山西省太原市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文含解析

2022-2023學(xué)年高一年級第二學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測

語文試卷

說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間120分鐘，滿分100分。

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)

的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的

方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。

他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，在教化中讓人心生敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。

禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是

從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自

己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。

禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。禮是合式的

路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服牌于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這

些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮

俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個

人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)

材料二：

法治作為一種對抗性秩序存在不足：首先，這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很

微小，但小糾紛容易通過量變到質(zhì)變最終變成大糾紛，法律對這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次，單純

依賴法律來實(shí)現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對抗性秩序重爭不重讓，可能會加大社會治理成本。再次，

單純的法治秩序具有勵訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑，比其他途徑成本更高，

間接產(chǎn)生了對訴訟的鼓勵。

過去我們認(rèn)為禮教對現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用，但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)

通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中國特色，對法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看，那些不合

時宜的內(nèi)容無法繼承，而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀，比如“修身、仁義、和樂''具有亙古

不變的性質(zhì)，是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對抗性秩序而言，禮治所建立的秩序遍及社會生活的每一個角

落，且可以在無意識狀態(tài)下支配人的行為，一旦習(xí)俗形成，這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)

秩序未必一定是一種好的秩序，如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人

性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形

成，而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，

適應(yīng)時代需要。

中共十八屆四中全會關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定中指出：“堅(jiān)持走中國特色社會主

義法治道路，建設(shè)中國特色社會主義法治體系?！狈ㄖ蔚闹袊厣审w現(xiàn)在三個體系上：法治的價值體

系、法治的制度體系和法治的配合體系，這三個體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對法治的優(yōu)化正是

體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配

合體系方面，西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色：中國則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。

禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史，更重要的是，禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對抗性法治秩序的不足，實(shí)現(xiàn)

法治和德治的緊密結(jié)合

（摘編自郭忠《注重“禮”對中國法治的優(yōu)化作用》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。

B.傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗(yàn)，人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力。

C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū)，若單純依賴法律實(shí)現(xiàn)正義成本較高。

D.當(dāng)代中國新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會主義核心價值觀，比法治更具優(yōu)勢。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人是可以形成主動服禮習(xí)慣的，這需要經(jīng)過“學(xué)而時習(xí)之”的教化過程。

B.禮治秩序下的人們注重修身克已，所以維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力。

C.中國一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時代需要的過程中是有可能自發(fā)形成中國新禮俗的。

D.當(dāng)代中國的禮治應(yīng)包含在中國特色社會主義法治體系之內(nèi)，是對法治秩序的完善。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項(xiàng)是（）

A.黛玉在賈母處就餐，“賈母正面榻上獨(dú)坐”，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”。

B.《左傳》：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！?/p>

C.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

D.魯迅回到故鄉(xiāng)，兒時的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，恭敬地叫我“老爺！”。

4.材料二說中國“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”，那么如何做好這個重建工作？請結(jié)合兩段材料談?wù)勀?/p>

的看法。

【答案】LC2.B3.C

4.①從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。

②身教勝于言教。注重修身克己。

③促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

④禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。

⑤禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。

【解析】

(1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“它可以使人們自動遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督”錯，原文“理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必

有外在的監(jiān)督”，可見“自動遵守”“無需外在的監(jiān)督”是理想的禮治。

B.“人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問題的能力”錯，并非一出生就具備這個能力，原文

說上一代要教“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代”，下一代要“學(xué)而時習(xí)之”。

D.“比法治更具優(yōu)勢”錯，原文為“對法治起到優(yōu)化作用”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“維持鄉(xiāng)土社會的秩序不需要外在的權(quán)力”錯，原文“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”，禮治

是維持鄉(xiāng)土社會秩序的一種途徑，它不靠外在權(quán)力推行，但這不意味著其他途徑不需要外在權(quán)力。原文

“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力”不是指“維持鄉(xiāng)土社會秩序”。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

C.韓愈的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)新型師生關(guān)系應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)，不能體現(xiàn)中國舊時傳統(tǒng)“禮治秩序”。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料一“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者

對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的”可得出：從小熟習(xí)很重要，學(xué)禮應(yīng)從幼年抓起。

由材料一“上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代……從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人

替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要‘學(xué)而時習(xí)之’就可以享受滿足需要的

愉快了”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己。

理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督”可得出：身教勝于言教。注重修身克己。

由材料二“如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神，就可以發(fā)現(xiàn)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它可以成為當(dāng)代法治的中

國特色，對法治起到優(yōu)化作用”可得出：促進(jìn)傳統(tǒng)禮教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

由材料二“如果沒有正確價值和人性向善的引導(dǎo)，那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)

權(quán)、暴力、金錢主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此，當(dāng)代中國新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成，而應(yīng)當(dāng)接上傳

統(tǒng)禮俗的新脈，融入社會主義核心價值觀，使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時代需要”可

得出：禮治應(yīng)有正確價值和人性向善的引導(dǎo)。

由材料二“其中禮對法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面，有經(jīng)

濟(jì)、政治、文化等”可得出：禮治應(yīng)配合法治建設(shè)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

好好活著

田夫

這場冬雪下得也忒大了！

一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺的時候了，先睡不著的是老婆兒，翻過來掉過去，就把老頭

弄醒了。羊信很不高興。老婆說，唉，你說這雪下的，再下咱那兒子就更回不了家啦。

他們的寶貝兒子在山外的一所重點(diǎn)中學(xué)讀書，馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn)，只六元錢車

費(fèi)，但那是往年。今年下大雪了，滿路都是冰，大客車停運(yùn)，只有靈泛的小客車。小客車漫天要價，是

往年的十倍。六十元哪。這個問題羊信已想了幾百遍了。

要說六十元錢在今天也不算個哈，開柜就拿得出來。但羊信覺得那錢花得冤吶。羊信終于對老婆說

出了心事，他就是想用他的馬車接兒子。老婆說你為省錢我不反對，但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊

信說氈疙瘩大皮襖早備好了，再拿兩床大被子。老婆說就是馬車太慢，羊信說我的馬車在雪地上一點(diǎn)兒

也不比小客車慢。

電話上跟兒子問好了學(xué)校明天放假。打電話的時候老婆對羊信說，咱對兒子說一聲吧說你趕馬車去

接他，讓他等著你。羊信神秘地笑笑，我想給他一個驚喜。接著瞇起眼睛：你想，當(dāng)一群孩子走出學(xué)校

門，咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車，然后尖尖地叫了一聲爸，搖攣著兩只胳膊跑過來，他身后的

同學(xué)不定咋羨慕呢!老婆說你別臭美啦，就不怕明天早上凍死你啊，明天你可得起早。

是得起早。因?yàn)闆]告訴兒子，去晚了兒子說不定就坐車走了。其實(shí)他兜里早把六十元裝好了，但那

不是給兒子的車費(fèi)，他要用這省下的六十元，在山外鎮(zhèn)上花五十元買一臺電熱鍋，另外十元，偷偷給老

婆買一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個樣子了，可老婆仍舍不得換一件新的。就說這買不買

電熱鍋，他倆還好一頓哈哈。老婆說不買，電熱鍋不比電飯鍋，那東西有也行沒有也行。再說要走電字

的，可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊信說那是享受，你知道電熱鍋有多大用處嗎，熬菜，涮

羊肉——老婆叫了起來，你啥人啊，還想吃起涮羊肉，你想殺咱的羊？你敢！你知道眼下活羊多少錢一

斤嗎？羊信當(dāng)然知道活羊多少錢一斤，說現(xiàn)在吃不起不代表將來吃不起，等咱閨女、兒子都安頓好了一

這一晚羊信幾乎就沒睡啥覺，頭半夜，他把白馬喂了個響飽。躺下后，一會兒醒了看墻上的鐘，-

會兒老婆也被他弄得睡不著，唾不著干脆就等著天亮吧，偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過頭了，再醒來時窗

鏡子都發(fā)白了。羊信一邊說著這咋說的這咋說的，一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬，說我趕緊給你

弄口熱乎飯吃，羊侑倔倔地說吃什么吃，沒看天都啥時候了嗎？

羊信套上馬車就一溜煙兒跑了。為了讓車跑得快，羊信干脆就不坐車，揮舞著小鞭跟著白馬一齊

跑，跑得呼呼帶喘的，跑得胡子眉毛全掛滿了霜。

白馬是太累了，有幾次險些摔倒。這時羊信也很累了，很想坐到車轅上歇一會兒，但看到白馬那讓

人心疼的樣子，他就沒坐車，領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。

也就在半途，對面開來了一輛黑色的小轎車。小轎車鳴著喇叭要馬車讓路。

由于路上冰雪太深，羊傳好幾次險些摔倒才幫馬把車弄到一邊去，當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊

過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”，車?yán)锵聛砹怂膬鹤印?/p>

羊信成了泄氣的皮球?！鞍郑@是干啥去？”“沒干啥。出車——”

“哦，看車上東西，您這是去接我？”“想得美。接你干啥，我吃飽撐的我?！薄拔蚁氚忠膊粫?/p>

_，，

轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：“喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午

就指望掙你這六十元哪?！?/p>

羊僧聽后心里一哆嗦。

也許看爹的臉色很難看，兒子并沒敢立即就往車?yán)锱馈Ｔ囋囂教絾柕骸鞍?，要不，要不我先走?/p>

_，，

羊信不理兒子奔向了司機(jī)：“師傅，全程六十元，你看才剛到這兒——“

“老爺子您可太天真了，告訴您，您兒子就是剛走出一百米，您的六十元也掏定了?！彼緳C(jī)的話還

沒落地，羊信的兒子就接過：“爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了——”“你敢！”羊信聲嘶力

竭地喊。但喊完后他沒再說什么，摸索著從死,里掏出那六十元，有點(diǎn)顫抖地交給司機(jī)，然后朝兒子一揮

手：“上車?！?/p>

往家返時，白馬的心情一定是愉悅的，你看，不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。

5.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說兩次寫老兩口晚上睡不著覺，第一次是因?yàn)閾?dān)憂兒子下大雪回不了家，第二次是因?yàn)樾闹杏惺驴?/p>

擔(dān)心錯過接兒子的時間。

B.小說中老兩口之間的對話省略了引號，這種寫法不僅沒有造成閱讀上的障礙，反而使敘事更加簡潔緊

湊，人物更加生動。

C.小說中羊信老兩口為了閨女、兒子省吃儉用，但兒子卻花六十元坐小客車回家，凸顯了兩代人之間生

活觀念的差異。

D.盡管羊侑起得很早并且一路馬不停蹄，但沒想到兒子提前回家了，因而沒能按計(jì)劃接上孩子，這讓羊

值感到非常沮喪。

6.畫線部分是羊信對自己接兒子情景的想象，這段想象有怎樣的作用？請簡要分析。

7.在看到兒子從轎車上下來以后，羊信經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。

【答案】5.D6.①在人物形象上，這段想象體現(xiàn)了羊信對孩子深厚情感，也表現(xiàn)出羊僧對自己行為

的自信。

②在結(jié)構(gòu)上，這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反

差，增加了情節(jié)的曲折性）

7.①先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；

②然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；

③當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心疼錢；

④聽到兒子還要坐車先走，他很生氣。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“羊侑起得很早”和“兒子提前回家”沒有依據(jù)，原文說兩人“睡過頭”，羊侑也在埋怨自己起晚

了；他是在接兒子的半路上碰到兒子的，兒子并沒有提前回家。

故選D

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

人物形象上，由“當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門……他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”可知，想象趕著馬車去接兒

子時的幸福情境，“咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車”“尖尖地叫了一聲爸”“搖掌著兩只胳膊跑

過來”，體現(xiàn)了羊僧對孩子的深厚情感；“他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢”，表現(xiàn)出羊信對自己行為的自

信。

在結(jié)構(gòu)上，這段想象與后文形成反差，后文羊信起晚了，當(dāng)他緊趕慢趕去接兒子時，兒子已經(jīng)坐車回來

了，爺倆在半路上碰到，羊信一切美好的想象都成了泡影。因此這段想象為后面寫沒有接上孩子的失落

做了鋪墊。（或與后面沒有接上孩子的情節(jié)形成反差，增加了情節(jié)的曲折性）。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生概括人物心理變化的能力。

由“當(dāng)他直起身子等著轎車從他身邊過去時，轎車卻在他眼前停住了。隨著一聲‘爸'，車?yán)锵聛砹怂?/p>

的兒子。羊信成了泄氣的皮球”可知，先是沒能及時接到兒子的失落，像泄了氣的皮球；

由“'沒干啥。出車一一''哦，看車上東西，您這是去接我？''想得美。接你干啥，我吃飽撐的

我。'”可知，然后是賭氣說不是來接他，表現(xiàn)出一種自尊；

由“轎車?yán)锏乃緳C(jī)不干了，搖下車窗玻璃招呼老漢的兒子：'喂，你倒是走不走啊。你以為我今兒上午

就指望掙你這六十元哪。'羊信聽后心里一哆嗦”可知，當(dāng)聽到司機(jī)說車費(fèi)60元時心里一哆嗦，有些心

疼錢；

由“'爸，反正這錢是省不下了，那我就先走了一一‘‘你敢！'羊信聲嘶力竭地喊”可知，聽到兒子

還要坐車先走，他很生氣。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

楚襄王為太子之時，項(xiàng)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃用

子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里。"齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五

十乘，來取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國子良人見，日：“王不可不與也！王身出今本，許強(qiáng)萬乘

之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。”子良出，昭常入見，目：“不可與也。萬乘者，以地大為

萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之。”昭常出，

景鯉入見，口：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)

守，臣請西索救于秦。”王乃遣子良北獻(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。

子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使日：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良日：“大夫來

獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良日：“臣身受命弊邑之王，是常般也。王攻之?！饼R王大興兵伐昭常。

未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。日：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則

可不然則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策二》）

材料二：

秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國者。昭雎日：“王與太子俱困于諸

侯，今又傳王命而立其庶子，不宜!”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之

淮北。"齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙丝冢骸安蝗?。郢中立王，

因與其新王市日：'予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。'”齊王卒用其相計(jì)而歸楚

太子。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

8.文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)

9.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。

B.歸，讓……回去，使動用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。

C.玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。

D.矯，假托的意思。與成語“矯枉過正”中的“矯”字含義不相同。

10.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計(jì)，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想

把土地獻(xiàn)出去。

B.楚襄王善納言、善用人。在齊國使者前來索要東地的時候，他召集群臣謀劃；并利用三個人分別扮演

不同角色幫助解除危機(jī)。

C.子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問題上意見不同，但都主張不能失信于天下，落下

不義之名。

D.楚國深知只靠自己的力量不足以抵御齊國，于是聯(lián)合秦國共同對付齊國，終使齊國畏懼退兵，楚國不

戰(zhàn)而保全了東地。

??.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我典主東地，且與死生。

（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！

12.材料一和材料二對齊王放歸楚太子的原因表述不同，請簡要說明。

【答案】8.EG9.B10,C

??.（1）我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。

（2）如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！

12.材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給齊國的要求。材料二：齊王放歸楚太子是因

為怕空有人質(zhì)，還在天下落下個不義之名。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場。

“不然”意為“不樣的話”，作謂語，承前省主語“其”，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后斷開。

故在EG處句讀。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

B.錯誤。讓……回去，使動用法；回歸。兩句中的“歸”字用法不同?句意：我就讓您回去/回歸田園居

住生活。

D.正確。假托；矯正，糾正。兩句中的“矯”字含義不相同。句意：一定是昭常假傳命令/糾正錯誤超過

了應(yīng)有的限度。

故選B

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”都主張不能失信于天下，落下不義之名”錯誤，有原文“昭常入見，曰：'不可與也。萬乘者，以

地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之’”可

知，昭常并沒表示這個意思。

故選Co

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“典”，負(fù)責(zé)；“主”，防守；“且”，將。

(2)“倍”，同“背”，違背；“庶子”，庶妻所生之子；“宜”，合適。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“太子曰：'敬獻(xiàn)地五百里’”可知，材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國割地給

齊國的要求。

由原文"齊相曰：'不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。'……齊王卒用其相計(jì)而歸楚太

子”可知，材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個不義之名。

參考譯文：

材料一：

楚襄王做太子時，被送往齊國做人質(zhì)。楚懷王死后，太子就向齊王請辭，要求回到楚國，齊王阻止

他說：“您要割讓給我東地五百里，我就讓您回去。如果您不給，就不能回去?！碧诱f：“我愿獻(xiàn)地五

百里。”齊王于是放太子回楚國。太子回到楚國，即位當(dāng)了楚王。齊王派車五十輛來，向楚國索取東

地。楚王讓群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國子良入宮拜見楚王，說：“大王不能不給??！大王金口玉言，答應(yīng)了強(qiáng)大

的齊國卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了?！弊恿甲吆螅殉＿M(jìn)見楚王，說：“不能

給。楚號稱萬乘大國，就是因?yàn)榈卮蟆，F(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉的國家的一半，楚國就徒有

萬來的虛名而無千乘的實(shí)力了，不能這樣。我愿意去守衛(wèi)東地?！闭殉３鰧m后，景鯉進(jìn)見楚王，說：

“不能給。雖說這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國，現(xiàn)在又不想給它，會在天下背負(fù)不義的名

聲，楚國又不能單獨(dú)防守，我愿西行向秦國求救?！背跤谑桥勺恿嫉烬R國去獻(xiàn)地，又立昭常為大司

馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。子良到了齊國，齊國派人帶兵去接收東地。昭?；?/p>

應(yīng)齊國使臣說：“我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死?！饼R王問子良：“大夫您來獻(xiàn)地，現(xiàn)在昭常卻在

那里防守，怎么回事？”子良說：“我受敝國君主的派遣，一定是昭常假傳命令。大王可以去攻打

他?！饼R王調(diào)動大軍討伐昭常。齊軍還未進(jìn)入楚境，秦國已派大軍五十萬逼近齊國的西境。秦將說：

“你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，

我們就等著決戰(zhàn)一場?！饼R王害怕了，就請子良在南邊到楚國，向西到秦國進(jìn)行講和，解救齊國的災(zāi)

難。楚國不用一兵一卒就保全了東地。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國箋?楚策二》）

材料二：

秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，于是一起商量，想要立國內(nèi)的王子為王。昭雅說：

“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?！庇谑?/p>

楚國就詐稱楚王薨逝，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚

國割讓淮河以北之地?！饼R相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下

個不義之名?！蹦侨擞终f：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易：'給我下東國，

我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個國家立太子為楚王。'"齊王最終采納了國相的意思而放

歸楚太子回去。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。

對雪

高駢

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

雪

羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多。

13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.高詩的一、二句運(yùn)用比喻手法，主要刻畫了雪花的形狀和覆蓋竹枝的特點(diǎn)。

B.高詩的三、四句既寫出了自己的希望，也寫出了現(xiàn)實(shí)的污穢和人生的艱險。

C.羅詩開頭的“盡道”是“都說”的意思，首句與“長安有貧者”的現(xiàn)實(shí)形成反差。

D.兩首詩都是先寫景后抒情，前兩句對重景的描寫為后兩句的抒情作了鋪墊。

14.兩首詩的前兩句所表現(xiàn)出來的感情有所不同，請簡要分析。

【答案】13.D14.(1)在高詩前兩句中，雪花入戶立刻“坐看”，“六出”“瓊枝”這些顯示美好的

詞語，寫出了詩人的喜愛之情。

(2)在羅詩前兩句中，詩人開篇就對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷疑，用一反問句表達(dá)了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

【解析】

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“都是先寫景后抒情”錯，羅隱的《雪》四句都屬直抒胸臆，不是先寫景后抒情。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

高詩“六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝”當(dāng)六角形的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄入門戶的時候，看到那青翠的竹

子一霎時都變成了潔白的玉樹。詩人運(yùn)用比喻手法，著意刻畫了雪花的形狀和積壓竹枝的特點(diǎn)。描寫了

雪花的潔白、晶瑩，表現(xiàn)了詩人對雪花的喜愛。

羅詩“盡道豐年瑞，豐年事若何？”都說瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？對雪能帶來豐年祥瑞表示了懷

疑，運(yùn)用反問，加強(qiáng)了質(zhì)疑的語氣，表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者的滿腔憤怒和不滿，流露出詩人對廣大貧苦人

民的深刻同情。

(≡)名篇名句默寫

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子說明自己“哂”子路的原因是一，_____J

(2)古代詩人寫到戰(zhàn)爭時，常用“戎馬”一詞來替代，杜甫的《登岳陽樓》中就有“,

的詩句。

(3)蘇軾有“飲酒樂甚，扣舷而歌之”之語，張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中也有相似的詩句：

【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.戎馬關(guān)山北④.憑軒涕泗流⑤.扣舷獨(dú)嘯

⑥.不知今夕何夕

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：戎、憑、軒、涕泗、舷、嘯。

三、語言文字運(yùn)用

（-）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

以數(shù)字化為宣傳思想工作賦能，是做好新時代宣傳思想工作的必然選擇。當(dāng)今時代，信息技術(shù)發(fā)展

以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)

代化，以及滿足人民日益增長的美好生活需要越來越發(fā)揮著重要的作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書

記放眼未來、順應(yīng)大勢，結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際，圖繞數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字政府建設(shè)、數(shù)字化改革等提出了

一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的重要論述，深刻闡明了數(shù)字化發(fā)展的趨勢和規(guī)律。數(shù)字化賦能宣傳思

想工作是—②不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，在數(shù)字化環(huán)境下，將對宣傳思想工作的手段、路徑、措施帶來

革命性甚至是顛覆性的影響，數(shù)字化也將成為宣傳思想工作守正創(chuàng)新的關(guān)鍵抓手，讓宣傳思想工作—

③—。

16.請?jiān)谖闹袡M線處任選兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

17.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

【答案】16.①日新月異（方興未艾）②大勢所趨③如虎添翼（如魚得水）

17.以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，

以及滿足人民H益增長的美好生活需要方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①語境指信息技術(shù)發(fā)展變化很快，可填“日新月異”或“方興未艾”。日新月異：指每天都在更新，每

月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。方興未艾：意思是事物正在發(fā)展，尚未

達(dá)到止境。

②語境意思是數(shù)字化賦能宣傳思想工作是時代發(fā)展的方向，可填“大勢所趨”。大勢所趨：意思是整個

局勢發(fā)展的趨向。

③語境意思是數(shù)字化為宣傳思想工作提供很大的幫助，可填“如虎添翼”或“如魚得水”。如虎添翼：

比喻強(qiáng)有力的人得到幫助變得更加強(qiáng)有力。如魚得水：比喻得到跟自己非常投合的人或?qū)ψ约汉苓m合的

環(huán)境。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

成分殘缺，“滿足人民日益增長的美好生活需要”后面加上“方面”；

語序不當(dāng)，“越來越發(fā)揮著”改為“發(fā)揮著越來越”。

（二）語言文字運(yùn)用π

閱讀下面的文字，完成下面小題。

他看出了我在飽覽了山莊的三十六景之后，獨(dú)獨(dú)對這兒的松樹，興趣最濃，大有風(fēng)景這邊獨(dú)好之

慨。于是，他高興地說：“是的，這兒的松樹的確是可愛，真不愧是‘萬壑松風(fēng)'?？墒?，和這松樹相

映成趣的，還有另一種可愛的景物，那就是每到傍晚的時候就從天外飛來?xiàng)⒃谶@些古松之上的一群群

仙鶴。而每天早晨，它們又迎著朝陽，飛出了松林。乾隆皇帝曾題詩描敘過這松鶴清槌的壯觀：'常見

青松蟠戶外，更欣白鶴舞庭前。'”

聽到他的介紹，我不禁分外興奮起來，腦森上立刻就浮現(xiàn)出一幅鶴翔松林的優(yōu)美圖畫。在色彩上，_

①對照鮮明;在畫面上，②結(jié)合有致。古樸素雅，有著詩一般的魅人意境。不是嗎？那蒼翠的古

松之上，一群群雪白的仙鶴，一會兒飛起，一會兒落下，這本身就是一首優(yōu)美的好詩，速_絕妙的好

畫。

18.根據(jù)上下文，請?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。

19.文中畫線處是個長句，請改成三個或三個以上較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改

變原意。

【答案】18.①青白②動靜③一幅

19.參考：那就是仙鶴。每到傍晚的