部編版九年級(jí)下冊(cè)9《魚(yú)我所欲也》名校導(dǎo)學(xué)案

部編版教師之家：客服QQ2944937479PAGE部編版教師之家：客服QQ294493747919、《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案孟子一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言字詞、翻譯重點(diǎn)句子并背誦兩文。2、學(xué)習(xí)本文比喻論證和對(duì)比論證的方法。3、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)重點(diǎn)：積累文言字詞、翻譯重點(diǎn)句子并背誦全文。三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文比喻論證和對(duì)比論證的方法。四、文學(xué)常識(shí)1、《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。2、我們還學(xué)過(guò)他的文章《得到多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。五、重點(diǎn)字詞及文章翻譯魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲（）也；二者不可得兼（同時(shí)得到），舍（舍棄）魚(yú)而?。ㄟx?。┬苷普咭病ｔ~(yú)是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我要舍棄?mèng)~而選取熊掌。生，亦我所欲也；義（正義，大義），亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所想要的東西，正義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于（比……更重要）生者，故不為茍得（茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。）也；死亦我所惡（wù，厭惡），所惡有甚于死者，故患（禍患，災(zāi)難）有所不辟（通“避”，躲避）也。生命是我所想要的東西，然而我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。如使（假如，假使）人之所欲莫（沒(méi)有，不）甚于生，則凡可以（）得生者何不用也（什么手段不可用呢？）？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么手段不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以使用呢？由是（通過(guò)這種方法，采用某種手段）則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故（因此，由此可見(jiàn)）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的東西比生命更重要（那就是“義”）；他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重（那就是“不義”）非獨(dú)（不僅僅）賢者（）有是心（這種本性）也，人皆有之，賢者能勿喪（不丟掉，不喪失）耳（）。不僅僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不丟掉罷了。一簞（古代盛飯用的圓竹器，和下文的“豆”都可以解釋為碗）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹（gēng），得之則生，弗得則死。呼爾（助詞）而與之，行道之人弗受；蹴（cù，用腳踢）爾而與之，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。萬(wàn)鐘（指高位厚祿）則不辯（通“辨”，辨別）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（有什么益處）焉！為宮室之美，妻妾之奉（侍shì奉），所識(shí)窮乏者得（通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞）我與（通“歟”，語(yǔ)氣詞）？見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎道義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？鄉(xiāng)（通“向”，從前）為（寧愿，寧肯）身死而不受，今為（wèi,介詞,為了）宮室（）之美為（wéi，動(dòng)詞，這里是接受）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻（）妾（）之奉（）為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏（）者得（）我而為之：從前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；從前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。是（此，這種做法）亦不可以已（停止，放棄）乎？此之謂（相當(dāng)于“稱(chēng)作”“叫做”）失其本心（天性，天良。羞惡廉恥之心）。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。文章內(nèi)容探究1.文章用“魚(yú)”和“熊掌”分別比喻什么？2.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）3.文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?4.《魚(yú)我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。6．本文贊揚(yáng)了什么？批評(píng)了什么？7.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。?.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。9.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？10.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？七、課堂筆記八、滿(mǎn)分作文欣賞熟悉的地方也有風(fēng)景晨風(fēng)習(xí)習(xí)，瓊枝帶露，啊，又是一個(gè)大霧天。家鄉(xiāng)的霧沒(méi)有峨眉山的霧那樣厚、那樣秀，也沒(méi)有黃山的霧那般奇麗渺遠(yuǎn)、變幻莫測(cè)，但我最欣賞的還是家鄉(xiāng)的霧。我的家鄉(xiāng)位于崇山峻嶺之中的會(huì)稽山麓，這里層巒疊嶂，千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，這里的霧有它獨(dú)特的魅力。家鄉(xiāng)的霧白得美，白得樸素。像瑞雪一樣的白嗎?它沒(méi)有。它白中略灰，白里泛青，比白雪美多了。可不是，濃霧沉睡在青山秀水之間，汲取了山間草木的靈氣，不要打扮得更秀美了嗎?這樣的白霧只配鄉(xiāng)村才擁有，任何丹青高手，也很難調(diào)得出來(lái)吧?家鄉(xiāng)的霧白得自然，白得真誠(chéng)，我真想抓一把在手中，甚至擁它入懷，把它點(diǎn)染在畫(huà)紙上，不時(shí)地欣賞它。家鄉(xiāng)的霧濃得深，濃得純，絲毫沒(méi)有城市中的霧那般含有油煙味。它很可愛(ài)，盡管行人相隔幾步時(shí)，只能聞聲，而不能見(jiàn)人，吸入一絲霧氣，清涼清涼的。我們背著書(shū)包上學(xué)堂，濃霧飄上了我的前額，和我親吻，我沒(méi)法回避，這個(gè)多情的女子啊，你是在渲染你的熱情和好客嗎?望望四周，霧茫茫的一片?；蛟S有人會(huì)感到憋悶，看不到連綿逶迤的群峰，看不到蒼翠茂盛的竹木，可我不在乎。濃霧變幻著，一