《學(xué)而時(shí)習(xí)之》教學(xué)設(shè)計(jì)(浙江省市級(jí)優(yōu)課)

《論語》《孟子》選讀學(xué)問之道學(xué)而時(shí)習(xí)之《論語》開篇微言大義教學(xué)設(shè)計(jì)平湖市當(dāng)湖高級(jí)中學(xué)馮丹一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力：1.基于《<論語>選讀》教材的學(xué)習(xí)和理解，分析、概括、整理孔子的“學(xué)習(xí)觀”；2.分組討論，全面、綜合地解讀孔子的“學(xué)習(xí)觀”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和反思。（二）過程與方法：1.以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，相互啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想的交流與碰撞；2.以問促思求知的方式，循序漸進(jìn)，探求孔子對(duì)學(xué)習(xí)的思考。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀通過回歸教材，整理孔子的學(xué)習(xí)觀，反省自身，以此培養(yǎng)學(xué)生積極端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、明確行之有效的學(xué)習(xí)方法等，從而使之形成高層次的學(xué)習(xí)價(jià)值觀。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：整理孔子的“學(xué)習(xí)觀”；教學(xué)難點(diǎn)：孔子的“學(xué)習(xí)觀”現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。三、教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)四、教學(xué)對(duì)象：高三年級(jí)學(xué)生五、教學(xué)過程：（一）學(xué)習(xí)任務(wù)群成果呈現(xiàn)：課前作業(yè)1：針對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這個(gè)問題，進(jìn)行思考，并以關(guān)注的不同點(diǎn)，分為三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群將討論交流的結(jié)果以關(guān)鍵詞的形式呈現(xiàn)在黑板上。（二）導(dǎo)入“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”是《論語》開篇，那么此“微言”有何“大義”，談?wù)効鬃拥膶W(xué)習(xí)觀。（三）什么是“學(xué)”“習(xí)”通過“學(xué)”“習(xí)”二字的演變和許慎《說文解字》對(duì)此二字的解釋，理解“學(xué)”“習(xí)”二字的內(nèi)涵。2.那么為什么《論語》開篇要從“學(xué)習(xí)”說起呢？（四）學(xué)習(xí)任務(wù)群——分組探究孔子的“學(xué)習(xí)觀”課前作業(yè)2：就本組關(guān)注的問題，從《<論語>選讀》中尋找孔子及其弟子的語錄，以此談?wù)勀愕睦斫?。三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的三位代表將他們的思考、討論結(jié)果呈現(xiàn)于黑板，并派發(fā)言人作詳細(xì)陳述。學(xué)習(xí)任務(wù)群一：學(xué)習(xí)什么？《君子之風(fēng)》：“子曰：……游于藝?！眥禮、樂、射、御（駕車）、書（六書和文字）、數(shù)（算術(shù)）}《誨人不倦》：“子以四教：文，行，忠，信”“德行（道德修養(yǎng)）……言語（辭令）……政事……文學(xué)（文化典籍）……”不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)禮，無以立。”《高山仰止》第十一章：“博我以文，約我以禮”【小結(jié)】總之，孔子文教廣博，涉及了古代文獻(xiàn)和典章制度等各方面的知識(shí)，涵蓋了德育、智育、美育，甚至是體育幾個(gè)方面，全面體現(xiàn)了人才教育、人格教育和人文素質(zhì)教育的魅力，也為后世學(xué)子指明了學(xué)習(xí)范圍。學(xué)習(xí)任務(wù)群二：如何學(xué)習(xí)？1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度的探討《君子之風(fēng)》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”“任重而道遠(yuǎn)”《誨人不倦》：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭”“述而不作”《周而不比》“以文會(huì)友，以友輔仁”【小結(jié)】可見學(xué)習(xí)不僅是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)行自覺自愿地學(xué)習(xí)，更重要的是能摒棄物質(zhì)條件的干擾，保持精神上的獨(dú)立性和愉悅性，在“食無求飽，居無求安”（《學(xué)而》）的情況下，仍能“敏于事而慎于言，就有道而正焉”《學(xué)而》），并能體味到學(xué)習(xí)興趣和樂趣，只有這樣的學(xué)習(xí)才能推進(jìn)學(xué)子學(xué)業(yè)和德業(yè)精進(jìn)。2.學(xué)思行三者有機(jī)結(jié)合的探討學(xué)：a聞一知十“多聞”，才能“擇其善而從之，其不善而改之”b問、質(zhì)疑《論語》中記載“問”次數(shù)就達(dá)120次，問，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過質(zhì)疑來逐步發(fā)覺事物的本質(zhì)。C學(xué)無常師三人行則必有我?guī)烡教學(xué)相長討論，交流“思”的過程分為思考過程和反思過程兩種?！八肌钡淖饔茫嚎慑噙x學(xué)習(xí)內(nèi)容；可對(duì)已有知識(shí)加深穩(wěn)固；可擴(kuò)展思維，舉一反三，逐類旁通；不是空思，須結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容才有相應(yīng)作用；“反思”的目的是要做到“內(nèi)省不疚”，一是看自己是否有過，二是反省自己是否偏離了“道”?！靶小笔菍W(xué)習(xí)的直接目的，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，孔子曾感嘆說“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”弟子有子講：“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”（《中庸之道》第五章）?？鬃诱J(rèn)為君子要敏于行，對(duì)于只說而不付諸行動(dòng)的人，孔子根據(jù)子路和冉有的性格給出了不同的答復(fù)，因“求也退”，孔子告其：“聞斯行之”，而子路莽進(jìn)、果敢，孔子告之“有父兄在，如之何其聞斯行之”（《誨人不倦》）?！拘〗Y(jié)】整體上把握?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要“學(xué)”、“思”、“行”三者結(jié)合，告訴我們學(xué)習(xí)不是某一部分的單邊行動(dòng)，而是眼、耳、口、手、身與心等都要投入的多邊活動(dòng)，學(xué)習(xí)過程離不開每一環(huán)節(jié)的投入，必須從整體上認(rèn)識(shí)它和重視它。另外在學(xué)習(xí)的過程中要善于總結(jié)，如孔子將自己一生各個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)歷程總結(jié)為：志學(xué)、而立、不惑、知天命、耳順、從心所欲。3.叩其兩端如在文和質(zhì)問題上，孔子認(rèn)為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，只有文質(zhì)結(jié)合，內(nèi)容和形式俱到，才能成為君子；【小結(jié)】《易經(jīng)》，就是樸素的辯證思想?！斑灯鋬啥恕笔且环N發(fā)散的學(xué)習(xí)思維模式，即從問題的正反兩方面去思考問題、分析問題，解決問題。4.過猶不及，執(zhí)兩中用（《中庸之道》）【小結(jié)】就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，把握適當(dāng)?shù)摹岸取痹凇斑^”和“不及”中把握適中，在學(xué)和休息、學(xué)習(xí)的速度、學(xué)習(xí)內(nèi)容難易程度上都要把握尺度，就是告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中把握“度”的重要性。學(xué)習(xí)任務(wù)群三：為何學(xué)習(xí)？1.求道學(xué)以致其道《君子之風(fēng)》：士志于道《知其不可而為之》“君子之仕也，行其義也”?！拘〗Y(jié)】故此“道”是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以君子的知識(shí)體系和行為準(zhǔn)則作為支撐，形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，也就是說形成自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而指導(dǎo)自己明事理，正確地做事、做人。2.做事“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，每日“三省吾身”【小結(jié)】讀書，要能依據(jù)書上所學(xué)的知識(shí)處理實(shí)踐中的事情，如果說讀了很多書，但卻處理不了實(shí)踐的事物，那么這樣的讀書是沒有實(shí)際作用的，只會(huì)陷入“書呆子”的行列，所以君子要學(xué)習(xí)，也要躬行，要注意學(xué)以致用，必須用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成效，更要吸取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，以改正自己不對(duì)的做事方法和方式。3.做人古之學(xué)者為己14.24//孔子將人分為“小人、君子、仁人、圣人”四個(gè)類型（五仁者愛人P23第四章）“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)矣”（《陽貨》）//《誨人不倦》若圣與仁，則吾豈敢；“君子不器”【小結(jié)】認(rèn)為不管人的資質(zhì)如何，只要有知困而學(xué)的意愿，都可以提升自我的品德修養(yǎng)和處事能力，成為人格高尚和做事妥當(dāng)?shù)木恕Ｒ辏汉螢榫樱?.君子有志向——堅(jiān)持理想首先體現(xiàn)在君子立志于求學(xué)；其次立志實(shí)行仁德，要“為政以德”，“修己安人”；最后志于道，孔子說：“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”（《子路》）。而“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《公冶長》）的孔子之志便是這最高目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是君子的最高追求，如宋代大儒張載橫渠四句，讀書人的志向應(yīng)該是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。2.君子好學(xué)——內(nèi)外兼修首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛；其次表現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度上。3.君子慎思——完善自我首先體現(xiàn)在反思上，孔子曾說“見賢思齊”（《里仁》），其次是全面而深入地思考問題，如P38《周而不比》第四章“視其所以，觀其所由，察其所安”，這樣方能全面地了解一個(gè)人或一件事。4.君子敏于行——學(xué)以致用首先體現(xiàn)在行為和言語的關(guān)系上，“敏于事而慎于言”“謹(jǐn)而信”；其次，君子的行為要符合道的要求。（五）孔子學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義啟示：針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出“孔子學(xué)習(xí)觀”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義1.形成高層次的學(xué)習(xí)價(jià)值觀有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義【現(xiàn)狀】目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀世俗而功利，很多人為了文憑、學(xué)歷、工作和尊崇的社會(huì)地位而讀書；【孔子學(xué)習(xí)觀】從“功利學(xué)習(xí)”觀念向“責(zé)任學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變；從“知識(shí)、技能學(xué)習(xí)”觀念向“能力學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變2.培養(yǎng)積極端正的學(xué)習(xí)態(tài)度有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義【現(xiàn)狀】目前學(xué)生學(xué)習(xí)意志力薄弱，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和探究性，學(xué)習(xí)過程中普遍存在浮躁和焦慮的學(xué)習(xí)情緒，不能進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容急功近利、不求甚解和見異思遷；【孔子學(xué)習(xí)觀】從“被動(dòng)學(xué)習(xí)”觀念向“自主學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變3.對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性思維有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義【現(xiàn)狀】目前很多大學(xué)生學(xué)習(xí)局限于“重復(fù)性學(xué)習(xí)”，只滿足于重復(fù)和再現(xiàn)前人或他人的思維和行動(dòng)，很多人在大學(xué)畢業(yè)后陷入“只會(huì)模仿而不會(huì)創(chuàng)造”的尷尬境地；【孔子學(xué)習(xí)觀】從“仿效學(xué)習(xí)”觀念向“選擇學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變（六）課堂小結(jié)孔子是一位偉大的思想家、教育家，更是一位偉大的學(xué)習(xí)者，是后世學(xué)習(xí)者的光輝榜樣。他的學(xué)習(xí)觀理應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)行動(dòng)的指南針，然而，現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)狀況堪憂。今天我們探討孔子的學(xué)習(xí)觀，其意在于給今天的學(xué)習(xí)者提個(gè)醒，讓學(xué)習(xí)回歸本源，讓學(xué)習(xí)重現(xiàn)