《上邪》課件(部級優(yōu)課)

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一師一優(yōu)課

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上邪湘鋼一中教育集團曾紅梅——樂府傳千載，歌謠詠萬年《擊壤歌》《詩經(jīng)·周南·關雎》《上邪》教學目標

1.朗讀、吟誦《上邪》，理解從反面誓愿的藝術(shù)手法和女主人公熾烈真摯的愛情，探究《上邪》藝術(shù)上對愛情盟誓歌謠的影響及三首愛情盟誓歌謠反映的古代女性婚戀文化現(xiàn)象。

2.師生搜集、展示歌謠，體會歌謠濃郁的生活氣息和蓬勃的生命力，感受中國民俗文化的魅力，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；培養(yǎng)學生合作、分享的精神。

上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！自由朗讀

1)

讀音上邪（yé），陵(líng)，雨（yù）雪

。2)

通假字

上邪，“邪”通“耶”，感嘆詞，相當于“啊”。

3)

詞類活用

夏雨雪

“雨”名詞作動詞，降下，落下。上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

上邪上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不衰減。

除非巍巍群山消逝不見，

除非滔滔江水干涸枯竭。

除非凜凜寒冬雷聲翻滾，

除非炎炎酷暑白雪紛飛，

除非天地相交聚合連接，我才會把對你的情意拋棄決絕！

將《上邪》翻譯成一首現(xiàn)代詩

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。巍巍群山，滔滔江水，為我作證；皚皚白雪，震震雷聲，可表我心；天地明鑒呀，我與君愛長存！修改后的抒情效果有什么不同？呼天誓愿→設想五種不可能→與君絕思想感情——愛情誓愿，熾烈真摯藝術(shù)手法——想象奇特，反面設想

（五種現(xiàn)象，決不可能）讓我們吟誦吧！（陳琴老師吟誦調(diào)）上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！合作探究

比較《上邪》和下面兩首歌謠，探究:

1.漢樂府民歌《上邪》對后來的愛情盟誓歌謠在藝術(shù)上產(chǎn)生了怎樣的影響？

2.三首愛情盟誓歌謠反映出古代女性怎樣的婚戀文化現(xiàn)象？1.敦煌曲子詞《菩薩蠻》

（唐五代歌謠）

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。2.《劈破玉》（明代歌謠）要分離，除非天做了地；要分離，除非東做了西；要分離，除非官做了吏。你要分時分不得我，我要離時離不得你；就死在黃泉也，做不得分離鬼。1.《上邪》對愛情盟誓類歌謠影響深遠?！皭矍槊耸摹备柚{藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯受到它的啟發(fā)，并進一步發(fā)展?！镀兴_蠻》《劈破玉》繼承了《上邪》反面設想不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以表達對愛情的堅守?！镀兴_蠻》《劈破玉》所舉現(xiàn)象且更貼近日常生活，語言更加直白、通俗，《劈破玉》口語化，充分體現(xiàn)了民歌拙樸、自然的本色。2.這三首民歌都體現(xiàn)出了女性對愛情的堅貞。《上邪》側(cè)重體現(xiàn)少女對愛情的大膽追求，《菩薩蠻》《劈破玉》偏向表現(xiàn)已婚（或戀愛的）女子對封建禮教的反抗，對愛情婚姻的勇敢捍衛(wèi)。漢代以后，封建禮教對女性的束縛壓迫更加厲害，女子的地位更加卑微，命運更加的悲慘。活潑潑的民間歌謠風吹過——《敦煌曲子詞集》（唐五代民謠）《鳳陽花鼓》（明代歌謠）《詩經(jīng)》十五國風（西周初年至春秋時期）《樂府詩集》（漢魏六朝）《擊壤歌》（唐堯時歌謠）走近歌謠——讓我們一起來分享搜集的歌謠1.小組展示2.評委團點評“梅姨”的分享1.花喜鵲，叫喳喳，飛到東家到西家。我問你，花喜鵲，為何起得這樣早。喜鵲連忙把話答，我送那個喜信到你家。咿呀子喲哦，人民公社好啊，個個夸。（湘潭縣時政歌謠《人民公社好》）2.月亮出來像把梳，問姐幾時把郎丟？“滑人子如何問出蠢人子話，塘做燈盞水做油，點得塘干水盡把郎丟。”(湘潭縣荊州鄉(xiāng)愛情歌謠《塘做燈盞水做油》）采集對象：“梅姨”的父親3.豆角子，兩頭尖，花轎抬到槽門邊。冇得幾箱幾籠不上轎，冇得紅衣紅褲不拜堂，冇得花兒草兒不進房。（湘鄉(xiāng)生活知識歌《豆角子兩頭尖》）采集對象：湘鋼一中教育集團賀麗文老師

1.民間歌謠源于生活，是勞動人民的口頭詩歌，是勞動人民在自己的文化?？陬^傳播是主要傳播方式，民眾記憶是主要保存方式，書面記錄也是保存與傳播的方式。

2.按題材內(nèi)容分類：勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠、兒童歌謠等。

3.歌謠有多種功能：宣泄與補償，教化與規(guī)范，社會實用功能；特殊認識功