《12 拿來主義》同步練習(xí)及答案（共四套）

《12拿來主義》同步練習(xí)一【課前自主梳理】1．讀準(zhǔn)字音(1)單音字①自詡()②冠冕()③腦髓()④譬如()⑤蹩進(jìn)()⑥殘羹冷炙()⑦吝嗇()答案①xǔ②miǎn③suǐ④pì⑤bié⑥ɡēnɡ⑦sè(2)多音字①在這樣一個轉(zhuǎn)型時期，與()其默默無聞當(dāng)一個參與()者，不如做一個創(chuàng)變者。②老人拖著他那孱弱()之軀說道，咱們呀，不能當(dāng)孱頭()膿包，要學(xué)著給子孫后代做個榜樣。答案①yǔyù②cháncàn2．理解詞語(1)：在禮節(jié)上講究有來有往；現(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。(2)：吃剩的飯菜，也比喻別人施舍的東西。(3)：故意玩弄使人迷惑的花招兒。(4)：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。(5)堂而皇之：答案(1)禮尚往來(2)殘羹冷炙(3)故弄玄虛(4)冠冕堂皇(5)形容體面或氣派大(多含貶義)；形容公開或不加掩飾(多含貶義)3．辨析詞語選擇正確的詞語填在橫線上。(1)徘徊·徜徉夜風(fēng)掠過樹蔭送來陣陣涼意，淡雅的荷香不時引來鳴蟲淺唱。在《荷塘月色》的詩情畫意中，我的眼前卻浮現(xiàn)出一個在苦悶中的身影，心中便彌漫著一種淡淡的憂傷。(2)冠冕堂皇·堂而皇之人們曾無數(shù)次質(zhì)疑一些執(zhí)法部門將管理異化為收費(fèi)、將執(zhí)法異化成“執(zhí)罰”，執(zhí)法部門當(dāng)然是矢口否認(rèn)的，至少是遮遮掩掩的，各種的理由被當(dāng)作一塊塊遮羞布。然而，個別執(zhí)法部門更進(jìn)一步，干脆連遮羞布都不要了，地搞執(zhí)法創(chuàng)收。(3)怒不可遏·勃然大怒生性叛逆的三女兒張倩見狀，她責(zé)怪父親張強(qiáng)偏心。牛妞想謙讓息事寧人，張倩卻覺得她裝腔作勢，于是口不擇言地嘲諷和恥笑大姐牛妞土氣，二姐陳文是私生子。張強(qiáng)，狠狠地扇了張倩一耳光。答案(1)徜徉徘徊(2)冠冕堂皇堂而皇之(3)勃然大怒怒不可遏解析(1)徘徊：在一個地方來回地走；比喻猶豫不決或在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。徜徉：安閑自在地步行或閑游。“徜徉”側(cè)重很愉悅或心里很輕松，符合第一處語境；“徘徊”多用于心里難以下決定，或很焦急，符合第二處語境。(2)冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。堂而皇之：形容公開或不加掩飾(多含貶義)；也形容體面或氣派大(多含貶義)。兩個詞語語法功能不同。如果用“冠冕堂皇”組造一個短語，可造為“冠冕堂皇的借口”或“冠冕堂皇的理由”；而用“堂而皇之”組成短語，則為“堂而皇之地走掉”或“堂而皇之地拿走……”。由此可見，“冠冕堂皇”一詞多用來修飾名詞，如理由；而“堂而皇之”則經(jīng)常用來修飾動詞，即堂而皇之地做什么。兩個詞語感情色彩也不同，“冠冕堂皇”是中性詞，“堂而皇之”則多含貶義。根據(jù)語境，第一處應(yīng)用“冠冕堂皇”，第二處應(yīng)用“堂而皇之”。(3)勃然大怒：指突然大發(fā)脾氣；“勃然”形容突然。怒不可遏：意思是憤怒得難以抑制，形容十分憤怒。兩個詞都有“發(fā)怒”的意思。“怒不可遏”側(cè)重于憤怒不能控制，程度較重；“勃然大怒”側(cè)重于發(fā)怒時的情態(tài)，程度較輕。根據(jù)語境，第一處應(yīng)用“勃然大怒”，第二處應(yīng)用“怒不可遏”?！菊n堂自主探究】1．在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案eq\o(□,\s\up2(01))送去主義eq\o(□,\s\up2(02))逃避主義eq\o(□,\s\up2(03))創(chuàng)新2．下列對課文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《拿來主義》一文開頭從“閉關(guān)主義”“送去主義”談起，是對兩種主義的否定，也是從反面論證“拿來主義”的正確。B．作者在論述中巧妙地運(yùn)用比喻論證，使抽象的事理變得形象生動，通俗易懂，易于接受。C．對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。D．提倡“拿來主義”盡管已不適用于當(dāng)今競爭社會，但在當(dāng)時卻有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。答案D解析“拿來主義”在當(dāng)今仍然適用，吸取精華、剔除糟粕的借鑒原則仍需堅持?！菊n后同步訓(xùn)練】一、語言文字運(yùn)用1．對下列句中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一句是()A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。(“捧”表示鄭重，幾張畫卻鄭重地掛過去顯得寒傖可憐)B．聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。(用“催進(jìn)”諷刺“送去主義”的賣力媚態(tài))C．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。(“槍炮”“大門”都運(yùn)用了比喻，分別喻指戰(zhàn)爭、國家主權(quán))D．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。(“進(jìn)步”是運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺，實(shí)為“墮落”之意)答案C解析“槍炮”“大門”都運(yùn)用了借代。2．下列各句中，沒有語病的一句是()A．世界上不少經(jīng)典作家都有著豐厚的倫理思想，魯迅倫理觀的精髓可以用“不自私”三個字加以概括最為恰當(dāng)。B．使我們帶著一顆細(xì)火慢燉的心，以持之以恒的努力，用心煨成一鍋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精湯，滋養(yǎng)中華民族的心靈。C．魯迅先生在《拿來主義》一文中寫道，只要對我們有利的就可以拿來使用，但是要取其精華去其糟粕。D．魯迅先生的“拿來主義”至今仍舊十分實(shí)用，而不同文化的交融與撞擊必將帶來激動人心的超越和創(chuàng)新。答案C解析A．句式雜糅，應(yīng)刪去“可以”或“最為恰當(dāng)”。B.介詞濫用導(dǎo)致無主語，去掉句首的“使”。D.語序不當(dāng)，應(yīng)改為“不同文化的撞擊與交融”。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①人們化風(fēng)成俗，塑造了健康的生活方式，不必要的少了，耗費(fèi)在酒桌上的時間少了，越來越多的人利用空閑時間追求精神享受，主動“掏腰包”為文化買單。②植物也有喜怒哀樂，你對它好，它就會，令你心曠神怡。③客場作戰(zhàn)的上港與江蘇蘇寧隊(duì)，經(jīng)歷了互交白卷的上半場后，下半場兩隊(duì)依舊，但相互傷不到對方。A．禮尚往來有來有往投桃報李B．有來有往禮尚往來投桃報李C．禮尚往來投桃報李有來有往D．投桃報李有來有往禮尚往來答案C解析禮尚往來：指禮節(jié)上講究有來有往，現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回報對方。投桃報李：意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他；泛指相互贈答，友好往來。有來有往：意謂對等行動。三者都與往來相關(guān)，“禮尚往來”側(cè)重禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?！巴短覉罄睢眰?cè)重友好往來或互相贈送東西?！坝衼碛型眰?cè)重對等行動。4．在下面的橫線上補(bǔ)寫兩句話，要求修辭、句式必須和所給句子相同。(字?jǐn)?shù)不要求統(tǒng)一)文學(xué)家的魯迅，是長空雁群中的一只頭雁，鳴叫喚醒腐朽文化下的愚昧國民；思想家的魯迅，，；革命家的魯迅，，。答案(示例)是大海上的一座燈塔燈光劃破中國社會的黑暗是沖鋒在前的一柄寶劍劍鋒直指封建時代的妖魔鬼怪解析本題考查仿寫句子的能力。首先弄清魯迅作為思想家、革命家各具有怎樣的特點(diǎn)(精神氣質(zhì))，使設(shè)喻得體；其次，闡述意義時要注意與喻體、本體的聯(lián)系，使闡述合理、邏輯嚴(yán)密。二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀下面《拿來主義》節(jié)選的文字，完成5～7題。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。5．下列對節(jié)選部分的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者先把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，強(qiáng)調(diào)了“拿來”的態(tài)度，要果敢，要堅決。B．對待文化遺產(chǎn)，作者用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯誤觀點(diǎn)態(tài)度。C．魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”，但對前者的批判明顯強(qiáng)于后者。D．運(yùn)用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點(diǎn)。答案C解析“但對前者的批判明顯強(qiáng)于后者”在文中沒有依據(jù)，魯迅先生對“孱頭”“昏蛋”和“廢物”都是給予強(qiáng)烈批判的。6．下列對選文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．選文“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句，在《拿來主義》全文結(jié)構(gòu)上起著總領(lǐng)下文的作用。B．選文在強(qiáng)調(diào)了對待文化遺產(chǎn)必須“拿來”“占有”之后，繼續(xù)設(shè)喻進(jìn)一步論述必須“挑選”。C．選文最后論述繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，“總之”句照應(yīng)并且深化“占有，挑選”，再次強(qiáng)調(diào)有選擇地繼承。D．作者采用破中有立，邊破邊立的方法，在批判對待中外文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度中，依次指出“拿來主義”的要義是“占有”(拿來)、“挑選”和創(chuàng)新。答案A解析由“所以”一詞以及下文內(nèi)容可知，此句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的過渡作用。7．如何理解“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這句話的內(nèi)涵？答：答案這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族文化的重要性和緊迫性，顯示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。《12.拿來主義》同步練習(xí)二一、單選題1、下列詞語中加線字注音全對的一組是（）A.吝嗇（sè）玄虛（xián）國粹（cuì）譬如（pì）B.蹩進(jìn)（bié）孱頭（càn）自詡（xǔ）發(fā)掘（jué）C.磕頭（kē）糟粕（cáo）魚翅（chì）殘羮（gēng）D.魂靈（hún）羨慕（xiàn）徘徊（huái）冠冕（guàn）【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生字音辨析能力。解此類題時，要結(jié)合平時所積累字音知識及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是對多音字的辨析，要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。題干要求選出“加線字注音全對的一組”，A項(xiàng)，“玄虛（xián）”應(yīng)讀“xuán”。C項(xiàng)，“糟粕（cáo）”應(yīng)讀“zāo”。D項(xiàng)，“冠冕（guàn）”應(yīng)讀“guān”。故選B。2、下列各項(xiàng)中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A.古懂陷阱拭目以待積毀銷骨B.摩登譬如磕頭賀喜人才備出C.時髦包涵亟待解決祖上蔭功D.炫耀魚鰭勃然大怒走投無路【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生字形辨析能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。題干要求選出“沒有錯別字的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“古懂”應(yīng)為“古董”。B項(xiàng)，“人才備出”應(yīng)為“人才輩出”。C項(xiàng)，“祖上蔭功”應(yīng)為“祖上陰功”。故選D。3、下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都正確的一項(xiàng)是()①八小時之外擺地攤,搞創(chuàng)收,靠勞動自己養(yǎng)活自己,冠冕堂皇,無可非議。②你對我態(tài)度如此惡劣,卻指望我對你怎樣友好,這怎么可能呢?投桃報李,禮尚往來,人之常情。③過去,干果店在元宵節(jié)還要做一批雜拌兒生意,所以每每獨(dú)出心裁,制成各樣的冰燈,招徠顧客。④我們以前使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊,毫無新意,這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。⑤我們應(yīng)該借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),起初可能是邯鄲學(xué)步,但終究會走出自己的路來。⑥大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈這四個密不可分的圈層彼此之間息息相關(guān),牽一發(fā)而動全身。A.①④⑥ B.②③⑥C.①③⑤ D.②④⑤【答案】B【解析】試題分析：①“冠冕堂皇”，形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。此處不合語境，應(yīng)為“光明正大”。②禮尚往來：在禮節(jié)上注重有來有往，借指用對方對待自己的態(tài)度和方式去對待對方。使用正確。③獨(dú)出心裁：原指詩文的構(gòu)思有獨(dú)到的地方，后泛指想出的辦法與眾不同。使用正確。④“殘羹冷炙”，剩下的飯菜或別人的施舍。此處不合語境。⑤“邯鄲學(xué)步”，比喻模仿別人不成，反而喪失了原有的技能。貶義詞。感情色彩不當(dāng)。⑥息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。使用正確。4、在下面語段中填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語,使語句連貫、準(zhǔn)確?！澳脕碇髁x”好得很,因?yàn)樗锌茖W(xué)性。①不先拿來,許多有用的東西就被抹煞、毀滅了,還談什么使用與存放?對舊文化,②需要“批”,這有利于擇取,但若“批字當(dāng)頭”,“以批判開路”,實(shí)際是首先要?dú)绱笈z產(chǎn)。把遺產(chǎn)大批大批地?zé)?③用行政命令投入冷宮,這還怎么能進(jìn)行擇取、使用呢?④首先拿來了,不毀滅掉,才能進(jìn)行擇取。你要“批”,盡管“批”,批對了固然好,批錯了還能夠改回來,反正東西仍在,不致無法補(bǔ)救。①②③④A所以固然/只有B如果當(dāng)然或者只有C因而雖然或/D假設(shè)當(dāng)然然后只有A.AB.BC.CD.D【答案】B【詳解】本題考查正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力?？梢杂门懦?。關(guān)聯(lián)詞語的作用是明確句間關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語意。選用關(guān)聯(lián)詞語,也應(yīng)從這兩個角度出發(fā)，另外還需要注意前后搭配問題?？梢杂门懦纯傻贸龃鸢?。第一空，“不先拿來”和“許多有用的東西就被抹煞、毀滅了”是假設(shè)關(guān)系，所以應(yīng)選用表示假設(shè)關(guān)系的“如果”或“假如”，這樣就排除A、C項(xiàng)。第二空，表示承認(rèn)事實(shí)，可以選用“當(dāng)然”；第三空，“把遺產(chǎn)大批大批地?zé)狻焙汀坝眯姓钔度肜鋵m”時選擇關(guān)系，所以應(yīng)選用表示選擇的關(guān)聯(lián)詞語“或者”。排除D項(xiàng)。第四空，“首先拿來了，不毀滅掉”與后文的“才……”形成條件關(guān)系，選用“只用”。故選B。5、下列各句中的標(biāo)點(diǎn)全部正確的一項(xiàng)是（）A.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。B.但是，幾百年之后呢，幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。C.我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為拿來主義。D.總之，我們要拿來。我們要或使用、或存放、或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的理解能力B句是一個設(shè)問句，一問一答，“幾百年之后呢”應(yīng)該是問句；C句中的“拿來主義”是需要強(qiáng)調(diào)的專有名詞，需要加引號；D句幾個“或”引導(dǎo)的是詞組，連接單純的同類詞，可以用頓號，詞組，用逗號。6、下列對畫線字的解釋錯誤的一項(xiàng)是（）A.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?。ㄉ校撼缟?、重視）B.尼采就自詡過他是太陽。（詡：夸耀）C.也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命。（見：看出，看見）D.討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。（炙：烤肉）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義能力。詞語含義理解，一定要結(jié)合所要理解詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。C項(xiàng)，根據(jù)前一句“當(dāng)眾摔在毛廁里”是一種行為，而這種行為是為了表現(xiàn)其“徹底革命”。故這里“見”的意思是“表現(xiàn)”。故選C。7、理解“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫”一句中的“捧”字，最正確的一項(xiàng)是（）A.小心翼翼的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對國畫的珍惜。B.莊重虔誠的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們對國畫的自豪。C.誠惶誠恐的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們媚外的奴顏。D.鄭重恭敬的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們良好的修養(yǎng)?！敬鸢浮緾【詳解】題干是：理解“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫”一句中的“捧”字，最正確的一項(xiàng)是，是考查學(xué)生理解文中重要詞語含義能力。做這道題要注意作者的態(tài)度。魯迅在文章第一段敘述的主要是“只要送出去”而沒有拿來的文化守舊的社會背景；幽默諷刺的也只是國民政府文化輸出的寒酸而絕不是文化輸出本身，正常國際文化交流，本來都是不應(yīng)該批判和諷刺的。但是所謂的“大師們”，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。作者在“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”特意加了雙引號，我們既能體會魯迅語言的幽默諷刺，又能體會魯迅語言的分寸感。所以這里“捧”字充分刻畫出所謂的“大師們”誠惶誠恐的神態(tài)，表現(xiàn)“大師”們媚外的奴顏。故選C。8、下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.對比的鮮明和反襯的強(qiáng)烈，是本文寫作上的一個重要特點(diǎn)，比如開頭大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，好像繞了一個大圈子，其實(shí)正好和“拿來主義”形成鮮明的對照。它們的弊端越多，毛病越大，越可反襯出“拿來主義”的必要和可貴。B.通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明抽象的道理，是本文寫作上突出的特點(diǎn)。比如將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，將文化遺產(chǎn)中的糟粕比作“鴉片”，既能給人以深刻的啟示，又能使人得到藝術(shù)的愉悅。C.本文雖然是一篇專談批判繼承問題的文章，但作者卓越的幽默和諷刺能力也力透紙背地一再表現(xiàn)出來。D.本文全面而形象地闡明了對待外來文化的問題，批判了種種錯誤態(tài)度，指出正確的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件?！敬鸢浮緽【解析】“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有害又有益的部分，很形象，鴉片可以治療咳嗽，但是過度吸食，就是有害的毒品。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成第下列小題。所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!譬如罷,我們之中的一個窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有,挑選?？匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。9、下列對節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.作者先把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,強(qiáng)調(diào)了“拿來”的態(tài)度,要果敢,要堅決;然后反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。B.對待文化遺產(chǎn),作者用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯誤觀點(diǎn);用“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來比喻三個組成部分;用“占有”“挑選”、創(chuàng)新來說明批判繼承的三個步驟。C.魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”,也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”,但對前者的批判明顯強(qiáng)于后者。D.運(yùn)用比喻說理,化深奧為淺顯,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,變陌生為熟悉,從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力,是這幾段文字的突出特點(diǎn)?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項(xiàng)，找出答案。C項(xiàng)，“但對前者的批判明顯強(qiáng)于后者”，在文中沒有依據(jù)，由原文可知，魯迅先生把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭”；他把全盤否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”；他把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”?？梢婔斞赶壬鷮Α板铑^”“昏蛋”和“廢物”都是給予強(qiáng)烈批判的。10、“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”一句話,在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各起什么作用?【答案】內(nèi)容上:以簡要的語言明確了如何對待外來文化和本國文化遺產(chǎn),即要通過獨(dú)立思考,鑒別精華和糟粕,完全自主地進(jìn)行選擇,這是全文的基本觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上:起承上啟下(過渡)的作用。【解析】試題分析：分析這句話在內(nèi)容上的作用，“運(yùn)用腦髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鑒別，“自己來拿”即要爭取主動。分析這句話在結(jié)構(gòu)上的作用，要看上下文,特別要注意句中的“所以”一詞，通過它可看出此句是承上而來的，然后再看它與下文的關(guān)系,其承上啟下的作用就很明顯了。點(diǎn)睛：本題考查句子的作用，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答，內(nèi)容就是句意，結(jié)構(gòu)上主要看這一句子在文章中、在段落中的位置，如果在一段開頭，可是引出下文，為下文作鋪墊，與下文作對比等；如果在段落中間，在結(jié)構(gòu)上的作用都是過渡、承上啟下；如果是在段落或文章的結(jié)尾，一般都是對段落或是整篇文章的總結(jié)、深化、升華，還可能是對全文主旨的概括。11、如何理解“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”這句話的內(nèi)涵?【答案】這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”對于改造民族素質(zhì)和建設(shè)民族文化的重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”,顯示了作者認(rèn)為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質(zhì)的真知灼見。【解析】試題分析：本題所考查句子出現(xiàn)在文章的結(jié)尾處，解答時需要結(jié)合全文來分析。魯迅先生的“拿來主義”說的是對文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，本題所考查句子揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義?！皼]有拿來的”,意思是如果不對文學(xué)遺產(chǎn)批判地繼承；“人不能自成為新人”,意思是民族精神就不會得到改造；“文藝不能自成為新文藝”,意思是民族的文化素質(zhì)就不會得到提高?？忌堰@些內(nèi)容表述清楚就可以了。三、語言表達(dá)12、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。1937年，毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說:“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔夫子是封建社會的圣人，①。”王富仁先生對此做了獨(dú)到的分析，認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國的圣人，是從魯迅思想對于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評價的，而魯迅之所以成為中國現(xiàn)代史上最偉大的思想家，②。這種精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，③。【答案】(1).魯迅是新中國的圣人（或：魯迅是現(xiàn)代中國的圣人）；

(2).是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼刭|(zhì)（或：原因在于他的最根本的精神素質(zhì)）；

(3).具有真正獨(dú)立的思想個性（或自由意志）。【解析】【詳解】此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)。答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，本段文字主要講了王富仁對毛澤東的“魯迅為現(xiàn)代中國的圣人”的看法。根據(jù)“孔子是封建社會的圣人”，后面句中應(yīng)是與“封建社會”相對應(yīng)的，所以①可填“魯迅是新中國的圣人”。②根據(jù)“而魯迅之所以成為中國現(xiàn)代史上最偉大的思想家”可知，后句應(yīng)是對其原因的分析，可填“是因?yàn)樗哂凶罡镜木袼刭|(zhì)”。根據(jù)“這個精神素質(zhì)使他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格”可知，最后一句應(yīng)是“徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格”的意義，可填“具有真正獨(dú)立的思想個性”?！军c(diǎn)睛】語句補(bǔ)寫題，一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材，同時有字?jǐn)?shù)限制。補(bǔ)寫的語句的內(nèi)容來源于文本：具體來說，所補(bǔ)寫的語句的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫的語句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！?2拿來主義》同步練習(xí)三【課堂練習(xí)】1．下列加點(diǎn)詞語讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A．孱頭(càn)國粹(cuì)殘羹冷炙(zhì)冠冕堂皇(miǎn)B．腦髓(suǐ)給與(yù)暴殄天物(tiǎn)暴戾恣睢(suī)C．自詡(xǔ)玄虛(xián)面面相覷(qù)揠苗助長(yà)D．吝嗇(sè)蹩進(jìn)(piē)高屋建瓴(líng)分道揚(yáng)鑣(biāo)解析：B項(xiàng)，與yǔ；C項(xiàng)，玄xuán；D項(xiàng)，蹩bié。答案：A2．下列各項(xiàng)中，沒有錯別字的一項(xiàng)是()A．古懂陷阱拭目以待積毀銷骨B．摩登譬如磕頭賀喜人才備出C．時髦包涵亟待解決祖上蔭功D．炫耀魚鰭勃然大怒走投無路解析：A項(xiàng)，懂—董；B項(xiàng)，備—輩；C項(xiàng)，蔭—陰。答案：D3．依次填入下段橫線處的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是()他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。________煙槍和煙燈，________形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，__________背著周游世界，一定會有人看，________我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。A．因?yàn)殡m然但是所以B．只有雖然倘使但C．雖然但是只要但D．只有因?yàn)樗砸虼私馕觯骸靶问胶陀《?、波斯、阿剌伯的煙具都不同”與“確可以算是一種國粹”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！氨持苡问澜纭迸c“一定會有人看”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系。答案：B4．下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，冠冕堂皇，無可非議。B．你對我態(tài)度如此惡劣，卻指望我對你友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來，人之常情。C．我們以前使用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。D．小王同學(xué)站起來說道：“陳教授剛才那番話是拋磚引玉，我下面將要講的只能算是狗尾續(xù)貂。”解析：A項(xiàng)，冠冕堂皇：比喻外表很體面，實(shí)際并不如此，此處應(yīng)為“光明正大”；B項(xiàng)，禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往，也用來指你對我怎樣，我也對你怎樣，此處用的是后一個意義，正確；C項(xiàng)，殘羹冷炙：剩下的飯菜或別人的施舍，講義陳舊與此兩義都無關(guān)；D項(xiàng)，拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，不能用于第三方，在本句中沒注意使用對象的限制。答案：B5．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護(hù)等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越來越為國人所認(rèn)知。B．此次《環(huán)境保護(hù)法》修訂，歷時兩年，前后經(jīng)過了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境先于經(jīng)濟(jì)的原則上已達(dá)成一致并寫入法律。C．貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起來，加工成藥材。D．馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文的集大成者以及拉美“文爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。解析：B項(xiàng)，語序不當(dāng)(不合邏輯)，正確語序應(yīng)是：“達(dá)成一致”“終于定稿”“寫入法律”。C項(xiàng)，偷換主語，“采集”的主語應(yīng)該是“人們”，而“貝母”應(yīng)該是“被(人們)采集起來……D項(xiàng)，不合邏輯(語序不當(dāng))，“不僅……還”表遞進(jìn)關(guān)系，原句內(nèi)容倒置，應(yīng)該是“他不僅是記者、作家以及電影工作者，還是……先驅(qū)?！贝鸢福篈【課外練習(xí)】一、基礎(chǔ)知識1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是()A．緣份(fèn)暴躁(zào)捕風(fēng)捉影(pǔ)當(dāng)頭棒喝(hè)B．投奔(bèn)匱竭(guì)巋然不動(kuī)似古非今(shì)C．折騰(zhē)懵懂(měng)處心積慮(chǔ)落拓不羈(tuò)D．連鎖(suǒ)咋舌(zhá)縱橫捭闔(bǎi)震聾發(fā)聵(zhèn)解析：A項(xiàng)，份—分，捕bǔ；B項(xiàng)，匱kuì，似—是；D項(xiàng)，咋zé，震—振。答案：C2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．隨著科技的發(fā)展，智能手機(jī)集上網(wǎng)收發(fā)郵件看電影聽音樂等功能為一身，真可謂無所不為。B．南懷瑾先生雖屢遭磨難，卻矢志不渝，為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，夜以繼日，宵衣旰食，先后出版了32部專著。C．當(dāng)下，改革發(fā)展生機(jī)蓬勃，國際形勢風(fēng)云變化，新情況、新矛盾和新問題層出不窮。但只要站得高、想得深、看得遠(yuǎn)，就能見微知著、一葉知秋。D．他在談到自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格時說，流行音樂本身并沒有前車之鑒，這完全是憑自己的愛好不斷嘗試探索的結(jié)果。解析：A項(xiàng)，無所不為：指沒有什么不干的，什么壞事都干。B項(xiàng)，宵衣旰食：形容勤于政務(wù)。C項(xiàng)，見微知著：指看到事物的苗頭，就能知道它的未來發(fā)展趨勢和實(shí)質(zhì)。D項(xiàng)，前車之鑒：指當(dāng)做鑒戒的前人的失敗教訓(xùn)。答案：C3．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是()A．習(xí)近平索契之行創(chuàng)造了中國領(lǐng)導(dǎo)人赴境外出席國際賽事的新紀(jì)錄，展示了中國高層嶄新的形象，強(qiáng)化了俄羅斯民間對中國的友好和親近。B．美國官員雖然對安倍的右翼行徑公開表示“失望”，但他們認(rèn)為安倍的行為仍在可控范圍之內(nèi)，此時最重要的還是要解決朝核危機(jī)。C．太陽能發(fā)電具有無污染、可再生、易安裝、低成本等特點(diǎn)，在發(fā)展中國家的農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)都可以發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢。D．快的打車和滴滴打車兩家運(yùn)營商競爭愈演愈烈，為搶占市場，擊敗對手，一家投入10億元用于獎勵使用其軟件的出租車司機(jī)和乘客。解析：A項(xiàng)，“強(qiáng)化……友好和親近”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“農(nóng)村、牧區(qū)、山區(qū)及邊遠(yuǎn)地區(qū)”概念交叉；D項(xiàng)，“一家”表意不明。答案：B4．下列文句都與季節(jié)有關(guān)。根據(jù)各句所描寫的景色、情境，按照春夏秋冬物候變化的先后排序正確的是()①那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂的。②一地李花，飄零似雪，也為我翌日晨曉推窗時牽起家國之思來，這種思念，經(jīng)過日光烘托，益其溫暖爛漫，浩浩蕩蕩，明媚千萬里，天涯便也近在咫尺了。③近前光晃晃的柏油路面，熱得實(shí)在看不到什么了。稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方的景象，都給蒙在一層黃膽色的空氣的背后，他再也不敢望穿那一層帶有顏色的空氣看遠(yuǎn)處。④南方的黃梅天的確糟糕得可以。天，老是陰沉沉的布滿厚重的破棉絮似的云，雨是天天下，但下得又不干脆：有時翻江倒海下一個整天整夜，有時竟連綿到三四天。⑤松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在積塵上奔竄。我于這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常常獨(dú)自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。A．②④③①⑤B．④⑤①②③C．②③④①⑤D．⑤①②③④解析：通過閱讀可知①為秋天，②為春天，⑤為冬天；注意③④的順序，“黃梅天”應(yīng)是初夏，柏油路熱得發(fā)光應(yīng)是酷暑。答案：A二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文章，回答5～8題。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國粹”，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。5．“我在這時也并不想……，是為‘拿來主義’”這一段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？答：____________________________________________________________________________________________________答案：承上啟下?！拔以谶@里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”是小結(jié)上文，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”是領(lǐng)起下文。6．第一段中“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？答：___________________________________________________答案：“拋來”一般不帶有壞的動機(jī)和目的，“拋給”是有目的、有企圖的。7．依照第五、六段使用比喻論證的手法，寫出下列喻體的本體。(1)大宅子：_________________________________________________(2)孱頭：_____________________________________________________(3)魚翅：_____________________________________________________(4)鴉片：_____________________________________________________答案：(1)文化遺產(chǎn)。(2)害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。(3)文化遺產(chǎn)中的精華部分。(4)文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，必須區(qū)別對待的部分。8．對待包括外國文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？答：______________________________________________________________________________________________________________答案：使用“魚翅”等有用的部分，存放“煙燈和煙槍”等舊形式，毀滅“姨太太”等有害的部分。(二)閱讀下面一篇文章，回答9～12題。朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭乾①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時代，曾排著隊(duì)去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階。⑥那個背影喚起我一點(diǎn)記憶。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點(diǎn)鐘以后的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門時，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我喘著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇校铱吹桨蚕⒅膶O中山先生。⑦——我記得，當(dāng)時我的心一點(diǎn)也沒有跳！⑧我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感覺塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一條傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前，直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了)。當(dāng)時我們其實(shí)一點(diǎn)也不懂，但是當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恒久。我不知道如果魯迅先生這時醒轉(zhuǎn)過來，他將會怎樣熱烈地抱起那個微跛的孩子。9．“朦朧的敬慕”在文中的含意是什么？本文通過哪些事例來表現(xiàn)的？答：________________________________________________________________________________________________________________________．答案：①“朦朧的敬慕”在文中是孩子對偉人的模糊的敬慕。②文中通過三個事例來表現(xiàn)對“偉人”的“朦朧的敬慕”：微跛的小孩吊唁魯迅先生；“我”瞻仰“民國締造者”孫中山先生的遺體；“我”珍藏有關(guān)孫中山先生的資料。10．請指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________答案：這篇文章采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。①②段總寫作者對死人的不同心理感受。③～⑩段分寫：其中③～⑤段寫作者為魯迅守靈的所見所感，⑥～⑩段寫作者回憶幼時瞻仰孫中山先生遺體時的所見所感及對自己的深遠(yuǎn)影響。eq\o(○,\s\up1(11))～eq\o(○,\s\up1(12))兩段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。11．這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關(guān)情況。這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？試作簡要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________答案：襯托。用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格。用作者孩提時代對孫中山先生的“敬慕”襯托“微跛的孩子”對魯迅先生的“敬慕”。12．下列對文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．在數(shù)千吊唁魯迅先生的人中，有一個衣衫襤褸、腿下微跛的小孩，對魯迅先生連鞠了七個躬，所以作者對他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬。B．當(dāng)“我”和同伴跨進(jìn)御花園大門時，“紫禁城角的太陽已向下沉落了”；當(dāng)“我們”躡著腳步走出來時，“紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了”。這兩句景物描寫烘托了“我”的哀戚心情。C．“——我記得，當(dāng)時我的心一點(diǎn)也沒有跳”這句話的意思是：“我”看見孫中山先生的遺容時，對偉人的敬慕戰(zhàn)勝了對死人的恐懼。D．文章第③段在描寫數(shù)千位吊唁者的神情動作時，運(yùn)用了夸張、排比、比喻等修辭手法。E．通觀全文不難發(fā)現(xiàn)，作者在為魯迅先生守靈時，對魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的。解析：A項(xiàng)，“開始的忍不住想笑”錯誤，原文為指“換一個情況，我將忍不住笑出來的”，可見作者在這種情況下并沒有想笑。E項(xiàng)，文中的朦朧是作者悼念孫中山時的朦朧。答案：AE三、語言運(yùn)用13．閱讀下面文字，簡要概括出“4G”的幾點(diǎn)優(yōu)越性，不超過25字。4G是第四代移動通信及其技術(shù)的簡稱，是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbps的速度下載，比撥號上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達(dá)到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對于無線服務(wù)的要求。而在用戶最為關(guān)注的價格方面，4G竟然與固定寬帶網(wǎng)絡(luò)價格相當(dāng)，而且計費(fèi)方式更加靈活機(jī)動，用戶完全可以根據(jù)自身的需求確定所需的服務(wù)。此外，4G可以在沒有DSL和有線電視調(diào)制解調(diào)器覆蓋的地方部署，然后再擴(kuò)展到整個地區(qū)。很明顯，4G有著不可比擬的優(yōu)越性。答：______________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)速度快；價格合理；計費(fèi)靈活；易于覆蓋(覆蓋面廣)14．下面是一段關(guān)于粵菜的文字，請歸納出粵菜三個方面的特點(diǎn)。(每一點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)符號，不超過20字)有人說，“廣東人除了地上四條腿的桌子、天上飛的飛機(jī)之外，其他什么東西都敢吃”。的確，蛇蟲鼠蟻、飛禽走獸、山珍海味、鮮花水果，這些來源廣博而奇雜的原料，一經(jīng)廚師妙手烹制，都可成粵人桌上的美肴。這固然有可議的一面，但卻也反映了粵人在“吃”上的一種開放心態(tài)?；洸俗非蟛穗鹊谋疚?、新鮮味，如活蹦亂跳的海鮮、活禽，要即宰即烹，原汁原味。白切雞，清蒸魚廣受喜愛，就是因?yàn)榍宓r嫩，最合粵人口味。雖然粵菜調(diào)味品種類也遍及酸、甜、苦、辣、咸，但用量少，且極少用辣椒等辛辣性佐料，也不會大咸大甜。粵菜能成為中國四大菜系之一，在海內(nèi)外廣受歡迎，制作上的“雜交”優(yōu)勢是重要原因。歷史上幾次北方移民到嶺南，把北方菜系的烹飪方法傳到廣東，清末以來，廣東的開放又使得飲食上滲透了西方飲食文化的成分。如粵菜的烹調(diào)方法有30多種，其中的炮、扒等是從北方的爆、扒移植來的，煎、炸則是從西餐中借鑒。這使粵菜富于變化，制作更精良，品種更豐富，如單是雞的做法就有數(shù)十種之多。(1)_____________________________________________________(2)_____________________________________________________(3)_____________________________________________________答案：(示例)(1)用料上(原材料)來源廣博，豐富奇雜；(2)口味上(味道)清淡新鮮，講求原汁原味；(3)制作方法上博采眾長，豐富多樣(制作精良)?！菊n外閱讀】真的勇士——獻(xiàn)給魯迅誕辰130周年彭智真的勇士有一顆高貴的頭顱，他睥睨一切，燃燒的胸膛足以讓卑微的些小之物頃刻化為烏有。真的勇士善于培養(yǎng)對手，他那極挑剔的目光只會停留在有鋼鐵一般靈魂的對手身上，他把對手當(dāng)成了神，他尊重對手就是尊重自己。他與對手的交鋒總是全力以赴，他享受這種精力集中的極限戰(zhàn)斗，仿佛世界只存于這兩股交織的熱火，那被點(diǎn)燃的熱血使肉身噴射著太陽一般的烈焰，勇猛的激情足以焚盡萬物一切。真的勇士會在戰(zhàn)斗中嗷嗷怪叫，他總是迷戀著自身強(qiáng)健的肌肉，它來自肉身的狂熱激情就像來自大地的渴望，像地底那滾燙的巖漿，張開著血紅的火山口，渴望著吞噬一切，也渴望著摧毀一切。哪怕燃燒了自己。真正的勇士是極熱的，也是極冷的，像懸崖上的鷹隼。他那精光流射的雙眸，像冰冷的箭羽，他無需拔劍出鞘，敵人早已不寒而栗。真正的勇士是極端孤寂的。他需要對手，即使眼下沒有對手，他也會在古代的英雄中找出一個對手。他會徹夜研習(xí)古人的絕技，把超越古人和與偉大古人之間的決斗當(dāng)成一件無比榮耀的快事。他享受這樣的決斗，樂此不疲。真的勇士，其內(nèi)心的孤獨(dú)是與生俱來的，是造物主給予他的恩賜，是令其終生戰(zhàn)斗的天性稟賦。孤獨(dú)的靈魂會把真正的對手當(dāng)作朋友，他和對手可以喝酒談笑，興至?xí)r就起身決斗，甚至把拼盡全力而敗給對方視為一種榮幸。孤獨(dú)的勇士并不輕易憤怒，他憤怒的是敵人對自己的輕視。孤獨(dú)的勇士也會謙遜，他會把令他尊敬的被戰(zhàn)勝者最為自豪的佩劍供在神龕，并懷著最虔誠的敬意向真正的對手致禮。孤獨(dú)的勇士最大的敵人是他自己。你從剛毅的眼神和銅鑄的面孔可以看到，他是如何鍛造他自己的。他總是在原野上奔跑，在懸崖上攀援，在江海中游歷，在內(nèi)心孤苦的深淵掙扎，在絕望無疆的牢籠中咆哮。他為了戰(zhàn)勝自己，為了擁有金剛石一樣的意志，他會把最異樣艱難苦差事當(dāng)成砥礪靈魂的磨刀石，他會把身上的累累傷痕看成生命事業(yè)最榮耀的勛章。他從不怕刺骨的極寒，他會把深處幽夜的自己當(dāng)作貫通天地的巫神，他總能在別人沉睡的時候，聽見自己心臟的鼓聲。孤獨(dú)使他開始欣賞自己，沉重的肉體助其斂聚精氣，他像一頭被囚困的猛獸，其勁爆的筋骨和充血的眼睛透出他孤獨(dú)備至的魂靈和一觸即發(fā)的力量。他克制了內(nèi)心的毒龍就可以完成他人生的一切使命。真正的勇士不需要崇拜者。那些貌似追隨者的嚶嚶蚊蟲，與那些不理解他的詆毀者一樣。那些別有用心的寄生螺總會把依附巨輪完成的偉大航行拿來炫耀，仿佛它就是勇敢的水手，是巨輪的推動者。然而事實(shí)卻是，在暴風(fēng)雨掀起的驚濤駭浪中，力挽狂瀾的只有勇士自己，在勇士最無助的時刻，那些寄生螺卻躲在了平靜的船底。真正的勇士并不標(biāo)榜拯救世人的道義。他只創(chuàng)造自己，他只想生命的輝光發(fā)揮到極致。他揮霍他的激情，分享他的極樂，他悲憫生命，他做的一切都不是出于某種道德和教義。這一切只源于他強(qiáng)旺的生命力，而與那些教化，那些世俗的善惡德性早已撇清的關(guān)系。真正的勇士，深知那些“信我者得拯救”的陰謀詭計，他唯一的不是教導(dǎo)的教導(dǎo)這樣說道，“信奉你自己！”真正的勇士并不總是毀滅世界。在生命最危急的時刻，在現(xiàn)世最腐朽的時候，在信仰缺失和價值空虛的時候，在世人出現(xiàn)生存危機(jī)的時候，他就會挺身而出。他不是救世主的改頭換面，他只做他自己的事。他或許來自最貧賤的地方，來自辛酸的底層。他無所不往，無所不在。只要生命需要的地方，他們都在。真的勇士并不善辯，他們只用肌肉說話，他們只寫血一樣的文字，他們的肌膚并不漂亮，像松樹皮一樣刻滿了歲月，他們的衣著也不華麗，像百衲衣一樣飽經(jīng)風(fēng)霜。他們?nèi)黹L滿了故事，他們是自己的王，流淌著貴族高貴的血液。真正的勇士并不時常抱怨，他只像耕牛一樣把頭沉向大地。真的勇士不會總提輝煌的當(dāng)年，也不時常追悔那不堪回首的過去，他最神圣的職責(zé)只是活在現(xiàn)在，直面人生。真的勇士，是敢為真愛舍生的獻(xiàn)身者，是追問宇宙根底的哲人，是信奉崇高的偉大悲劇家，是沉吟生命的詩人，是視萬物為芻狗的天地。真的勇士一生只需兩樣：生命和敵人。他一面深情地注視著生命，滿眼淚光；一面鼎立于乾坤，傲視著萬物。他從生命底層發(fā)出呼喊：“誰配做我的敵人？”《12.拿來主義》同步練習(xí)四訓(xùn)練提高1．請給下列加點(diǎn)的字注音：（1）殘羹冷炙（）、針灸（）。（2）冠冕堂皇()、勇冠三軍（）。（3）吝嗇（）、薔薇（）。（4）毛(茅)廁()、廁所()。（5）孱頭（）、孱弱（）。（6）蹩進(jìn)（）、躄腿（）。答：。2．在下面的空格處填上課文中的相關(guān)語句：魯迅認(rèn)為，對中外文化遺產(chǎn)

，

，是孱頭。

，

，

，則是昏蛋。

，

，

，那當(dāng)然更是廢物。魯迅主張，對中外文化遺產(chǎn)，“首先是不管三七二十一，拿來

!”拿來之后，我們要或

，或

，或

。因?yàn)闆]有拿來的，

，沒有拿來的，

。而為了要做到這一點(diǎn)，首先要這人

，

，

，

。答：。3．在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。當(dāng)然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。（

①

）尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，（

②

）有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，（

③

）上天堂，（

④

）落了地獄，（

⑤

）我們的子孫是在的，（

⑥

）還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。（

⑦

），則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。答：。4．研讀下面句子，回答問題：看見魚翅①，并不就拋在路上以顯其“平民化”②，只要有養(yǎng)料③，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉④，只不用它來宴大賓⑤；看見鴉片⑥，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命⑦，只送到藥房里去，以供治病之用⑧，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛⑨。（1）解釋加點(diǎn)詞語在文中的含義：魚翅：

。蘿卜白菜：

。吃掉：

。宴大賓：

。鴉片：

。送到藥房里去：

。?。?/p>

。出售存膏，售完即止：

。（2）對這個句子的內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．這個句子闡述了對待外國文化的正確態(tài)度。B．作者的基本觀點(diǎn)是：看見魚翅像蘿卜白菜一樣的吃掉：看見鴉片，送到藥房去，以供治病之用。C．作者反對的觀點(diǎn)是：右的傾向，“拋在路上”、“摔在毛廁里”，對西方文化全盤否定；“左”的傾向，“宴大賓”、“弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛”，頂禮膜拜，崇洋媚外。D．這個句子作者采用比喻的方法說明的道理是，洋為中用，古為今用，既反對崇洋媚外，又反對厚古薄今。（3）給這個復(fù)句劃分層次。答：。5．下面是毛澤東的一篇文章，選自《新民主主義論》，請與魯迅的《拿來主義》對照閱讀，然后回答問題。民族的科學(xué)的大眾的文化這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。中國?yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，可見革命的文化運(yùn)動對于革命的實(shí)踐運(yùn)動具有何等的重要性。而這種文化運(yùn)動和實(shí)踐運(yùn)動，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化

工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。（1）這篇文章的中心論點(diǎn)是：

。它的三個分論點(diǎn)依次是：①

；②

；③

。（2）毛澤東在論述對待外國文化的態(tài)度時用了一個形象的比喻，這個比喻是

。它要說明的道理是

。（3）毛澤東對中國非無產(chǎn)階級文化的基本觀點(diǎn)是什么？答：。（4）第三段加點(diǎn)的句子在文中的作用是什么？答：。（5）請把本文和《拿來主義