《10.1 勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)、同步練習(xí)、導(dǎo)學(xué)案

《10.1、勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目的】1、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。2、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)。【教學(xué)設(shè)想】1、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。2、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。3、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象?！窘虝r(shí)安排】用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對內(nèi)容的理解，并研究寫作特點(diǎn)。第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1．介紹作者，解題；2．正音正字；3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；4．翻譯課文?！窘虒W(xué)過程】1．導(dǎo)人新課從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。2．簡介作者：(見教參)3．解題：《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸：“勸勉”的意思。繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。4．范讀課文，學(xué)生正音正字。5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題，進(jìn)行有針對性的講解。6．教讀：第1段，提出中心論點(diǎn)。君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！?1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見)；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。7．鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書后練習(xí)。第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1．論述中心的三個(gè)角度2．寫作特點(diǎn)?！窘虒W(xué)過程】1．檢查：(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)君子生非異也，善假于物也。(介詞，引進(jìn)動作對象，作“對”、“向”講。)假舟楫者，非能水也，而絕江河。(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)假輿馬者，非利是也，而致千里。(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)積善成德，而神明自得，圣心備焉。(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)君子生(性)非異也(通假字)則知(智)明而行無過矣(通假字)(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。2．總結(jié)：提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的?學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已’’才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么?學(xué)生討論回答后小結(jié)：①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。③語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。3．布置作業(yè)：(1)作文(任選一題)談學(xué)習(xí)試論“鍥而不舍”(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》《10.1勸學(xué)》同步練習(xí)【課前自主梳理】一、解釋文中加點(diǎn)詞語，翻譯文中畫波浪線的句子，注意通假、古今異義、文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。君子曰：學(xué)不可以已①(停止)。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中②(合乎)繩，③(同“煣”，使動用法，使……彎曲)以為④(以之為，把它做成)輪，其曲⑤(名詞，彎度、曲度)中規(guī)⑥(圓規(guī)，這里指用圓規(guī)劃出的圓)。eq\o(\s\up7(\o(雖,\s\do4(·))⑦即使有⑧同),\s\do5())eq\o(\s\up7(“又”槁暴，不復(fù)挺者，使之然也),\s\do5())⑨(即使又被風(fēng)吹日曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣)。故木受繩則直，金eq\o(○,\s\up2(10))(指金屬制的刀斧等)就?(接近、靠近)礪?(磨刀石)則利，eq\o(\s\up7(君子博學(xué)而日參省\o(乎,\s\do4(·))?乎，相當(dāng)“于”，對己，),\s\do5())eq\o(\s\up7(則\o(知,\s\do4(·))?同“智”，見識明而行無過矣),\s\do5())?(君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查反省，就能見識明達(dá)、行為沒有過錯(cuò)了)。吾嘗終日而思矣，不如須臾?(極短的時(shí)間，片刻)之所學(xué)也；吾嘗跂?(踮起腳后跟)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾?(大，洪亮)也，而聞?wù)哒?(清楚)。假?(借助)輿eq\o(○,\s\up2(21))(指車)馬者，非利足eq\o(○,\s\up2(22))(善于奔走)也，而致eq\o(○,\s\up2(23))(到達(dá))千里；假舟楫者，非能水eq\o(○,\s\up2(24))(用作動詞，游水)也，而絕eq\o(○,\s\up2(25))(橫渡)江河。eq\o(\s\up7(君子\o(生,\s\do4(·))\o(○,\s\up2(26))同“性”，天賦、天性非異也，善假于物也),\s\do5())eq\o(○,\s\up2(27))(君子的本性與一般人沒有差別，是他們善于借助客觀條件啊)。積土成山，風(fēng)雨興焉eq\o(○,\s\up2(28))(兼詞，相當(dāng)“于此”，可譯為“從這里”或“在這里”)；積水成淵，蛟龍生焉；積善eq\o(○,\s\up2(29))(形容詞作名詞，善行)成德，而神明eq\o(○,\s\up2(30))(非凡的智慧)自得，圣心備eq\o(○,\s\up2(31))(具備)焉。故不積跬步eq\o(○,\s\up2(32))(古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”)，無以eq\o(○,\s\up2(33))(固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的，無從)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕eq\o(○,\s\up2(34))(馬拉車十天所走的路程)，功在不舍。鍥eq\o(○,\s\up2(35))(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤eq\o(○,\s\up2(36))(雕刻)。蚓無爪牙eq\o(○,\s\up2(37))(古義：爪子和牙齒)之利，筋骨之強(qiáng)，上eq\o(○,\s\up2(38))(名詞作狀語，向上)食埃土eq\o(○,\s\up2(39))(泥土、塵土)，下eq\o(○,\s\up2(40))(名詞作狀語，向下)飲黃泉，用心一eq\o(○,\s\up2(41))(數(shù)詞作形容詞，專一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也eq\o(○,\s\up2(42))(螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但除了蛇洞和鱔魚的洞就沒有可以藏身的地方，是因?yàn)橛眯母≡?。二、解釋下列多義詞。(1)假eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(善假于物也,乃悟前狼假寐，蓋以誘敵,以是人多以書假余,因求假暫歸))(2)疾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(順風(fēng)而呼，聲非加疾也,君有疾在腠理,雖乘奔御風(fēng)，不以疾也,疾惡如仇))(3)絕eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(忽然撫尺一下，群響畢絕,率妻子邑人來此絕境,以為妙絕,假舟楫者，非能水也，而絕江河,,楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里,))(4)于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍(lán),而青于藍(lán),君子生非異也，善假于物也))(5)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),君子博學(xué)而日參省乎己,吾嘗終日而思矣,鍥而不舍,積善成德，而神明自得，圣心備焉,,蟹六跪而二螯))(6)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不如須臾之所學(xué)也,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),非蛇鱔之穴無可寄托者))答案(1)借助假裝借假期，休假(2)強(qiáng)，這里形容聲音的宏大疾病快、迅疾痛恨、憎恨(3)停止與世隔絕達(dá)到極點(diǎn)橫渡斷絕關(guān)系(4)從，介詞比，介詞介詞，表對象，不譯(5)表轉(zhuǎn)折，但是，連詞表遞進(jìn)，而且，連詞表修飾，連詞表假設(shè)，如果連詞，表結(jié)果，因而表并列，連詞(6)音節(jié)助詞，不譯代詞，代“青”定語后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞，的【課堂自主探究】1．在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案eq\o(□,\s\up2(01))提高改變自己eq\o(□,\s\up2(02))學(xué)習(xí)的作用eq\o(□,\s\up2(03))正反對比設(shè)喻2．下列對課文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。B．本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢。C．本文是一篇說理性兼抒情性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。D．本文大量運(yùn)用比喻闡明事理，這些比喻有的用同類事物相襯托；有的用相反情況相對比。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。答案C解析“本文是一篇說理性兼抒情性很強(qiáng)的文字”錯(cuò)，應(yīng)該是“說理性很強(qiáng)的文字”?！菊n后同步訓(xùn)練】一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．金就礪則利就：趁著、順便B．君子博學(xué)而日參省乎己參：檢驗(yàn)C．而絕江河絕：橫渡D．君子生非異也，善假于物也假：借助答案A解析就：接近、靠近。2．下列句中“而”字的用法，都相同的一項(xiàng)是()A．冰，水為之，而寒于水人而無信，不知其可也(《論語·為政》)B．君子博學(xué)而日參省乎己萬鐘則不辯禮義而受之(《魚我所欲也》)C．積善成德，而神明自得，圣心備焉可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)D．吾嘗終日而思矣吾恂恂而起(《捕蛇者說》)答案D解析A．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”/表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。B.表示遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”/表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。C.表示結(jié)果，因而/表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”。D.均表修飾關(guān)系，連接狀語與中心語，相當(dāng)于“地”。3．下列句中加點(diǎn)詞的古今義全都相同的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己阡陌交通(《桃花源記》)B．蚓無爪牙之利先帝不以臣卑鄙(《出師表》)C．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也積善成德，而神明自得D．非蛇鱔之穴無可寄托者犧牲玉帛，弗敢加也(《曹劌論戰(zhàn)》)答案C解析C．古今意義相同。A.博學(xué)：古義，廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，知識、學(xué)識的淵博。交通：古義，交錯(cuò)相通；今義，各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總和。B.爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的黨羽、幫兇。卑鄙：古義，指身份卑微，目光短淺；今義，品德低下。D.寄托：古義，容身，托身；今義，把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。犧牲：古義，祭祀用的豬、牛、羊等；今義，為正義而獻(xiàn)出生命。4．下列句中加點(diǎn)詞的活用類型，全相同的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己一狼洞其中(《狼》)B．假舟楫者，非能水也其一犬坐于前(《狼》)C．木直中繩，以為輪勞其筋骨，餓其體膚(《孟子》)D．上食埃土，下飲黃泉吾妻之美我者，私我也(《鄒忌諷齊王納諫》)答案C解析A．日：名詞作狀語，每天；洞：名詞活用作動詞，打洞。B.水：名詞作動詞，游泳；犬：名詞作狀語，像狗一樣。C.：使動用法，使……彎曲；勞、餓：都是使動用法，使他的筋骨勞頓，使他的體膚饑餓。D.名詞作狀語，上：往上。下：往下。美：形容詞的意動用法，認(rèn)為……美。5．下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是()A．《勸學(xué)》選自《荀子》。荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，時(shí)人尊稱他為“荀卿”。他是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家的集大成者。B．荀子主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。C．跬步，古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”。故半步稱“跬”。D．駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。“駑馬十駕”，十駕指十天的路程。謂駑馬奮力拉車，亦可至遠(yuǎn)。答案C解析跬步：舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“”的觀點(diǎn)。(2)荀子認(rèn)為“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。(3)在《勸學(xué)》中“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤啊保f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。(4)荀子《勸學(xué)》中“，”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。(5)對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“，”，李白《夢游天姥吟留別》“，”。(6)《論語》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：“，?！贝鸢?1)學(xué)不可以已(2)知明而行無過矣博學(xué)而日參省乎己(3)君子生非異也善假于物也(4)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(5)羈鳥戀舊林池魚思故淵安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏(6)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆二、課內(nèi)精段閱讀閱讀文章第三、四段，完成7～11題。7．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．圣心備焉備：全、齊B．而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏．而致千里致：到達(dá)D．鍥而舍之舍：停止、舍棄答案A解析動詞，具備，完備。8．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A．君子生非異也，善假于物也刻唐賢今人詩賦于其上(《岳陽樓記》)B．積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石(《愚公移山》)C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)馬之千里者，一食或盡粟一石(《馬說》)D．蟹六跪而二螯扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)答案C解析C．之：均為定語后置的標(biāo)志。A.于：介詞，表對象，不譯/介詞“在”。B.焉：兼詞，相當(dāng)“于此”/疑問代詞，哪里。D.而：連詞，表示并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”/表示承接關(guān)系，可譯為“就”。9．下列對詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．須臾，表時(shí)間的詞語，表示一段很短的時(shí)間，片刻之間。形容時(shí)間短的詞語還有：頃之、俄而、未幾、少時(shí)等。B．朔日，農(nóng)歷每月的最后一天?；蓿r(nóng)歷每月初一。望日，農(nóng)歷每月十五那天。既望，農(nóng)歷每月十六。C．跂，踮起腳后跟。跂望，踮起腳跟遠(yuǎn)望；跂踵，踮起腳跟，形容盼望或仰慕之切。D．輿，象形字，車的周圍有四只手，合力造車的樣子，原指造車的工匠。后多指車廂，車中裝載東西的部分，泛指車。答案B解析朔日，農(nóng)歷每月初一。晦，農(nóng)歷每月的最后一天。10．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文中用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗(yàn)闡明“善假于物”的重要性。B．荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C．荀子認(rèn)為，對“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同時(shí)也需要后天努力。D．作者在最后一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)貴積累、學(xué)貴堅(jiān)持以及用心專一的道理。答案C解析“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)，課文中有說“君子生非異也，善假于物也”。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯文：(2)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：答案(1)我曾經(jīng)踮起腳跟往遠(yuǎn)處看，不如登上高處看的范圍廣。(關(guān)鍵詞：嘗，曾經(jīng)；跂，踮起腳后跟；高，形容詞作名詞，高處；博見，見得廣。)(2)所以不累積每一小步，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒有辦法形成江河大海。(關(guān)鍵詞：故，所以；跬步，一小步；無以，固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的，無從；至，到達(dá)。)《10.1勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案【課前自主預(yù)習(xí)】一、作者簡介二、背景解讀戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會變革，提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人的主張，便出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)起來的；只有懂得了禮儀，人性最終才會改變。所以荀子強(qiáng)調(diào)教育的作用，重視教育的功能?！秳駥W(xué)》一文便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。三、常識梳理1．《荀子》《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說文的進(jìn)一步成熟。主要內(nèi)容：(1)“重人輕天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理論，認(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運(yùn)。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學(xué)說。這是基于人性惡的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時(shí)還要用刑罰制服性情頑劣之人。作品評價(jià)：《荀子》一書的思想，作為新興地主階級的思想意識，在其處于進(jìn)步和革命時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。2．君子曰：學(xué)不可以已古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；也指有道德修養(yǎng)的人；妻稱夫或青年女子稱戀人。文中應(yīng)為第二義。3．不積跬步，無以至千里半步。古代跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。指極近的距離，或比喻數(shù)量極少。4．駑馬十駕，功在不舍駑馬，劣馬；駕，馬拉車一天所走的路程，“十駕”即馬拉車十天所走的路程。四、文意疏通eq\f(君子曰：學(xué)不可以已。,君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。)段解：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。eq\f(青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水,靛青，從藍(lán)草里取得，可是比蓼藍(lán)顏色更深；冰，是水)eq\f(為之，而寒于水。木直中繩，,凝結(jié)成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨線，)eq\f(以為輪，其曲中,用火烤使它彎曲，把它做成車輪，它的彎曲程度就能符合)eq\f(規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，,圓規(guī)畫出的圓圈。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)?eq\f(使之然也。,人工加熱讓它變成這樣的。)eq\f(故木受繩則直，金就礪,所以木材經(jīng)墨線比量就能加工筆直了，刀劍拿到磨刀石)eq\f(則利，君子博學(xué)而日參省乎己，,上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己，)eq\f(則知明而行無過矣。,就能智慧明達(dá)，行為沒有過失了。)段解：論證學(xué)習(xí)的意義——改造提高自己。思路導(dǎo)引：作者在這里用了比喻的手法，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。作者所用喻體常見、易懂，使讀者更容易接受他的觀點(diǎn)。eq\f(吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂,我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾踮起腳后跟)eq\f(而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長,遠(yuǎn)望，不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加)eq\f(也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，,長，但是人在遠(yuǎn)處也能看得見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，)eq\f(而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致,但是聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于行走，卻能到達(dá))eq\f(千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。,千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。)eq\f(君子生非異也，善假于物也。,君子的本性同一般人沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。)段解：論述學(xué)習(xí)的作用。思路導(dǎo)引：本段闡明利用外部條件的重要性，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。君子之所以能超越一般人，并非先天素質(zhì)高，而完全在于“善假于物”的后天學(xué)習(xí)。eq\f(積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，,堆土成為高山，風(fēng)雨就會在那里興起；匯聚水流成為深潭，)eq\f(蛟龍生焉；積善成德，而神明,蛟龍就在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧)eq\f(自得，圣心備焉。故不積,就能得到提升，圣人之心，通明的思想由此具備。所以不積累)eq\f(跬步，無以至千里；不積小流，,一小步，就沒有辦法到達(dá)千里之外；不匯聚涓細(xì)的水流，)eq\f(無以成江海。騏驥一躍，不能十步；,就沒有辦法成為江河大海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；)eq\f(駑馬十駕，功在,劣馬拉車連走十天也能到達(dá)遠(yuǎn)地，它的成功在于)eq\f(不舍。鍥而舍之，朽木不折；,不停止。用刀雕刻一下就放下不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；)eq\f(鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，,不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，)eq\f(筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，,強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下喝泉水，是因?yàn)?eq\f(用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴,用心專一。螃蟹有六條腿腳和兩只鉗夾，沒有蛇鱔的洞穴)eq\f(無可寄托者，用心躁也。,就沒有可以藏身的地方，是因?yàn)樗男母≡辍?段解：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。思路導(dǎo)引：作者在本段連用比喻，論證學(xué)習(xí)要逐漸積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。要想獲得淵博的知識，要想使學(xué)習(xí)卓有成效，就必須注意知識的積累，這是從量變與質(zhì)變的關(guān)系上說明“學(xué)不可以已”。五、語言積累1．通假字2．一詞多義3．古今異義(1)君子博學(xué)而日參省乎己古義：______________________________________________________今義：學(xué)識淵博。(2)蚓無爪牙之利古義：_____________________________________________________今義：比喻壞人的黨羽或幫兇。(3)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_____________________________________________________今義：托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或體現(xiàn)在某種事物中。答案(1)廣泛地學(xué)習(xí)(2)爪子和牙齒(3)藏身4．詞類活用(1)木直中繩，5．文言句式(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語后置句，應(yīng)為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”)(2)取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(狀語后置句，應(yīng)為“于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”)(3)以為輪(省略句，(之)以(之)為輪)(4)使之然也(省略句，(之)使之然也)(5)金石可鏤(被動句，(被)雕刻)(6)朽木不折(被動句，(被)折斷)【課堂自主探究】1．第二段運(yùn)用了五組比喻句，這五組比喻句可分三層意思：(1)“”和“”說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提升內(nèi)涵。(2)“”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。(3)用“”和“”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“”的境地。這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的重要性。答案(1)青出于藍(lán)冰寒于水(2)以為輪(3)木受繩則直金就礪則利知明而行無過2．作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？我的答案：_______________________________________________________________________________________________________________答案開頭作者先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水四個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天的學(xué)習(xí)。3．荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。結(jié)合課文分析，荀子的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里。我的答案：____________________________________________________________________________________________________________答案(1)深邃的思想美。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的命意，揭示了客觀事物內(nèi)在的規(guī)律，使人對克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充滿信心，從而引人向善，這無疑有利于社會的進(jìn)步。我們從《勸學(xué)》中不難看出，文中許多重要觀點(diǎn)已超出了對學(xué)習(xí)本身的關(guān)注，充滿了對人性的關(guān)懷。(2)論證的邏輯美。在《勸學(xué)》中集中筆墨論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度，文章不枝不蔓，始終圍繞學(xué)習(xí)展開論述。作者在首段亮出了全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。首段總攬全篇，而全篇各有側(cè)重，又互為聯(lián)系，全文渾然一體。文章不僅在整體安排上環(huán)環(huán)相扣，而且在單獨(dú)的一段中也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。如第一段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。這段文字，從提出問題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。(3)鮮活的語言美。本文的語言特點(diǎn)是多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。4．荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@說明他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會做人。你怎么認(rèn)知這種觀點(diǎn)？請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。我的觀點(diǎn)：______________________________________________________________________________________________答案觀點(diǎn)一：同意荀子的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己，提高自己。學(xué)習(xí)是獲得教養(yǎng)的途徑，那種只為了提高某種能力或者本領(lǐng)、沒有精神追求的學(xué)習(xí)是低級的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。所以，學(xué)習(xí)者需要有高尚的精神追求，學(xué)習(xí)做一個(gè)有德行、有操守的君子。觀點(diǎn)二：不同意荀子的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會，僅僅做一個(gè)有德行、有操守的人是不夠的，學(xué)習(xí)者還要有能在社會上獨(dú)立生存的能力，有社會所需要的健康的人生觀、獨(dú)立思考和判斷的能力?！咀x寫能力提升】『讀寫能力』比喻論證闡明事理本文運(yùn)用了大量生活中常見的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理說得透徹淺顯，氣勢充沛。(1)以生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了常見的靛青色的提取、車輪的制造以及水遇冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水、木為輪等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性；②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”，“騏驥”和“駑馬”，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體、明白；③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。(3)設(shè)喻與說理緊密結(jié)合，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、鍥而不舍；②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第三段，作者先連用四個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理；③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第四段，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲得讀者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。另一種是在局部段落內(nèi)使用。比喻論證雖然需要借助比喻，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點(diǎn)。具體說，就是不僅要對喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，并且能在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡言之，就是要喻而能證。『針對練筆』請運(yùn)用比喻論證的方法以“談自由”為話題寫一個(gè)小片段，200字左右。答：________________________________________________________________________________________________________________答案(示例)自由，世上本沒有真正的自由。從你出生那一天起，就得在父母的教育下成長。“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”生動地詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約。風(fēng)箏只有在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅不會得到更多的自由，反而會一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。小至魚、鷹，大到一顆顆行星，一旦脫離了它們必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其他星體碰撞及與大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的