《上樞密韓太尉書》教學(xué)設(shè)計(江蘇省縣級優(yōu)課)

PAGEPAGE1《上樞密韓太尉書》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：學(xué)習(xí)作者高遠的志向和養(yǎng)氣為文的做法。學(xué)習(xí)本文新奇的立意和巧妙的構(gòu)思。反復(fù)誦讀，體會本文的“氣”、“勢”。重難點：理解養(yǎng)氣與為文的關(guān)系。領(lǐng)略本文“注意在此，而立言在彼”的精妙。反復(fù)誦讀，體會本文疏蕩的文氣和跌宕的文勢。教學(xué)過程：一、自主先學(xué)1、資料鏈接宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學(xué)主張——“文者氣之所形”，同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現(xiàn)仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高官的意思，只是將求見高人心切、盼望高人指點以達養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。蘇轍：（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人?！疤扑伟舜蠹摇敝?。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。蘇轍博聞強記，勤奮好學(xué)，少年時即顯露出出眾的才華。嘉佑元年，蘇轍與父、兄同至汴京，頗得當時文壇盟主歐陽修的賞識，次年與蘇軾同榜考取進士，名動京師。蘇轍踏上仕途后，在對待王安石新政等事當中，表現(xiàn)了卓越的政治才能，但后來因其兄“烏臺詩案”的牽累而屢遭貶謫，晚年在貶官處許州(今河南許昌)筑室定居，自號潁濱遺老?！安粡?fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年?！表n琦：（1008年8月5日—1075年8月8日），字稚圭，自號贛叟，相州安陽（今河南安陽）人。北宋政治家、詞人。韓琦為宋仁宗天圣五年（1027年）進士，歷任將作監(jiān)丞、開封府推官、右司諫等職。曾奉命救濟四川饑民。宋夏戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他與范仲淹率軍防御西夏，在軍中享有很高的威望，人稱“韓范”。之后又與范仲淹、富弼等主持“慶歷新政”。韓琦為相十載、輔佐三朝，為北宋的繁榮發(fā)展做出了貢獻。在朝中，他運籌帷幄，使“朝遷清明，天下樂業(yè)”；在地方，他忠于職守，勤政愛民。是封建社會的官僚楷模，與富弼齊名，并稱“富韓”。關(guān)鍵詞：（過渡：兩者之間巨大差異？一個是初出茅廬、嶄露頭角的年輕人，一個是德高望重的三朝宰輔、官僚楷模，蘇轍要怎樣說明打動韓太尉呢？）2、通讀全文，把握文意，注意重要句子和字詞的理解，自主完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)：字音：溢嵩山汩沒華之高宮闕倉廩苑囿翰林恃憚斗升之祿召公第一段：太尉執(zhí)事：尊稱。以為文者氣之所形：認為。然文不可以學(xué)而能：然而。浩然之氣：正大剛直的氣質(zhì)。疏蕩：灑脫而不拘束。而見乎其文：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。翻譯：以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。我認為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。這兩個人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。第二段：十有九年：同“又”游：交往鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里自廣：擴大自己的視野恐遂汩沒：恐怕（志氣）因此埋沒決然舍去：毅然離開恣觀：盡情觀賞慨然想見：感慨地想到仰觀：瞻仰以才略冠天下：才能謀略為天下第一四夷之所憚以不敢發(fā)：畏懼；行動，發(fā)動而轍未之見焉：（句式）賓語前置句；可是；語氣詞，啊翻譯：恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。第三段：不志其大：沒有立下大志轍之來也：主謂之間，取獨聞一言以自壯：激勵自己盡天下之大觀：看盡；雄偉景象翻譯：故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無憾者矣。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。第四段：通習(xí)吏事：通曉官吏的業(yè)務(wù)。向：先前斗升之祿：微薄的俸祿優(yōu)游：從容閑暇益治其文：研習(xí)辱教之：屈尊教導(dǎo)我翻譯：然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。學(xué)生活動：自主閱讀相關(guān)資料，結(jié)合課文注釋和工具書，疏通文意，完成基礎(chǔ)知識自測。二、合作探究，交流展示（一）預(yù)習(xí)中的疑難問題探究（課堂生成）學(xué)生活動：提出預(yù)習(xí)中遇到的疑難問題，師生共同探究解決（二）內(nèi)容探究（過渡：《上樞密韓太尉書》雖然是蘇轍19歲時所作，卻是其代表作之一。后人稱之為“絕妙奇文”，下面我們一起探究其內(nèi)容，領(lǐng)略其神韻。）1、蘇轍開門見山提出了為文的什么觀點？他舉出了哪兩個事例進行證明？明確：提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點，具體來說就是：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！弊髡哒J為文章是氣的自然表現(xiàn)，只有通過“養(yǎng)氣”，充實內(nèi)在，發(fā)為文辭，才可以達到文章的最高境界。舉孟子和司馬遷作為“養(yǎng)氣為文”的典范，指出“養(yǎng)氣”有兩個途徑：一是加強內(nèi)在修養(yǎng)，二是增廣外在閱歷。2、為了實踐自己的主張，蘇轍作出了什么樣的努力？明確：作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學(xué)古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，列舉了四個事實：一是經(jīng)過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來，實際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。3、作者為何迫切欲見太尉韓琦？（原文回答）從作者對太尉的高度評價可以看出其怎樣的感情？明確：觀賢人之光耀，聞一言以自壯，盡天下之大觀；表達了作者對德高望重的太尉的仰慕之情。4、清代文人吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發(fā)其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養(yǎng)氣，引起歷見名山大川、京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文?！北疚氖且环飧芍]書信，本意也在求見。為什么不徑直提出，卻從大談“養(yǎng)氣為文”的見解入手？明確：干謁信由于存在功利的目的，又要表現(xiàn)出自己的不同流俗，以引起韓琦的重視。但又不能寫得非常狂傲，以免引起韓琦的反感。作者苦心經(jīng)營，精心構(gòu)思，找到了一個求見太尉的突破口，這就是從自己寫文章的見解說起：作文必須“養(yǎng)氣”；“養(yǎng)氣”除了讀書外，當尋訪“天下奇聞壯觀”；而得見太尉“可以盡天下之大觀，而無憾矣”——這樣求見太尉之意就順理成章地表露出來了。這一層又一層的關(guān)系，就像抽絲剝繭，最終達到干謁的目的，避免了直接求見的尷尬。這就是評語所說的“注意在此，而立言在彼”的寫作手法。學(xué)生活動：小組合作探究，推薦代表發(fā)言，師生點評補充，共同解決問題三、拓展探究（過渡：現(xiàn)在我們一起來回答課堂伊始的那個問題：蘇轍是怎樣打動韓太尉的？）1、一位是初出茅廬的年輕士子，一位是德高望重的閣老重臣，少年蘇轍是以什么打動了韓太尉？對于我們今天寫自薦信有哪些借鑒意義？總結(jié)：思想、才華、謙恭學(xué)生生成答案：寫出自己獨特之處，彰顯個性色彩；恰當巧妙地表現(xiàn)自己的才華，以得到對方的賞識；態(tài)度謙恭而不卑屈，自信而不狂傲；稱頌對方符合實際，不虛浮夸張。（過渡：蘇轍除了給我們留下一篇成功的自薦信范本，還在文學(xué)史上留下一種寶貴的思想——文氣論。）2、“文氣論”蘇轍的文氣論在我國文學(xué)批評史上有一定地位。雖然“氣”看似一種無影無形、玄妙非常的東西，但在中國古代哲學(xué)和文學(xué)批評中，卻有著十分重要的意義。本文所說的“氣”，大略是指人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、精神力量等。作者認為“文”不過是“氣”的一種表現(xiàn)形式，如果刻意學(xué)習(xí)寫作技法，決然寫不出好文章來——為文之前必先養(yǎng)氣，然而“氣可以養(yǎng)而致”，決不是與生俱來，一成不變的。這些觀點闡明了文章風(fēng)格與人的氣質(zhì)修養(yǎng)之間的關(guān)系，強調(diào)了后天實踐的重要性，因而具有一定的積極意義。文氣論強調(diào)作家的獨特藝術(shù)風(fēng)格和文章的獨創(chuàng)性，他們在寫作上不強調(diào)“道”，不拘于儒家道義，而重視作者的文學(xué)素養(yǎng)和生活閱歷。他們認為要學(xué)習(xí)圣賢的“出言用意”，其目的是使自己“胸中之言日益多，不能自制”，寫作時能“渾渾乎覺其來之易”，具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，取得寫作自由，形成自己的風(fēng)格。這對于我們的寫作有什么啟示？學(xué)生生成答案：讀萬卷書，行萬里路，內(nèi)外兼修，提升自己的綜合素養(yǎng)；作文不是堆砌文字，而是積淀之后的自然表達；文章要渾然天成，有自己的獨特風(fēng)格；重視實踐，生活是文章的源頭活水，只有增廣見識，開闊視野，才能寫出好文章；要有高尚的志趣，要有青年人的胸襟和抱負，有浩然之氣?？偨Y(jié)：我們的文章也應(yīng)有文氣。要有朝氣、銳氣、志氣、才氣。朗讀名句，說說你的感受。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！畎住渡侠铉摺酚F千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。——王勃《滕王閣序》要點：體現(xiàn)胸襟抱負、自信進取、氣勢豪邁、壯懷激烈、關(guān)注國家和個人養(yǎng)氣先養(yǎng)志學(xué)生活動：思考本文在寫作上的借鑒意義，學(xué)以致用四、檢測反饋1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（C）A.其氣充乎其中，而溢乎其貌溢：充滿而流出來B.天下之所恃以無憂恃：依仗、依靠C.四夷之所憚以不敢發(fā)發(fā)：打開D.將歸益治其文，且學(xué)為政治：研究2.以下句子中，全都表明作者對太尉韓琦的仰慕、敬佩之情的一組是（D）①動乎其言，而見乎其文②北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰③入則周公、召公，出則方叔、召虎④故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯⑤然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間⑥太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑤D.③④⑥3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是（3分）（B）A.這是一篇干謁文是，是蘇轍在高中進士后給當時的樞密使韓琦寫的一封信，也是一篇著名的文論。文章闡釋了自己的文學(xué)主張––“文者氣之所形”，同時表達了對韓琦的仰慕之情及渴望拜見之意。B.全文以“氣”為線索而展開，先提出了“養(yǎng)氣與作文”的關(guān)系這樣一個觀點，并且以孟子、司馬遷作為內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷的例證，最后點出求見太尉的原因是為了安邦興國，撫四夷，使天下無憂矣。C.本文作者欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發(fā)其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉，以歷見名山大川，京華人物，引起得見歐陽公。以作文養(yǎng)氣，引起歷見名山大川，京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。D.表現(xiàn)仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高官的意思，只是將求見高人心情急切，盼望高人指點以達養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來了，文字懇切，才華畢顯。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。現(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。⑵太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，五、總結(jié)反思完成學(xué)習(xí)目標了嗎？還有哪些疑問和不足？六、課外閱讀與韓荊州書李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；