《永遇樂京口北固亭懷古》導學案(江蘇省市級優(yōu)課)

江陰一中“三點四步”問題導學工具單年級高一學科語文PAGE______________________________________________________________________________________我主動，我參與，我體驗，我成功第1頁（共4頁）《永遇樂·京口北固亭懷古》學案編寫：張超審核：高一語文備課組學習目標：1.理解本詞典故的內(nèi)涵并初步了解典故的使用方法；2.讀懂詩歌，理解作者的愛國主義情懷和悲涼心境。學時安排：一課時自主學習單一、學法指導：朗讀法、探究法、點撥法二、知識鏈接：作者簡介辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒居士，山東東路濟南府歷城縣人。辛棄疾是中國南宋豪放派詞人，與蘇軾合稱“蘇辛”，辛棄疾詞風“激昂豪邁”，代表著南宋豪放詞的最高成就。殺賊歸宋1161年，金國君主完顏亮入侵南宋，北方抗金部隊烽煙四起，22歲的辛棄疾率群眾2000多人在家鄉(xiāng)起義，加入耿京的起義軍。辛棄疾極力勸說耿京“決策南向”，和南宋的朝廷正規(guī)軍配合，一同抗擊金兵，耿京于是派遣辛棄疾等11人奉表歸宋。1162年，辛棄疾在北歸途中聽說耿京被叛徒張安國殺害的消息，率領(lǐng)50騎兵直驅(qū)山東，奔入5萬人中，將正在飲酒作樂的張安國捉拿，押解張安國到建康城斬首。此時，辛棄疾年紀輕輕，名重一時，自此，辛棄疾一直居住在南宋，不再北歸。南歸綜述到了南方后，他繼續(xù)堅持主戰(zhàn)，用飽含愛國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復中原統(tǒng)一全國的主張。但是，以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過著游宴玩樂歌舞升平的生活，對金屈辱求和。他們對起義軍也一直害怕。南歸之后的辛棄疾在余生40余年間，沒有受到南宋朝廷的重用，或者浮現(xiàn)閑居，或者沉淪下僚，不得盡用其才。淳熙九年之后，辛棄疾開始隱居，取意“人生在勤，當以力田為先”，自號“稼軒”，除了1192年到1194年，短暫出任福建提點刑獄和安撫使，這前后18年里，他一直隱居在江西上饒城外的帶湖和鉛山的瓢泉?！耙磺恢覒?，無處發(fā)泄”，“自詭放浪林泉，從老農(nóng)學稼”，并且用“詞”作為發(fā)泄工具，成了一代詞宗。再度起用1203年，64歲的辛棄疾起任紹興府知府和浙東安撫使，辛棄疾欣然上任，“不以久閑為念，不以家事為懷，單車就道，風采凜然”，這個時期，蒙古族壯大，金國被擠壓，勢力范圍往南擴張，河北、河南、山東人民奮起反抗。南宋朝廷宰相韓侂胄利用辛棄疾的名望，派遣他擔任鎮(zhèn)江知府，辛棄疾打造了1萬套軍服，招募1萬名士兵，訓練一支精銳軍隊準備抗金，但是被南宋官員彈劾而去職。1205年12月，南宋向金國求和。1207年，辛棄疾病重，一代詞宗和愛國者辛棄疾“抱恨入地，賚志以歿”，終年68歲。寫作背景寫這首詞的時候辛棄疾已經(jīng)六十六歲了，辛棄疾從42歲到60歲一直過著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用。1203年，辛棄疾64歲，退隱江西鄉(xiāng)間已有十多年，被執(zhí)掌大權(quán)的韓侘胄(tuōzhòu)所起用。當時蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場伐金大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。辛棄疾到任后，做了大量的準備工作，但是韓侂胄把持朝政，只想僥幸求逞，不愿認真準備。韓侂胄聽不進辛棄疾的勸告，后來就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時，登上北固亭，滿懷悲憤而寫下的。用典用典是古詩詞中常見的一種表現(xiàn)方法，即在古詩詞中直接或間接地引用前人詩文名句、神話傳說、歷史故事等典故，來表達作者的思想感情。用典用得巧妙、恰當，可以使詩詞凝練生動、含蓄蘊藉，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。1.用典的形式主要有以下幾種：（1）借用歷史故事，曲折委婉抒情，也叫“用事”。即把典故濃縮化為詩句，借以抒懷言志或影射時事，不僅使文字經(jīng)濟，而且還能避免直說。如李商隱《覽古》:長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明；詩中“長樂”一詞乃指漢之長樂宮?！緷h書】平帝紀：“大風吹長安城，東門屋瓦飛旦盡”；“景陽鐘”之典出自【南史】：“齊武帝數(shù)游幸，載宮人于后車，宮內(nèi)深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽樓上，應(yīng)五鼓及三鼓。如此利用有限之文字，即將所欲表達之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前，故可減少語辭之繁累。（2）化用前人詩句，營造美妙意境，也叫“用句”?？梢灾苯右们叭爽F(xiàn)成詩句，如毛主席的詩句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”中“天若有情天亦老”，出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”也可以在原句基礎(chǔ)上改動一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語，如王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，就是由庾信詩句“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”化用而來的，王勃更換物象，以動靜結(jié)合、時空融合的方式，描繪出一幅色彩明麗、具有立體感的江南秋景圖。2.理解典故的方法（1）結(jié)合典故的內(nèi)涵，如人物事跡。（2）抓關(guān)鍵詞，注意詞語的細節(jié)，帶入詩句認真咀嚼。（3）由此及彼的聯(lián)想，注意正典反用。（四）佛貍鮮卑族的北魏太武帝拓跋燾的小名，他在擊敗王玄謨軍隊后，在瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。它和上文“烽火揚州路”有著內(nèi)在的聯(lián)系，四十三年前，金主完顏亮發(fā)動南侵，曾以揚州作為入侵基地，也曾駐扎在瓜步山上，因而“佛貍”也自然的有了完顏亮的影子。因而佛貍祠也實為漢人的恥辱，歷代文人詠佛貍時，均帶有深深的敵意，如晁公溯《送張君玉赴寧江幕府七首》：“惜君不往分一矢志，共射佛貍江水中”，張?zhí)N《瓜洲》“如此江濤更有人，佛貍竟死不能兵”。附兩則材料：淪陷后的東北陷入占領(lǐng)軍的掌控，偽滿洲國成為了一個日本人主導的等級社會。日本人擔任各大機構(gòu)的長官，管理教育、新聞、交通等部門。李連舉回憶說：“那時候民間并沒有“亡國奴”一類的概念，甚至“中國”都與人們的現(xiàn)實生活沒有關(guān)系。民眾只是大體知道，滿清復辟了，而且受制于日本人。那些負責“傳道、授業(yè)、解惑”的先生們對時局有著稍稍清醒的認識，但沒有人敢當眾表露?！薄度哲娗秩A：亡國日記》魯迅先生曾說：“假如有一種暴力，‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬，發(fā)出‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時候，然后給予他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。”待到群盜如麻，紛亂之極的年代，“這時候百姓就希望有一個一定的主子，那他們?nèi)プ霭傩铡桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們朝哪里跑”。（《墳·燈下漫筆》）（五）名、字、號中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現(xiàn)在稱某人的名字是什么與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人后則有字。名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”?！抖Y記·曲禮》：“男子二十冠而字”?！秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也”。古人一般稱字不稱名，以表示尊重?！疤枴笔且环N固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。小名：人到二十有為父之道，不可復言其幼名，故冠而加字，明己成人，以敬其名。魏晉時期，好用“奴”字作小名，按以“奴”為小名，與賤名相類，取奴仆義，猶狗兒、羊子賤物一般。有的小名能體現(xiàn)地位卑賤之意；另外，有時候提及別人的小名有貶損之意，如：王大將軍始欲下都，處分樹置，先遣參軍告朝廷，諷旨時賢。祖車騎尚未鎮(zhèn)壽春，瞋目厲聲語使人曰：“卿語阿黑，何敢不遜！”王聞之而止。（《世說新語·豪爽》）劉孝標注“：阿黑，敦小名。”“王大將軍”即王敦，遣使諷旨，已露逆志?！白孳囼T”即祖狄，是東晉名將，以雄豪著稱，聞使人語遂瞋目厲聲呼王敦小名“阿黑”而斥之，有輕而貶惡意。合作探究單（一）解釋下列詞語英雄無覓風流總被雨打風吹去金戈鐵馬元嘉草草贏得倉皇北顧可堪回首尋常巷陌（二）研讀探究1.有幾個典故，在文中分別是哪一句話，它們分別與誰有關(guān)？典故的內(nèi)涵及作者所傳達的感情？達成檢測單拓展閱讀、學用典故辛棄疾的五首比較著名的詩詞如下：青玉案·元夕東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠!不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪,坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉!生子當如孫仲謀。菩薩蠻·書江西造口壁郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。水龍吟·登建康賞心亭楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！把欄桿拍遍梁衡中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當他完成任務(wù)返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。應(yīng)該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形像留存在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如這首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名?？蓱z白發(fā)生。我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意（《水龍吟》）誰能懂得他這個游子，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形像。辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。但是，每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機會還要真抓實干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？他任湖南安撫使，這本是一個地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦。他就令長沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風可見一斑。后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。閩南與漠北相隔何遠，但還是隔不斷他的憂民情、復國志。他這個書生，這個工作狂，實在太過了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨裁、犯上?；实蹖λ簿蜁r用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。但他至死，也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心?。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安。郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。這是我們在中學課本里就讀過的那首著名的《菩薩蠻》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。（《永遇樂》）你看“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。世上許多甜美之事，順達之志，怎么總輪不到他呢？他要不就是被閑置，要不就是走馬燈似地被調(diào)動。1179年，他從湖北調(diào)湖南，同僚為他送行時他心情難平，終于以極委婉的口氣嘆出了自己政治的失意。這便是那首著名的《摸魚兒》：更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長，怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且??！見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去依危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處。據(jù)說宋孝宗看到這首詞后很不高興。梁啟超評曰：“回腸蕩氣，至于此極，前無古人，后無來者。”“長門事”，是指漢武帝的陳皇后遭忌被打入長門宮里。辛以此典相比，一片忠心、癡情和著那許多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味壇子。今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚。確實，古來文人的惜春之作，多得可以堆成一座紙山。但有哪一首，能這樣委婉而又悲憤地將春色化入政治，詮釋政治呢？美人相思也是舊文人寫濫了的題材，有哪一首能這樣深刻貼切地寓意國事，評論正邪，抒發(fā)憂憤呢？但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉！”這有點像宋仁宗說柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同，你想，他是一個大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報國無門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與諧來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。（《水調(diào)歌頭》）這回可真的應(yīng)了他的號：“稼軒”，要回鄉(xiāng)種地了。一個正當壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家，卻每天在山坡和水邊踱步，與百姓聊一聊農(nóng)桑收成之類的閑話，再對著飛鳥游魚自言自語一番，真是“閑愁最苦”，“脈脈此情誰訴”？說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要作一個詞人。郭沫若說陳毅：“將軍本色是詩人”，辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬。作為封建知識分子，對待政治，他不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文。對國家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早煉就、憋不住、使不完的勁。他不計較“五斗米折腰”，也不怕讒言傾盆。所以隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退。稍有政績，便招謗而被棄；國有危難，便又被招而任用。他親自組練過軍隊，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是賈誼、諸葛亮、范仲淹一類的時刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。有人說他是豪放派，繼承了蘇東坡，但蘇的豪放僅止于“大江東去”，山水之闊。蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威。真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。學詩功夫在詩外，詩歌之效在詩外。我們承認藝術(shù)本身的魅力，更承認藝術(shù)