《后赤壁賦》課件(山西省縣級(jí)優(yōu)課)

后赤壁賦蘇軾汾陽(yáng)市第五高級(jí)中學(xué)田權(quán)政說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)一、多味蘇軾

蘇軾黃庭堅(jiān)（詩(shī)）“蘇黃”辛棄疾（詞）“蘇辛”

韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”歐陽(yáng)修（散文）“歐蘇”蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057

年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。蘇軾鏈接書目林語(yǔ)堂:

《蘇東坡傳》余秋雨:

《蘇東坡突圍》

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。二、整體感知讀準(zhǔn)字音1.虬龍2.棲鶻3.戛然4.翩躚5.揖予而言曰6.驚寤第一段：游黃泥坂第二段：復(fù)游見感第三段：江夜見鶴概括內(nèi)容是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！比?、夜游黃泥坂

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?/p>

掌握字詞從：跟隨，跟從既：已經(jīng)脫：凋落顧：環(huán)視樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)歌：動(dòng)詞，作歌已而：不久安所：到哪里謀：商量諸：兼詞，之于不時(shí)之須：預(yù)料不到的時(shí)候，“須”通“需”薄：迫近后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”。這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！?/p>

請(qǐng)找出第一段中寫景的句子，景色有什么特點(diǎn)？作者的心情如何？題為赤壁，可這里所寫并不是赤壁？為什么？

平靜之樂(lè)

黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。

良宵、美酒、貴賓、佳肴，使夜游赤壁的興致更濃，為游赤壁作鋪墊。

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。四、復(fù)游見感

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。水落石出：江水下落，礁石露出水面。后比喻事情真相大白。上：名詞活用為動(dòng)詞，上岸履：踩巉巖：高峻險(xiǎn)要的巖石披：分開悄然：憂愁的樣子反：通“返”聽：聽?wèi){踞：蹲坐于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無(wú)人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？1、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。2、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。

激昂之樂(lè)

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。五、江夜見鶴

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。適：恰好東：向東，名詞作狀語(yǔ)西：向西飛，名詞作動(dòng)詞玄：黑中帶紅俛：通“俯”顧：回頭看時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。過(guò)了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ?！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？聯(lián)系學(xué)過(guò)的《前赤壁賦》和《赤壁懷古》中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

參考：從這個(gè)幻覺(jué)中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承。同時(shí)又有“人生如夢(mèng)”的空幻感。夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化江山不可復(fù)識(shí)劃然長(zhǎng)嘯凜乎不可久留聽其所止而休無(wú)奈、驚嘆

激昂的樂(lè)

悲傷、恐懼隨遇而安的淡泊六、情感脈絡(luò)起雅興而游歷幽景而恐夢(mèng)道士而驚逢孤鶴而夢(mèng)樂(lè)悲悵游前游中游后（幽靜寧謐）（陰森險(xiǎn)峻）（亦真亦幻）后赤壁賦（1）季節(jié)不同，景物相異,觸景生情,從而聯(lián)想到自己一生大起大落1、在游赤壁的過(guò)程中，作者何以會(huì)悲？七、探討主旨（2）只身一人登山，無(wú)友人相伴（主觀的精神寂寞）,精神上的孤苦無(wú)告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋?，悲哀無(wú)法抑制，于是長(zhǎng)嘯。明確：

“我知之矣”

“之”指的是鶴乃道士所化。

鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。

2、《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時(shí)的情感變化是以樂(lè)始以樂(lè)終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？作者寫了夢(mèng)見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分。盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會(huì)從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達(dá)——不因外物的得失榮辱所累）明確：夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安灰娖涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。3、你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆？理清思路起雅興而游歷幽景而恐夢(mèng)道士而驚逢孤鶴而夢(mèng)樂(lè)悲悵游前游中游后（幽靜寧謐）（陰森險(xiǎn)峻）（亦真亦幻）后赤壁賦尋求超脫而不得矛盾困惑面對(duì)逆境的態(tài)度儒家固窮的堅(jiān)毅精神老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神前后“赤壁賦”比較八、前后赤壁比較前赤壁賦后赤壁賦內(nèi)容思想感情形式比較閱讀所寫限于舟中所見秋景主要寫岸上冬景雖則有樂(lè)有悲，但樂(lè)觀曠達(dá)存焉，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適是想超塵絕世，還是眷戀人世間？樂(lè)觀豁達(dá)孤懷苦悶、虛無(wú)縹緲主客問(wèn)答，中規(guī)中矩之賦散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)烏臺(tái)詩(shī)案

蘇東坡在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩(shī)——“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！蓖醢彩貋?lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀？羅羅羅,羅羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)。又問(wèn)小孩說(shuō)這是什么蟲？小孩說(shuō)：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢，來(lái)到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問(wèn)旁人，這是什么鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先后幾次被貶。

北宋元豐二年（1079年），蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵章敦、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)“新法”的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》作為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”。本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說(shuō)他是指責(zé)興修水利的這項(xiàng)措施不對(duì)。其實(shí)蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會(huì)認(rèn)為那是錯(cuò)的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣鹽。

總之，是認(rèn)定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺(tái)審訊。此時(shí)，沈括還出來(lái)告密，說(shuō)蘇軾詩(shī)作有譏