文化的傳承與創(chuàng)新

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親愛的老師們，我現(xiàn)在想問你們，當敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館；當《孫子兵法》《三國演義》的讀者越來越多的是外國人；作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀。當我們的經(jīng)濟實力受到世人的矚目時，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該優(yōu)。想必你們心中已有答案，的確我們應(yīng)該擔憂。我們應(yīng)該繼承自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在當今世界發(fā)展的潮流中，我們也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能增強我國的軟實力，才能弘揚中國優(yōu)秀文化，使我國屹立于世界文化之林。正如托爾斯泰所言；“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后再往前走?！?/p>

雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華大大超過流毒。不然中華文明何以在其他幾大文明都已折經(jīng)斷脈時候依舊熠熠生輝。當最可悲的是，我們漠視的傳統(tǒng)文化卻被外人視作珍寶。當初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”列入它的文化遺產(chǎn)名錄時，國內(nèi)一片嘩然，其中一篇標題為《“去傳統(tǒng)文化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道：“中國長達一個多世紀的“去傳統(tǒng)文化”運動并未導(dǎo)致中國富強，它只造成斷裂的一代——對傳統(tǒng)文化無知失落的一代，而韓國江陵市的“端午祭”無疑將給我們很深的刺激，江陵從異國引進的文化經(jīng)過本土的歷程，成為本地不可缺少的文化遺產(chǎn)。由此，我們更應(yīng)繼承我們的傳統(tǒng)文化。

正如齊白石先生所講?！皩W我者生，似我者死?！蔽覀儾荒芤晃兜睦^承，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)加以創(chuàng)新，這樣才能有所進步。一向善于學人長處的日本人恰好給我們做了一個好榜樣。我們在弘揚本國文化同時，也學習西方先進的文化加以創(chuàng)新。想當初，我們崇尚的是“學好數(shù)理化，走遍全天下”后來猛攻外語，再后來狂學經(jīng)濟，mba泛濫成災(zāi)。我們做事太過一窩蜂，仿佛打太極飄忽不定。缺乏文化根基的鞏固，而盲學習外文化。因此，我們只有在吃透自身文化同時，然后吸收外國先進文化，從而在新時期建立中國的新文化。只有這樣的文化才符合當今乃至以后的中國發(fā)展先進性文化。

甘地所言?！拔蚁Ｍ澜绺鞯氐奈幕L都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！膘柟瘫緡幕?，吸收外來先進文化，我們中國的文化之路才能越走越遠。

中華民族是一個偉大而獨特的民族，它擁有悠久的歷史；曲折的發(fā)展歷程；頑強的生命力。更重要的是它擁有其他民族不可比擬的深厚的文化底蘊。

中國的傳統(tǒng)文化的第一次大變革是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放，對推進中國文化的發(fā)展有很大影響。

文字是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國在遠古時代便有的是最早的圖畫文字。之后隨著文字的發(fā)展開始出現(xiàn)甲骨文、金文、小篆、大篆和隸書以及與隸書同時并行的楷書、行書和草書。在文字領(lǐng)域中國有很多著名的書法家，如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳宗權(quán)等。這些書法家的字體被現(xiàn)在很多人臨摹和學習。

字畫是不可分割的，有字便有畫，有畫便有字。中國畫歷史悠久，遠在2021多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標準。隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流。

中華傳統(tǒng)文化另一重要組成部分是詩歌、詞曲和戲劇。最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。詩歌的起源和勞動有關(guān)系。公元前6世紀，我國就編成了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實際上是中國詩歌的源頭。至戰(zhàn)國時代，各國政治、文化交流頻繁，楚國開始大量接受中原文化，但仍保持著自己的文化特色。楚辭便是在這樣的文化土壤中誕生的詩歌體裁，其創(chuàng)始者就是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原。秦始皇統(tǒng)一中國建立秦朝，存在的時間很短，幾乎沒有詩歌留下來。繼秦以后的兩漢（西漢、東漢）存在約400年，留下了價值很高的詩歌遺產(chǎn)，其中主要是樂府歌。唐代詩歌發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐幾個階段。初唐是唐詩繁榮的準備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問。唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經(jīng)齊備，到盛唐時期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。到公元8世紀初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對后世影響也很大。我們經(jīng)常說唐詩宋詞。唐朝最著名的是詩，而宋朝最著名的則是。宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派的代表此人為李清照、柳永最為著名。豪放派的著名詞人有蘇軾和辛棄疾等。戲曲中的京劇是我國的國粹。京劇也為世界其他民族所了解。

中國傳統(tǒng)文化的精華還有很多，我并不能一一詳細敘述。文化的深厚內(nèi)涵需要我們在逐漸的了解過程中去體會。文化的精華固然很多，金無足赤，文化也不例外。傳統(tǒng)文化中也有很多不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)容。

中國素來有禮儀之邦之稱?！兜茏右?guī)》是傳統(tǒng)禮儀的很好闡釋。還有我們所知道的三綱五常。三綱五常束縛了古代眾多人的思想，是中國發(fā)展過程中的絆腳石。古代的重男輕女思想至今在落后的農(nóng)村地區(qū)還根深蒂固。這種思想給我國的計劃生育政策帶來很多的麻煩。忠孝思想固然可貴，然愚忠愚孝則并不可取。在我看來諸葛亮是愚忠的，他的忠誠并沒有帶來蜀漢的興榮。如果他取阿斗而代之或選舉有能力之人統(tǒng)治蜀漢，也許歷史將是另一番景象?！抖氖贰分杏泻芏嘤扌⒌牡淅?。如為了孝敬父母而將自己的孩子活埋。父母是該孝敬，但孩子也是生命，這種行為在我看來便是愚孝。

傳統(tǒng)文化是新時代發(fā)展的基礎(chǔ)。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的過程中發(fā)展。推陳出新，革古典新。發(fā)展過程需要創(chuàng)新。是否創(chuàng)新是一個民族能否屹立于世界文化之林的重要標準。

文化的創(chuàng)新需要在植根于本民族文化的立足點上吸收世界其他民族文化的優(yōu)秀文明成果。在創(chuàng)新過程中我們要堅持：反對民族虛無主義和歷史虛無主義。不能拋棄傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新；不能全盤肯定外來文化，也不能全盤否定外來文化。

在新時代的發(fā)展過程中，我們要在中國傳統(tǒng)文化與外來文化、東方與西方的交匯點上，積極傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。讓中國歷史悠久，特點鮮明、內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于世界文化之林的領(lǐng)先地位。

第三篇：2021文化傳承與創(chuàng)新編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習檢測1學習目標：

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性。

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化。

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進行文化創(chuàng)新。

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練。

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系a.①②

b.①③

c.②④

d.③④2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了a.傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

b.文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長c.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

d.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認同感和歸宿感④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)a.①②b.②③c.③④d.①④

4.2021年7月14日發(fā)布的《2021—2021年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報告》顯示，2021年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式：①能夠最大程度地超越時空的局限②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒a.①②b.①③c.②④d.③④

5.2021年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑

a.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志b.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性c.其經(jīng)濟價值遠遠高于現(xiàn)代建筑d.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”，而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調(diào)

a.古詩文不應(yīng)成為知識傳授的載體b.古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

c.傳統(tǒng)文化對人的影響應(yīng)該具有強制性

d.古詩文教學不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來，全國上百家國家級風景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相，旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題，如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進了文化的傳播和發(fā)展②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展，影響著人們的交往方式和交往行為④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒a.②③b.②④c.①③d.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出，創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈，在具備較高文化品質(zhì)的同時，獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長

a.①②b.①④c.②③d.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2021年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是“福之州，青之運”?！案Ｖ荨秉c出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了①文化增強人的精神力量②舉辦運動會可促進文化交流③各地文化漸趨融合又各具特色④中華民族自強不息的精神活力a.①②b.②④c.①③d.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

a.①③b.②④c.①④d.③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習俗世代相傳②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn)③民族文化具有多樣性④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮a.①②b.①③c.③④d.②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒②在文化傳播中發(fā)揮重要作用③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

a.①③b.②④c.①②d.③④

13.中國女藥學家屠呦呦榮獲2021年諾貝爾醫(yī)學獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用④傳統(tǒng)文化都是財富a.①②b.②④c.③④d.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創(chuàng)新②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑a.①②b.①③c.②③d.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一③文化既是民族的又是世界的④文化多樣性是人類文明進步的動力a.①②b.③④c.①③d.②④

16.《莊子·列御寇》載?！爸鞗€漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是①文化傳承要適應(yīng)社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當積極主動并持之以恒a.③④b.①②c.①③d.②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

a.徹底地改造b.全面地肯定c.全盤地否定d.批判地繼承18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明：①文學創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉③文學創(chuàng)作要增強社會責任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的a.①③b.②④c.②③d.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展②對“孝”文化既要克服又要保留編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

③傳統(tǒng)習俗影響著人們的精神生活④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會生活的變遷a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④

20.2021年10月20日，國家主席_______和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新④在文化交流中自覺消除外來文化的影響a.①②b.②③c.①④d.③④21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動端上網(wǎng)的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要①注重不同文化間的交流借鑒融合②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西a.①②b.②③c.①④d.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在①傳統(tǒng)文藝②傳統(tǒng)建筑③傳統(tǒng)思想④傳統(tǒng)道德a.①②④b.②③④c.①②③d.①②③④

23.2021年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

a.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化b.文化交流增強了中華文化的影響力c.中華文化具有獨特的包容性d.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務(wù)中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性③應(yīng)注重繼承和保護，進一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值a.①②b.①③c.②③d.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

a.語言文字b.民族習慣c.民族遺產(chǎn)d.民族節(jié)日26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了a.要尊重文化的多樣性b.世界必須要統(tǒng)一文化c.要發(fā)展好本民族文化d.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調(diào)了①文化因交流而多彩②文化在批判中繼承③文化因互鑒而豐富④文化在繼承中發(fā)展a.①②b.①③c.②④d.③④

28.瑞典文學院8日宣布，將2021年諾貝爾文學獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

a.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物b.豐富的情感是文學創(chuàng)作的根本動力c.作者的靈感是文學創(chuàng)作的源泉d.文化是一定時代經(jīng)濟政治的派生物和附屬品29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經(jīng)濟有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多。縣政府的做法①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量④擴大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

a.①③

b.①④

c.②③

d.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J識。

32.材料。一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等開設(shè)“國學班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

33.材料。某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團結(jié)進步和社會主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2021年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學生客觀、科學地認識民族文化，使學生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學生的民族自豪感，增進民族團結(jié)，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化。（10分）

35.材料一黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號：一編制人：王俊平審核人：王亞男審批人：溫媛使用時間：2021-9-班級：小組：姓名：等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習檢測1試卷答案

選擇題：ddcbbdcabcbcddbbdacabcbcdabacc

31.（1）上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當相互尊重、相互交流。（2）由于世界各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。（3）對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。（4）承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.（1）立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

（3）面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是。取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

企業(yè)文化是企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)精神，是企業(yè)在長期的經(jīng)營活動中形成的共同持有的理想、信念、價值觀、行為準則和道德規(guī)范的總和。

企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂和精神支柱，發(fā)揮著凝聚、規(guī)范、激勵和導(dǎo)向的作用，我公司通過大力加強文化建設(shè)，不斷弘揚公司“坦誠、合作、創(chuàng)新、雙贏”的企業(yè)精神，牢固樹立“精心于建造，專注于品質(zhì)”的企業(yè)經(jīng)營理念，使企業(yè)文化在核電建設(shè)過程中發(fā)揮凝聚人、教育人、鼓舞人的作用，實現(xiàn)企業(yè)文化的“落地生根”。

下面，結(jié)合國家首個**項目——**項目的黨建工作，探討一下企業(yè)精神和經(jīng)驗理念的傳承與創(chuàng)新。

一、企業(yè)文化在基層中的運用與傳承

企業(yè)文化的關(guān)鍵在于“落地生根”，無法“落地”的文化就只是口號，只有倡導(dǎo)者的激情，卻沒有響應(yīng)者的行動；無法“落地”的企業(yè)文化更像是空中樓閣，即使建構(gòu)起健全的文化架構(gòu)體系，也只能懸在空中。因此，企業(yè)文化建設(shè)需要通過有效的方式傳承，將理念轉(zhuǎn)化為認知與行動，從而確保文化的“落地”，這就離不開企業(yè)文化的運用與傳承。企業(yè)文化的傳承是通過不同的工具和途徑，將已設(shè)計出來的企業(yè)理念、核心價值觀等有針對性、有計劃地呈現(xiàn)出來，并為企業(yè)內(nèi)部和外部所認知、認同。企業(yè)文化只有通過有效地傳承，才能真正對企業(yè)的發(fā)展起到促進作用，企業(yè)的理念和價值觀才能真正融入企業(yè)的安全生產(chǎn)和經(jīng)營管理中去。傳承企業(yè)文化的具體意義表現(xiàn)在：一是為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境；二是為企業(yè)創(chuàng)造文化品牌，提升產(chǎn)品或服務(wù)品牌的附加值；三是增強客戶或消費者對企業(yè)和品牌的忠誠度和依賴感；四是以文化的感召力影響社會。企業(yè)文化建設(shè)的最高境界是讓文化理念融在思想里、沉淀在流程中、落實到崗位上、體現(xiàn)在行動中。要達到這一境界，企業(yè)文化傳承必不可少。因此，傳統(tǒng)的、經(jīng)過實踐檢驗的、跟得上歷史發(fā)展的、適合企業(yè)特性的、優(yōu)秀的企業(yè)文化仍需傳承和發(fā)揚。無非是根據(jù)時代的進步與發(fā)展“去其糟粕取其精華”。

二、企業(yè)文化管理理念在**建設(shè)中的實踐

**期工程是國家首個**自主化依托項目，它采用世界上最先進的第三代壓水堆**技術(shù)（美國**技術(shù)），一期工程計劃建成的兩臺容量**機組，分別于2021年和2021年投產(chǎn)。建設(shè)**的歷程，對全體建設(shè)者來說是一個挑戰(zhàn)自我、超越自我的歷程。

作為**工程混凝土專業(yè)化生產(chǎn)單位，我公司全面負責**站混凝土供應(yīng)任務(wù)。為優(yōu)質(zhì)高效地完成一期工程的混凝土供應(yīng)任務(wù)，公司高度重視，在全公司范圍內(nèi)抽調(diào)精干人員充實到分公司。并緊密圍繞工程項目建設(shè)工期、安全、質(zhì)量、效益等目標，以企業(yè)價值體系為核心，以“建設(shè)全球示范工程，打造優(yōu)秀**建設(shè)團隊”為目標，以企業(yè)文化建設(shè)為重點，營造出一種有序可控的管理環(huán)境、催人奮進的工作環(huán)境、健康活潑的文化環(huán)境、寬松和諧的生活環(huán)境，推動了企業(yè)文化在施工一線的落地生根。

（一）宣貫核心理念，提高文化自覺企業(yè)文化的形成，首要和關(guān)鍵的是要讓所有員工增強對企業(yè)文化的認同感。如何讓員工積極主動地參與文化建設(shè)呢。通過實踐，我們認為，必須抓好以下幾個環(huán)節(jié)：一是抓好企業(yè)文化內(nèi)涵的宣傳。首先，通過舉辦企業(yè)文化宣講培訓(xùn)班、開展知識競賽、演講比賽、企業(yè)文化核心理念征文、觀看企業(yè)發(fā)展歷程、現(xiàn)場宣傳標牌、企業(yè)文化專欄等多種形式，大力宣貫企業(yè)文核心理念，讓員工了解企業(yè)文化的豐富內(nèi)涵、發(fā)展歷程，宣傳**工程建設(shè)的重大意義，讓員工們充分認識抓好企業(yè)文化建設(shè)的重要性和緊迫性，從而增強參與企業(yè)文化建設(shè)的自覺性。其次，將思想政治工作融入管理之中。傳統(tǒng)的專題式的思想政治教育工作已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求，新時期，企業(yè)應(yīng)該將思想政治工作常態(tài)化，即融入到日常的工作、生活以及各項活動之中。

結(jié)合**建設(shè)的實際，如何將思想政治教育工作與工程建設(shè)結(jié)合起來，并最終服務(wù)于工程建設(shè)，是困擾我們的一個難題。自工程建設(shè)以來，針對這個問題一直在不斷探索，開展了一些工作，也取得了一定的成效，總結(jié)經(jīng)驗，概括起來就是“推先創(chuàng)優(yōu)”，以推選成長先鋒、十佳青年、勞動模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等評選活動為契機，以工作崗位為舞臺，通過老員工對新員工傳幫帶，鼓勵、幫助青年成才，引導(dǎo)青年為工程建設(shè)做貢獻?！本唧w做法是通過先進、十佳青年及勞動模范的推選，廣泛動員、樹立典型、積極宣傳、常抓不懈。通過各類的先進推選，使大家有機會證明自己是企業(yè)青年中的優(yōu)秀代表，并將更多更高的榮譽給予他們，對當選的青年先進通過文件、宣傳板報等多種方式進行宣傳，使他們成為大家學習的榜樣，使他們對自己的未來充滿信心并帶動更多的青年職工積極投身工程建設(shè)。三是結(jié)合公司的實際和企業(yè)文化核心理念，提煉出具有自己特點的管理理念，大力倡導(dǎo)學習創(chuàng)新理念、精細化管理理念、以開展管理程序、競賽、hse管理為代表的標準化管理理念等培訓(xùn)，并在員工中開展持之以恒的宣傳教育，使員工理解企業(yè)文化，并時時體現(xiàn)在他們的行動之中。

（二）采用現(xiàn)代的先進的科技手段，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)化體系。充分利用公司現(xiàn)有的網(wǎng)站等媒體的所有優(yōu)勢，開展新形式的思想政治工作。特別要挖掘網(wǎng)絡(luò)在思想政治工作中的巨大潛能，發(fā)揮近年來到公司工作的大中專生的專業(yè)技術(shù)，利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭設(shè)理論與實踐交流平臺，建立公司思想政治工作園地，拓展思想政治工作的空間，創(chuàng)造更為新穎、有效、適應(yīng)現(xiàn)代人信息交流特點的思想政治工作的新形式。

1、營造學習氛圍，培養(yǎng)團隊創(chuàng)新

***技術(shù)的自主化依托項目，由于是世界首堆，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，在工程建設(shè)過程中，以“全面掌握第三代**建造技術(shù)（模塊化施工技術(shù)）的混凝土生產(chǎn)、供應(yīng)，實現(xiàn)**建設(shè)管理模式和管理技術(shù)的創(chuàng)新，形成公司核心競爭力，為后續(xù)**建造打下一個良好的基礎(chǔ)”為目標，一方面組織全體員工全力以赴生產(chǎn)、服務(wù)好工程，提供合格的混凝土，確保施工單位各項重要節(jié)點如期完成；另一方面，通過開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，引導(dǎo)員工以更開放的理念、更寬廣的視野，結(jié)合三門核電建設(shè)的實際，推進管理和技術(shù)的創(chuàng)新。

在管理創(chuàng)新上，結(jié)合世界首堆**特點，在管理、技術(shù)、思想觀念、知識信息、工作思路、方式方法等方面進行創(chuàng)新。為了探索工作創(chuàng)新，我們將年輕的大學生組織起來成立了以技術(shù)主管為組長的**資料收集小組，對在三門核電建設(shè)過程中所發(fā)生的一切信息、技術(shù)、生產(chǎn)等資料進行收集、整理、歸檔，留下了寶貴的第一手資料。同時，還制定團隊建設(shè)目標、定期追蹤新員工思想動態(tài)、落實員工業(yè)績考核、推先制度，加強年輕人心理疏導(dǎo)等良好建議，為推進各項工作創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)。

在技術(shù)創(chuàng)新上，結(jié)合**工程施工工序繁雜、難度大的實際情況，積極鼓勵年輕人、技術(shù)帶頭人等開展各類混凝土配合比試驗、優(yōu)化等工作，在前無技術(shù)數(shù)據(jù)參考的前提下，做了上千次的混凝土的試驗，完成了上百個混凝土配合比，攻克了泌水、色差等技術(shù)難關(guān)，一次性澆筑自密實混凝土2021多方，這在核電建設(shè)史上是從來沒有的。

通過課題攻關(guān)和管理技術(shù)創(chuàng)新，我們既解決了混凝土生產(chǎn)過程中的許多難題，確保了**電施工質(zhì)量安全，節(jié)約了費用，又為分公司培養(yǎng)了一支具有學習創(chuàng)新、開拓進取、團隊協(xié)作的優(yōu)秀核電建設(shè)團隊。

2.注重企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新。

科學發(fā)展觀落實到企業(yè)的思想政治工作中，必須要注重企業(yè)文化的建設(shè)。企業(yè)文化，既是當今世界上先進的管理理論，也是新時期思想政治工作探索的重要課題。企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的共同特點在于：通過改變企業(yè)中最活躍的成分——“人”來達到改變企業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品、行為、制度和精神狀態(tài)的目的；以思想、觀念、精神和文化因素為改造對象；追求對企業(yè)活動整體、長久和系統(tǒng)性的影響。因此，思想政治工作只能選擇有效的切入位置進入企業(yè)文化建設(shè)的局部過程，發(fā)揮其獨特的作用。隨著思想政治工作把企業(yè)文化建設(shè)納入重要目標，相應(yīng)的工作內(nèi)容、方法、措施都會因勢而動，思想政治工作的路子必將越走越寬。

3.突出關(guān)心職工群眾創(chuàng)新。

企業(yè)思想政治工作要通過有形的服務(wù)、無形的引導(dǎo)，密切黨群、干群關(guān)系，凝聚民心，增強向心力。多年的工作實踐中我們感受到，職工群眾之所以會產(chǎn)生這樣那樣的問題，除了思想認識問題外，很多情況下都是由實際問題引起的。因此，在解決職工群眾的思想和利益要求時，要注意掌握情緒，研究職工思想觀念的變化，做到既講道理，又辦實事，既解疑釋惑，又排憂解難，既以理服人，又以情感人，在辦實事中貫穿思想教育。首先要堅持把為職工辦實事、為職工排憂解難作為思想政治工作的基本內(nèi)容。從職工關(guān)心的熱點、難點問題抓起，每年有計劃地辦幾件影響大的、員工歡迎的實事，努力尋求解決職工思想疙瘩的方法，增強說服力。其次要建立和完善解決熱點難點問題的工作機制。工作機制的建立和完善，是做好思想政治工作有力的組織保證。要不斷創(chuàng)新工作機制，通過實行公示制度，對有關(guān)人事任免、職稱評聘、工作分配調(diào)動、資金發(fā)放等關(guān)系到職工生產(chǎn)、生活及單位未來發(fā)展的重大事項先予公示，增加工作透明度，密切黨群、干群關(guān)系；鼓勵職工對企業(yè)發(fā)展、文明建設(shè)等方面提出建議和批評，不斷激發(fā)廣大職工參政議政的積極性和創(chuàng)造性，為更好地開展思想政治工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、做好基層企業(yè)文化建設(shè)的幾點思考

一個團隊有了完善的管理、文化建設(shè)和組織工作程序是運營好一個團隊的基本前提，但關(guān)鍵在于如何將執(zhí)行力提升與夯實，并能否實行常態(tài)化管理，是我們下一步工作的重中之重。

（一）、堅持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、員工積極參與。

企業(yè)文化建設(shè)的核心是以人為本，前提是領(lǐng)導(dǎo)重視，基礎(chǔ)是全員參與。雖然企業(yè)文化是自上而下產(chǎn)生的，可要實踐文化這張藍圖，是缺不了自下而上的完善，即員工積極的參與。因為員工是生產(chǎn)經(jīng)營的主體，也是文化建設(shè)的主體，應(yīng)充分調(diào)動全員參與的積極性，在參與中培育共同的價值觀念和行為方式，從而達到提升管理的目的。早期的企業(yè)文化主