《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)和教案（共五篇）

《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是新人教版高中語(yǔ)文必修下第一單元第一篇課文，子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度?！窘虒W(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)】一、教學(xué)目標(biāo)1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。審美鑒賞與創(chuàng)造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】1.根據(jù)上下文來(lái)推斷詞句義；2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。3.理解孔子的政治主張?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎(chǔ)，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說(shuō)》。（設(shè)計(jì)意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速?gòu)恼n間回歸課堂。）2、課堂導(dǎo)入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無(wú)孔子;孔子之后,更無(wú)孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。二、知人論世（了解背景）1．了解孔子孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2．了解孔子教育思想。教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)④不恥下問(wèn)，溫故知新。⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。3．了解《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。4、題解“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。三、誦讀感知（整體感知）1．錄音或教師范讀，整體感知。2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點(diǎn)字詞讀音及句讀：曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論?？鬃訂?wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。四、掌握字詞小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。

子曰：

子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)（zhǎng）乎爾

以：因?yàn)椤Ｒ蝗臻L(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。毋（wú）吾以也。

沒(méi)有誰(shuí)任用我了。毋：代詞，表無(wú)指，沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主語(yǔ)。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對(duì)這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說(shuō)法。居則曰：

居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語(yǔ)是“你們”。不吾知也。’

知：了解。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。

如或知爾，

如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無(wú)定代詞，有人。

則何以哉？”

則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。○這一層記述孔子問(wèn)志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。子路率（shuài）爾而對(duì)曰：

率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對(duì)：回答。在古漢語(yǔ)里，

“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答?！稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫(xiě)出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。

“千乘之國(guó)，

擁有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó)。乘：古時(shí)一車(chē)四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。

攝乎大國(guó)之間，

攝：夾。乎：于，在。

加之以師旅，

加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國(guó)。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。

因之以饑饉（jǐn），

因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭(zhēng)之后（加給它）。

由也為之，

由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。

比及三年。

比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。

可使有勇，

“使”后省兼語(yǔ)“民”。

且知方也。

且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義?！鹱勇返恼伪ж?fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。夫子曬（shěn）之。

哂之：對(duì)他微微一笑。哂，微笑。之，代子路?！鹨弧斑印弊謧魃竦乇憩F(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”。第二課時(shí)師生合作，繼續(xù)梳理課文實(shí)詞虛詞并翻譯課文“求。爾何如？”

求：冉有的名。對(duì)曰：“方六七十，

指面積六七十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，縱橫。如五六十，

如：連詞，表選擇，或者。

求也為之，比及三年，可使足民。

“使”后省兼語(yǔ)“之”，“之”指這個(gè)小國(guó)。足民：人民生活富足。如其禮樂(lè)，

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。

以俟君子。”

以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待。○富而后教，禮樂(lè)治國(guó)，政治主張明確；而語(yǔ)言謙恭，與子路不同?！俺?。爾何如？”

赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對(duì)曰：“非曰能之，

能：動(dòng)詞，能做到。

愿學(xué)焉。

焉：代詞，指下文提到的事情。

宗廟之事。

指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。

如會(huì)同，

如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。

端章甫，

端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

愿為小相（xiàng）焉。”

相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里?！鹫伪ж?fù)不外乎“禮樂(lè)治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c(diǎn)，爾何如？”

點(diǎn)：曾皙的名。鼓瑟（sè）希，

鼓：彈。瑟：古樂(lè)器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。

鏗（kēng）爾。

鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。

舍（shě）瑟而作，

舍：放下。作：站起身。○從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。

對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”

乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！

傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。

亦各言其志也！

亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過(guò)。○善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰：“莫春者，

莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。

春服既成。

既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。

冠（guàn）者五六人，

冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guàn）。

童子六七人，

這是曾皙指自己偕同冠者與童子。

浴乎沂（yí），

乎：介詞，在。沂：水名。

風(fēng)乎舞雩（yú），

風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。

詠而歸。”

詠：唱歌。○曾皙沒(méi)有直接說(shuō)明怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道”“澡身浴德”的高潔志趣。

夫子喟（kuì）然嘆曰：

喟然：長(zhǎng)嘆的樣子。

“吾與點(diǎn)也！”

與：動(dòng)詞，贊成，同意?！鸩坏①潱亦叭挥懈锌?。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過(guò)“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。三子者出，曾皙后。

后：用作動(dòng)詞，留在后面。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

夫：指示代詞，那?！鹂鬃又粚?duì)曾皙明說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問(wèn)。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語(yǔ)氣詞連用。“也”表論斷語(yǔ)氣；“已矣”表限止語(yǔ)氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”

何：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。曰：“為國(guó)以禮，

為：治理。以：介詞?？?，用。

其言不讓?zhuān)?/p>

其：他的。讓?zhuān)褐t讓。

是故曬之。

是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。○評(píng)子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。

唯求則非邦也與（yú）？

唯：句首助詞。求：這里指冉求所說(shuō)的。則：副詞，就。邦：國(guó)，這是指國(guó)家大事。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？

安：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。○冉求對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。

唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？

不是諸侯國(guó)家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。

赤也為之小，

為之小：給諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類(lèi)同。

孰能為之大？”

孰：誰(shuí)。○公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。第三課時(shí)五、把握思路整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。第一部分（第1自然段）：?jiǎn)栔?。第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：述志。第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。六、研討性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一：（啟發(fā)式）詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。(一)問(wèn)志與述志1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）小結(jié)子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（二）評(píng)志詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同?？鬃訛槭裁促澩挠^點(diǎn)?因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥觯砸獓@，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥觯牡茏舆@么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。（三）體會(huì)孔子形象1．孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。小結(jié)：孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①平易近人。一開(kāi)口說(shuō)話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。②因勢(shì)利導(dǎo)。孔子針對(duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)?？鬃颖阏f(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義。七.拓展積累閱讀下面一首宋詩(shī)，按要求回答問(wèn)題。（8分）被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺(jué)四黎之舍三首①（其二）蘇軾總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁②。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！咀ⅰ勘痪疲簞偤冗^(guò)酒，帶著醉意。四黎：子云、威、徽、先覺(jué)都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。1.指出“溪邊自有舞雩風(fēng)”一句所用典故的出處。（2分）2.請(qǐng)結(jié)合作者的思想和本詩(shī)內(nèi)容，分析這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度（6分）答案：《論語(yǔ)》詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)曾經(jīng)具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態(tài)度?；颍涸?shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由于受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然向往曾點(diǎn)描述的禮樂(lè)之治，表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。第四課時(shí)《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識(shí)點(diǎn)一、通假字1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞二、古今異義1、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一三、活用現(xiàn)象1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫(xiě)法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日長(zhǎng)乎爾狀語(yǔ)后置2、毋吾以也賓語(yǔ)前置3、不吾知也賓語(yǔ)前置即：“不知吾也”4、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置5、攝乎大國(guó)之間狀語(yǔ)后置6、加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置7、異乎三子者之撰狀語(yǔ)后置8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語(yǔ)后置9、夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置10、為國(guó)以禮狀語(yǔ)后置五、重點(diǎn)實(shí)詞1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家2、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點(diǎn)也：與，贊成11、為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)鹤專(zhuān)t讓六、重點(diǎn)虛詞1、以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為（3）則何以哉：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂(lè)：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞5、而（1）子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。七、一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則2、爾（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂(lè)（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之小（替）《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案【教學(xué)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握積累本文重點(diǎn)文言詞匯句式。思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造感受孔子魅力。文化傳承與理解體會(huì)學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹(shù)立學(xué)習(xí)和人生理想。【教學(xué)重點(diǎn)】生動(dòng)的對(duì)話和傳神的情態(tài)描寫(xiě)。【教學(xué)難點(diǎn)】分析孔子及其幾個(gè)弟子的形象，性格等特征，對(duì)孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解?！窘虒W(xué)方法】朗讀法、自主探究法、合作探究法。【課時(shí)安排】2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】一、溫故而知新——導(dǎo)入解題1.有一個(gè)成語(yǔ)叫“半部《論語(yǔ)》，可安天下”。半部論語(yǔ)：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！币?jiàn)宋羅太經(jīng)《鶴林玉露》卷七。舊稱半部《論語(yǔ)》治天下，典出于此。2.《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?？鬃樱?，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。他的一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”。先世為宋國(guó)貴族。年青時(shí)貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，在動(dòng)亂的春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)他輔國(guó)治邦安天下的抱負(fù)，帶著自己的弟子，拉著幾大車(chē)書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門(mén)徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，記有孔子的談話及其與門(mén)人的問(wèn)答，成為研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料?！墩撜Z(yǔ)》的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕h代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。3.《論語(yǔ)》選讀。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L(zhǎng)戚戚?！弊釉唬骸啊核挥鹗┯谌?。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。二、學(xué)而時(shí)習(xí)之——朗讀明意1.同學(xué)們，中華文化有這樣一副對(duì)聯(lián)：東魯____吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚(yú)。請(qǐng)大家補(bǔ)出對(duì)聯(lián)中的空白。對(duì)，“春風(fēng)”。我們這篇《侍坐》還有一個(gè)標(biāo)題就是《沂水春風(fēng)》。沂水湯湯，春風(fēng)駘蕩，那一場(chǎng)關(guān)于理想的對(duì)話，千載而后，仍讓我們浮想聯(lián)翩，心馳神往！2.聽(tīng)多媒體朗讀，掌握文言詞語(yǔ)，翻譯文句，理解文意。3.讀音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn4.理解基本意思：⑴以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：因?yàn)椋B詞如或知爾，則何以哉：如果；用，做，動(dòng)詞翻譯句子：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？⑵子路率爾而對(duì)：助詞，……的樣子因之以饑饉：加到……上且知方也：是非，準(zhǔn)則。翻譯句子：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。⑶方六七十，如五六十：方圓(面積)；或者如其禮樂(lè)，以俟君子：至于；等待翻譯句子：求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。⑷端章甫：名動(dòng)，穿禮服，戴禮帽異乎三子者之撰：介詞，于，跟；才能吾與點(diǎn)也：贊成翻譯句子：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”⑸為國(guó)以禮：用，拿，介詞唯求則非邦也與：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義；通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，嗎翻譯句子：唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？5.文章里面一共出現(xiàn)了幾個(gè)人？他們的姓、名、字分別是什么？何為侍坐？一共出現(xiàn)了五個(gè)人，孔子的四個(gè)弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名點(diǎn)冉有：姓冉名求公西華：復(fù)姓公西，名赤字華。侍坐，陪長(zhǎng)者閑坐。6.文章主要圍繞哪個(gè)字討論？（“志”字）如果第一段將它命名為“孔子問(wèn)志”，那么接下來(lái)你將全文分為幾部分，分別是什么“志”。第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志。第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。三、學(xué)而不思則罔——合作探究1.分角色朗誦。把班上的學(xué)生分成六組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華和孔子，剩余一組學(xué)生進(jìn)行觀察評(píng)價(jià)。進(jìn)入情境，有感情地分角色上臺(tái)表演。表演時(shí)可將每個(gè)角色的話按照自己的理解翻譯出來(lái)，用白話文的方式敘述。表演過(guò)后，第六組同學(xué)對(duì)前五組同學(xué)的表現(xiàn)分別作出評(píng)價(jià)，從內(nèi)容和表演兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，如翻譯是否到位準(zhǔn)確，表演時(shí)每個(gè)角色的情緒是否到位等。2.針對(duì)剛剛的表演自由討論：四個(gè)人的性格分別有哪些特征？說(shuō)出理由？按照他們發(fā)言的順序評(píng)價(jià)。子路：有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。理由：孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。冉有：謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓。理由：冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。理由：公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。曾皙：灑脫高雅，從容淡定。理由：在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。3.孔子在聽(tīng)完弟子言志后，分別給予了怎樣的反應(yīng)？小組討論，由扮演孔子的小組作答，其他小組補(bǔ)充。對(duì)子路：孔子“哂之”。并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：孔子嘆之。冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？對(duì)公西華：孔子惜之?？鬃拥耐锵е橐缬谘员怼俺嘁矠橹。肽転橹?？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力。對(duì)曾皙：孔子與之。贊同。曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。4.孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。5.當(dāng)堂練習(xí)：①欣賞并想象曾皙描繪的場(chǎng)景。時(shí)間——暮春地點(diǎn)——沂水舞雩臺(tái)人員——冠者五六人童子六七人。②夫子對(duì)曾皙的話只有評(píng)判沒(méi)有評(píng)價(jià)，我們來(lái)評(píng)價(jià)一下（補(bǔ)充空白處的內(nèi)容）：，，是故與之。示例：暮春風(fēng)景，其樂(lè)融融，是故與之。少長(zhǎng)咸集，祭祀祈福，是故與之。太平盛世，眾生和樂(lè)，是故與之。大同世界，文化傳承，是故與之。禮樂(lè)春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。四、三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升1.駘蕩春風(fēng)、沂水春風(fēng)、教育春風(fēng)、禮樂(lè)春風(fēng)。讓我們致敬孔子：他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡極平凡的言行卻給后人樹(shù)立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。以禮治國(guó)，河清海晏。結(jié)束語(yǔ)：“東魯春風(fēng)吾與點(diǎn)，南華秋水我知魚(yú)”是中國(guó)文化兩大公案，孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”，眾說(shuō)紛紜，我們的認(rèn)識(shí)只不過(guò)是眾多說(shuō)法中的一種，可是，就像博爾赫斯的《小徑分叉的花園》，小徑分叉，花園方顯神秘；無(wú)窮解讀，經(jīng)典更添魅力。《論語(yǔ)》常讀常新：今天的同學(xué)們，是18歲的公西華，雍容謙虛，對(duì)自己的志向還有所保留；50歲的我，希望自己到了60歲還能像子路一樣“猛志固常在”；而更希望我們到了60歲，仍與文化經(jīng)典相伴，走向夫子“老者安之，少者懷之”的大同理想?！?.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)設(shè)想】根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演?；顒?dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。【教學(xué)目標(biāo)】1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2、品味對(duì)話語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格3、感受孔子的教育思想和魅力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)展示人物性格的寫(xiě)作方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式?！窘虒W(xué)方法】反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。【教學(xué)過(guò)程】：夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。（1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫(huà)像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。思想寶庫(kù)——《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書(shū)。（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_(kāi)____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”?！墩撜Z(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱為“四書(shū)”。明確：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”。二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。哂（）莫（）俟（）鏗（）沂（）冠（）雩（）喟（）（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）率爾：哂：知方：撰：喟：與：2、再讀，疏通文意，理清思路。（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）不吾知也（賓語(yǔ)前置）毋吾以也（省略句）則何以哉（賓語(yǔ)前置）加之以師旅（狀語(yǔ)后置）（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。（3）思考并討論問(wèn)題：①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開(kāi)的？明確：圍繞談“志”展開(kāi)。②你能理出這篇文章的思路嗎？明確：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志3、品讀，把握性格，感受魅力。根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）問(wèn)題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民公西華——以禮治邦曾皙——春游圖問(wèn)題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）子路：冉有：公西華：曾皙：孔子：明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅?？鬃樱簾崆閲?yán)格，謙和親切。問(wèn)題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。子路——哂冉有——贊公西華——惜曾皙——與問(wèn)題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？明確：哂：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。補(bǔ)充：《禮記·曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言?！边@就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活問(wèn)題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂(lè)崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了?？鬃硬粷M子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問(wèn)題。4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。三、談學(xué)習(xí)感受。在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？學(xué)生自由發(fā)言四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教誨。）（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣?！睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?！泵舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蹦R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”結(jié)束語(yǔ)：一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。《1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向?！墩撜Z(yǔ)》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會(huì)理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長(zhǎng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對(duì)人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的描寫(xiě)簡(jiǎn)潔傳神，也頗具文學(xué)價(jià)值。【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫(xiě)，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現(xiàn)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解。【課時(shí)】：3課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：第一課時(shí)一、導(dǎo)入從本節(jié)課開(kāi)始，我們正式開(kāi)啟高中語(yǔ)文必修（下）冊(cè)的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們看教材第一單元目錄和單元導(dǎo)引?？梢园l(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典及史書(shū)重要選段，可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄ぶ腥A文明之光?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行觀點(diǎn)的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語(yǔ)》治天下”，初中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，而今天我們要學(xué)習(xí)的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。接下來(lái)我們就一起來(lái)研讀這篇文章，進(jìn)一步了解、探尋儒家思想。二、題解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。1、“侍坐”意即“在尊長(zhǎng)旁邊陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時(shí)約51歲。子路很勇敢，63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。曾晳，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有有治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個(gè)很好的外交官。三、聽(tīng)讀正音，初步感知1、請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)老師通讀一遍課文，聽(tīng)的過(guò)程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)注在課本上。特別要注意以下字詞的讀音：曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然2、聽(tīng)讀完一遍之后，你認(rèn)為這篇文章大概在講什么？明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。四、逐段細(xì)讀，把握文意接下來(lái)，我們借助課下注釋及工具書(shū)一起疏通文意。在此過(guò)程中也要訓(xùn)練文言文閱讀的“推斷意識(shí)”（學(xué)會(huì)借助字形、語(yǔ)法、成語(yǔ)、句式等推斷詞義）和“整體意識(shí)”（聯(lián)系上下文語(yǔ)境讀懂詞義、句義、段落主旨）。注意以下文言知識(shí)點(diǎn)：通假字（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語(yǔ)氣詞一詞多義如1.如或知爾，則何以哉？如果2.如其禮樂(lè)，以俟君子。至于3.宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?.方六七十，如五六十。或者方1.方六七十，如五六十方形2.可使有勇，且知方也合乎禮儀的行事準(zhǔn)則以1.以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)?.毋吾以也認(rèn)為3.則何以哉用4.加之以師旅用與1.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。贊同2.唯求則非邦也與？同“歟”，相當(dāng)于“嗎”乎1．以吾一日長(zhǎng)乎爾比2．?dāng)z乎大國(guó)之間在3．異乎三子者之撰和、跟4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩到、在爾1.以吾一日長(zhǎng)乎爾你們2.子路率爾而對(duì)曰...的樣子3.鼓瑟希，鏗爾...的樣子4.爾何如你詞類(lèi)活用（1）名詞活用為動(dòng)詞如會(huì)同，端章甫穿禮服，戴禮帽鼓瑟希，鏗爾彈奏三子者出，曾皙后最后走出冠者五六人戴帽子浴乎沂，風(fēng)乎舞雩吹風(fēng)；乘涼（2）形容詞活用為名詞可使有勇，且知方也符合禮儀的行為準(zhǔn)則赤也為之小，小的國(guó)家孰能為之大？大的國(guó)家特殊句式（1）賓語(yǔ)前置不吾知也毋吾以也則何以哉（2）狀語(yǔ)后置加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰。以吾一日長(zhǎng)乎爾第二課時(shí)一、分角色朗讀課文選六名同學(xué)分角色共同完成課文的朗讀，其中一人旁白，五人角色朗讀。讀的過(guò)程中注意要盡可能貼近人物的身份、語(yǔ)氣、動(dòng)作。通過(guò)朗讀，一方面進(jìn)一步熟悉文本，也為進(jìn)一步思考探究做鋪墊。二、問(wèn)題探究上節(jié)課我們讀通、讀懂了文意，在此基礎(chǔ)上，本節(jié)課我們將針對(duì)文本中的幾個(gè)問(wèn)題作深入研討。（以下問(wèn)題已呈現(xiàn)在學(xué)案上）思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開(kāi)？文章的邏輯層次是什么樣的？明確：圍繞“志”展開(kāi)。大致邏輯層次是：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志。思考2：四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)的志向？（完成下表）人物回答問(wèn)題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度子路曾皙冉有公西華人物動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子態(tài)度子路“率爾而對(duì)”有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！眰?cè)重“強(qiáng)兵”哂之曾皙謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！眰?cè)重“富國(guó)”冉有謙恭有禮，嫻于辭令。“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眰?cè)重“禮儀”公西華“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”灑脫高雅從容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”描繪了“沂水春風(fēng)圖”與之思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？可參考以下內(nèi)容：“為國(guó)以禮，其言不讓”?！笆逃诰樱ㄩL(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！薄抖Y記·曲禮》“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也。”——清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”——《論語(yǔ)·季氏》明確：“其言不讓”更多的是說(shuō)子路回答問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)不夠謙讓?zhuān)皇钦f(shuō)他的志向。思考4：用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪曾點(diǎn)的所說(shuō)的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說(shuō)說(shuō)孔子為什么“與點(diǎn)”？顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》總結(jié)：孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否定子路等人的說(shuō)法。事實(shí)上就治理國(guó)家而言，子路講的是“不挨打”，即“強(qiáng)兵”；冉有講的是“不挨餓”，即“富國(guó)”；公西華講的是“知禮節(jié)”，即“文明”，所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸福”，是終極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過(guò)程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度?？鬃又鲝堃远Y治國(guó)，想要重整春秋末期混亂的社會(huì)秩序，而曾皙說(shuō)的正是禮治下的太平盛世的圖景，是治國(guó)的最高境界。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。課下任務(wù)：5人一組，將本文改寫(xiě)成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。第三課時(shí)一、課本劇表演抽選1-2個(gè)小組表演課前編寫(xiě)和排練的課本劇，表演完之后其余學(xué)生要做點(diǎn)評(píng)。（設(shè)計(jì)意圖：表演過(guò)程中加深對(duì)人物的理解，對(duì)學(xué)生完成全文背誦任務(wù)也有幫助。）二、各言己志通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們了解了孔子及其四位弟子的志向。縱觀古今，很多仁人志士都曾在年輕時(shí)候立下過(guò)志向，比如杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，袁隆平立志讓全球無(wú)凍餒之人......那么你的志向是什么？今天我們?cè)谡n堂上一起分享一下，請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，各言己志?！?.1子路曾皙冉有公西華侍坐》教案第一課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】1．搜集有關(guān)孔子及《論語(yǔ)》的古代文化常識(shí)。2．能準(zhǔn)確逐句翻譯全文并歸納文中的文言現(xiàn)象。3、總體把握課文，劃分文章的層次?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，并準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】文言知識(shí)的積累。【教學(xué)方法】誦讀法、研討法、講析法、點(diǎn)撥法【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)語(yǔ)：趙普曾說(shuō)過(guò)：半部《論語(yǔ)》治天下。《論語(yǔ)》是一部對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)的重要書(shū)籍，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集。清朝趙翼解釋說(shuō)：“語(yǔ)者，圣人之語(yǔ)言，論者，諸儒之討論也。”其中孔子言志方面的語(yǔ)段更是堪稱經(jīng)典。今天，共同研習(xí)《子路曾皙冉有公西華侍坐》。知人論世1．孔子其人孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），春秋末期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2．了解《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。3、解題“侍”是倍侍長(zhǎng)者，長(zhǎng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。三、誦讀課文（整體感知）1．錄音或教師范讀，整體感知。2．引導(dǎo)學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點(diǎn)字詞讀音及句讀：曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然亦各言其志也／已矣。異乎／三子者之撰。夫／三子者之言／何如安見(jiàn)／方六七十，如五六十／而非邦也者3．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，結(jié)合注解整體把握文意。(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對(duì)他們志向所作的評(píng)論。孔子問(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。四、掌握字詞句，翻譯課文：方法：小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對(duì)重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯(cuò)。教師可適當(dāng)提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎(chǔ)”上補(bǔ)充，投影)。分組講解課文：（1）子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果。或：代詞，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說(shuō)：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大一點(diǎn)（因此）（你們就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：‘沒(méi)有人知道我。’如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。（2）子路率爾而對(duì)曰:"千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。翻譯：子路急忙回答說(shuō):"一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑。（3）“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈g：方：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了。（4）"赤，爾何如?"對(duì)曰:"非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"翻譯："公西華，你怎么樣?"(公西華)回答說(shuō):"我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。""點(diǎn)，爾何如?"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎?亦各言其志也。翻譯：希:通"稀"。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗(kēng)爾:鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗:象聲詞。指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾:"鏗"的詞尾。撰:才能，指為政的才能。"曾晳，你怎么樣?"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō):"我和他們?nèi)怂f(shuō)的志向不同!"孔子說(shuō):"那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。翻譯：(曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"（7）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大事呢？”總結(jié)各部分內(nèi)容，把握行文思路方法：小組討論，大家共同明確。整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路。第一部分（第1自然段）：孔子問(wèn)志。第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：弟子述志。第三部分（“三子者出”——文末）：孔子評(píng)志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。六、總結(jié)本節(jié)課：這是孔子言志的語(yǔ)錄，通過(guò)師生的對(duì)答可見(jiàn)孔子的治國(guó)理念以及教育方式。七、作業(yè)：1、復(fù)習(xí)鞏固文言常識(shí)；2、總結(jié)四個(gè)弟子各言其志的內(nèi)容及孔子的態(tài)度。《1.1子路曾皙冉有公西華侍坐》教案第二課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】1．欣賞文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性。2.體會(huì)孔子儒家的治國(guó)理念和高超的教育藝術(shù)，從而闡發(fā)對(duì)人生的思考。3、拓展閱讀：孔子其他關(guān)于志向方面的語(yǔ)錄。【教學(xué)難點(diǎn)】1、從孔子“哂”由而“與”點(diǎn)的態(tài)度中體會(huì)孔子的政治思想和政治主張。2、體會(huì)孔子的教學(xué)態(tài)度，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)?！窘虒W(xué)方法】：分組討論式【教學(xué)過(guò)程】：一、分析四子的政治主張（研討性學(xué)習(xí)）教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式和分組式教學(xué)1、詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。2、討論的問(wèn)題：（1）孔子問(wèn)志，四個(gè)弟子述志表現(xiàn)出怎樣的性格，采用哪種描寫(xiě)方法；（2）孔子對(duì)四個(gè)弟子述志如何評(píng)價(jià)的；（3）體現(xiàn)孔子怎樣的治國(guó)思想和教學(xué)態(tài)度歸納如下：(一)四各弟子的述志1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）小結(jié)問(wèn)題（用表格）：人物述志性格描寫(xiě)方法啟示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)讓學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸、敦厚、謙虛語(yǔ)言描寫(xiě)公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語(yǔ)言描寫(xiě)曾晳莫春者……詠而