《樹(shù)（節(jié)選）》導(dǎo)學(xué)案(湖北省市級(jí)優(yōu)課)

PAGEPAGE1中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文選修《樹(shù)》（節(jié)選）導(dǎo)學(xué)案林耀德（臺(tái)灣）編寫(xiě)陳文娟（華中師大一附中）年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：組名：學(xué)習(xí)目標(biāo)：立足文本，閱讀品味，體會(huì)由樹(shù)引發(fā)的作者對(duì)各種文化現(xiàn)象以及人類精神生活的關(guān)注。欣賞本文“疏密相間”的寫(xiě)作方式。學(xué)習(xí)重點(diǎn):對(duì)文中所涉及的文化現(xiàn)象的解讀和探討學(xué)習(xí)難點(diǎn):理解作者對(duì)圣誕樹(shù)的情感態(tài)度以及對(duì)作者筆下桑樹(shù)所代表的精神內(nèi)涵的把握一、舊知回顧階段在你課內(nèi)外的閱讀經(jīng)歷中，以“樹(shù)”為寫(xiě)作對(duì)象的現(xiàn)當(dāng)代散文或詩(shī)歌應(yīng)該不少，你印象最深的是哪篇（首）？請(qǐng)?jiān)谙旅婵瞻滋帉?xiě)上篇名及該文（詩(shī)）中最讓你難忘的句（段），想想原作者筆下的樹(shù)被賦予了怎樣的內(nèi)涵。（驗(yàn)收整合責(zé)任組：：小組）二、新作自讀階段1、通讀課文，各人清理出認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注的字音字形，整理在下面空白處。（驗(yàn)收整合責(zé)任組：小組）2、再次細(xì)讀課文，篩選信息，嘗試探究?jī)?nèi)涵。（1）文中一共寫(xiě)了五類樹(shù)，各類樹(shù)有何不同特點(diǎn)？其在文中的象征意義分別是什么？作者對(duì)它們的情感態(tài)度各是怎樣？（見(jiàn)后附表格所示）操作流程：①每位同學(xué)先獨(dú)立深層閱讀、篩選信息，鑒賞思考。②小組內(nèi)部交流討論，看看哪些方面可以達(dá)成一致，對(duì)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題或深感疑惑的問(wèn)題加以記錄，交給組長(zhǎng)匯總，再由組長(zhǎng)整理后交給老師。個(gè)人質(zhì)疑如下：③在此基礎(chǔ)上，對(duì)五種樹(shù)的著力研究分別再各由一個(gè)小組承包，在前期討論的基礎(chǔ)上搜集相關(guān)資料，結(jié)合全班同學(xué)的提問(wèn)，進(jìn)行深入探究。各組研究話題參考：釋迦與菩提圣誕節(jié)來(lái)歷基督教歷史伊斯蘭教特點(diǎn)宗教信仰與民族性格現(xiàn)代文明憂思錄諸葛亮遺疏內(nèi)容中國(guó)士族的內(nèi)涵……最后，嘗試完成以下表格，梳理全文內(nèi)容：樹(shù)種特點(diǎn)（包括生長(zhǎng)地）象征意義作者情感態(tài)度菩提樹(shù)圣誕樹(shù)棕櫚樹(shù)桑松（2）林耀德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表，你除了從這篇散文中感受到濃烈的文化意味外，有沒(méi)有感受到一種都市的氣息？從字里行間可以看出作者對(duì)都市的態(tài)度嗎？3、第三次通讀全文，推薦你最喜歡的一處語(yǔ)句（段），摘錄如下。品出其中的韻味，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)好在哪里。（驗(yàn)收整合責(zé)任組：小組）4、最后，你對(duì)這篇散文被評(píng)價(jià)為“疏密相間”有感受了嗎？結(jié)合單元知識(shí)短文，你能理解作者這樣處理的用意嗎？（驗(yàn)收整合責(zé)任組：小組）三、拓展閱讀階段(2006遼寧卷)閱讀下面的文字，完成18—21題。(18分)楊柳①豐子愷因?yàn)槲业漠?huà)中多楊柳樹(shù)，就有人說(shuō)我歡喜楊柳樹(shù)。因?yàn)橛腥苏f(shuō)我歡喜揚(yáng)柳樹(shù)，我似覺(jué)自己真與楊柳樹(shù)有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么歡喜楊柳樹(shù)?到底與楊柳樹(shù)有甚么緣?其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會(huì)種種理由上去?；蛘哒f(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛(ài)它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛(ài)它像小蠻的腰，或者說(shuō)我愛(ài)它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。實(shí)際，我向來(lái)對(duì)于花木無(wú)所愛(ài)好；即有之，亦無(wú)所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見(jiàn)桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書(shū)里看見(jiàn)過(guò)“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只因見(jiàn)時(shí)它們往往使我失望。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛(ài)的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫(xiě)作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一番?？匆?jiàn)湖岸的楊柳樹(shù)上，好像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多變度微微的S線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。聽(tīng)人說(shuō)，這植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹(shù)。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹(shù)不要吃人的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無(wú)用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見(jiàn)了覺(jué)得非?？蓯?ài)。自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為春的一種主要題材。寫(xiě)春景曰“萬(wàn)樹(shù)垂楊”，寫(xiě)春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹(shù)有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹(shù)木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹(shù)木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。[注]①楊柳：泛指柳樹(shù)。古人因楊樹(shù)之實(shí)也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。(文章發(fā)表于1935年。有刪改)18．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺(jué)得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)19．“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請(qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡