人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷及答案（共四套）

人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷一時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。(摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變化成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。答案A解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化”錯(cuò)，根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容可知，應(yīng)“保護(hù)村落，振興鄉(xiāng)村”。C項(xiàng)，“只要……就”關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“唯其如此，才能”。D項(xiàng)，“不是……而是”關(guān)系錯(cuò)，原文為“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。B．第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見物更要見人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。答案B解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了村落對(duì)于中華文明而言具有重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛、古村落保護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂。答案C解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土”。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野?！痹趨⒓雍幽蠄F(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)?！跋攘⒑跗浯笳?，則其小者弗能奪也?！编l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。(摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日?qǐng)?bào)》2019年3月15日)材料二2000～2016年城鄉(xiāng)居民人均收入及增長(zhǎng)率(摘自《關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展研究與輿情分析報(bào)告》2018年2月9日)材料三近年來(lái)，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才。吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬(wàn)元，2018年收入達(dá)到10余萬(wàn)元。旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來(lái)觀光旅游。(摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019年3月17日)材料四2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。(摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日)4．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從2000～2016年，不管城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民的人均收入總體上都呈逐年遞增的態(tài)勢(shì)，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)吻合。B．我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村居民年人均收入相比城鎮(zhèn)居民有很大的差距，而且，從2000～2016年這種差距還在不斷加大。C．2004～2013年，農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率大多數(shù)年份高于城鎮(zhèn)，這在一定程度上表明這些年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)較好。D．2013年后，農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國(guó)家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的。答案D解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國(guó)家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)”可知，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，而不是扭轉(zhuǎn)“農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻”的局面。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，因果關(guān)系倒置，“使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)”可知，“鄉(xiāng)村旅游”是五堡鎮(zhèn)發(fā)展的原因。6．實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。(6分)答：答案①國(guó)家層面：制定政策，統(tǒng)籌謀劃；②鄉(xiāng)村層面：積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；③社會(huì)力量：發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，應(yīng)通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由材料一“制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)”可知，國(guó)家應(yīng)制定政策，統(tǒng)籌謀劃；由材料三“2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂”可知，鄉(xiāng)村應(yīng)積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；由材料四“研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興”可知，社會(huì)力量應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。胡同朱湘詞不僅本身有高度的美，就是它的牌名，都精巧之至。即如《渡江云》《荷葉杯》《摸魚兒》《真珠簾》《眼兒媚》《好事近》這些詞牌名一個(gè)就是一首好詞。我常時(shí)翻開詞集，并不讀它，只是拿著這些詞牌名慢慢的咀嚼。那對(duì)我所得的樂趣，真不下似讀絕句或是嚼橄欖。京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。胡同是街衢的省寫，據(jù)說(shuō)，與上海的“弄”一同源自巷字。元人李好古作的《張生煮?！芬磺畠?nèi)，曾經(jīng)提到羊市角頭磚塔兒猢侗，這兩個(gè)字入文，恐怕要算此曲最早了。京中的胡同有一點(diǎn)最引人注意，這便是名稱的重復(fù)：口袋胡同、蘇州胡同、梯子胡同、馬神廟、弓弦胡同，到處都是；與王麻子、樂家老鋪之多一樣，令初來(lái)京中的人，極其感到不便，然而等我們知道了口袋胡同是此路不通的死胡同，與“悶葫蘆瓜兒”“蒙福祿館”是一件東西，蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無(wú)錫的街巷取的名字，弓弦胡同是與弓背胡同相對(duì)而定的象形的名稱，以后我們便會(huì)覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么“第五大道”“第十四大道”，以及上海的侮辱我國(guó)的按通商五口取名的什么南京路、九江路。尤其是蘇州胡同一名，它的暗示力極大。因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時(shí)候，南方人很少來(lái)京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了。梯子胡同之多，可以看出當(dāng)初有許多房屋是因山而筑：那街道看去是如梯子似的。京中有很多的馬神廟，也可令我們深思，何以龍王廟不多，偏多馬神廟呢？何以北京有這么多馬神廟，南京卻一個(gè)也不見呢？南人乘舟，北人乘馬，我們記得北京是元代的都城，那鐵蹄直踏進(jìn)中歐的韃靼，正是修建這些廟宇的人呢！燕昭王為駿骨筑黃金臺(tái)，那可以說(shuō)是京中的第一座馬神廟了。京中的胡同有許多以井得名，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井等等，這是因?yàn)楸狈剿窒∩?，煮飯、烹茶、洗衣、沐面，水的用途又極大，所以當(dāng)時(shí)的人，用了很笨緩的方法，鑿出了一口井之后，他們的快樂是不可言狀的，于是以井名街，紀(jì)念成功。胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有取燈胡同、妞妞房等類的胡同，不懂京話的人，是不知何所取意的；并且指點(diǎn)出京城的沿革與區(qū)分：羊市、豬市、騾馬市、驢市、禮士胡同、菜市、缸瓦市，這些街名之內(nèi)，除去豬市尚存舊意之外，其余的都已改頭換面，只能讓后來(lái)者憑了一些虛名來(lái)懸擬當(dāng)初這幾處地方的情形了。戶部街、太仆寺街、兵馬司、緞司、鑾輿衛(wèi)、織機(jī)衛(wèi)、細(xì)磚廠、箭廠，誰(shuí)看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣？黃龍瓦、朱堊墻的皇城，如今已將拆毀盡了。將來(lái)的人，只好憑了皇城根這一類的街名，來(lái)揣想那內(nèi)城之內(nèi)、禁城之外的一圈皇城的位置罷？那丹青照耀的兩座單牌樓呢？那形影深嵌在我童年想象中的壯偉的牌樓呢？它們那里去了？看看那駝背龜皮的四牌樓，它們手拄著拐杖，身軀不支的，不久也要追隨早夭的兄弟于地下了！破壞的風(fēng)沙，卷過這全個(gè)古都，甚至不與人爭(zhēng)、韜聲匿影如街名的物件，都不能免于此厄。那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有傳說(shuō)作背景的爛面胡同，被改作瀾縵胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協(xié)資廟了，沒有一個(gè)不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下。狗尾巴胡同改作高義伯胡同，鬼門關(guān)改作貴人關(guān)，勾闌胡同改作鉤簾胡同，大腳胡同改作達(dá)教胡同；這些說(shuō)不定都是巷內(nèi)居者要改的，然而他們也未免太不達(dá)教了。阮太鋮在南京的袴襠巷，倫敦馬蠅幼蟲街為貴族所居之街，都不曾聽說(shuō)他們要改街名，難道能達(dá)觀的只有古人與西人嗎？?jī)?nèi)豐的人，外嗇一點(diǎn)，并無(wú)輕重。司馬相如是一代的文人，他的小名卻叫犬子?！蹲硬徽Z(yǔ)》書中說(shuō)，當(dāng)時(shí)有狗氏兄弟中舉。莊子自己愿意為龜。頤和園中慈禧太后居住的樂壽堂前立有龜石。古人的達(dá)觀，真是值得深思的。7．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開篇先從詞寫起，是為了由高雅的詞引出同樣高雅的胡同名稱，表明北京胡同名雅俗共賞，相映成趣，由此激起讀者興趣，引發(fā)讀者思索。B．古人很講究胡同命名的藝術(shù)，“此路不通的死胡同”稱為“口袋胡同”，“那街道看去如梯子似的”則稱“梯子胡同”，比喻貼切而形象。C．“充滿了色彩與暗示”是本文的文眼。圍繞此，作者用主要篇幅探究了北京胡同名稱的豐富內(nèi)涵，充分表現(xiàn)了對(duì)北京地名文化的喜愛和贊美。D．本文涉筆成趣，所寫不過是日常平凡的事物，卻給人以親切自然的感覺，平淡無(wú)奇的胡同名稱，經(jīng)由作者生花妙筆，不禁讓人浮想聯(lián)翩。答案A解析本題考查對(duì)散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A項(xiàng)，“同樣高雅的胡同名稱”錯(cuò)誤，從文中所列舉的胡同名可以看出，胡同名是很世俗的，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井。文章之所以由詞寫起，是要說(shuō)明京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。8．作者認(rèn)為“蘇州胡同一名，它的暗示力極大”，結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。(6分)答：答案①是暗示北京作為有六百年歷史古都的包容性，接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。②是暗示皇城根下的京城原住民的狹隘性、排外性，他們分不清、也不愿分清南方人具體的籍貫，在他們的心目中，只有北京。解析本題考查理解文中重要詞語(yǔ)、句子的含意，探究作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。文章第三段，“蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無(wú)錫的街巷取的名字”“因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時(shí)候，南方人很少來(lái)京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了”，這就暗示了京城原住民的狹隘性和排外性，在他們的心中，分不清也不愿分清南方人具體的籍貫，于是就以“蘇州胡同”來(lái)命名，在他們的心中，只有一個(gè)北京；同時(shí)這一內(nèi)容也暗示了北京的包容性，它接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。9．對(duì)于把“劈柴胡同”改作“辟才胡同”、“爛面胡同”改作“瀾縵胡同”、“蝎子廟”改作“協(xié)資廟”的風(fēng)氣，你怎么看？結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)答：答案(示例)以不改為好。這些胡同名稱雖然俗一些，不好聽，但是有的富于暗示力，有的有傳說(shuō)作背景，有的地方色彩濃厚，顯示了北京胡同名稱豐富的文化內(nèi)涵，改了之后，雖然字面上好像是變雅了，但沒有一個(gè)不是丟棄了新奇、優(yōu)美的特點(diǎn)而降為平庸和劣下。所以，對(duì)于胡同名稱人們應(yīng)該抱著達(dá)觀的態(tài)度，只要內(nèi)涵豐富，即使外在貧乏一些也同樣具有魅力。解析本題考查對(duì)文本內(nèi)涵的理解和探究。因?yàn)轭}干要求“結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析”，故應(yīng)先明確文中作者對(duì)北京胡同名稱的態(tài)度。文章第一段說(shuō)“京中胡同的名稱……也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示”，文章第三段“我們便會(huì)覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么‘第五大道’‘第十四大道’，以及上海的侮辱我國(guó)的按通商五口取名的什么南京路、九江路”，如第五段“胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有……誰(shuí)看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣”，如文章最后一段“沒有一個(gè)不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下”，從這些內(nèi)容可知，作者是不贊同改動(dòng)這些胡同的名稱的，考生圍繞作者的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述即可。二、古詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。夏統(tǒng)，字仲御，會(huì)稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘嫛螊以資養(yǎng)。雅善談?wù)?。宗族勸之仕，謂之曰：“卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀(jì)，與府朝接，自當(dāng)顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也？”統(tǒng)悖然作色曰：“諸君待我乃至此乎！使統(tǒng)屬太平之時(shí)，當(dāng)與元愷①評(píng)議出處；遇濁代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當(dāng)耦耕沮溺②，豈有辱身曲意于郡府之間乎！聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也?！毖哉叽髴M。統(tǒng)自此遂不與宗族相見。后其母病篤，乃詣洛市藥。會(huì)三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時(shí)在船中曝所市藥，諸貴人車乘來(lái)者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問，乃徐答曰：“會(huì)稽夏仲御也?！背涫箚柶渫恋仫L(fēng)俗，統(tǒng)曰：“其人循循，猶有大禹之遺風(fēng)，大伯之義讓，嚴(yán)遵之抗志，黃公之高節(jié)。”又問：“卿居海濱，頗能隨水戲乎？”答曰：“可?！苯y(tǒng)乃操柂正櫓折旋中流初作鯔鰞躍后作鯆引飛鹢首掇獸尾奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉。于是風(fēng)波振駭，云霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語(yǔ)，其應(yīng)如響。欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰：“昔堯亦歌，舜亦歌。卿頗能作卿土地間曲乎？”統(tǒng)曰：“先公惟寓稽山，朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，其父墮江，娥仰天哀號(hào)，中流悲嘆，投水而死，國(guó)人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國(guó)人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之?！北娙藘L曰：“善。”統(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水漱天，云雨響集，叱吒歡呼，雷電晝冥，集氣長(zhǎng)嘯，沙塵煙起。眾人皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：“若不游洛水，安見是人！聽《慕歌》之聲，便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕淚交流。聆《小?！分^子胥、屈平立吾左右矣?！背溆晕奈潲u簿，覬其來(lái)觀，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊(duì)，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長(zhǎng)鳴，車乘紛錯(cuò)，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡③，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無(wú)所聞。充等各散曰：“此吳兒是木人石心也?！苯y(tǒng)歸會(huì)稽，竟不知所終。(選自《晉書·列傳六十四》)[注]①元愷：“八元八愷”的省稱。傳說(shuō)高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽(yáng)氏有才子八人，稱為八愷。后以元愷泛指輔佐帝王之大臣及賢人才子。②沮溺：指長(zhǎng)沮和桀溺，春秋時(shí)的兩位隱士?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?！雹垩O襡(guīshǔ)：即袿衣。古代婦女的上等長(zhǎng)袍。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋/中流初作/鯔鰞躍后/作鯆/引飛鹢/首掇獸/尾奮長(zhǎng)梢/而船直逝者三焉B．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞躍/后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉C．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉D．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆/引飛鹢/首掇獸尾/奮長(zhǎng)梢/而船直逝者三焉答案B解析本題考查文言文斷句的能力?！罢坌辛鳌笔÷缘闹髡Z(yǔ)是船，與上句主語(yǔ)不一致，因此前面要斷開，排除A、D。“初作鯔鰞躍后作鯆引”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，且省略的主語(yǔ)也是船，因此中間應(yīng)斷開，排除C?！帮w鹢首掇獸尾”也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，省略的主語(yǔ)是夏統(tǒng)，因此中間應(yīng)斷開。故選B。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．綱紀(jì)，州郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱。漢以功曹、五官掾?yàn)榭?guó)的綱紀(jì)，有時(shí)也將主簿包括在內(nèi)。后來(lái)州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀(jì)，魏、晉均沿用此稱。B．上巳，三月的第一個(gè)巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節(jié)固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動(dòng)等。C．“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢(shì)，從周代開始常用山塌下來(lái)比喻帝王死；“殂”形聲字，從歹且聲；“歹”與“且”合起來(lái)，相當(dāng)于迅速死亡、安樂死。D．鹵簿，中國(guó)古代王公大臣出外時(shí)的儀仗隊(duì)?！妒盅嗾Z(yǔ)》卷四：“唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛(wèi)以甲楯居外為前導(dǎo)，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’?！贝鸢窩解析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“崩”是形聲字。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．夏統(tǒng)品行端貞，修身養(yǎng)性，同族的人認(rèn)為他是一個(gè)清秀漂亮、質(zhì)樸正直的人，如果在朝廷為官，可以和官府貴胄交朋友，一定會(huì)很顯貴。B．夏統(tǒng)甘老山林，他希望隱居在江海湖澤中了此一生，是因?yàn)樽约禾幵谝粋€(gè)世事混濁的時(shí)代，應(yīng)該像春秋時(shí)的長(zhǎng)沮和桀溺一樣避世，不能出來(lái)做官。C．夏統(tǒng)能水善謳，他在水面駕船的本領(lǐng)，可以使風(fēng)大浪高，雷鳴沙揚(yáng)，云霧繚繞，觀眾個(gè)個(gè)心驚；夏統(tǒng)歌聲清越激昂，表現(xiàn)了他對(duì)忠孝節(jié)烈的追求。D．夏統(tǒng)熱愛家鄉(xiāng)，他與賈充交談時(shí)，對(duì)會(huì)稽風(fēng)俗人情極盡禮贊，這一方面表現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛之情，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)賈充的蔑視。答案D解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“清秀漂亮”錯(cuò)，“清亮”應(yīng)譯為“清廉高潔”。B項(xiàng)，夏統(tǒng)認(rèn)為他所處的時(shí)代是一個(gè)“污隆之間”(污濁混亂與昌隆興盛之間)的時(shí)代。C項(xiàng)，“雷鳴沙揚(yáng)”是唱歌時(shí)候的描述。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語(yǔ)，其應(yīng)如響。(5分)譯文：(2)伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國(guó)人痛其忠烈，為作《小海唱》。(5分)譯文：答案(1)觀看的人都感到恐懼，賈充的心里尤其覺得奇怪，就又靠近他的船和他說(shuō)話，夏統(tǒng)的回答像回聲一樣。(2)伍子胥勸諫吳王，諫言不被采用，被殺后(尸體)被拋入錢塘江，吳國(guó)的人痛惜他的忠烈，為此創(chuàng)作了《小海唱》。解析本題考查文言文翻譯的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第(1)句中，遽，恐懼；異，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪；就，靠近；響，回聲。第(2)句中，言不納用，被動(dòng)句；見，表被動(dòng)；投海，省略句，被動(dòng)句，尸體被拋入錢塘江；痛，痛惜。這些詞句都是句中關(guān)鍵詞句，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢。參考譯文夏統(tǒng)，字仲御，是會(huì)稽永興人。幼年喪父，家里貧窮，侍奉母親，因孝而著稱，與兄弟關(guān)系也很和睦，經(jīng)?？渴皳焐接髞?lái)獲得食物，披星戴月出門，半夜才回家，有時(shí)到海邊去拾一些小蚌來(lái)幫助生活。很擅長(zhǎng)說(shuō)話。同族的人勸說(shuō)他出去做官，對(duì)他說(shuō)：“您清廉、高潔、質(zhì)樸、正直，可以在郡里為官，(如果)和官府多接近，自然就會(huì)很顯貴，為什么要把在山林中經(jīng)受艱苦困厄當(dāng)作是幸福，在錢塘江邊終此一生呢？”夏統(tǒng)聽了后勃然大怒，說(shuō)：“你們各位竟然像這樣對(duì)待我嗎！假如我處于太平盛世，我應(yīng)當(dāng)與輔臣賢才共評(píng)議同出入；如果遇到混濁的時(shí)代，我一定想著和屈原一樣自沉江河；如果處于污濁混亂和昌隆興盛之間，自然應(yīng)當(dāng)像長(zhǎng)沮和桀溺一樣歸隱田園，哪能在朝廷官府間使自己受辱委屈自己呢？聽見你們這樣說(shuō)，不覺寒毛盡豎，汗珠滿身，臉紅如朱砂，心熱像火炭，張口結(jié)舌，兩耳阻塞不通?！眲裾f(shuō)他的人非常慚愧。夏統(tǒng)從此后就不再和本族的人見面。后來(lái)夏統(tǒng)的母親病重了，他就到洛陽(yáng)去買藥。正好碰上三月上巳這天，洛陽(yáng)王公以下的人都一起出游到了浮橋，男女并駕齊驅(qū)擠滿了道路，華麗的車子、服飾照亮了大路。當(dāng)時(shí)夏統(tǒng)正在船上曬他買回的藥，許多達(dá)官貴人的車騎來(lái)來(lái)往往如云彩一般，夏統(tǒng)卻不看他們。太尉賈充覺得奇怪，就問他是什么人，夏統(tǒng)一開始并不回答，賈充又問了一遍，他才慢慢地回答說(shuō)：“我是會(huì)稽人夏仲御?！辟Z充派人問他會(huì)稽的風(fēng)氣習(xí)俗，夏統(tǒng)說(shuō)：“那兒的人彬彬有禮，猶有大禹時(shí)代的遺風(fēng)，太伯時(shí)代的仁義和謙讓，嚴(yán)遵所具有的高亢的志氣，黃公所具有的高風(fēng)亮節(jié)?！庇謫査骸澳诤＿吘幼?，能撐船搏浪嗎？”夏統(tǒng)回答說(shuō)：“行。”夏統(tǒng)于是操舵正櫓，在江中盤旋，開始像鯔魚一樣躍起，接著又像江豚一樣后退，勒起畫著鹢的船頭，摁住雕著瑞獸的船尾，奮力撐一下長(zhǎng)梢，船就徑直前進(jìn)三次。在這個(gè)時(shí)候風(fēng)大浪高，云遮霧繞，一會(huì)兒功夫就有八九條白魚跳入船艙。觀看的人都感到恐懼，賈充的心里尤其覺得奇怪，就又靠近他的船和他說(shuō)話，夏統(tǒng)的回答像回聲一樣。賈充想讓他做官，夏統(tǒng)則低著頭不說(shuō)話。賈充又對(duì)他說(shuō)：“過去堯也唱歌，舜也唱歌。您能略微唱幾句你們當(dāng)?shù)氐拿窀鑶?？”夏統(tǒng)回答說(shuō)：“先祖大禹寓居于會(huì)稽山，在這里接見各部落首領(lǐng)，教化僻遠(yuǎn)的小國(guó)，最終在這里去世并葬在此處。大禹的恩澤廣泛地散布開來(lái)，圣明的教化還依舊存在，百姓感嘆贊頌，于是創(chuàng)作了《慕歌》。又有孝女曹娥，剛剛滿十四歲，她的父親墮江而死，她仰天痛哭，在江中流悲傷地嘆息，最終投江自盡，百姓們?yōu)樗男⒘x而哀痛，為她唱出了《河女》的歌曲。伍子胥勸諫吳王，諫言并不被采用，被殺后(尸體)被拋入錢塘江，吳國(guó)的人痛惜他的忠烈，為此創(chuàng)作了《小海唱》。我今天想唱這三首?！北娙硕颊f(shuō)：“好！”夏統(tǒng)于是用腳敲著船板(打拍子)，引吭高歌，聲音清越高昂，大風(fēng)應(yīng)聲而起，卷起海水噴向天空，云和雨如回聲般集中過來(lái)，眾人大呼小叫，(接著)炸雷驚空，霹靂帶著哨音穿過，天昏地暗，岸上沙塵煙霧般地涌起。眾人都很恐慌，阻止了夏統(tǒng)，天氣才平復(fù)下來(lái)。眾人都相視而言：“如果不來(lái)洛水邊游玩，怎么能夠見到這樣的人！聽他唱《慕歌》，便仿佛看見大禹的容顏。聽他唱《河女》，不覺涕淚橫流。聽他唱《小?！罚孟裎樽玉?、屈原就站在我左右啊?！辟Z充想炫耀自己帶來(lái)的文武儀仗隊(duì)，希望夏統(tǒng)前來(lái)觀看，就下令豎起朱紅大旗，高舉各種儀仗，將騎兵排列成行，隊(duì)伍肅然待立。不一會(huì)兒，軍鼓號(hào)角響聲大作，胡笳長(zhǎng)鳴，車馬涌動(dòng)，在大道上縱橫馳騁，又派歌伎舞女穿著艷麗的服裝，點(diǎn)綴著耀眼的首飾，繞著夏統(tǒng)的船三周。夏統(tǒng)還是像原來(lái)一樣正襟危坐，好像是什么也沒有聽見。賈充等散去后說(shuō)：“這個(gè)吳地的小子是木頭人石頭心啊?！毕慕y(tǒng)回到會(huì)稽，最后不知道(他的蹤跡)到哪里了。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。村行①王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹②似吾鄉(xiāng)。[注]①此詩(shī)作于宋太宗淳化二年(991)作者被貶商州時(shí)。②原樹：原野上的樹木。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)交代了時(shí)間、地點(diǎn)，表現(xiàn)了作者陶醉于自然美景時(shí)悠然自得的心態(tài)和濃厚的游興。B．頷聯(lián)上句從聽覺入手，下句從視覺入手，從耳聞、目睹兩方面描寫了商州山區(qū)的景色。C．眼前的景色很像自己的家鄉(xiāng)，這使得作者身在異地而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情得到了慰藉。D．頸聯(lián)采用了對(duì)仗的手法，用“胭脂”與“白雪”相對(duì)，突出紅色的鮮艷和白色的純潔。答案C解析本題主要考查賞析詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“何事吟余忽惆悵”設(shè)問，寫詩(shī)人在吟詩(shī)之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫原來(lái)是詩(shī)人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。作者的心情變化是由悠然至悵然。故“這使得作者身在異地而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情得到了慰藉”錯(cuò)誤。15．山峰本來(lái)就不能說(shuō)話，作者為什么還要說(shuō)“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”？結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：答案①不說(shuō)山峰寂靜而說(shuō)山峰無(wú)語(yǔ)，頷聯(lián)用前一句的動(dòng)襯托了山峰的靜，從反面表現(xiàn)了暮色中山峰的寧?kù)o；②這樣寫仿佛山峰原來(lái)能語(yǔ)，而此刻無(wú)語(yǔ)，這是暗用了擬人的手法，使山峰的寧?kù)o更加突出，富有情趣。解析本題主要考查賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧?kù)o，不從正面著墨，而從反面出之。先寫萬(wàn)壑之中的天籟之音，再寫無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)的數(shù)峰之靜，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，突出秋日山野之寂靜。但是同時(shí)也仿佛表示它們?cè)饶苷Z(yǔ)、有語(yǔ)、欲語(yǔ)而此刻忽然“無(wú)語(yǔ)”，“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”，暗用了擬人的手法，使山峰的寧?kù)o更加突出。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)范仲淹《漁家傲·秋思》中，抒發(fā)征夫戍邊難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)眷念之情的句子是：“，”。(2)王灣《次北固山下》中用設(shè)問句以景結(jié)情，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)思念的句子是：“？”。(3)白居易《琵琶行》不僅善于描摹聲音，在刻畫人物上也頗具特色。如“”，寫出了琵琶女面對(duì)陌生人的嬌羞；如“”寫出琵琶女午夜夢(mèng)回、失聲痛哭、傷心欲絕的情態(tài)。答案(1)人不寐將軍白發(fā)征夫淚(2)鄉(xiāng)書何處達(dá)歸雁洛陽(yáng)邊(3)猶抱琵琶半遮面夢(mèng)啼妝淚紅闌干解析本題考查默寫常見的名篇名句的能力。解答此題，應(yīng)注意分析提示句，結(jié)合提示句回憶詩(shī)句。默寫時(shí)要注意以下字詞的書寫：寐、雁、琵琶、闌干。名句的生僻字在平時(shí)記憶時(shí)就要多注意其書寫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面文字，完成17～19題。在外漂泊的游子，若與故鄉(xiāng)人，歡喜之外又會(huì)勾起幾分落寞，這便是鄉(xiāng)愁。在漫長(zhǎng)的歷史中，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩、天災(zāi)往往就是一種最基本的社會(huì)形態(tài)，鄉(xiāng)愁也就成了那個(gè)時(shí)代的普遍情感。難怪在中國(guó)的文化史中，鄉(xiāng)愁始終是個(gè)龐大的文學(xué)命題，由此留下的鄉(xiāng)愁文字。故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌?，幾乎培育了人類的全部文化與歷史。人都是戀家的，故鄉(xiāng)是生命的根。然而有史以來(lái)，遷徙卻是人類發(fā)展的常態(tài)，人們背井離鄉(xiāng)，為開辟新的美麗家園而，成為了社會(huì)發(fā)展繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力。在今天奔小康的寬闊道路上，大多數(shù)人并非是無(wú)奈的出走，悲情的離別，而是漫漫長(zhǎng)路上的圓夢(mèng)，但一旦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁也就來(lái)了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年，成為地道的城里人，過著富裕的日子，可故鄉(xiāng)的山川草木仍然。更讓人想不通的是，也是這十來(lái)年，在生活的快速發(fā)展變化中，()，鄉(xiāng)游成了有情的旅游，鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。鄉(xiāng)愁正在成為一種大眾的世紀(jì)情緒。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．萍水相逢浩如煙海宵衣旰食記憶猶新B．不期而遇浩如煙海廢寢忘食歷歷在目C．萍水相逢?duì)N若繁星宵衣旰食記憶猶新D．不期而遇燦若繁星廢寢忘食歷歷在目答案B解析本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。①萍水相逢：比喻素不相識(shí)之人偶然相遇。不期而遇：指意外碰見，沒有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺突如其來(lái)。此處是說(shuō)在他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的人意外碰見，選用成語(yǔ)“不期而遇”更合適。②浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書籍等多得無(wú)法計(jì)算。燦若繁星：比喻才能出眾的人很多。此處是用來(lái)形容表達(dá)鄉(xiāng)愁的文字之多，選用成語(yǔ)“浩如煙?！?。③宵衣旰食：形容為處理國(guó)事而辛勤地工作，多用以稱頌帝王勤于政事。廢寢忘食：形容非常勤奮專心。此處和“處理國(guó)事”沒有關(guān)系，選用成語(yǔ)“廢寢忘食”。④記憶猶新：過去的事，至今印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣；比喻記憶深刻。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。根據(jù)語(yǔ)境確定對(duì)象是景物，應(yīng)該搭配成語(yǔ)“歷歷在目”。故選B。18．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌ⅲ鼛缀跖嘤巳祟惖娜课幕c歷史。B．故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌?，它幾乎孕育了人類的全部文化與歷史。C．故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌ⅲ鼛缀踉杏巳祟惖娜课幕c歷史。D．故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌?，幾乎培育了人類的全部文化與歷史。答案C解析本題考查病句辨析與修改的能力。畫線句子“故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園，人們?cè)诖朔毖苌ⅲ瑤缀跖嘤巳祟惖娜课幕c歷史”，首先句子中“建造并尋找”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先尋找，再建造，改為“尋找并建造”，排除A、B；最后一個(gè)分句缺主語(yǔ)，加上“它”，排除D；“培育……文化和歷史”搭配不當(dāng)，將“培育”改為“孕育”。故選C。19．下列在文中括號(hào)里補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．鄉(xiāng)味成了大眾喜愛的味道，盡管人們的小日子越過越紅火美好B．不管人們的小日子是否越來(lái)越紅火美好，鄉(xiāng)味已經(jīng)成了大眾喜愛的味道C．鄉(xiāng)味成了大眾喜愛的味道，于是人們的小日子越來(lái)越紅火美好D．人們的小日子越來(lái)越紅火美好，鄉(xiāng)味卻成了大眾喜愛的味道答案D解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。本題應(yīng)注意前后文銜接，結(jié)合括號(hào)前“成為地道的城里人，過著富裕的日子”“生活的快速發(fā)展變化”，括號(hào)后“鄉(xiāng)游成了有情的旅游，鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。鄉(xiāng)愁正在成為一種大眾的世紀(jì)情緒”，括號(hào)之前內(nèi)容講人們生活變好，括號(hào)之后內(nèi)容講鄉(xiāng)味，據(jù)此推出所填寫的內(nèi)容的第一句要與生活相關(guān)，講人們生活怎么樣，第二句講鄉(xiāng)味。據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)前文“很多人已經(jīng)在城市住了幾十年，成為地道的城里人，過著富裕的日子，可故鄉(xiāng)的山川草木仍然歷歷在目。更讓人想不通的是……”推斷此處應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞是“不管”，是條件關(guān)系。還有根據(jù)前文可知此處“生活的快速發(fā)展變化”應(yīng)該是向好的方向發(fā)展，B項(xiàng)是“小日子是否越來(lái)越紅火美好”，是不確定人們?nèi)兆邮欠裣蚝玫姆矫姘l(fā)展，與前文語(yǔ)境不符合，排除B項(xiàng)。故選D。20．下面是某文化傳播公司對(duì)安徽西遞村的考察報(bào)告中的一個(gè)片段，其中有五處不合書面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并修改。(5分)西遞至今已有960多年的歷史，面積差不多13公頃，整個(gè)村落呈船形，四面都有山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落，在村南會(huì)源橋碰頭，村落以一條豎向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳鄙斐龅拇迓浣窒锵到y(tǒng)。村落建筑布局錯(cuò)落有致，建筑色調(diào)樸素淡雅。答：答案①“差不多”改為“近”；②“都有”改為“環(huán)”；③“碰頭”改為“匯聚”；④“豎向”改為“縱向”；⑤“伸出”改為“延伸”。解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。仔細(xì)閱讀考察報(bào)告中的片段，可發(fā)現(xiàn)：①“差不多”為口語(yǔ)，用于考察報(bào)告中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語(yǔ)“近”；②“都有”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語(yǔ)“環(huán)”；③“碰頭”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語(yǔ)“匯聚”；④“豎向”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語(yǔ)“縱向”；⑤“伸出”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可改為書面語(yǔ)“延伸”。21．下面是某村生態(tài)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的模式圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過100個(gè)字。(6分)答：答案村民種植蔬菜、瓜果和養(yǎng)殖的畜、禽、漁，直接或經(jīng)過深加工后用于休閑、養(yǎng)生；種植、養(yǎng)殖和深加工的廢棄物用來(lái)制成種植的有機(jī)肥料和養(yǎng)殖的有機(jī)飼料；如此往復(fù)循環(huán)。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。此題考查結(jié)構(gòu)圖，解說(shuō)要照顧到圖片中的所有的內(nèi)容，特別注意箭頭指向所代表的含意，然后理清各個(gè)要素之間的邏輯關(guān)系。重點(diǎn)注意圖的上面蔬菜、瓜果和養(yǎng)殖的畜、禽、漁共同指向“休閑、養(yǎng)生”，以及下面要素之間的相互轉(zhuǎn)換。四、作文(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著直播平臺(tái)與短視頻等自媒體平臺(tái)的興起，互聯(lián)網(wǎng)吸引了一大批來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者。他們拿起手機(jī)，記錄著自己鄉(xiāng)野生活的日?！獜?fù)古式抓皮皮蝦、田螺肉這樣炒才好吃、唱著歌插著秧、農(nóng)民的一天、我和我家豬的日?！瓫]有經(jīng)典的構(gòu)圖、沒有精致的妝容、沒有刻意的臺(tái)詞，這些“土味”的視頻利用極低的成本制作成視頻和圖文后，通過各大平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，獲得大眾異乎尋常的歡迎。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的理解，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。[寫作指導(dǎo)]這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，材料以直播平臺(tái)的各種“土味”直播為依托，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村生活情形進(jìn)行了素描式的概括。直播平臺(tái)上各種“土味”直播，讓我們看到了一個(gè)個(gè)不同的鄉(xiāng)村，一個(gè)個(gè)有山有水、有生機(jī)有活力、有矛盾有問題，卻天然去雕飾、鮮活不做作的鄉(xiāng)村。這一材料，充分體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的新面貌。寫作這一題目，可以運(yùn)用發(fā)展的眼光，結(jié)合科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及，憧憬新農(nóng)村的氣象，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛。具體立意，可以從以下角度思考：①鄉(xiāng)村生活，觀念轉(zhuǎn)變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了尋常百姓家，日常生活被鏡頭化，鄉(xiāng)村直播者被賦予了一種特殊的意義，即表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活方式的轉(zhuǎn)變。②心理需要，重建價(jià)值。中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，本來(lái)是平凡的、底層的、微不足道的，然而通過互聯(lián)網(wǎng)手段被直播后，就會(huì)對(duì)直播者的心理產(chǎn)生巨大影響?！拔沂且粋€(gè)表演者”“我是一個(gè)示范者”“我被觀眾需要”，這樣心理上的暗示重新建構(gòu)了直播者的價(jià)值。③桃源夢(mèng)想，得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“桃花源”的文化情結(jié)，使得時(shí)刻遭受著經(jīng)濟(jì)與生存壓力的城市人總在憧憬美好的鄉(xiāng)村生活，暫時(shí)享受精神上的寄托?！巴廖吨辈ァ闭鹾狭恕疤与x”大城市的敘事狂歡。[佳作展臺(tái)]土味視頻走紅，契合“逃離”大城市的敘事狂歡直播平臺(tái)上各種“土味”直播，讓我們看到了一個(gè)個(gè)不同的鄉(xiāng)村，一個(gè)個(gè)有山有水、有生機(jī)有活力、有矛盾有問題，卻天然去雕飾、鮮活不做作的鄉(xiāng)村。一些“土味”的視頻利用極低的成本制作成視頻和圖文后，通過各大平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，獲得大眾異乎尋常的歡迎。日常生活被鏡頭化，對(duì)鄉(xiāng)村直播者來(lái)說(shuō)，被賦予了一種特殊的意義。中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，往往被認(rèn)為是平凡的、底層的、微不足道的，然而通過互聯(lián)網(wǎng)的手段被直播且擁有大量觀眾后，就會(huì)對(duì)直播者的心理產(chǎn)生巨大影響?！拔沂且粋€(gè)表演者”“我是一個(gè)示范者”“我被觀眾需要”，這樣心理上的暗示重新建構(gòu)了直播者的價(jià)值，更建構(gòu)了生活的意義。這樣的例子在重慶云陽(yáng)三名患脆骨癥、自稱“瓷娃娃”的姐妹身上表現(xiàn)得特別明顯。三姐妹用“梅香盡寒去”的名字在快手上開直播，5個(gè)月?lián)碛?6萬(wàn)多粉絲，每天6小時(shí)，不僅直播自己的生活日常，也推銷當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。直播讓她們的生活發(fā)生改變：從沒上過一天學(xué)，只能白天黑夜躺在床上的殘疾孩子，現(xiàn)在能通過直播自力更生，還有粉絲登門看望，她們經(jīng)歷的變化豈是翻天覆地四個(gè)字能形容的！土味直播面對(duì)的，是大量生活于城市的中青年觀看者。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系和生活節(jié)奏完全不一樣的平行世界。這樣的平行世界與現(xiàn)有生活構(gòu)成了巨大的反差，不管其間展現(xiàn)的是多么平淡的細(xì)節(jié)，這個(gè)反差構(gòu)成了對(duì)目前生活的文化醒示。我們慣有的“桃花源”的文化情結(jié)，使得時(shí)刻遭受著經(jīng)濟(jì)與生存壓力的城市人總在幻想有這樣一個(gè)美好的鄉(xiāng)村所在可以向往，可以短暫停留，即使是精神上的。可以說(shuō)，“土味直播”正契合了“逃離”大城市的敘事狂歡。直播時(shí)代改變了我們的生活邏輯，從鄉(xiāng)村到城市概莫能外。生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化的傳播在向扁平化發(fā)展，自?shī)首詷烦蔀橐环N可能。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的土味，通過微博、快手、抖音等APP，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者的一次隔空對(duì)話。不管觀看者的初衷是好奇還是懷舊，都是一次寶貴的鄉(xiāng)村被發(fā)現(xiàn)、被重視的機(jī)會(huì)。透過土味直播的鏡頭，鄉(xiāng)村又一次被“看見”，這或許能為鄉(xiāng)村的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)更多機(jī)遇。用不斷更新的內(nèi)容持續(xù)吸引觀眾，將是鄉(xiāng)村直播者需要思考的問題。人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷二時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。(摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變化成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。答案A解析B項(xiàng)，“保護(hù)村落同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化”錯(cuò)，根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容可知，應(yīng)“保護(hù)村落，振興鄉(xiāng)村”。C項(xiàng)，“只要……就”關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“唯其如此，才能”。D項(xiàng)，“不是……而是”關(guān)系錯(cuò)，原文為“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。B．第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見物更要見人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。答案B解析B項(xiàng)，第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了村落對(duì)于中華文明而言具有重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)兇猛、古村落保護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂。答案C解析C項(xiàng)，“中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土”。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野?！痹趨⒓雍幽蠄F(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)?！跋攘⒑跗浯笳撸瑒t其小者弗能奪也?！编l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。(摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日?qǐng)?bào)》2019年3月15日)材料二2000～2016年城鄉(xiāng)居民人均收入及增長(zhǎng)率(摘自《關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展研究與輿情分析報(bào)告》2018年2月9日)材料三近年來(lái)，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才。吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬(wàn)元，2018年收入達(dá)到10余萬(wàn)元。旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來(lái)觀光旅游。(摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019年3月17日)材料四2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。(摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日)4．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從2000～2016年，不管城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民的人均收入總體上都呈逐年遞增的態(tài)勢(shì)，這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)吻合。B．我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村居民年人均收入相比城鎮(zhèn)居民有很大的差距，而且，從2000～2016年這種差距還在不斷加大。C．2004～2013年，農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率大多數(shù)年份高于城鎮(zhèn)，這在一定程度上表明這些年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)較好。D．2013年后，農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國(guó)家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的。答案D解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國(guó)家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)”可知，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，而不是扭轉(zhuǎn)“農(nóng)村居民人均收入增長(zhǎng)率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻”的局面。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，因果關(guān)系倒置，“使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)”可知，“鄉(xiāng)村旅游”是五堡鎮(zhèn)發(fā)展的原因。6．實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。(6分)答：_____________________________________________________________________________________________________________________答案①國(guó)家層面：制定政策，統(tǒng)籌謀劃；②鄉(xiāng)村層面：積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；③社會(huì)力量：發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。解析本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，應(yīng)通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由材料一“制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)”可知，國(guó)家應(yīng)制定政策，統(tǒng)籌謀劃；由材料三“2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂”可知，鄉(xiāng)村應(yīng)積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；由材料四“研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興”可知，社會(huì)力量應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。胡同朱湘詞不僅本身有高度的美，就是它的牌名，都精巧之至。即如《渡江云》《荷葉杯》《摸魚兒》《真珠簾》《眼兒媚》《好事近》這些詞牌名一個(gè)就是一首好詞。我常時(shí)翻開詞集，并不讀它，只是拿著這些詞牌名慢慢的咀嚼。那對(duì)我所得的樂趣，真不下似讀絕句或是嚼橄欖。京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。胡同是街衢的省寫，據(jù)說(shuō)，與上海的“弄”一同源自“巷”字。元人李好古作的《張生煮?！芬磺畠?nèi)，曾經(jīng)提到羊市角頭磚塔兒猢侗，這兩個(gè)字入文，恐怕要算此曲最早了。京中的胡同有一點(diǎn)最引人注意，這便是名稱的重復(fù)：口袋胡同、蘇州胡同、梯子胡同、馬神廟、弓弦胡同，到處都是；與王麻子、樂家老鋪之多一樣，令初來(lái)京中的人，極其感到不便，然而等我們知道了口袋胡同是此路不通的死胡同，與“悶葫蘆瓜兒”“蒙福祿館”是一件東西，蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無(wú)錫的街巷取的名字，弓弦胡同是與弓背胡同相對(duì)而定的象形的名稱，以后我們便會(huì)覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么“第五大道”“第十四大道”，以及上海的侮辱我國(guó)的按通商五口取名的什么南京路、九江路。尤其是蘇州胡同一名，它的暗示力極大。因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時(shí)候，南方人很少來(lái)京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了。梯子胡同之多，可以看出當(dāng)初有許多房屋是因山而筑：那街道看去是如梯子似的。京中有很多的馬神廟，也可令我們深思，何以龍王廟不多，偏多馬神廟呢？何以北京有這么多馬神廟，南京卻一個(gè)也不見呢？南人乘舟，北人乘馬，我們記得北京是元代的都城，那鐵蹄直踏進(jìn)中歐的韃靼，正是修建這些廟宇的人呢！燕昭王為駿馬骨筑黃金臺(tái)，那可以說(shuō)是京中的第一座馬神廟了。京中的胡同有許多以井得名，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井等等，這是因?yàn)楸狈剿窒∩?，煮飯、烹茶、洗衣、沐面，水的用途又極大，所以當(dāng)時(shí)的人，用了很笨緩的方法，鑿出了一口井之后，他們的快樂是不可言狀的，于是以井名街，紀(jì)念成功。胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有取燈胡同、妞妞房等類的胡同，不懂京話的人，是不知何所取意的；并且指點(diǎn)出京城的沿革與區(qū)分：羊市、豬市、騾馬市、驢市、禮士胡同、菜市、缸瓦市，這些街名之內(nèi)，除去豬市尚存舊意之外，其余的都已改頭換面，只能讓后來(lái)者憑了一些虛名來(lái)懸擬當(dāng)初這幾處地方的情形了。戶部街、太仆寺街、兵馬司、緞司、鑾輿衛(wèi)、織機(jī)衛(wèi)、細(xì)磚廠、箭廠，誰(shuí)看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣？黃龍瓦、朱堊墻的皇城，如今已將拆毀盡了。將來(lái)的人，只好憑了皇城根這一類的街名，來(lái)揣想那內(nèi)城之內(nèi)、禁城之外的一圈皇城的位置罷？那丹青照耀的兩座單牌樓呢？那形影深嵌在我童年想象中的壯偉的牌樓呢？它們那里去了？看看那駝背龜皮的四牌樓，它們手拄著拐杖，身軀不支的，不久也要追隨早夭的兄弟于地下了！破壞的風(fēng)沙，卷過這全個(gè)古都，甚至不與人爭(zhēng)、韜聲匿影如街名的物件，都不能免于此厄。那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有傳說(shuō)作背景的爛面胡同，被改作瀾縵胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協(xié)資廟了，沒有一個(gè)不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下。狗尾巴胡同改作高義伯胡同，鬼門關(guān)改作貴人關(guān)，勾闌胡同改作鉤簾胡同，大腳胡同改作達(dá)教胡同；這些說(shuō)不定都是巷內(nèi)居者要改的，然而他們也未免太不達(dá)教了。阮太鋮在南京的袴襠巷，倫敦馬蠅幼蟲街為貴族所居之街，都不曾聽說(shuō)他們要改街名，難道能達(dá)觀的只有古人與西人嗎？?jī)?nèi)豐的人，外嗇一點(diǎn)，并無(wú)輕重。司馬相如是一代的文人，他的小名卻叫犬子?！蹲硬徽Z(yǔ)》書中說(shuō)，當(dāng)時(shí)有狗氏兄弟中舉。莊子自己愿意為龜。頤和園中慈禧太后居住的樂壽堂前立有龜石。古人的達(dá)觀，真是值得深思的。7．對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開篇先從詞寫起，是為了由高雅的詞引出同樣高雅的胡同名稱，表明北京胡同名雅俗共賞，相映成趣，由此激起讀者興趣，引發(fā)讀者思索。B．古人很講究胡同命名的藝術(shù)，“此路不通的死胡同”稱為“口袋胡同”，“那街道看去如梯子似的”則稱“梯子胡同”，比喻貼切而形象。C．“充滿了色彩與暗示”是本文的文眼。圍繞此，作者用主要篇幅探究了北京胡同名稱的豐富內(nèi)涵，充分表現(xiàn)了對(duì)北京地名文化的喜愛和贊美。D．本文涉筆成趣，所寫不過是日常平凡的事物，卻給人以親切自然的感覺，平淡無(wú)奇的胡同名稱，經(jīng)由作者生花妙筆，不禁讓人浮想聯(lián)翩。答案A解析A項(xiàng)，“同樣高雅的胡同名稱”錯(cuò)誤，從文中所列舉的胡同名可以看出，胡同名是很世俗的，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井。文章之所以由詞寫起，是要說(shuō)明京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。8．作者認(rèn)為“蘇州胡同一名，它的暗示力極大”，結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________答案①是暗示北京作為有六百年歷史古都的包容性，接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。②是暗示皇城根下的京城原住民的狹隘性、排外性，他們分不清、也不愿分清南方人具體的籍貫，在他們的心目中，只有北京。解析結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。文章第三段，“蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無(wú)錫的街巷取的名字”“因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時(shí)候，南方人很少來(lái)京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了”，這就暗示了京城原住民的狹隘性和排外性，在他們的心中，分不清也不愿分清南方人具體的籍貫，于是就以“蘇州胡同”來(lái)命名，在他們的心中，只有一個(gè)北京；同時(shí)這一內(nèi)容也暗示了北京的包容性，它接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。9．對(duì)于把“劈柴胡同”改作“辟才胡同”、“爛面胡同”改作“瀾縵胡同”、“蝎子廟”改作“協(xié)資廟”的風(fēng)氣，你怎么看？結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)答：______________________________________________________________________________________________________________答案(示例)以不改為好。這些胡同名稱雖然俗一些，不好聽，但是有的富于暗示力，有的有傳說(shuō)作背景，有的地方色彩濃厚，顯示了北京胡同名稱豐富的文化內(nèi)涵，改了之后，雖然字面上好像是變雅了，但沒有一個(gè)不是丟棄了新奇、優(yōu)美的特點(diǎn)而降為平庸和劣下。所以，對(duì)于胡同名稱人們應(yīng)該抱著達(dá)觀的態(tài)度，只要內(nèi)涵豐富，即使外在貧乏一些也同樣具有魅力。解析本題考查對(duì)文本內(nèi)涵的理解和探究。因?yàn)轭}干要求“結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析”，故應(yīng)明確文中作者對(duì)北京胡同名稱的態(tài)度?？忌鷳?yīng)先明確自己的觀點(diǎn)，即改或不改，然后結(jié)合作者的觀點(diǎn)陳述理由。文章第一段說(shuō)“京中胡同的名稱……也常時(shí)在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示”，文章第三段“我們便會(huì)覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么‘第五大道’‘第十四大道’，以及上海的侮辱我國(guó)的按通商五口取名的什么南京路、九江路”，如第五段“胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有……誰(shuí)看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣”，如文章最后一段“沒有一個(gè)不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下”，從這些內(nèi)容可知，作者是不贊同改動(dòng)這些胡同的名稱的，考生圍繞作者的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述即可。二、古詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。夏統(tǒng)，字仲御，會(huì)稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘蚶蚏以資養(yǎng)。雅善談?wù)摗Ｗ谧鍎裰耍^之曰：“卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀(jì)，與府朝接，自當(dāng)顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也？”統(tǒng)悖然作色曰：“諸君待我乃至此乎！使統(tǒng)屬太平之時(shí)，當(dāng)與元愷①評(píng)議出處；遇濁代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當(dāng)耦耕沮溺②，豈有辱身曲意于郡府之間乎！聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也?！毖哉叽髴M。統(tǒng)自此遂不與宗族相見。后其母病篤，乃詣洛市藥。會(huì)三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時(shí)在船中曝所市藥，諸貴人車乘來(lái)者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問，乃徐答曰：“會(huì)稽夏仲御也?！背涫箚柶渫恋仫L(fēng)俗，統(tǒng)曰：“其人循循，猶有大禹之遺風(fēng)，大伯之義讓，嚴(yán)遵之抗志，黃公之高節(jié)?！庇謫枺骸扒渚雍I，頗能隨水戲乎？”答曰：“可?！苯y(tǒng)乃操柂正櫓折旋中流初作鯔鰞躍后作鯆引飛鹢首掇獸尾奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉。于是風(fēng)波振駭，云霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語(yǔ)，其應(yīng)如響。欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰：“昔堯亦歌，舜亦歌。卿頗能作卿土地間曲乎？”統(tǒng)曰：“先公惟寓稽山，朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，其父墮江，娥仰天哀號(hào)，中流悲嘆，投水而死，國(guó)人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國(guó)人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之?！北娙藘L曰：“善?！苯y(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水漱天，云雨響集，叱吒歡呼，雷電晝冥，集氣長(zhǎng)嘯，沙塵煙起。眾人皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：“若不游洛水，安見是人！聽《慕歌》之聲，便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕淚交流。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣?！背溆晕奈潲u簿，覬其來(lái)觀，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊(duì)，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長(zhǎng)鳴，車乘紛錯(cuò)，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡③，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無(wú)所聞。充等各散曰：“此吳兒是木人石心也。”統(tǒng)歸會(huì)稽，竟不知所終。(選自《晉書·列傳64·夏統(tǒng)》)[注]①元愷：“八元八愷”的省稱。傳說(shuō)高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽(yáng)氏有才子八人，稱為八愷。后以元愷泛指輔佐帝王之大臣及賢人才子。②沮溺：指長(zhǎng)沮和桀溺，春秋時(shí)的兩位隱士?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?！雹垩O襡(guīshǔ)：即袿衣。古代婦女的上等長(zhǎng)袍。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋/中流初作/鯔鰞躍后/作鯆/引飛鹢/首掇獸/尾奮長(zhǎng)梢/而船直逝者三焉B．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞躍/后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉C．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長(zhǎng)梢而船直逝者三焉D．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆/引飛鹢/首掇獸尾/奮長(zhǎng)梢/而船直逝者三焉答案B解析“折旋中流”省略的主語(yǔ)是船，因此前面要斷開，排除A、D兩項(xiàng)。“初作鯔鰞躍后作鯆引”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，且省略的主語(yǔ)也是船，因此中間應(yīng)斷開，排除C?！帮w鹢首掇獸尾”也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，省略的主語(yǔ)是夏統(tǒng)，因此中間應(yīng)斷開。故選B。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．綱紀(jì)，州郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱。漢以功曹、五官掾?yàn)榭?guó)的綱紀(jì)，有時(shí)也將主簿包括在內(nèi)。后來(lái)州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀(jì)，魏、晉均沿用此稱。B．上巳，三月的第一個(gè)巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節(jié)固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動(dòng)等。C．“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢(shì)，從周代開始常用山塌下來(lái)比喻帝王死；殂，形聲字，從歹且聲。“歹”與“且”合起來(lái)，相當(dāng)于迅速死亡、安樂死。D．鹵簿，中國(guó)古代王公大臣出外時(shí)的儀仗隊(duì)?！妒盅嗾Z(yǔ)》卷四：“唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛(wèi)以甲楯居外為前導(dǎo)，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’?！贝鸢窩解析C項(xiàng)，“崩”是形聲字；“迅速死亡、安樂死”沒有依據(jù)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．夏統(tǒng)品行端貞，修身養(yǎng)性，同族的人認(rèn)為他是一個(gè)清秀漂亮、質(zhì)樸正直的人，如果在朝廷為官，可以和官府貴胄交朋友，一定會(huì)很顯貴。B．夏統(tǒng)甘老山林，他希望隱居在江海湖澤中了此一生，是因?yàn)樽约禾幵谝粋€(gè)世事混濁的時(shí)代，應(yīng)該像春秋時(shí)的長(zhǎng)沮和桀溺一樣避世，不能出來(lái)做官。C．夏統(tǒng)能水善謳，他在水面駕船的本領(lǐng)，可以使風(fēng)大浪高，雷鳴沙揚(yáng)，云霧繚繞，觀眾個(gè)個(gè)心驚；夏統(tǒng)歌聲清越激昂，表現(xiàn)了他對(duì)忠孝節(jié)烈的追求。D．夏統(tǒng)熱愛家鄉(xiāng)，夏統(tǒng)與賈充交談時(shí)，對(duì)會(huì)稽風(fēng)俗人情極盡禮贊，一方面表現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛之情，同時(shí)也表現(xiàn)出他對(duì)賈充的蔑視。答案D解析A項(xiàng)，“清秀漂亮”錯(cuò)，“清亮”應(yīng)譯為“清廉高潔”。B項(xiàng)，夏統(tǒng)認(rèn)為他所處