高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第5練）

2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第5練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一文科包括了人文與社會(huì)科學(xué)，我國(guó)通常概之為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。新文科建設(shè)，關(guān)鍵在于這個(gè)“新”是指什么？只有明確了這個(gè)，才談得上如何建設(shè)。一個(gè)最熟悉的提法就是，新文科要努力進(jìn)行學(xué)科交叉，在學(xué)科邊界上形成與拓展新的知識(shí)領(lǐng)域，尤其是要與科技相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文理交叉，對(duì)文科來(lái)說(shuō)，就是提升文科的科學(xué)性，從而推進(jìn)新文科的建設(shè)。毫無(wú)疑問(wèn)，這當(dāng)然是對(duì)的。但如果以此來(lái)理解新文科，似乎又只是老話新說(shuō)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)文科的科學(xué)化幾乎是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)自始即高懸的目標(biāo)與前進(jìn)的方向。如果說(shuō)具體一點(diǎn)，上世紀(jì)80年代非常流行的信息論、控制論、系統(tǒng)論在文科中的運(yùn)用，就是剛過(guò)去了的潮流。文理科交叉是如此，跨學(xué)科交叉也是如此。這樣說(shuō)，并不是否認(rèn)跨學(xué)科交叉、文理科交叉是新文科的建設(shè)內(nèi)容，這樣的交叉當(dāng)然是推進(jìn)包括文科在內(nèi)的學(xué)科建設(shè)的重要途徑。問(wèn)題是跨學(xué)科交叉或文理科交叉，一直以來(lái)是強(qiáng)調(diào)的，這里只有做得到不到位的問(wèn)題，而不是有與無(wú)的問(wèn)題，因此很難以此來(lái)理解新文科的“新”。甚至可以說(shuō)，如果將新文科的建設(shè)聚焦在跨學(xué)科、文理科交叉上，實(shí)乃了無(wú)新意。

也許有人持論，當(dāng)代的科技取得了前所未有的發(fā)展，尤其是有些發(fā)展已經(jīng)深刻地改變著人的生活，因此，今天強(qiáng)調(diào)文理科交叉具有與以往不同的深度與廣度。這當(dāng)然也是對(duì)的，而且深度與廣度的推進(jìn)，也會(huì)帶來(lái)性質(zhì)的改變。只是，這樣的推進(jìn)足以表證文理科交叉研究的必要性，而不足以彰顯新文科的“新”，因?yàn)檫@些仍然是以往倡導(dǎo)的延續(xù)。真正厘清新文科的建設(shè)理念，不是僅僅重提學(xué)科交叉這樣的舊話，而應(yīng)該放在中國(guó)高等教育的內(nèi)在要求來(lái)進(jìn)行理解。高等教育經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，尤其是隨著20世紀(jì)中葉以后知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，高等教育的根本目標(biāo)已越來(lái)越清楚，那就是擴(kuò)大知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人，在這個(gè)過(guò)程中，同步實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)與文化傳承。可以說(shuō)，知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人既是高校教學(xué)與科研的基本內(nèi)容，又是推進(jìn)與提升高校發(fā)展的真正動(dòng)力。與此相應(yīng)，包括文科在內(nèi)的所有學(xué)科則是知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人過(guò)程中逐漸形成的知識(shí)分類形態(tài)。這種知識(shí)的分類形態(tài)，即學(xué)科，一經(jīng)形成，便毫無(wú)疑義地影響甚至左右著知識(shí)的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)。只是，這種影響甚至左右原本是正常的，而且也并不可怕，因?yàn)橹R(shí)生產(chǎn)與人的培養(yǎng)的內(nèi)在要求會(huì)以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷突破既有的學(xué)科邊界，并迫使學(xué)科作出相應(yīng)的調(diào)整，跨學(xué)科交叉與文理交叉就是這種調(diào)整的具體實(shí)現(xiàn)。換言之，學(xué)科交叉是知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人的結(jié)果，雖然一旦型塑成新的跨學(xué)科，新的學(xué)科會(huì)強(qiáng)有力地影響后續(xù)的知識(shí)生產(chǎn)與人的培養(yǎng)，但知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人是根本的內(nèi)在動(dòng)力。

由此出發(fā)，新文科的建設(shè)首先應(yīng)該直面改革開放以來(lái)中國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的變化，在知識(shí)生產(chǎn)上尋求知識(shí)的增量建設(shè)，而不是知識(shí)的存量重組，其次，應(yīng)該重新思考與探索人的培養(yǎng)。(摘編自陳凡、何俊《新文科：本質(zhì)、內(nèi)涵和建設(shè)思路》)

材料二新文科建設(shè)是學(xué)科定位、專業(yè)布局、評(píng)價(jià)體系的全面創(chuàng)新。全面創(chuàng)新當(dāng)然是一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)首先需要一個(gè)突破點(diǎn)。這樣一個(gè)突破點(diǎn)，要能夠從根本上創(chuàng)新人文社科的學(xué)科特征，還要能夠切實(shí)可行，行之有效。筆者認(rèn)為，這個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)就是學(xué)科之間的交叉融合。我們知道，學(xué)科是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是知識(shí)分化的結(jié)果。學(xué)科的形成既與知識(shí)的分類密切相關(guān)，也與知識(shí)生產(chǎn)的高度專業(yè)化密切相關(guān)。學(xué)科構(gòu)成了知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，規(guī)定著學(xué)術(shù)生產(chǎn)的理念、方法、目標(biāo)和流程。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，它既是理解和探索世界的一種方式，也在有意無(wú)意之間重新分割了這個(gè)世界，重新構(gòu)成了這個(gè)世界。甚至可以說(shuō)，世界因?qū)W科而斷裂。比如，我們常說(shuō)文史哲不分家。意思是說(shuō)，文史哲這三個(gè)學(xué)科具有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，“不分家”的意思不僅是“不要分家”，而且是“不能分家”。但現(xiàn)實(shí)的情況是，無(wú)論是從人才培養(yǎng)，還是從科學(xué)研究來(lái)看，文史哲不僅分了家，而且隔膜越來(lái)越明顯。又比如，我們經(jīng)常講，詩(shī)樂(lè)舞在起源上三位一體，不可分割，但事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)、在現(xiàn)代學(xué)科體系中，詩(shī)樂(lè)舞相互之間的壁壘越來(lái)越嚴(yán)重。這當(dāng)然不是要否認(rèn)學(xué)科分化的意義。事實(shí)上，沒(méi)有學(xué)科分化，就沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)就沒(méi)有現(xiàn)代文明，沒(méi)有現(xiàn)代文明，我們也就不可能在這里坐而論道，探討學(xué)科交叉融合的意義。筆者所要強(qiáng)調(diào)的只不過(guò)是，學(xué)科分化讓我們掌握了更清晰地看待這個(gè)世界的種種顯微鏡，讓我們擁有了更輕松地看到遠(yuǎn)方世界的種種望遠(yuǎn)鏡，但是，這些顯微鏡或者望遠(yuǎn)鏡很可能是有色眼鏡，它幫助我們了解這個(gè)世界，也同時(shí)向我們遮蔽了這個(gè)世界。就這個(gè)意義而言，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交叉融合，實(shí)際上就是要突破學(xué)科分化的這個(gè)有色眼鏡，盡可能地面對(duì)世界本身，面對(duì)事物本身，回到問(wèn)題本身。新文科建設(shè)，是人文和科技的融合問(wèn)題。今天，人文與科技之間，仍舊是壁壘森嚴(yán)。我們各行各業(yè)都有很多專家，其中有些專家被老百姓戲稱為“磚家”。為什么會(huì)這樣？其中的原因固然很多，很復(fù)雜。但是有一點(diǎn)，我認(rèn)為也和現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)科分化有關(guān)系，和人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互脫節(jié)有關(guān)系，體現(xiàn)在研究自然科學(xué)的一些專家缺乏人文關(guān)懷和價(jià)值判斷，研究人文社會(huì)科學(xué)的一些專家缺乏科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)。他們共同的特點(diǎn)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，視野、格局和方法上都嚴(yán)重受制于所在學(xué)科的規(guī)定性，受制于這種規(guī)定性帶來(lái)的種種局限性。因此，自然科學(xué)研究如果不融合一些人文精神，或者不在人文精神之光的照耀下發(fā)展，它的意義和方向就可能出問(wèn)題；同樣，人文科學(xué)研究如果缺乏自然科學(xué)的科學(xué)精神，如果缺乏基本的科學(xué)素養(yǎng)，它的結(jié)論和價(jià)值也必然缺乏堅(jiān)實(shí)的根基。從新文科建設(shè)來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)應(yīng)吸取自然科學(xué)的科學(xué)精神和科學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)交叉融合，這既是發(fā)展趨勢(shì)、創(chuàng)新路徑，也是無(wú)法繞開的現(xiàn)實(shí)需要。(摘編自張江《用科學(xué)精神引領(lǐng)新文科建設(shè)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．新文科建設(shè)離不開跨學(xué)科交叉、文理交叉，其實(shí)所有的學(xué)科建設(shè)都離不開跨學(xué)科交叉。B．一直以來(lái)我們都是注重進(jìn)行跨學(xué)科交叉的，但是一直做得不夠到位，特別是文科方面。C．曾經(jīng)流行的信息論、控制論、系統(tǒng)論就是跨學(xué)科交叉、文理交叉的成功范例和結(jié)果。D．“磚家”是由諸多客觀原因造成的，主要一點(diǎn)就是學(xué)科分化導(dǎo)致他們脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．下列對(duì)材料一、材料二的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．材料一主要是進(jìn)行道理論證，分析論證充分而有力，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，邏輯性很強(qiáng)。B．材料二中顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、有色眼鏡的比喻，通俗易懂地論證了學(xué)科分化的利弊。C．材料二中關(guān)于文史哲、詩(shī)樂(lè)舞的兩個(gè)事例，印證了“世界因?qū)W科而斷裂”的論斷。D．材料二開門見(jiàn)山提出論點(diǎn)，從歷史到現(xiàn)實(shí)逐層深入，語(yǔ)言口語(yǔ)化，生動(dòng)活潑平易。3．下列對(duì)材料的分析推斷正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．學(xué)科與知識(shí)生產(chǎn)、培養(yǎng)人是相輔相成，互相促進(jìn)的，學(xué)科決定著知識(shí)的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)，反過(guò)來(lái)，知識(shí)的生產(chǎn)與人的培養(yǎng)又推動(dòng)著新學(xué)科的誕生。B．學(xué)科是由知識(shí)生產(chǎn)的高度專業(yè)化產(chǎn)生的，它一方面直接催生了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文明；一方面又造成了學(xué)科壁壘、世界斷裂，總的來(lái)說(shuō)弊大于利。C．先有知識(shí)，后有學(xué)科，學(xué)科是知識(shí)的分類形態(tài)，不僅詩(shī)樂(lè)舞在起源上三位一體，其實(shí)，所有知識(shí)在最高的層次上都是同源的、統(tǒng)一的。D．新文科建設(shè)，就是針對(duì)當(dāng)今我國(guó)高等教育中人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間壁壘森嚴(yán)、一些專家被老百姓戲稱為“磚家”等現(xiàn)狀而提出的對(duì)策。4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。(4分)5．圍繞新文科建設(shè)，材料一和材料二對(duì)學(xué)科交叉融合的看法有何不同？各自的理由是什么？(6分)現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。演變[英]約翰·高爾斯華綏濛濛細(xì)雨，從劇院里出來(lái)，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車。倒有不少雙輪和四輪馬車駛過(guò)去，有的停在路邊上，有氣無(wú)力地招呼我們，有的想都沒(méi)想惹我們注意，而每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客。在皮卡迪利廣場(chǎng)，我們?cè)僖驳炔幌氯チ耍阒缓媒凶∫惠v四輪馬車，讓它帶著我們慢悠悠地走完一段漫長(zhǎng)的路程。一陣輕微的西南風(fēng)從敞開的車窗吹進(jìn)來(lái)，風(fēng)里有一種變化的氣味，那種潮濕的氣味四處彌漫，甚至侵襲到各個(gè)城鎮(zhèn)的中心，使善于觀察它們形形色色活動(dòng)的人想到一種無(wú)休無(wú)止的力量永遠(yuǎn)在呼喊：“變下去！變下去！”可是，馬蹄單調(diào)不變的嗒嗒聲，窗子的吱吱聲，車輪在地上顛簸的嘎登嘎登聲，不緊不慢地，吵得我們昏昏欲睡，終于到家的時(shí)候，我們簡(jiǎn)直都快睡著了。車費(fèi)是兩先令，在交給車夫之前，我們站在燈光下，這才偶然抬起了頭。這個(gè)車夫看上去有六十歲上下，臉又瘦又長(zhǎng)，下巴和下垂的灰須仿佛永久貼在他那藍(lán)色舊大衣豎起的領(lǐng)子上。不過(guò)他臉上最顯眼的特征還是腮幫子那兩道溝，又深又空，看上去那張臉是由一些沒(méi)有黏著肉的骨頭拼成似的，中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒(méi)有。他一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，盯著他那匹馬的尾巴。我們中間有一位把車錢遞給他，他把錢接了過(guò)去，什么也沒(méi)有說(shuō)。但我們正走進(jìn)花園大門時(shí)，卻聽(tīng)見(jiàn)他開了口：“謝謝您啦！您可救了我一命?！蔽覀兌疾恢涝撛趺椿卮疬@一句怪話，便又關(guān)上了大門，走回到馬車跟前來(lái)?！扒闆r糟到這個(gè)地步嗎？”“是啊，”車夫答道，“到頭啦——這差使?，F(xiàn)在沒(méi)人需要我們了?！庇谑?，他揚(yáng)起鞭子，打算把車趕走?！跋襁@樣糟有多久了？”車夫又垂下了手，仿佛樂(lè)于讓它歇一歇似的，文不對(duì)題地回答說(shuō)：“我趕了三十年車?！苯又?，他又盯住馬尾巴發(fā)起呆來(lái)，只有一個(gè)個(gè)問(wèn)題才能把他從沉思中喚醒，來(lái)說(shuō)說(shuō)他自己?！拔业共还殖鲎馄?，我誰(shuí)也不怪。讓我們趕上了，就這樣趕上了。”“你們真快斷頓了嗎？”車夫苦笑了一下，那兩個(gè)深坑之間的笑容實(shí)在奇特，恐怕很難在一張人臉上看得到。

“可以這么說(shuō)，”他說(shuō)道，“唉，才有多少呢？今兒個(gè)，我拉上你們之前，只掙了十八便士；昨兒個(gè)掙了五先令（1先令等于12便士）。而我一天得掙七先令交租車費(fèi)，那還算是便宜的。有很多車主都破產(chǎn)關(guān)門了，一點(diǎn)也不比我們強(qiáng)。他們這會(huì)兒撇下我們，再容易不過(guò)了，你總不能教鐵石心腸發(fā)慈悲吧，能嗎？”他又苦笑了。我們中間一個(gè)人低聲說(shuō)，公眾都愛(ài)乘坐出租汽車。車夫轉(zhuǎn)過(guò)臉，透過(guò)黑暗凝視著下邊?！肮?？”他說(shuō)道，他的聲音里帶著一絲驚訝，“唉，他們都要坐出租汽車。那是很自然的。他們坐在那里面來(lái)來(lái)去去快多了，一寸光陰一寸金嘛。我等了七個(gè)鐘頭才拉上你們。你們那會(huì)兒正找出租汽車。人們叫不到出租汽車時(shí)，才坐我們馬車，所以通常他們的脾氣都挺大?！薄拔覀兌紴槟汶y過(guò)，誰(shuí)也想不到——”他低聲打斷我們的話：“難過(guò)也頂不了飯……眼下沒(méi)有誰(shuí)能給我找個(gè)活兒干了。我干這活兒年頭太長(zhǎng)了。還有什么別的路可以走呢，可能也只有進(jìn)濟(jì)貧院?！甭?tīng)著我們抱怨世道似乎太殘酷，他又苦笑了?！笆茄剑彼f(shuō)得很慢，“對(duì)我們是狠了一點(diǎn)，我們根本沒(méi)有招惹誰(shuí)呀?？墒鞘郎系氖虑榫褪沁@樣，讓我來(lái)說(shuō)的話。一件東西來(lái)了，就把另一件東西擠走了，就這樣擠下去。我想過(guò)了，想不清有什么道理，但也只能這樣了。我們的末路很快要到了——不會(huì)有多久。我也說(shuō)不準(zhǔn)，會(huì)不會(huì)為再趕不了車心里難受，這太讓我喪氣了?！?/p>

于是他又一次舉起鞭子。這一次，他說(shuō)了聲“真謝謝你們啦”，就用鞭子磕了磕馬的肋部。那個(gè)被遺忘了的牲口像從夢(mèng)中被喚醒似的邁動(dòng)了腿，開始把馬車從我們面前拖走。他們?cè)跓艄庖r出的一叢叢樹影之中，非常緩慢地沿路而去。在我們的頭上，云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過(guò)黑河似的天空。馬車看不見(jiàn)了，那股風(fēng)依然把那即將消失的車輪慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音送到我們耳邊。（選自《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家微型小說(shuō)精品》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開頭寫“從劇院里出來(lái)，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車”“每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客”，預(yù)示著“我們”只能乘坐馬車。B．小說(shuō)中描寫“風(fēng)里有一種變化的氣味”“一種無(wú)休無(wú)止的力量永遠(yuǎn)在呼喊”，渲染一切都在變化的氛圍，象征時(shí)代變遷。C．小說(shuō)描寫車輪聲的緩慢沉悶和“我們”昏昏欲睡，真切地表現(xiàn)了馬車的緩慢節(jié)奏已經(jīng)不能適應(yīng)如今人們方便快捷的生活需要。D．小說(shuō)表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)生活的深刻了解，字里行間都流露出對(duì)窮苦人們的同情和對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭描寫馬車“有的停在路邊上，有氣無(wú)力地招呼我們”，表現(xiàn)了馬車生意難做，與出租車生意忙碌形成對(duì)比，為下文的故事情節(jié)作鋪墊。B．小說(shuō)具體描寫馬車夫的外貌形象，尤其突出“中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒(méi)有”等特征，形象地表現(xiàn)了馬車夫情緒的低落和生意的艱難。C．小說(shuō)描寫馬車夫在談話過(guò)程中多次“揚(yáng)起馬鞭”這一細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了馬車夫的職業(yè)習(xí)慣，又表現(xiàn)了馬車夫?qū)φ勗拑?nèi)容感到厭倦，急于離開。D．小說(shuō)結(jié)尾“云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過(guò)黑河似的天空”一句，既描寫自然環(huán)境，也暗示了社會(huì)環(huán)境，與前文相呼應(yīng)。8．請(qǐng)概括本文主人公馬車夫的形象特征。9．小說(shuō)以“演變”為題意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＤ芰︻}組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：在文化藝術(shù)領(lǐng)域，電視劇是在尋常百姓家觸達(dá)率最廣、接受度最高的藝術(shù)品類。電視劇記錄著時(shí)代變遷、經(jīng)濟(jì)起伏和文化興衰，它在某種意義上引領(lǐng)著社會(huì)思潮、審美向度和娛樂(lè)風(fēng)潮。21世紀(jì)的20年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇奉獻(xiàn)了許多意味雋永的故事和經(jīng)典難忘的角色，相關(guān)產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。但是，伴隨而來(lái)的也有亂象和雜音，抗戰(zhàn)神劇、懸浮劇風(fēng)行一時(shí)，戲說(shuō)歷史、消解崇高、炫富拜金等現(xiàn)象層出不窮，這嚴(yán)重消耗了觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)劇的期待和熱情，而這一切都繞不開審美文化。審美文化是一種依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)。電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和娛樂(lè)經(jīng)驗(yàn)滲透其中，是審美文化的典型代表。當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)是主流意識(shí)形態(tài)文化、精英文化和大眾文化共謀的生態(tài)圈，三種文化維系著巧妙的平衡。三種文化在不同類型電視劇里各有側(cè)重，而審美文化吸納了三種文化元素，在電視劇創(chuàng)作與傳播鏈條中持續(xù)發(fā)揮作用。用審美文化的向度去觀照電視劇發(fā)展，能夠清晰窺得電視劇的成敗得失。因此，我們要從審美文化視角對(duì)電視劇的創(chuàng)作、接受、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的審美批評(píng)。在電視劇審美文化范疇里，中國(guó)古典美學(xué)可為創(chuàng)作與審美提供重要的美學(xué)源頭。西方的經(jīng)典美學(xué)觀念和現(xiàn)代影視美學(xué)觀念也可成為電視劇審美文化的理論支撐。關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺(jué)，主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地并吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)。（摘編自楊洪濤《弘揚(yáng)時(shí)代精神，淺思國(guó)劇審美》）

材料二：電視劇作為視覺(jué)時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)品有著獨(dú)特的審美規(guī)律和藝術(shù)魅力，彰顯著媒介變革時(shí)代審美關(guān)系的結(jié)構(gòu)演變和突圍方向。那么，國(guó)產(chǎn)電視劇新型審美結(jié)構(gòu)該如何構(gòu)建？首先，當(dāng)下的網(wǎng)劇在內(nèi)容生產(chǎn)、受眾群體、審美范式與傳統(tǒng)電視上所播放的電視劇有很大的區(qū)別，我們?cè)谌襟w這一消費(fèi)社會(huì)的文化景觀背景下探究電視劇的審美構(gòu)建，將這二者看作一個(gè)整體概念，并非刻意忽視二者差異性，而是在一個(gè)共生的媒介環(huán)境和語(yǔ)境下進(jìn)行。

現(xiàn)代審美體驗(yàn)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性大于理性，能夠給予觀眾直接的感官刺激和精神體驗(yàn)的文化產(chǎn)品成為主流。這一文化消費(fèi)方式會(huì)讓人經(jīng)歷功利性的物欲迷失，而現(xiàn)代社會(huì)的主流話語(yǔ)和文化批判在一定程度上矯正著這種功利性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化心理，在尊重視覺(jué)文化自身審美規(guī)律的前提下，深層次的精神體驗(yàn)和審美韻味必將再次回歸人們的文化生活當(dāng)中，并成為扮演重要的文化角色和社會(huì)價(jià)值呼喚的重要文化形式。從這個(gè)意義上說(shuō)，國(guó)產(chǎn)電視劇應(yīng)當(dāng)重視視覺(jué)文化的現(xiàn)代表達(dá)、尊重受眾的主體性體驗(yàn)，通過(guò)塑造具有銀幕表現(xiàn)力的人物形象來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的價(jià)值觀念。目前國(guó)產(chǎn)電視劇有兩種傾向，一種是固執(zhí)地堅(jiān)守傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念，不太重視視覺(jué)層面的震驚體驗(yàn)，造成了價(jià)值觀念與受眾群體之間的斷裂。這在全媒體時(shí)代受眾群體普遍低齡化，審美素養(yǎng)尚待文藝作品塑造和引導(dǎo)的現(xiàn)狀下，很難得到觀眾的普遍認(rèn)可。另一種是極度迎合年輕觀眾的消費(fèi)心理而又沒(méi)有任何價(jià)值系統(tǒng)的劇作類型，這種電視劇與傳統(tǒng)電視劇最大的不同是它所扮演的角色由文藝作品變?yōu)橛螒蝮w驗(yàn)，成為精神消費(fèi)的一次性商品。如何平衡視覺(jué)表達(dá)的新奇和震驚與內(nèi)在精神的啟示和永恒的價(jià)值追求是古典與現(xiàn)代審美傳承的關(guān)鍵。其次，娛樂(lè)化的審美表象彰顯了居于從屬地位的大眾群體的表現(xiàn)欲望，而主流價(jià)值體系的傳達(dá)需要通過(guò)這一形式達(dá)成完美的引導(dǎo)和傳輸。主流的話語(yǔ)模式需要通過(guò)與流行文化的組合、交流和換裝，從內(nèi)部將消費(fèi)心理的負(fù)能量轉(zhuǎn)換為正能量，而這則是對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇敘事藝術(shù)的考驗(yàn)。在傳統(tǒng)價(jià)值的審美崇拜解體之后，電視劇的現(xiàn)代審美必須回歸個(gè)體的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，通過(guò)主體性的創(chuàng)傷修復(fù)完成個(gè)體夢(mèng)想的講述?，F(xiàn)代都市生活個(gè)體的精神迷失和文化創(chuàng)傷是一種典型的后工業(yè)時(shí)代的文化危機(jī)，而文藝作品就是要在喧鬧的文化表象當(dāng)中將這種社會(huì)創(chuàng)傷銀幕化，通過(guò)視覺(jué)化的銀幕表達(dá)實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)傷的審美修復(fù)。最后，全媒體創(chuàng)設(shè)的媒介環(huán)境在生產(chǎn)震驚的文化體驗(yàn)同時(shí)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑戰(zhàn)著受眾的心理承受能力。國(guó)產(chǎn)新型的審美結(jié)構(gòu)不可或缺的功能就是消解這種震驚的文化體驗(yàn)，將喧鬧嘈雜的、表象的和物欲的視覺(jué)刺激轉(zhuǎn)化為溫和靜默的和雋永的審美哲思。從這個(gè)意義上講，重新挖掘中國(guó)古典文化中的美學(xué)樣式和題材，并將其與現(xiàn)代審美規(guī)律接軌，是一項(xiàng)勢(shì)在必行的文化使命。文藝作品洗滌精神和心靈的基本功能在這種消解震驚中重新回歸大眾的審美認(rèn)知當(dāng)中，新的美學(xué)樣式、文藝形式和呈現(xiàn)方式進(jìn)入電視劇創(chuàng)作成為一種可能，并共同促成新型審美結(jié)構(gòu)的形成。視覺(jué)時(shí)代制造的種種幻象來(lái)勢(shì)洶洶，它打破了傳統(tǒng)電視劇的審美結(jié)構(gòu)并正在改寫著受眾的接受習(xí)慣，這是一次機(jī)遇和挑戰(zhàn)。廓清視覺(jué)時(shí)代下的文化產(chǎn)品的審美特征和規(guī)律，對(duì)于我們重塑時(shí)代精神，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值理念和社會(huì)風(fēng)氣具有重要意義。在國(guó)產(chǎn)電視劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種新型的審美結(jié)構(gòu)認(rèn)知對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，它在弘揚(yáng)社會(huì)正能量，講述中國(guó)故事的文藝思路中扮演著重要角色。（摘編自王坤《全媒體時(shí)代國(guó)產(chǎn)電視劇審美特征與轉(zhuǎn)向》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．電視劇深受老百姓的歡迎，電視劇記錄著時(shí)代變遷、經(jīng)濟(jì)起伏和文化興衰，代表了一個(gè)國(guó)家的社會(huì)思潮、審美向度和娛樂(lè)風(fēng)潮。B．21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇的相關(guān)產(chǎn)業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是也出現(xiàn)了許多不良的現(xiàn)象，使得觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)劇沒(méi)有了期待和熱情。C．國(guó)產(chǎn)電視劇體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)文化、精英文化和大眾文化，三者性質(zhì)不同，難以共存，不同類型的電視劇只能體現(xiàn)其中一種。D．國(guó)產(chǎn)電視劇“固執(zhí)地堅(jiān)守傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念”和“極度迎合年輕觀眾的消費(fèi)心理而又沒(méi)有任何價(jià)值系統(tǒng)”這兩種傾向都不完全正確。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．要欣賞電視劇就離不開審美文化，而這種審美文化是特殊的文化形態(tài)，我們常依據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和娛樂(lè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)參照。B．現(xiàn)代都市生活個(gè)體的精神迷失和文化創(chuàng)傷是一種典型的后工業(yè)時(shí)代的文化危機(jī)，而電視劇通過(guò)銀幕表達(dá)對(duì)此進(jìn)行了完美的修復(fù)。C．給人直接的感官刺激和精神體驗(yàn)的文化產(chǎn)品會(huì)讓人經(jīng)歷功利性物欲迷失，現(xiàn)代社會(huì)主流話語(yǔ)和文化批判對(duì)其有一定的矯正作用。D．全媒體創(chuàng)設(shè)的媒介環(huán)境在生產(chǎn)震驚的文化體驗(yàn)，而文藝作品洗滌精神和心靈的基本功能在消解震驚中重新回歸大眾審美認(rèn)知中。3．下列各項(xiàng)中，不屬于國(guó)產(chǎn)電視劇構(gòu)建新型審美結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)產(chǎn)電視劇重視視覺(jué)文化的現(xiàn)代表達(dá)、尊重受眾的主體性體驗(yàn)，通過(guò)塑造具有銀幕表現(xiàn)力的人物形象來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的價(jià)值觀念。B．娛樂(lè)化的審美表象彰顯了居于從屬地位的大眾群體的表現(xiàn)欲望，而主流價(jià)值體系的傳達(dá)通過(guò)這一形式達(dá)成完美的引導(dǎo)和傳輸。C．國(guó)產(chǎn)劇新型的審美消解這種震驚的文化體驗(yàn)，將喧鬧嘈雜的、表象的和物欲的視覺(jué)刺激轉(zhuǎn)化為溫和靜默的和雋永的審美哲思。D．國(guó)產(chǎn)電視劇新型的審美結(jié)構(gòu)認(rèn)知對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，它在弘揚(yáng)社會(huì)正能量、講述中國(guó)故事的文藝思路中扮演著重要角色。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．如果我們要寫一則關(guān)于電視劇審美鑒賞的評(píng)論，請(qǐng)根據(jù)材料列出評(píng)論的要點(diǎn)?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。馬燈

劉帆霧峰山下，有一戶人家，家里有個(gè)傳家寶，附近人家基本上都知道。山里人煙稀少，住戶大多散落在各個(gè)平壩之處。有峽谷山澗，溪水流瀉。怪石嶙峋，樹木繁森。山下一片開闊處，池塘水清，樹木蔥蘢，有傳家寶的人家就在一座廟宇前的水塘邊。

這戶人家和別人家不同，門楣上掛著一盞馬燈。這馬燈，并不總是閑著。漆黑的夜晚，它的用處就十分明顯。屋里哪個(gè)人晚回家，屋里的人就總是提著它去接人。這戶人家有一副好心腸。只要哪家有什么事上門求急，哪怕是報(bào)喪之類，戶主都會(huì)即刻提起馬燈，隨之而去。村子后有一段羊腸小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，溝底溪水潺潺流淌，樹木遮天蔽日的，人在路上行走，卻難見(jiàn)到太陽(yáng)。一日，戶主的兒子迎娶遠(yuǎn)處田峒一位喚作朵云的姑娘。她說(shuō)話聲音很好聽(tīng)，雖然穿著極其普通，但端茶倒水的架勢(shì)，竟不像小戶人家的閨女。出閣前，男人長(zhǎng)得咋樣，她印象中基本上就是母親的絮叨和媒人的描繪。過(guò)門那天，一路鞭炮聲噼里啪啦。走到村后樹木遮陽(yáng)蔽日的那三里路，鞭炮聲基本沒(méi)有了。送親的人住慣了平坦的田峒，在山路上行走不習(xí)慣，隊(duì)伍越拉越長(zhǎng)。朵云看到如此陰森森的一段路，就哭了起來(lái)，而且哭得很厲害。這個(gè)時(shí)候，朵云的男人走上起來(lái)，到朵云面前一蹲，身著花紅衣服、扭扭捏捏的朵云就上了他的脊背。男人的父親到村口瞭望，看到迎親的隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)逶迤而來(lái)，一聲呼哨，一字排開的一隊(duì)年輕人，在一領(lǐng)頭人帶領(lǐng)下，手提馬燈，走向迎親隊(duì)伍。男人的父親一把屎一把尿拉扯大兒子，好不容易從山外給兒子娶來(lái)媳婦，內(nèi)心自然十分重視。送親的人以朵云的舅舅為首，他與男人的父親很要好，這門親事毫無(wú)懸念地決定下來(lái)，很大程度上就是因?yàn)閮蓚€(gè)老爺子。事實(shí)上，看到滿山陰郁的路，朵云的心里很不樂(lè)意，但拗不過(guò)舅舅的威嚴(yán)，一路上別別扭扭的，直到迎親的男人愿意背她。朵云在自己為人婦之后，對(duì)那一背才覺(jué)出意味，明白其中的情愛(ài)。朵云過(guò)門那天，當(dāng)著朵云舅舅的面，男人的父親做了一個(gè)決定，就是將他珍愛(ài)一生的馬燈，正式交給了朵云的男人。席間，很多人朵云根本不認(rèn)識(shí)，后來(lái)才明白，都是一幫老戰(zhàn)友，包括自己的舅舅。那天，老人們都喝了很多酒，隨著馬燈交接，再也無(wú)法掩埋的掏心窩子的話，仿佛烈酒一樣燃燒，終于都給哇啦哇啦吐了出來(lái)。酒桌上，你一言我一語(yǔ)，不知不覺(jué)到了掌燈的時(shí)候。朵云的舅舅就講了這個(gè)馬燈的故事。鬼子投降的那年八月，天氣還很熱，但霧峰山卻比較涼爽。鬼子大白天走進(jìn)陰暗的林地，一個(gè)個(gè)害怕，一下子竟然不敢前行。山里的村民早就得到鬼子要來(lái)“掃蕩”的消息，已經(jīng)躲進(jìn)了山林。只有由赤衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員為主組成的馬燈隊(duì)的人沒(méi)有撤走，他們一個(gè)個(gè)手提馬燈，在溪流兩邊的密林里穿梭晃動(dòng),燈光明晃晃的。他們打著呼哨，隔空喊話，幾十桿獵槍時(shí)不時(shí)朝溪底射擊，聲音清脆恐怖。鬼子不敢貿(mào)然前進(jìn)，朝亮燈的地方胡亂放槍，卻總是傷不到人。燈火忽明忽暗，鬼子擔(dān)心遭到游擊隊(duì)的埋伏，后來(lái)竟然悄悄后撤，離開了霧峰山?！把创迩f”的危機(jī)化解，馬燈隊(duì)聲威大震。中華人民共和國(guó)成立后，馬燈隊(duì)自動(dòng)解散。朵云的家公對(duì)馬燈非常鐘愛(ài)，他父親看到兒子喜愛(ài)，內(nèi)心很欣慰，就鄭重地交給了他。老人家離世前一再交代，隊(duì)里有什么活動(dòng)，馬燈要在田間小路引路。朵云記得舅舅說(shuō)過(guò)一句話：“你進(jìn)了這個(gè)老赤衛(wèi)隊(duì)員的家，燈，后繼有人了?！膘F峰山的霧有一年更大了。朵云的家公說(shuō)馬燈壞了，很不適應(yīng)。那時(shí)，朵云和男人遠(yuǎn)在嶺南做工。一天，他們特意寄回一樣?xùn)|西。鎮(zhèn)上的郵遞員跟朵云的家公很熟，笑說(shuō)老爺子收到了一件寶貝。整個(gè)下午，朵云的家公沒(méi)有出門。老伴兒進(jìn)屋，發(fā)現(xiàn)他手拿一個(gè)好看的馬燈在研究?？墒沁@盞馬燈和舊式馬燈不一樣，這盞馬燈的操作使用比較復(fù)雜，老爺子竟然沒(méi)看出門道。周末，朵云住校的女兒回家，一進(jìn)屋就嚷嚷，說(shuō)母親寄了東西回來(lái)，問(wèn)爺爺奶奶收到?jīng)]有。奶奶拿出馬燈說(shuō)：“這是新技術(shù)，咱們不懂也動(dòng)不了。”孫女覺(jué)得好奇，趴在桌上仔細(xì)觀察馬燈的構(gòu)造，又看了說(shuō)明書，不一會(huì)兒，她告訴他們：“這是一盞多功能的新型馬燈，既可充電當(dāng)一般燈用，還可吸收太陽(yáng)光線，當(dāng)太陽(yáng)能燈用?！薄澳且怯龅酵ｋ姵洳怀呻娔?？”老人問(wèn)。“直接拿到外面有陽(yáng)光的地方就好了！”孫女回答。兩位老人一聽(tīng)，高興得兩眼直放光！幾天后，朵云和男人回家。鎮(zhèn)上離家太遠(yuǎn)，沒(méi)有車，兩人摸黑走到快要到家門口的時(shí)候，他們眼前突然一亮，看到門楣上又掛上了馬燈。燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼。（選自《小小說(shuō)選刊》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.朵云看到陰森森一段路后就哭了起來(lái)，表現(xiàn)出內(nèi)心復(fù)雜的情感，既有對(duì)周圍環(huán)境的恐懼，也是對(duì)未來(lái)生活的一絲迷茫。B.婚嫁路上，“朵云的男人走上起來(lái)，到朵云面前一蹲”。一個(gè)“蹲”字，生動(dòng)表現(xiàn)出男人忠厚實(shí)誠(chéng)的特點(diǎn)。C.隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn)，朵云內(nèi)心對(duì)待婚事的態(tài)度發(fā)生微妙的變化，經(jīng)歷了從起初反抗、到被迫答應(yīng)、再到接受的過(guò)程。D.小說(shuō)結(jié)尾“燈光明亮，溫馨又養(yǎng)眼”一句，既表達(dá)了朵云一家人生活的溫馨幸福，也表明“馬燈”有了更好的傳承。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)開頭運(yùn)用自然環(huán)境描寫，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，地處偏僻，清冷蕭索，為后文寫朵云的婚事做了鋪墊。B.小說(shuō)采用第三人稱敘事，圍繞馬燈講述故事，客觀全面地展現(xiàn)了文中人物豐富多彩的生活風(fēng)貌和內(nèi)心世界。C.小說(shuō)時(shí)代特色鮮明，情節(jié)內(nèi)容包含了抗戰(zhàn)時(shí)期、新中國(guó)成立、眼前新時(shí)代，使讀者在情節(jié)推進(jìn)中感受到時(shí)代變遷。D.小說(shuō)人物除朵云外皆沒(méi)有名姓，這樣安排能突出人物的群體性特點(diǎn)，如朵云男人的忠厚實(shí)誠(chéng)的性格就是一類人的代表。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中朵云舅舅講馬燈故事這一情節(jié)的效果。9.文章以“馬燈”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第5練）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．A(B項(xiàng)，“一直做得不夠到位，特別是文科方面”有誤，根據(jù)原文“問(wèn)題是跨學(xué)科交叉或文理科交叉，一直以來(lái)是強(qiáng)調(diào)的，這里只有做得到不到位的問(wèn)題”可知，“一直做得不夠到位”絕對(duì)化了；“特別是文科方面”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，根據(jù)原文“信息論、控制論、系統(tǒng)論在文科中的運(yùn)用，就是剛過(guò)去了的潮流”可知，這三者本身屬于理科，三者“在文科中的運(yùn)用”才可說(shuō)是“跨學(xué)科交叉、文理交叉的成功范例”，三者更不是“文理交叉的結(jié)果”。D項(xiàng)，原文說(shuō)“其中的原因固然很多，很復(fù)雜”，并不意味著全是“客觀原因”；原文“但是有一點(diǎn)”并未強(qiáng)調(diào)是“主要一點(diǎn)”；把原因歸結(jié)為“學(xué)科分化導(dǎo)致他們脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，以偏概全。)2．D(“開門見(jiàn)山”欠妥，“從歷史到現(xiàn)實(shí)”也不對(duì)，語(yǔ)言特點(diǎn)概括不準(zhǔn)確，應(yīng)是平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)為主。)3．C[A項(xiàng)，“相輔相成”不當(dāng)，兩者不對(duì)等，知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人是根本的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)科是在知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人過(guò)程中形成的，學(xué)科對(duì)知識(shí)生產(chǎn)與培養(yǎng)人有重要影響(“決定著”也絕對(duì)化了，原文是“影響甚至左右”)，“推動(dòng)著新學(xué)科的誕生”片面夸大，原文是“迫使學(xué)科作