2024碩士研究生入學考試《教育學》能力檢測試題含答案

第第1頁共11頁號證考準名姓號證考準名姓2021碩士研究生入學考試《教育學》能力檢測試題含答案考試須知：1、考試時間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。|得分|評卷人|III一、單項選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、1928年南京國民政府制定“戊辰學制”的指導原則，對1922年“新學制”標準進行了調(diào)整，特別提出（ ）“多留各地伸縮余地”“使教育易于普及”“根據(jù)本國國情”“謀個性之發(fā)展”2、在上“圓柱體體積計算”這節(jié)課時，老師要求學生通過實驗來確定如何測量體積，教師所采取的教學測量是（ ）A.接受學習B.操作性條件學習C.發(fā)現(xiàn)學習D.觀察學習3、泰勒認為，課程評價是為了找出結(jié)果與目標之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計劃的依據(jù)。據(jù)此提出的課程評價模式是（ ）A.目標評價模式B.目標游離評價模式C.背景、輸人、過程、結(jié)果評價模式D.差距評價模式4、某學生將自己某學科的噓聲失敗歸結(jié)為“自己不是學這科的料”。他的這種歸因?qū)儆冢?）A.內(nèi)部、穩(wěn)定性的歸因B.外部、穩(wěn)定的歸因C.內(nèi)部、不穩(wěn)定的歸因D.外部、不穩(wěn)定的歸因5、漢代實施察舉制度，貫徹儒家“量才而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”是指（ ）A.經(jīng)述之才B.吏治之才C.辭章之才D.貨殖之才6、夸美紐斯《大教學論》理論論證采用的主要方法是（ ）A.自然類比B.哲學思辨C.經(jīng)驗描述D.科學實驗7、陳鶴琴“活教育”教學的四個步驟是實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和（ ）A.行動實踐B.批評研討C.更新改進D.指導提高8、某班一組學生在一次數(shù)學測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92,這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（ ）A.76B.78C.80第第#頁（4）育才學校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學校，苦心興學。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，“進棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特殊的教育；二是生活教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會即學校首先，“社會即學?！笔侵浮吧鐣袑W校的意味”，或者說“以社會為學校”。在陶行知看來，自有人類以來，社會就是學校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾的學校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個社會都成為人民大眾的學校。其次，“社會即學?！笔侵浮皩W校含有進步的意味”，學校通過與社會生活相結(jié)合，一方面運用社會的力量使學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會進步，使學校成為社會生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會即學?！敝鲝垼瑪U大了學校教育的內(nèi)涵、對象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機會，是要以生活作為學校的中心內(nèi)容；反對的是脫離社會生活的“死學校”，而不是主張取消學校。（3）教學做合一”教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論?！敖虒W做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生?！苯Y(jié)合陶行知的整個思想，“教學做合一”包含以下要點：首先,“教學做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來；其次，“教學做合一”是因為“行是知之始”，即“做”是知識的重要來源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；再次，“教學做合一”要求“有教先學”和“有學有教”?！坝薪滔葘W”是指教人者先教自己，為教而學；“有學有教”即會者教人學，能者教人做，只要有學識、有能力的人都可以教別人；第四，”教學做合一”還是對注入式教學法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學的法子”。教師教學要從學生的實際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學生學習動機，引起學習興趣，使學生在教學過程中從被動受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺主動學習的地位。陳鶴琴“活教育”理論：1、兒童教育和“活教育”實驗陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，他一生致力于從中國國情出發(fā)，學習和引進西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國現(xiàn)代兒童教育。2、擔任南京高師教育學、心理學、兒童心理學教授。1920年，他以自己的長子為主要研究對象，進行兒童個案追蹤觀察研究。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園,共共11頁開始探索中國化、科學化的幼兒教育體系。1925年，該幼稚園擴建為東南大學教育科學實驗幼稚園，成為中國第一個幼稚教育實驗中心。1940年，他在江西創(chuàng)辦了中國第一個幼稚師范學校，并附設(shè)小學和幼稚園，開展“活教育”實踐。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志。標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1943年，“活教育”實驗已形成包括?？撇?、幼師部、小學部、幼稚園和嬰兒園五個部門非幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣息的新型學校。1945年，陳鶴琴到上海任職，并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實驗。2、“活教育”思想體系“活教育”的目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人：要具備健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務的精神。“活教育”的課程論把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們?nèi)W習；活教育的課程在本質(zhì)上是活動課程。“活教育”的方法論做中教，做中學，做中求進步；重視室外活動，著重于生活的體驗；教學過程分為四個步驟：實驗觀察--閱讀參考―-發(fā)表創(chuàng)作--批評研討；根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所，重視兒童在學習中的主體地位。共同特點：陳鶴琴的“活教育”思想與陶行知的生活教育都受到杜威實用主義教育思想的影響，并且都是建立在對近代中國“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育”的弊端的批判之上，批判傳統(tǒng)的教育忽視兒童的主體性，學校和課堂脫離了生活實際，對待“洋化教育”的全盤吸收。在充分考慮到中國的時代背景和國情的基礎(chǔ)上提出了