說(shuō)一次：

七夕節(jié)不是情人節(jié)！漢文化基本知識(shí)仲秋中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名而成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。也稱“拜月節(jié)”，“女兒節(jié)”。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，